净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 四十三

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佛说十善业道经　　（第四十三集）　　2000/07/29　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0043

　　诸位同学。大家好！请掀开经本。《十善业道经》第八面第五行：

　　【复次龙王。若离两舌。即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身。无能害故。二、得不坏眷属。无能破故。三、得不坏信顺本业故。四、得不坏法行。所修坚固故。五、得不坏善知识。不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得正眷属。诸魔外道不能沮坏。】

　　这一段经文也是我们修学。可以说是从初发心一直到如来地。都不能够离开的重要开示。『两舌』是说挑拨是非、造谣生事。世间一切诸法。诸佛菩萨、祖师大德跟我们说了许多许多。一切诸法没有善恶、没有是非、没有邪正、没有真妄。也没有利害。你要是入这个境界。那就恭喜你。你成佛了。入不二法门。佛为什么这么说？佛跟我们讲的是事实真相。是诸佛如来亲证的境界。所谓「法尔如是」。佛家用法尔。我们一般人讲自然而然。它本来就是这个样子。所有这些邪正、是非、真妄、利害。都是从人心生出来的。从什么心？从妄想分别执着里生出来的。离开妄想分别执着。你才看到宇宙人生的真相。我们凡夫。换句话说。戴着有色的眼镜看外面的风光。把它变质了、变形了。离开分别执着才能见到真相。但是不离开妄想分别执着。这就造业了。

　　所以造的这个业。实在讲也是虚妄的。得的果报也是虚妄的。可是这些虚妄你会真正在感受。就如同我们一个人作梦一样。你做个恶梦真的受苦。吓了一身大汗醒过来。如果你要晓得是个梦。这是假的。你就没有恐怖。也没有惊慌。可是我们不知道那是作梦。由此可知。诸佛菩萨示现在世间。他们是知道自己在作梦。来度我们这些不知道在作梦这一类的人。他们是梦中省悟过来的人。我们是梦中迷惑的人。所以菩萨名号的意义。叫做「觉有情」。「有情」就是还有妄想分别执着。这叫有情。他虽有情。他觉悟了。他不迷了。他了解事实真相。凡夫没有觉悟。不了解事实真相。认假作真。这就受苦了。无量无边的苦难由是而生。

　　而口业里头最严重的是「两舌」。妄语虽然很普遍。两舌之害超过妄语太多了。两舌小的。搬弄是非。叫你一家不和。破坏人的一个家庭。破坏人夫妻。这是小的。大的两舌。挑拨两个国家不和。甚至于发生战争。伤害许许多多的人命财产。这个罪就重。更大的两舌是挑拨佛法。这是佛家讲的五逆罪里面的「

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破和合僧」。这个罪大了。比挑拨两个国家发生战争罪还要重。两国战争伤亡的是身命。破和合僧是断一切众生的法身慧命。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面读到。许多人都读过这部经。佛在经上举一个例子。有两个比丘讲经说法。弘法利生。法缘殊胜。结果有嫉妒的人（也是出家人）来破坏。对法师造谣生事。让信众对法师失去信心。这个弘法的道场被破坏了。他的罪过堕在地狱。佛跟我们讲的时间是一千八百万年。这是我们人间一千八百万年。我们晓得现在人讲时差。人间跟地狱有时差。

　　从前我们在台中大专讲座。李老师跟我们介绍地狱状况。他跟我们讲地狱里面的一天。那个时间之长不可思议。经里面有许多说法。佛为什么要用很多说法？那是告诉我们时间不是真的。在《百法明门》里面时间是属于不相应行法。它不是事实。它是一个抽象的概念。地狱一天。最短的一个讲法。是我们人间二千七百多年。我们中国的历史。号称五千年的历史。在地狱是两天。佛讲他堕地狱是我们人间一千八百万年。这是不是他在地狱的时间不多？不是的。地狱里的时间是度日如年。他感觉得时间特别长。人在受苦的时候。感觉时间特别长；欢乐的时候。感觉时间特别短。所以时间是感觉里面产生的。不是真的。经上讲的长时。我们要能够思惟得到。一千八百万年的时间非常非常之长。在地狱里面是无量劫。地狱里感受是无量劫。所以造作一切罪业。无过于破和合僧。这是五逆罪。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这五种罪堕阿鼻地狱。我们要知道。

　　出家人纵然有过失。清凉大师在《华严经疏钞》里面告诉我们。这是他老人家解释经文。在《四十华严‧文殊菩萨十信章》最末。最后一段是文殊菩萨教导善财童子去参学。这个参学。就是我们中国人讲的寻师访道。教他参学的态度。跟他说善知识里面。其中有一些他的行为好像违反了道德。做杀盗淫妄。五十三参里头真有。他说那是真善知识。佛法里讲的。应以什么身得度。就用什么身；应以什么方法得度。他就用什么方法。喜欢赌博的人。天天上赌场。菩萨要度他。菩萨也一样进入赌场。跟他们一块赌。而且每赌都赢钱。大家都看着他：「你用什么方法？」他就把佛法教给他。这是大权示现。如果看到这样的人。你就舍弃不亲近他。他是个真善知识。你就舍弃不亲近他了。那你就可惜了。你的法缘就断了。这是说菩萨在世间大权示现。这不是我们凡夫能够测度的。也不是凡情能够理解的。他决定是利益众生。绝不是自私自利。然后又说了一句。纵然他是真的。我们求学的人也应当真诚、恭敬向他学习。我学习他好的这一面。他不好的那一面我不学。你才能亲近天下真善知识。这是教我们寻师访道应当有的心态

