净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 三十七

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佛说十善业道经　　（第三十七集）　　2000/7/23　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0037

　　诸位同学。大家好！请看《十善业道经》第六面。倒数第三行：

　　【复次龙王。若离偷盗。即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积。王贼水火及非爱子。不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。】

　　我们上一次讲到这个地方。今天接着看：

　　【八、财命色力安乐。辩才具足无缺。】

　　佛在经上。不仅是这部经。告诉我们一个事实真相。这种事实真相就是因缘果报的真理。不但世间法如是。出世间法也离不开这个定律。定律也就是我们所谓的真理。我们要深深的去体会。深深的信仰。作恶。恶的果报就是此地讲的十种保信法的反面。了解这个道理。了解事实真相。我们为什么不断恶修善？人都希求好果报。世间人。无论是今人古人、此方他界。一切众生无不求财富、寿命、智慧。能不能求得？答案是肯定的。决定可以求得。所以佛家常讲「佛氏门中。有求必应」

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。可是求一定要如理如法的求。不合理、不合法。这个求没有感应。只要如理如法。没有求不到的。

　　「不杀生

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」这一条里面。果报无比殊胜。许许多多殊胜果报里面。最重要的是长寿。健康长寿。这是第一德。决定没有伤害众生的念头。可是这一条许许多多人很难做到。原因在什么地方？习气太重。瞋

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恨的习气、贡高傲慢的习气。在对人对事对物。不知不觉它就起现行。依旧造恶业。所以佛教导我们烦恼要断。习气更是要断。我们看到佛门造像的艺术。你看看阿罗汉的像。各个不相同。但是仔细去观察。他的像还是慈悲的。菩萨的造像就不一样。几乎菩萨的面貌都相同的。什么原因？阿罗汉恶业是断掉了。恶的习气没有断。菩萨连习气都断了。所以面貌慈祥和蔼。一切众生看到都生欢喜心。跟阿罗汉不相同。我们在这个地方要能够体会得到。知道如何学习。最重要的是要断习气。

　　习气怎么个断法？我们必须要讲求方法。当然最有效果的方法。是把我们的生活行为、待人接物。我们录成录像带。然后回来自己看看。这是个好办法。可是没有人帮你去录。于是我们想到古人。古人用什么方法？天天对镜子。当你心里有喜怒哀乐的时候。你用镜子照照自己。看看自己那副德相。这就能省悟过来。其实只要自己留意。自己肯用心。我们在日常生活当中看别人；看自己看不到。看别人。别人就是我们一面镜子。我们看到人家颜色、表情、语气不善的时候。我们又做何感想？回过头来想想自己。对待别人是不是这个样子。夫子跟我们讲：「三人行。必有吾师」。你看看善人的样子。不善人的样子。只要自己肯留意。就知道改过。就会在日常生活当中点点滴滴。都会很用心的去学习。

　　唯独粗心大意。这个人难。但是这种人多。特别是在这个时代。这一类的人正是佛在经典上常说的「可怜悯者」。可怜悯者。我们决定不能责怪他。为什么？他可怜。可怜在哪里？没有人教。中国古人所讲的。他没有受过教育。中国人所讲的教育跟现在的教育意义不相同。现在念到大学、念到博士。博士学位拿到了。中国古人面前。他们心目当中你没有受过教育。没有受过做人的教育。所以今天学校教学的是科学技术、技能。孔老夫子教学四科：第一个是德行。第二个是言语。这两门没有。只有后面政事跟文学。

　　古圣先贤教人。不但在中国。我们在外国看看所有宗教的经典。宗教是多元文化的社会教育。每一个宗教教学都是超越时空。超越国土。超越种族。也超越宗教。这是德行的教育。今天这个名词讲人文教育。教你怎么做人。只要会做人。人与人才能够和睦相处。才能够平等对待。和睦相处的根本基础是平等对待。没有平等就决定没有和睦。贡高我慢就是没有平等。总觉得我比人高。人不如我。

　　世出世间大圣大贤。他们何以能成为圣贤？就是他们的心平等。所以在佛法里面讲到业因果报。佛的业因第一条是平等心。平等心是佛。六度心是菩萨。菩萨还没有做到圆满的平等。所以平等难。一定要学。平等心现前。又能够自卑而尊人。这个人就是圣人。我们称为大圣。平等里面能够尊敬别人。能够自己谦让。这是佛。这是大圣。我们应当要学习。佛说「一切众生皆有如来智慧德相」、「一切众生本来成佛」。我们今天变成这个样子。真正的原因就是没有接受圣贤教育。随顺自己烦恼习气。所以才变成这个样子。前途一片黑暗。

