净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 三十三

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佛说十善业道经　　（第三十三集）　　2000/7/10　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0033

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第六面。我们从第一行念起：

　　【龙王。若离杀生。即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断一切瞋恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。】

　　上一次讲到这个地方。我们接着往下面看：

　　【六。恒为非人之所守护。】

　　『非人』是指人道之外的。多半是指鬼神。鬼神。谚语常说：「人同此心。心同此理」。纵然是饿鬼。他对于善心的人。他也尊敬。他也不会去伤害他。纵然是有冤业。过去的冤家债主。遇到慈心的人。他一样恭敬；不但不来找麻烦。也会拥护你。为什么？你的善心善行。他也沾光。他也得福。所以心善、念善、行善比什么都重要。

　　在一切病痛当中。我们知道病痛的来源。归纳不外乎三方面：第一个是饮食起居不调（我们今天讲不卫生）招来的病痛。这个是要找医生。医药能帮得上忙。第二类就是冤亲债主找来了。像悟达国师得的人面疮这一类的。佛法里面讲「非人」。世间人讲冤鬼附身。这个事情。我们在中国、在外国常常遇到很多。都来找我。遇到怎么办？被这些冤鬼缠身。这个要调解。凡是遇到这一类的。看医生吃药只是有一点帮助。决定不能够治好。最要紧的是诵经拜忏来调解。像《梁皇忏》、《慈悲三昧水忏》。这一类都是属于调解的。他如果接受。对方接受调解。他就去了。你的病就好了。第三种叫业障病。不是冤家对头。是自己造的罪业太多了。业报。这个病很麻烦。医药不能治。调解也调不好。佛教给我们忏悔。普贤菩萨十大愿王里面讲的「忏除业障」。从哪里忏？从心地上忏。断恶修善。改过自新。行！这个病就有转机。转危为安。后面这两种病。断恶修善都非常有效果。尤其一个人真的回头。知道自己起心动念、所作所为错了。彻底改过自新。不但是业障病没有了、消除了。就是冤家债主也不会再找你的麻烦。

　　善人念念为社

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会。念念为众生。所以「非人」也得福。他们不但不害你。他们来守护你。所以我们同学当中。有念佛、有诵经的时候。感觉到旁边有这些非人。甚至于自己毛骨悚然。有这种感觉不要害怕。确实旁边是有。可能还不在少数。少数你不会有这么明显的感觉。不在少数。这个时

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候真诚念佛诵经给他回向。你就是在超度他们。念经念给他们听。他们听了会觉悟。就像过去禅宗惠能大师。偶然的从人家窗户外面经过。里面有人念《金刚经》。他一听他就明白了。他就觉悟了。鬼神当中喜欢听经的很多。所以你常常会得到天地鬼神的守护。我们佛门里讲的护法神。护法神保佑你。

　　【第七、常无恶梦。寝觉快乐。】

　　这是你每天晚上休息睡眠非常安稳。没有恶梦。这一条我们要常常用它来检点我们自己修行的功夫。功夫得不得力。可以从这个地方来勘验。没有学佛的时候常常做恶梦。几乎天天都做恶梦。学佛之后学一段时期恶梦少了。这就是功夫得力。你有成就了。再往上提升。恶梦没有了。一年当中难得有一次恶梦。你功夫不错了。功夫更要纯。那就是常常梦到圣贤。梦到佛菩萨。梦到经典上讲的殊胜的境界。这是好相。如果我们学佛。一个星期当中还会有两三次恶梦。要特别警觉。我们的功夫不够。从哪里修起？断恶修善。一定要很认真的改过自新。所以这是最容易、最平常测验我们修行功夫的一个方法。

　　【第八、灭除怨结。众怨自解。】

　　『怨结』就是我们常常说跟人家有过节。有不愉快的事情。世俗里常讲「得罪人」。得罪人的事情太多了。得罪人的事很容易触犯。特别是在言语上。有意无意跟人结了怨。我们的言语、态度。这在古时候从小就教学。父母教。老师教。教这个目的何在？不要得罪人。目的在此地。一个人果然能做到一生不得罪人。这人就很了不起。所谓是正人君子。可是在现前社会。古老的教学我们都没有遇到。处事待人接物的规范我们没有听到过。所以有意无意当中我们得罪人就太多太多。聪明人。所谓是常常碰壁。逐渐逐渐学乖了。知道谨慎。这个人在社会上无论从事哪一个行业。他都会成功。为什么？他得到许多朋友帮助他。不明白这个道理。处处得罪人。得不到别人帮助。孤立无援。无论从事哪一个行业都是失败的。出家也不例外。得罪人多了。护法就没有了。内护外护都没有。那你就相当艰难困苦。所以佛法常说结缘。要结善缘。要结法缘。这个重要。

　　我们过去跟李炳南老居士。那个时候我们还没有出家。跟他学佛。跟他学讲经。他交代我们第一桩重要事情。就是与大众结缘。他告诉我们。如果不与一切众生结善缘、结法缘。你学得再好。你在讲台上讲得天花乱坠。没有人喜欢听。上台讲经听众很多。你的法缘殊胜。你跟人结的好缘多。决定不要结恶缘。结恶缘麻烦就大了。你的障碍就多。你的仇敌就多。恶缘也要把它化解。化解的方法是自己真正断恶修善。所以说『灭除怨结。众怨自解』。只要你真的回头了。真的是善人了。为社会大众所肯定。你的冤家债主看到、听到。他心也平了。报复的念头息掉了。解冤释结的方法。

