净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 三十四

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佛说十善业道经　　（第三十四集）　　2000/7/11　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0034

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第六面。从倒数第三行看起：

　　【复次龙王。若离偷盗。即得十种可保信法。何等为十。一者。资财盈积。王贼水火及非爱子。不能散灭。二。多人爱念。三。人不欺负。四。十方赞美。五。不忧损害。六。善名流布。七。处众无畏。八。财命色力安乐。辩才具足无缺。九。常怀施意。十。命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得证清净大菩提智。】

　　这是一段。这一段是世尊为我们开示不偷盗的十种殊胜果报。第一条就是财富。『资财盈积。王贼水火及非爱子』。这是佛经上常讲的财为五家共有。你不会遭这个难。「王」。是在古时候如果犯罪了。你的家产会被国家没收。叫抄家。「贼」是盗贼。「水火」。是容易知道。被大水漂、火烧。「非爱子」是败家子。所以这是五家共有。你能够免除这个灾难。

　　财富是所有一切众生。可以说念念希求的。不爱财富的人很少。那是真正有道之人。安贫乐道。这种人是极少数。我看绝大多数的人。都在那里追求财富。财富是不是能追求得到？如果说我们有能力追求到财富。圣贤的教诲就可以放弃了。你可以推翻因果的定律。

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佛在经教里面告诉我们。世出世间法都不出因果定律。世间法如是。出世间法亦复如是。清凉判《华严经》五周因果。智者判《法华经》一乘因果。佛法离不开因果。这个道理我们总得要懂得。种善因一定得善果。因不善要想求得善果。没有这个道理！

　　圣贤人的教育。总结起来是教我们什么？无非是教我们有能力辨别邪正是非。这是因；帮助我们认识吉凶祸福。吉凶祸福是果。什么是邪？什么是正？凡是与灾祸相应的。果报是灾祸、是凶。这就是「邪」。这就是「非」。如果果报是吉祥的、是福。这就是「是」。这就是「正」。吉凶祸福的定义、标准。一定要在果报上看。佛家对于果报讲得很多。也讲得很深很广。果报通三世。现前得福报。将来没有福。这个福报是假的。不是真的。我们就看现前的社会。有很多人少壮的时候发达。真的是「资财盈积」。有亿万财产。经营个十年、二十年。听说他的公司亏债倒闭、破产了。我们在现前社会看到很多。他的发达、财富不是真的。实在讲。是给你在眼前看几天而已。时间不长。如果他的财富能够绵延到他的子孙后代。代代都能够保持。这就是真的不是假的。我们中国古人所谓「富不过三代」。这一句话的意味深长。三代就衰、就败了。这哪里是真的？这不是真的。三代尚且不是真的。自己在这一生当中都保不住。可见得更是虚幻。

　　佛法里面讲的福报。是这一

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生有福。来生有福。后世有福。生生世世都有福。这是真的。现在人眼光短浅。只看眼前。这是没有智慧。这是愚痴。古圣先贤的教诲不是没有道理。如果没有道理。它怎么能够绵延几千年。这当中都没有没有一个人能够把古人的教诲推翻、否定掉？我们要多想想。古人教诲当中决定不掺杂私人的利害。他跟我们无亲无故。他不求我们任何一点的报酬。不但在物质上供养他不希求。我们后世对他的礼敬赞叹他也不求。真正到无所求。无所求而说的话是真话。凡是有所求的、有条件说的话。未必是真的。无条件、无所求。诸佛菩萨、古圣先贤对一切众生都是这样的一个态度。所以我们要认识哪个是善知识、哪个是好人、哪个是恶人。要有能力辨别。所以他们看事情看得透彻。对于因果的理论、事实、转变、相续、循环。他们看得太清楚、太明白了。所以指导我们一个总原则：种善因一定得善果。不善的因决定有不善的果报。圣人所以成为圣人。贤人所以成为贤人。都不出这个道理。

　　财富怎么来的？财布施来的。财布施是因。财富是果报。果报好不好？很难说。我过去讲经也常讲。你这一生得财富。是你过去生中修的善因得的果报。果报现前了。是福是祸

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很难讲。问题在你有没有智慧。用钱是智慧。你要是没有智慧的话。你的钱用得不恰当就造罪业。那就变成祸。不是福。几个人会用？由此可知。真正会用钱的是要靠大智慧。大智慧还是从教学当中得来的。归结到最后是个教育问题。吉凶祸福的关键在教育。人有智慧自然能够趋吉避凶。而趋吉避凶的手段是断恶修善。你因果才相应。再能破迷开悟。这样就真正能够离开凶灾。趋向吉祥。这是圣贤的教诲。

　　下面讲「王贼水火及败家子」。这些都是自己过去今生跟一切众生结

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不善的缘造成的。由此可知。我们生活在世间。处事待人接物。言行举止不能不谨慎。菩萨绝对不会跟一个众生去结怨。结怨后面总会遇到冤冤相报。这五家是冤冤相报。你跟人结好缘就不会有这个事情。所以。真正的福报是财富与社会大众共享。而不是一个人独享。你发财了。别人赞叹。别人欢喜。为什么？他沾光。你肯散财。