　　佛法的基本法就是十善业道。在这第八句所讲的『财命色力』。财是财富。命是寿命。色力是健康。这个力还包括能力。得『安乐』。不仅如是。还得『辩才具足无缺』。辩才是处事待人接物必须具备的。不但自己得利益。而且还能够帮助别人。

　　【九、常怀施意。】

　　『施』是帮助别人。常常存帮助一切众生的意念。常存这个心。遇到众生有需要的时候。自自然然他就欢喜施舍。这是真实的德行。

　　【十、命终生天。】

　　这是说明你还没有发愿出离三界。你的果报在天上。在这个地方我们一定要能够觉悟。偷盗连生天都办不到。怎么能往生极乐世界？不要把这桩事情看轻了。偷盗的范围深广无限。我们在日常生活当中常常犯。犯而不能够觉察。所以念佛念了一辈子佛。到临终的时候不能往生。还要怪佛不灵。「我都依教奉行了。念了一辈子。为什么不能往生？佛不来接引？」不知道所谓「口念弥陀心散乱」。这个「心散乱」就是你的心里头还夹杂着许许多多的恶业在里头。你怎么能往生？你这个佛号念得不相应。道理在此地。

　　这个偷盗。我平常讲也讲得很简单。大家容易懂。就是习惯占便宜的念头。这个念头是盗心。占别人的便宜。占公家的便宜。在寺院里占常住的便宜。太容易犯了。拿起常住的电话跟朋友聊天。都是偷盗。谁懂这个道理？有必要的事情。言语愈简单愈好。今天谁懂得爱常住物？我们要多想想。我们有没有浪费常住物？《地藏经》上讲的果报太可怕了。盗十方常住物。佛不能救。佛在经上讲。你破戒、造五逆十恶罪。佛都能救。这个话是真的。不是假的。我们在《无量寿经》上读过。造五逆十恶罪。临终忏悔。佛还能帮助你往生。盗十方常住物的这个罪。佛不能救。为什么？不通忏悔。所以这是很严重的一个问题。我们往往把它疏忽掉了。

　　实在讲。比杀生的罪更重。杀生。你杀人。杀众生的身命。你没有断他的慧命。那是一对一的责任。容易忏悔。偷盗。特别是偷盗常住物。这个常住尽虚空遍法界四众弟子都是债主。比偷盗国家物的罪还重。国家是你的一国。人口的确还是有限。像中国大国。也不过是十二亿人。你欠十二亿人的债。可是虚空法界就没有数量了。常住是通虚空法界的。懂得的人太少了。而且看到大家好像都占常住的便宜。都占别人便宜。看成习惯了。都觉得这是理所当然的。不知道后果这么严重。障碍生天。所以常住物要爱惜。点点滴滴都要先想想。末后一句：

　　【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得证清净大菩提智。】

　　如来果地上无量无边的智慧德能。他是怎么证得的。必有因由。佛法讲因缘。必定有因缘。因是自性本具智慧德能。缘是在行菩萨道的时候积功累德。这是缘。你有因。没有缘。果报不能现前。这个道理我们一定要把它想通。十地菩萨、等觉菩萨。『清净大菩提智』没有圆满。缘还欠一分。缘是修功修德。还欠一分。所以偷盗的意念要把它断得干干净净。偷盗的行为当然就没有了。这就是从根本修。

　　这是世尊在此地跟我们讲的十种可保信法。《华严经》上说。「信为道元功德母」；

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儒家讲。人要是无信。就不能在社会上立足。如何能保持？现在人讲信用。在佛法更深一步。保持信心。自信信他。蕅益大师在《弥陀要解》里面。跟我们讲六个信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。如何能保信？这十种方法。成就我们在修学菩提道上的「信、愿、行」三资粮。信是头一条。盗心不舍。你的信就没有了；换句话说。三资粮头一个都

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没有。后面两个就不用谈了。你怎么能往生？古大德常讲。念佛的人多。往生的人少。我们读读这部经。细细去思惟。我们就明白。了解肯定了。为什么往生的人这么少。回过头来看看自己。自己这一生当中能不能往生？这个对我们的关系非常非常之大。今天时间到了。我们就讲到此地。

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