净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 七十六

净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 七十六 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 七十六是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 七十六

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

佛说十善业道经　　（第七十六集）　　2000/9/21　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0076

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十一面第五行。从当中看起。第四看起：

　　【四、直心正见。永离一切吉凶疑

佛教讲经说法公众号

网。】

　　离邪见就是智慧。这一段佛说的「邪见」就是三毒烦恼里面的「痴」。贪瞋痴。转愚痴为智慧。智慧现前。自己就能做得了主。《楞严经》上佛所讲的：「若能转境。则同如来。」佛法修学。最高的目标就在此地。智慧开了之后。世间一切吉凶祸福你都清楚。你都明了。你不会疑惑了。需不需要趋吉避凶？不需要。为什么不需要？你能转境界。你可以转凶为吉。转祸为福。有这个能力。跟世间人就完全不相同。世间人没有能力转境界。什么原因？贪瞋痴不断。所以你会受境界拘束。贪瞋痴断了。定慧现前。这一切命运、际遇全都转变过来。真的是转十法界为一真法界。这确确实实的。条件。佛在此地说得很清楚。『直心、正见』。这四个字就是大菩提心。菩提心是真心。

　　世尊在《观无量寿佛经》上告诉我们「至诚心」。「直心」就是至诚心。马鸣菩萨在《起信论》里面讲「直心」。菩提心的心体是直心；佛在《观经》里面讲的是至诚心。由此可知。「直心」就是真诚到极处。这样说法我们还是很难体会。究竟怎么真诚？怎么样正直？标准在什么地方？前清曾国藩先生在《读书笔记》里面将「诚」下了一个定义。这个定义下得很好。跟佛法讲的相当接近。他说：「一念不生是谓诚。」由此可知。有念就不诚。一念不生才叫诚。我们要问：无念是不是诚？无念也不是诚。如果无念是诚的话。无想定菩提心就现前了。佛告诉我们。无想定修成之后。真的叫一念不生。果报在哪里？在四禅的无想天。在外道天。

　　所以这个地方我们必须要有能力辨别。「一念不生」这句话的意思不能错会。一个是「一念」。一个是「不生」。你才能真正懂得它的意思。「一念」就没有第二念。有二念就不是「一念」；「不生」是不生第二念。这一句话要正确的把它理解。他不是堕在无念。他所谓「一念」。他并没有堕在无念。「一念」。佛大乘经上常讲：「寂寂惺惺。惺惺寂寂。」它是活的。它不是死的。无想定是死的。无想定不是活的。所以无想定是无明。不是菩提。

　　菩提究竟是什么？其实这一桩事情就在我们面前。连儒家都讲：「道不远人。人自远之。」有什么法子？楞严会上佛讲的。「六根门头。放光动地」。那就是一念不生。六根门头。眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能知。我们眼睛一张开。看到外面的境界。清清楚楚、明明白白。这叫一念；耳朵听外面的声音。清清楚楚、明明了瞭。这叫一心。「不生」是什么？不生妄想、不生分别、不生执着。这是至诚。无想定虽然好像是妄想分别执着都没有了。他是什么都不知道。什么都不清楚。所以那叫无明。千万不能把无明、无想定说成至诚心。这就大错特错了。

　　佛菩萨跟我们不一样的。就是人家能够永远保持一念。不起第二念。这了不起。我们每一个人都有一念。但是那个一念时间太短了。剎那之间就起分别、起执着。这就把智变成了识。一念是智。真智慧；第二念起来了。把智转变成识。识就是妄想分别执着。所以佛法修学修什么？相宗大德常说的「转识成智」。识跟智的分别：识里面有妄想分别执着。智里面没有妄想分别执着。由此可知。离妄想分别执着。那个心叫「至诚心」。叫「直心」。灵明到了极处。它不起作用的时候。好像是无知。《般若经》上讲的「般若无知」。无知就是至诚心。就是直心；起作用的时候「无所不知」。无想定它也无知。它起作用的时候它什么都不知道。这个不行。起作用的时候是无所不知、无所不能。「正见」就是直心起用。如果用儒家的话来讲。「直心」就是诚意。「正见」就是正心。它讲「诚意正心」。在佛法里面讲。「直心」是真诚心。「正见」是深心、大悲心。《观经》里面讲的回向发愿心。这是正知正见。世间一切吉凶祸福全都明白了。怎么明白？业因果报清清楚楚。一点都不迷惑。所以是『永离一切吉凶疑网』。

　　我们世间人。你看看现在这个社会。看风水的、看相的、算命的。生意都不错。这些人生意好。证明世间人对于吉凶祸福疑虑重重。都想知道一些。得到一些讯息。怎么样能够趋吉避凶。都存一个侥幸之心。你有灾难。你能够逃避得了吗？逃避不了的。果报一定要自受。你有福。你那个福想不要、想丢。丢不掉。福会跟着你走的。佛不许我们去做这些事情。《阿难问事佛吉凶经》里面。佛对于占卜、看相、算命、风水一律不准我们去问。他说这是世间意。学佛弟子「可得为世间事。不可得为世间意」。这话讲得这么清楚、这么明白。