　　中国在古代真有智慧、会用钱的是范蠡。他是吴王夫差的一个大夫。勾践复国之后。他离开去经商。没有几年发达了。发了大财。发了之后。他散财。到处布施。把钱统统布施尽了。再从小生意做起。过几年又发了。命里有。丢都丢不掉。发了之后再散。三聚三散。所以中国大陆上供财神是供范蠡。这是有道理的。他是我们修积财富的一个典型人物。真正是财富人的模范。肯帮忙救济苦难众生。所以财你尽管去散。散不完的。愈散愈多。

　　这几年东南亚遭受金融风暴。经济普遍衰退。为什么「居士林」不衰退。收入月月都在增长。什么原因？散财。「居士林」不积财。你们仔细去观察。佛家讲的三种布施：财布施、法布施、无畏布施。「居士林」天天在做。积极在做。所以你们看到「居士林」财富源源不断。从上到下。你仔细观察。人人都有智慧。健康长寿。果报我们都看到。所以一定要懂得这个道理。

　　我们看到马来西亚丹斯里李金友。他做得很如法。他是私人企业。我们到「古晋」去看他。他买下了一片荒山。许多人都说决定赔本。不会有前途。他经营六年。六年没有赚一分钱。都在赔。这个山没有开幕。六年的经营。附近十几个村庄的人都是打猎的。打猎不是好事情。他把他们的猎具统统收买过来。把他们这些人统统找到山上。分配给他们工作。做他公司的员工。给他们很好的待遇。让他们可以养家。不打猎了。前面我们讲不杀生。这一个地区的人不杀生了。不但不杀生。还吃长素。山上员工三百多人。终年吃长素。他说。最初这些人不习惯吃素。半年之后。他们很欢喜了。为什么？皮肤改变了。脸上皱纹没有了。大家高兴。所以现在欢喜吃长素。你想想看。他布施这十几个村庄。这么多人感恩他。都做他的护法。所以他这个山庄非常安全。不会有坏人进去。这些村庄都保护他们的。

　　所以一个人有福。整个地方人都得福报、都享受。这是正确的。决定不是为一家、为你的一个小团体。不是的。对整个社会、对一切众生做出全心全力的奉献。他后面的福报不可思议。这是出自他内心的。他做得心安理得。做得非常欢喜。人必须要有大菩提心。帮助一切苦难众生。可是如果有丝毫要占众生便宜之心。这就犯了偷盗戒。偷盗叫「不与取」。

　　今天我们在新加坡。团结不同的宗教、不同的族群。得到全世界人的赞叹。我们是不是为了希求这些赞叹来做？不是的。你赞叹也好。你毁谤也好。与我不相干。我只是仔细衡量这件事情该不该做。衡量的标准是与社会、世界的安定、和平、繁荣、幸福这几个条件相不相应。如果相应。应当要做。不相应。我们决定不可以做。有一个衡量的标准。

　　我们今天看到世界要遭大灾难。这种灾难的征兆。全世界有智慧的人、政治家、科学家、各个行业里头都能够深深的感觉到。但是没有办法解决这个问题。我想了很久。原因在哪里？原因是教育彻底失败。中国把圣贤教育丢掉了。西方把宗教教育丢掉了。不再相信《圣经》的话。宣布上帝已经死亡。这还得了？所以这个世间有灾难。家庭教育没有了。学校教育没有了。社会教育也没有了。宗教教育也破产了。这怎么办？我们今天联合宗教。团结一切宗教。我们帮助他们、提醒他们。一定要重视宗教教育。不能够一味在宗教仪式上去做。有仪式没有教育。人家会说我们是迷信。必须恢复宗教教育来团结族群。弥补圣贤教育。大众把它忘失掉了。所以要从这个地方来恢复、来提醒。唯有真正恢复圣贤教育。这个世间灾难才能够避免。心量一定要大。不能只为自己。

　　我们今天帮助别的宗教、帮助别的族群、帮助别的国家。如果你这个心马上就不高兴了。我们这个世间就要同归于尽。最后是毁灭。为什么？你只顾自己。不顾别人。不管全世界别的地方是否都毁掉。你只想要这个地方保住。这个世界就好像我们的身体一样。我们这是个头部。如果全身都烂掉了。你这个头能活得了吗？佛跟我们讲得更广大。尽虚空遍法界一切众生是一个法身。所以经典常讲「心包太虚。量周沙界」。道理在此地。我们绝不能只顾自己。要顾全整个大局。大局是全世界。起心动念要为整个世界着想。整个世界和平。社会安定。我们大家都得福。哪个地方有灾难。与我们都有密切关联。我们想逃避。不是个容易事情。无论在理论、在现实上说。都不能成立。所以今天全世界是一体。要有宏观。要有真实智慧

佛教讲经地方叫什么场

。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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