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　　换句话说。诸佛菩萨在世间示现。佛门里面常讲「龙蛇混杂」。为什么普贤菩萨教导我们「礼敬诸佛」？「礼敬诸佛」是决定没有分别。善人恶人皆有佛性。我们心目当中都要把他看作真佛来看待。我们才能成得了佛。如果我们心里面还夹杂着一些不善。我们就不能成就。这是我们修行能不能成就最大的一个关口。也正是《坛经》里面所讲的「若真修道人。不见世间过」。什么时候我们能「不见世间过」。念佛人功夫决定成片。他功夫得力了。为什么？你的心纯善。纯善的心是真心。纯善的心是本性。

　　我们今天这个心坏了。坏在什么地方？把外面许许多多一些不善放在自己的心里。自己心变成不善。本来是纯善的心变成不善了。可是世间一切众生。佛常讲迷惑颠倒、可怜悯者。他迷在哪里？颠倒在哪里？可怜在哪里？就是专门搜集外面所有的不善。他专门搜集这个。外面一些善法他统统遗漏掉了。他不搜集善的。他搜集不善的。所以给自己带来了许许多多灾难。这个灾难最严重的是三恶道。

　　新加坡有个很聪明的人叫许哲。你看她跟我们讲的。她一生心里头专门搜集别人的善法。别人不善的她都当作垃圾丢掉了。她决定不要。这是我们修行的好榜样。她是个天主教徒。她不是佛教徒。到一百岁才接触到佛法。才看佛经。还是善根深厚。看了之后她就发心皈依。她到「居士林」来皈依。我连五戒证书都送给她了。为什么？她五戒全做到了。我们受五戒未必能持。她已经圆满了。五戒十善都修得圆满了。这是我们的好榜样。一百岁回头也不迟。

　　前几天。东北有一个同修打个电话给我。说那边有一些出家人。他们眼目当中所看到的是非常非常不如法。有些人就说我们要不要去控

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诉他。把他这个事情揭露。但是又想想。这个事情可能破坏佛教的形象。让许多学佛的人退了心。这个因果怎么办？他还不错。还能相信因果。所以我就跟他讲。我说你自己好好的去衡量。最好还是不要管。他是他的事情。我是我的事情。他为非作歹将来堕三途。我如果要揭穿。要让许许多多信众对佛教丧失了信心。我要堕阿鼻地狱。这里头业因果报、利害得失要明了。

　　在这个时代。南北朝昙鸾法师批注《往生论》。里面就有预言。说我们末法时期。修罗、罗剎当家。跟世尊在《楞严经》的悬记完全相同。《楞严经》里面佛说我们这个时代。「邪师说法。如恒河沙」。我们要有智慧抉择。更重要的要有智慧保护自己。要护法。保护自己护什么？护自己的真诚、清净、平等、正觉、慈悲心。护自己看破、放下、自在、随缘的菩萨行。

　　昨天晚上我跟印度驻新加坡大使在一起吃饭。他问了很多问题。我们也谈到这一方面。护法最重要的是护持自己的佛性。护持自己的善心。决定不被外境影响。这是禅定。他昨天问我「三摩地」。印度教也修三摩地。《楞严经》里面讲的「奢摩他、三摩地、禅那」。这三种都是禅定的名词。奢摩他偏重在止。我们中国人讲止观。偏重在止；禅那是止、观都重视。止就是不受外境影响。人事的环境、物质的环境。不受它的影响。你听到了。你见到了。你有智慧拣别。在这里面断恶修善。

　　恶怎么断？看到恶人。看到恶事。绝不放在心上。恶就断了。是这样断法的。怎么修善？看到善人。看到善事。要去效法。这叫修善。我们能守住这个原则。菩提道上就一帆风顺。才不至于有退转。凡夫修

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行不能成就。最大的障碍就是进的时候少。退的时候多。所以进一步、退十步。这才需要无量劫。才需要三大阿僧祇劫。如果只有进步没有退步。决定是一生成就。怎样能够真正做到只有进步。没有退步？关键就在此地。在这个奢摩他、禅定。

　　我们有能力辨别是非、辨别善恶。决定不能把恶、非放在心里头。这就是这部经前面佛教我们「不容毫分不善间杂」。要培养我们自己纯善之心。这个善知识有过失。我们有怀疑了。心动了。这个事情就麻烦来了。很容易退转。真正善知识必定会找你去谈话。给你解释。帮助你断疑生信

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。我过去初到台中。也有人常常讲李炳老的闲话。说得很多。可是我绝不在意。因为我知道。连释迦牟尼佛、连孔老夫子。你看毁谤的人有多少？大圣大贤过两千多年了。还有人毁谤他。一个人要不遭毁谤。那不是容易事情。佛菩萨都做不到。你毁谤尽管是你的事情。我看这个老师还是有道德。有学问。我还是要跟他学。决定不受他的影响。可是这些造谣生事的事情很多。李老师自己也晓得。有一次找我到房间里跟我讲解。其实我用不着讲解的。那是他的好意。他要坚定我的信心。不让我离开他。所以我跟他十年。恩德太厚了。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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