净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 三十六

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佛说十善业道经　　（第三十六集）　　2000/7/16　　澳洲净宗学会　　档名：19-014-0036

　　诸位同学：大家好

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！昨天「澳洲净宗学会」也是第一次主办这种跟土著交往的一个聚会。过去没有这个经验。但是办得总算是很成功。我们大家也都很满意。来宾有联邦政府、州政府跟我们地方政府的官员议员。还有各个宗教的代表们。大家看到心里面都很欢喜。我听到的都是赞叹的声音。这是一个非常好的开始。

　　由于科学技术的发达。交通的便捷。这个地球确确实实是变成「地球村」。同住在一个村庄上。人与人的关系自然就密切。唯有交往、沟通。我们才能够在这个地区和平共存。如果彼此不往来。像过去确实是交通不方便。信息不发达。讯息传递非常缓慢。而且困难。山川海洋的阻隔。自然就引起了互相的猜疑。由于猜疑。这才引起很多误会。更严重的就引起战争。所以天灾人祸都是从「贪、瞋、痴、慢、疑、邪见」里面产生的。佛家讲的见思烦恼。不仅是人为的灾难。自然灾害也是起因于此。所以佛教导我们「息灭贪瞋痴。勤修戒定慧」。把不善的因缘断掉。不善的果报自然就消失。这个道理世间人很不容易体会到。

　　科学技术愈发达。世间人对于神权愈来愈淡薄。这是一个很严重的问题。有没有鬼神存在？答案是肯定的。鬼神有没有权力干涉我们？这个话不是完全肯定的。在佛经里面讲。鬼神无权干涉我们。鬼神也是一类众生。所以吉凶祸福。实实在在讲是我们自己造作善恶业的感召。这是真的。这是佛在经典里面跟我们讲真话。鬼神充其量不过是个外缘而已。像我们这个社会上执法的人。法官、刑警、警察。人民不犯罪。他没有权干涉；你犯罪了。他才会干涉你。鬼神里面也有一类执法的。类似这种情形。所以科技发达就否定鬼神。这是错误的。这个观念是错误的。我们肯定他的存在。但是我们也肯定吉凶祸福是善恶的业感。

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　　西方极乐世界。世尊在经典里面教导我们。这个地方是个好地方。纯善无恶。它为什么会这么好？那个地方的人没有作恶的。不但没有造作恶业。起个恶念都没有。所以叫极乐世界。极乐世界也不是佛菩萨造的。也是大众业力感召的。我们明白这个道理。能不能把娑婆世界变成极乐世界？这是肯定可能的。只要这个世间的人。每一个人都能够回心向善。

　　佛在《十善业道经》里面。有一段非常重要的开示。这段话在第五面。我们这个小册子的第五面。这个一大段：

　　【龙王当知。菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。】

　　『一切诸恶道』。除三恶道之外。三善道要比四圣法界。那也是恶道；四圣法界要比一真法界。它还是恶道。由此可知。从相对的方面来说。十法界都是恶道。这里头都苦。六道里面。诸位都晓得。佛经里面讲的我们有「苦苦、坏苦、行苦」。大乘经上常说「三界统苦」。四圣法界：阿罗汉、辟支佛、菩萨。他们有没有苦？有苦。他们没有明心见性；换句话说。无明烦恼一品都没有破。他有苦。破一品无明。证一分法身。超越十法界。与诸佛如来做同生性的菩萨。这才真正叫离苦得乐。所以此地讲的「一切诸恶道」。就能把十法界全包括进去。菩萨这一法。我们就要注意了。

　　【何等为一？谓于昼夜常念思惟。观察善法。】

　　这个要紧！我们要想脱离六道轮回。脱离十法界。这一段开示比什么都重要。此地讲的「善法」是一直贯上面的。就是「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」。昼夜是决定不能间断。日夜不能间断。常念善法。你的心善。我们怎样修心？思惟善法。我们今天讲的思想、起心动念。起心动念都是善法。决定不会落在恶法里头。观察是行为。观察自己。观察一切众生。这个观察是多方面的。六根接触六尘境界都叫观察。都是善法。

　　【令诸善法。念念增长。】

　　这叫修行。这叫功夫。下面这一句话非常重要：

　　【不容毫分不善间杂】

　　我们修行。长年累月收不到效果。功夫没有进步。所谓是功夫不得力。原因在哪里？就是夹杂着恶法在里头。夹杂不善。所以这一句很重要。能不能成就。关键在这一句。如果还夹杂着不善。成就就难了。夹杂不善里头。最重要的一点就是自私自利。这是我们的病根。我们学佛不是今天才开始。无量劫就学了。无量劫的修学。今天还搞成这个样子。什么原因？修习一切善法里面。夹杂不善。现在我们把这个原因找到了。如果能把这个原因消除。我们这一生当中决定成就。消除这个原因就是修行。真正修行。克服自己的烦恼习气。我们在这里做功夫。这个功夫做成功了。下面讲的效果：

