净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 四十九

净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 四十九 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 四十九是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 四十九

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

佛说十善业道经　　（第四十九集）　　2000/8/4　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0049

　　诸位同学。大家好！昨天台北净宗学会谢居士打个电话给我。要我跟他们谈谈修行的方法。现在他们也在收看我们的网络。这是一个很严肃的问题。「修行」这两个字的定义首先要搞清楚。「行」是行为。行为包括的范围就太大太大了。佛跟我们说法。将无量无边的行为归纳为三大类。这个大家都熟知的：身、语、意。再多的行为。也不出这三类。「身」是身体的造作。「语」是言语。「意」是思想、见解、念头。「修」是修正。如果我们的思想、见解、言语、行为有了错误。将错误修正过来。叫做「修行」。佛陀的教导着重在修行。只有修正自己错误行为。我们才能得真实的利益。

　　学佛的同修都能够肯定这个世间确确实实有六道轮回。这个事情不是

佛教文化圈讲经

假的。六道轮回也不是释迦牟尼佛首先说出来的。最早讲六道轮回是婆罗门教。就是现在在新加坡大家熟知的兴都教。古时候称婆罗门教。在中国称印度教。他们有八千多年的历史。比佛教早得太多了。他们自己说有一万多年。但是今天世界上肯定他们大概是八千五百年。是很古老的一个宗教。我们在佛经里面看到释迦牟尼佛介绍婆罗门教。婆罗门教修禅定。这个禅定我们讲的是「世间禅定」。四禅八定。

　　我们知道六道是六种不同的空间。虽然畜生道有一部分我们见到。有一部分我们见不到。畜生的种类很多。见得到的是跟我们生活在同一个空间。不同空间我们就见不到了。可是禅定能够突破。我们在讲席当中说了不少。空间怎么来的？六道是六种不同的空间。四圣法界又是四种不同的空间。一真法界也是一个不同空间。从理论上讲。空间维次是无限量的。佛跟我们讲十法界、讲一真法界。是讲大的。没有讲细的。细的则是太多了。怎么来的？是从妄想分别执着变现出来的。于是我们就能够体会到。一切众生妄想分别执着无量无边。所以不同维次空间当然是无尽的。

　　如何突破？今天科学家都在想方法。还是没有办法突破这个空间维次。如果能突破四度空间。那你就能见到过去、未来了。而古老的修行人。他修禅定。禅定是什么？把自己的妄想分别执着放下。放下得愈多。突破的层次就愈多。于是六道他见到了。天道很复杂。佛经里面讲天有二十八层：欲界有六层。色界有十八层。无色界有四层。所以只要把原因找到。将原因消除。这个事情就不难解决了。所以六道的状况。古老的婆罗门修行人很清楚、很明了。他们说得不错。今天西方科学家也确实证实有轮回的存在。

　　我们在前两三个月。还收到美国同修寄来的一个剪下来的报纸。这是美国最近发生的。一个一岁多的小女孩。说她前生是美国的原居民红番投胎的。一岁多。她能够说一百多年前红番的土话。现在懂得这个土话的人。在全美国他们说也不过只有几十个人。很少人能懂了。她说的是那个话。确实被人证实。她说的是一次跟白人战争。她是战争里面死去的。说那一次战争的状况。这是确确实实证明她真的是转世轮回。像这种例子。现在在世界上、在中国都很多。不要说过去。专门搜集现前的。

　　但是。轮回之所以然的道理。婆罗门教就没有法子说出来了。他是知其当然而不知其所以然。世尊这才出现在世间。他来干什么的？他出现在世间。就是为大家解决疑难的。我们这个世间人能解决的。佛不会多事。「多一事不如少一事。少一事不如无事」。你们想解决而解决不了。而且这个问题是一个正确的问题。佛菩萨大慈大悲。我们有这个念头想解决问

杭州佛教讲经交流基地

题。这个念头就是「感」。众生有感。佛菩萨决定有应。感应道交。这是诸佛菩萨示现在这个世间。佛出世之后。不仅是六道轮回所以然的道理说得很清楚、很明白。而且告诉我们轮回之外还有法界。有四圣法界。有一真法界。这是古老婆罗门教里面全都没有提到的。

　　四圣法界是相似的法界。六道纯粹是虚妄不实。我们一定要晓得。生天。天不究竟。许多人把天当作究竟。佛告诉我们天不究竟。天的福报比人间大。寿命比人间长。这是真的不是假的。非想非非想天的寿命八万大劫。这个寿命之长我们无法想象。但是八万大劫到了怎么办？还是要搞轮回。那是到最高的地方了。最高的地方寿命完了。那就往下堕落。没有法子向上再提升。所以这些事实真相。我们总要清楚。佛跟我们说的话。没有一句话是妄语。没有一个字是欺骗众生。《金刚经》上说得好：「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」说得这么清楚。