　　可是佛真是慈悲到了极处。众生有这个迷惑、有这么个根性。总是想占卜问问。所以佛也顺从众生的习气。说了一部《占察善恶业报经》。这是佛教我们佛弟子。如果对于吉凶有疑惑。如何去占卜。所以我们看到这部经典。想到佛真的是慈悲到了极处。为我们这些人大开方便之门。但是那个占卜的方法。前面都教你怎么

佛教网站大全讲经视频大全

样去修。你才能得到感应；你要没有修学的功夫。是得不到感应的。在中国。我们看到有一个小册子《观世音菩萨灵课》。那也是占卜的。前面印光大师有一篇序文。写得很清楚。占卜之前要恭恭敬敬、诚诚恳恳念观世音菩萨圣号一百零八遍。这求感应。这个很有道理的。为什么？诚则灵。你这一百多遍佛号念下去。心定、心诚了。

　　如果我们永断贪瞋痴。这个心是真心。是直心正见。你的菩提心就现前。所以一切吉凶祸福不用再去过问了。一切时是好时。一切日是好日。一切处是好处。没有一样不吉祥。还是佛在这个经上所说的原理。「境随心转」。你的心纯善无恶。你的境缘统统都转过来了。我们要懂这个道理。再看底下这一句：

　　【五、常生人天。不更恶道。】

　　我们一定要知道。恶道可怖。那真的是非常恐怖。地狱最苦。决定不能去。《地藏菩萨本愿经》里面说得很多。无量无边的苦楚。任何一种我们都受不了。可是地狱实在讲是很容易堕落。很难出离。哪些人堕地狱？佛在经上讲的「五逆十恶」。十善业道的反面是十恶业。「五逆罪」里面。「杀父」、「杀母」、「杀阿罗汉」。古时候讲的阿罗汉。就是我们现在讲的好老师。阿罗汉、菩萨在这个世间舍己为人。教化众生。是人天眼目。确确实实是无量功德；这样的人你要以恶心害他。等于杀害阿罗汉。

　　第四条「出佛身血」。佛的福报大。护法神很多。任何人要想杀佛不可能。但是让佛受一点伤、流一点血则可能。释迦牟尼佛都做出榜样给我们看。提婆达多害佛。出佛身血。我们今天恶意谤佛。毁坏佛法的形象是出佛身血。我们造的佛像。我们用瞋恚的心、厌恶的心把佛像破坏。这是出佛身血。这个大家懂得。更深的意思大家不懂得。我们常常在造。不知道。是什么？破坏佛法的形象。我们是个学佛的人。受过三皈五戒。所做的事情。做一些恶事。社会大众看到：「不能学佛了。你看看学佛的人是这个样子。」我们造地狱罪。把佛法的形象破坏掉了。造这种罪业的人很多。自己并不知道。「我没有造五逆罪」！不知道这就是五逆罪。

　　佛法的形象是什么？最简单、最明显的教诲。「诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教」。我们今天不能修善。天天还造恶业。让社会大众看到佛教徒就骂释迦牟尼佛、就贬低佛教。我们在破坏佛教形象。所以学佛、为佛弟子。在一切场合当中都要小心谨慎。要给大众做一个好榜样。不能做坏样子。我们做了坏样子。怎么能对得起释迦牟尼佛？我们皈依阿弥陀佛。如何能对得起阿弥陀佛？念念要与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应。行行要与看破、放下、自在、随缘相应。这叫「拥护佛法」。这叫做「礼敬诸佛」。我们所表现的是不是这个样子？所以造作许许多多罪业。自己并不知道。将来堕落到阴曹地府。阎罗王跟你算帐。一笔一笔

中国佛教讲经比赛 药师经

跟你说出。那个时候已经太迟。后悔莫及了。

　　第五条叫「破和合僧」。破坏僧团。特别是破坏弘法的机缘、闻法的机缘。法师讲经说法。你把这个道场破坏；众生有机缘听佛法。你去障碍他。不让他听法；这叫破和合僧。这五条罪都是阿鼻地狱。极深极重。我们造这种罪业。那还得了吗？《地藏菩萨本愿经》讲得详细。业因果报都讲得细。我们常常读诵。要常常记住。一定要回头。要断恶修善。一定要懂得「孝养父母。奉事师长」。佛菩萨是我们的师长。展开经卷。听佛菩萨的教诲。一定要随顺佛陀教诲。不能随顺自己的意思。随顺自己的贪瞋痴慢决定堕落。佛在经教里苦口婆心的劝导我们。没有证得阿罗汉之前。决定不能随顺自己的意思。不要相信自己意思。你自己

2014年汉传佛教讲经

的意思是错误的；证得阿罗汉果。那

佛教讲经p3 下载

就是见思烦恼都断了。十恶业都没有了。你所行的都是十善业。你可以相信你自己的意思。十恶没有断尽。不能相信自己的意思。

　　人能断恶修善。断得干净、修得圆满。就是没有遇到佛法。不知道西方极乐世界。来生也『常生人天。不更恶道』。虽然不能出离轮回。都在三善道受生。绝不会堕三恶道。三善道里头的人天。没有阿修罗。修罗也不好。我们《华严经》今天讲阿修罗。跟诸位介绍什么叫「阿修罗」。阿修罗不好在哪里。好。时间到了。我们就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/742.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 七十六的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 七十六；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/6725.html。