　　【第九、无恶道怖。】

　　自己有信心。肯定将来不会堕三恶道。为什么？三恶道的业因纵然有。这个是不能避免的。无量劫前造的恶业。可是因要起现行。就是要结成果报必须有缘。因要没有缘不会结果。好比我们一个瓜的种子。那是因。把它放在玻璃杯上。放一百年它也不会长成瓜。为什么？没有缘。它的缘一定要土壤、要水分。要阳光、空气。你把它的缘断掉了。虽有因不会结果。我们知道每一个众生阿赖耶识里头。十法界的业因统统具足。我们有三恶道的因。我们也有作佛作菩萨的因。统统都有。所以在十法界里面。我们要想有怎样的成就。你只要懂得缘就行了。我想作佛。我把我这个佛的缘让它念念增长。其它九法界的缘。我把它控制远离它。那我这一生当中就作佛了。

　　作佛的缘最重要的是什么？念佛。念念都跟佛相应。你就决定作佛。不要怀疑自己没有善根。没有佛种。那就错了。一切众生皆有佛种。所以自己要有信心。「净业三福」第三条里面。「发菩提心。深信因果」。这个我们讲了很多很多遍。那个「深信因果」不是别的因果。「念佛是因。成佛是果」。一定要相信念佛就作佛。念菩萨就作菩萨。所以真正懂得的人、明白人。他一天到晚只念阿弥陀佛。他也不会去念经。也不会去念咒。也不会去修其它法门。为什么？杂了。杂了乱了功夫不纯。最重要是功夫纯。功夫纯。你就决定有把握。为什么有些人他对于自己往生具足十分的信心？他专修。他不杂。夹杂。你能不能往生是个未知数。功夫纯一。是决定肯定的。所以还搞其它的干什么？

　　我们每天听经、读经。为的是什么？为的是断疑生信。为这个。如果你已经相信了。决定没有丝毫怀疑。这个经教就不要了。你还在听经读经干什么？一句佛号念到底。往年印光大师的念佛堂。就是一句佛号。决定不掺杂其它的。起香的时候念一遍《弥陀经》。那是为什么？为了摄心。在进念佛堂之前心是散乱的。一卷《弥陀经》念下来收心。意思在此地。如果心清净。心不散乱。这一卷《弥陀经》都是多余的。然后才知道人家用最上乘的功夫是怎么用法的。我们今天念佛。又想念《地藏经》。又想念《行愿品》。还又想修密宗。掺杂许多法门。这是没有福报。我们一看是薄福之人。不是佛法里面讲的最上乘人。我们要明了。最上乘就是一句佛号。

　　我们道场每天还讲经。为的是什么？为的是接引初机。帮助社会消除灾难。所以讲经就很有必要。这是帮助社会。世间多一个人学佛。多一个人明了佛法。世间就多一个善人。多一个善人就少一个恶人。善人多。「恒为非人之所守护」。这个社会、这个世界。就有诸佛护念。龙天善神拥护。我们是帮助一切众生消灾免难。是做这个的。对于自己决定是一句佛号念到底。一定要懂得这个道理。信心不具足。还有疑惑。还有怀疑。遇到境界还会动心。读经。听经、读经。读经最好也是一部。你才专。专念《无量寿经》。专听《无量寿经》。还要不要听其它的经？信心不

佛教教育讲经之思考

足。疑惑不能解除。去多听。没有怀疑的话。你听它干什么？这是古圣先贤、历代

佛教讲经居士

祖师帮助上上根人的方法。你要是发菩提心要普度一切众生。帮助一切大众。那你要多学。为什么？众生根性不相同。「广学多闻」是为谁？为别人。不是为自己。这个一定要知道。我学得很广泛。我可以能度很多不同根性的众生。所以学是为别人。念佛是为自己

六安市佛教讲经

。自利跟利他要清清楚楚、明明白白。利他绝不妨害自利。自利也能帮助利他。这样就好。所以决定自己有信心。绝不堕三恶道。

　　【第十、命终生天。】

　　这是说你没有发心念佛求生净土。你决定生天。来生不会在人道。在天道享天福去了。何以故？天人是慈悲的。你能不杀生。一生持不杀生这个善法。你的德行水平跟天道等齐。生天是这个道理去的。不是说天天供养天神。你就能生天。天天巴结他也不行。你的德行水平要跟得上他们。你不拜天。你也会生天。这十种果报都是善的果报。所以永离一切烦恼。这是教我们能离杀生。就能离这些苦恼法。末后这条：

　　【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得佛随心自在寿命。】

　　不杀生是无畏布施。无畏布施的果报是健康长寿。所以你能够把这个功德回向无上菩提。将来成佛就得佛的无量寿。『随心自在』的无量寿。我们晓得果报这么殊胜。这么圆满。就应当认真来学习。对于一切众生决定没有伤害之心。不但不能够伤害。使众生生烦恼。我们就错了。我们使众生因我而生烦恼。我们自己就常常有烦恼。就不能断烦恼。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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