　　【是即能令诸恶永断。善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。】

　　这话是真的。一点都不假。只要「诸恶永断。善法圆满」。无量无边诸佛菩萨就现前。「及余圣众」是指辟支佛跟阿罗汉。以及这一些圣众示现的种种不同的应化身。那么要问「诸佛菩萨及余圣众」在哪里？就在我们现前。我们今天所接触到的一切人、一切事、一切万物。无一不是诸佛菩萨化现的。就跟《华严经》善财童子五十三参的境界完全相同。我们今天见不到。是因为夹杂不善太多。六根混淆。眼视而不见。耳听而不闻。我们过失在这里。不是诸佛菩萨不现前。诸佛菩萨永远现前。从来没有间断过。所

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以我们必须要除自己眼目中之翳。现在人讲白内障。把这个除掉你就见到了。你也能听到。你也能够接触到了。

　　善法、恶法如何区别？佛在此地也告诉我们：

　　【谓人天身】

　　没有出六道。你来生能够还得人身。得天人身。这是好事情。你不堕三恶道。乃至于超越六道轮回。你得阿罗汉身。你得菩萨身。你得佛身。这就叫善法。换句话说。你来生连人天身都不能得到。这个法就不善。佛在经上告诉我们。贪吝得饿鬼身。瞋恚、嫉妒得地狱身。愚痴得畜生身。傲慢得修罗身。这个身不好！得这个不善的身。业因就不善。所以把善恶的标准跟我们说出来了。这不是释迦牟尼佛的学说。也不是释迦牟尼佛的意思。而是事实真相。佛所说的全是事实真相。

　　善、恶。佛归纳十条。这个善法就是十善业道。十善业道的反面就是十恶业。十恶业的果报是三途：地狱、饿鬼、畜生。由此可知。我们要提升自己的境界。没有别的。转恶为善而已。决定要做到永离杀生。不但对于一切小动物。蚊虫蚂蚁都不杀害。连杀害一切众生的念头都要把它断尽。我没有杀害一切众生。但是杀害众生的念头还有。那你就是掺杂不善。我不偷盗了。可是偷盗的念头还有。你也掺杂不善。偷盗。我讲了很多次。有占别人便宜的念头都是偷盗。所以一定要修布施。要肯帮助别人。

　　邪淫。这也是一切众生严重的烦恼。佛法里面常说。六道受生的业因就是淫欲。淫欲不断。决定不能出六道轮回。我们在六道里头太久了。六道太苦了。如果不想再搞六道轮回。这六道轮回根本的业因不能不断。往生西方极乐世界的业因是念佛。所谓「念不一不生净土」。净土必须得一向专念。「息灭贪瞋痴。勤修戒定慧」。这一句佛号就圆满了。这是身三业。

　　接着口

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业是妄语、两舌、恶口、绮语。意业是贪、瞋、痴。贪欲、瞋恚、邪见。邪见就是愚痴。这十种业能够永离。叫十善；如果具足。叫十恶。六道十法界是这么形成的。我们要懂。要牢牢记住。祖师大德常讲：「爱不重不生娑婆」。这是爱欲；「念不一不生净土」。这真叫一语道破世出世法的根源。我们要想超凡入圣、转恶为善、转迷为悟。关键都在此地。

　　世间。一定要把它看破。虚假的。不是真的。没有一样是真的。包括我们身体都不是真的。都是无所有、不可得。何况身外之物？所以在这个世间。无论对哪个法。乃至于对佛法

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。决定没有贪恋。佛法也是因缘所生法。凡是因缘生法都是「当体即空。了不可得」。《金刚经》上佛说得好：「法尚应舍。何况非法」。那个法是佛法。佛法都要永离。何况世间法？

　　这个「永离」不是叫我们拒绝、离开它。那你把意思搞错了。而是绝不把它放在心上。事没有关系。事事无碍。都是假的。都不是真的。决定不要放在心上。心里头要永离。宗门的话。所谓「百花丛中过。片叶不沾身」。就是这个意思。心里头决定没有。心里面充满智慧。充满慈悲。慈悲跟智慧是性德。自性本具的德能。要把自性本具的智慧慈悲发扬光大。普度众生。这叫行菩萨道。过佛菩萨的生活。这就是佛家常讲的大圆满。

　　我们这一次回到布里斯本。没有安排讲经。这几天跟着我来的有几位同修。我们想在这个地区多拍一点外景。将来在讲经录像带里头穿插。使画面活泼一点。这次来做这个工作。所以利用这点短短的时间。跟同修们见面。希望我们共同勉励。我们要走佛道。不要走魔道。现在西方人鼓励、赞叹贪瞋痴。鼓励贪瞋痴。赞叹贪瞋痴。他们说贪婪是这个社会进步的动力。我们都不贪了。社会就没有进步。你们想想这是什么道？鬼道、地狱道、畜生道。他们走的是这个路。我们今天要走佛道。要走菩萨道。知道他们的观念错误。那不是正法。《楞严经》上讲「邪师说法。如恒河沙」。佛所讲的一点没错。鼓励贪瞋痴。推动贪瞋痴。这些人就是邪师说法。我们看得很清楚、很明白。我们的生活方式决定要遵守古圣先贤的教诲。这是决定不会错的。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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