　　我们做学生的人。最重要的条件就是对老师要诚敬。印光大师说得很好。诚敬就是入道之门

江苏省佛教讲经光超

。这个不但在佛法。世间圣人。儒家、道家教人。也都是从诚敬入门。再看看西方的宗教。没有一个是例外的。不诚。你什么都学不到；你能够学到的。世智辩聪。儒家讲的「记问之学」。你听得很多。你能够记得一些。于是道听涂说。解决不了问题。不是从你心性里面流露出来的。你所讲的是别人的。释迦牟尼

江西佛教讲经电话

佛、孔老夫子值得我们尊敬的。他不是叙说别人的。是从自性里面流露出来。而且告诉我们。虚空法界众生虽然无量无边。真心本性是一个。决定没有两样。所以「生佛不二」。众生跟佛不二。性相不二、理事不二。这是佛在经上讲得太多了。所以我们从哪里入门？从诚敬。《观无量寿佛经。》佛教导我们「孝养父母。奉事师长」。我们没有诚敬就不孝、就不敬。所以孝敬是从诚敬里头生起来的。因此十善业道。就成了基本的科目。

　　修行不能成就。不单是现前。现前不能成就的人多了。太多太多了；古时候修行人。也是成就的人少。失败的人多。原因在什么地方？内有烦恼。外有诱惑。这真的叫「内忧外患」。内里面自私自利、贪瞋痴慢。这是内；外面有名闻利养。有五欲六尘诱惑。你怎么得了！佛在经上常常提醒我们。「财色名食睡」。这叫五欲。「地狱五条根」。你贪着一条你就会堕地狱。五个都贪。还得了！又贪名、又贪利、又贪地位、又贪权力、又贪女色、又贪财宝。非堕地狱不可！

　　儒、佛典籍里面所讲的「大丈夫」。佛典籍里

如何考取佛教讲经证

面所讲的「大英雄」。什么叫大英雄？什么叫大丈夫？能够克服这些欲念的。这个人了不起！一般人做不到的你能做到。这个人叫英雄。这个人叫大丈夫。世出世间圣贤都做出榜样给我们看。释迦牟尼佛给我们示现的、做的样子。他是王子出身。别人求富贵未必求得到。他富贵现成的。舍弃王位、舍弃富裕的生活。这是名闻利养他放下了。五欲六尘放下了。一生过的生活。托钵；日中一食。树下一宿。他做出榜样来给我们看。这个生活是最健康的生活。这个生活是回归大自然的生活。回归大自然是正常的、是健康的。他是全面的回归。今天讲的是全方位的回归。心没有忧喜。身没有苦乐。这才是佛经上所讲的真正的离苦得乐。佛说的「离苦」不是苦乐之苦。佛说的「得乐」不是苦乐之乐。苦乐是相对的。苦乐忧喜舍他全都放下了。他得的是真乐。我们现在的人体会不到。

　　所以。修行要想在这一生道业圆满成就。你往生西方极乐世界真正有把握。一定要严守五戒十善。决定不能够犯。决定要放下自私自利。我们常常听说。这个最普遍。大家听说的政治家、政客。政治家跟政客从哪里分？有什么不一样？其实很简单的就能够辨别出来。政治家是无私无我。绝不贪图地位名分。念念是为国家、为社会、为人民服务的。这是政治家。政客怎么样？政客念念为自己；怎样保全自己的地位。保全自己的权力。这个是政客。由此可知。为众生的。这是政治家；为自己的。这是政客。在佛法里面分。政治家是菩萨化身、佛菩萨。政客是凡夫。凡圣的差别。自古以来。在中国、外国。历史上确实不少有政治家的。在中国最著名的。周公。古圣先王。尧、舜、禹、汤。孔老夫子常常赞叹的。这些人没有私心、没有自己。从政做到帝王。舍己为人。对于自己的权位毫不留恋。看到有贤人、有比自己做得更好的人。他就让位。这是政治家。

　　同样一个道理。在各行各业里面。在学术里面。世间人称他为「家」。那就是大公无私；在佛门里面讲。菩萨示现、菩萨应化。他是为社会、为众生服务的。不是为自己的。如果起心动念还是为自己的利益。这是凡夫。这是迷。没有觉悟。觉悟的人起心动念、言语造作都是为社会的安全、人民的福祉、世界和平。如果对这些事情没有利益。他也不会做。他不会说。想都不想。我们明白这个道理。就晓得怎样修行。怎样在这一生当中圆满证得无上菩提。我们这一生过得就有意义、有价值了。就没有空来一趟了。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/715.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 四十九的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 四十九；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/6679.html。