净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 五十一

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佛说十善业道经　　（第五十一集）　　2000/8/12　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0051

　　诸位同学。大家好！今天有

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台北净宗学会跟我们开始做双向的联系。这一个沟通可以使我们每天都能够见面。我们得力于高科技的发达。确实可以做到

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全世界的同修。我们每天都能够做到面对面的接触。这是在过去我们梦想不到的事情。现在已经变成事实了。科技不断的在进步。我们的技术也是不断的在革新。画面、音响愈来愈逼真、愈来愈清晰。这是一桩好事情。

　　今天世界的不安。社会的动乱。有许多人探讨这个因素。希求解决之道。我也遇到许多人来问我。我的看法。这是一个教育的问题。儒家所说的。「人不学。不知义」。「义」。就是应当做的事情。不应当做的事情你去做。这就是不义；应当做的事情我们去做。这叫义。所以今天讲「义务工作」。由此可知。教学重要。中国古代朝野这些贤哲都懂得这个道理。都重视教学。《礼记》里面明白的告诉我们：「建国君民。教学为先。」这是说建一个国家。建立一个政权。什么最重要？教育最重要。教育大致上可以分为四个项目。四个项目是一体。决定不能够分割。第一个是家庭教育。第二个是学校教育。第三个是社会教育。第四个是宗教教育。这四种教育是以家庭教育为根本。宗教教育达到究竟圆满。这四种教育办好了。天下太平。社会安定。人民幸福；如果把这四种教育疏忽了。天下焉有不乱之理？这个道理我们要懂。

　　中国人在今天的世界上。西方人已经重新肯定、承认中国人有智慧。中国人是世界上最聪明的人。我在八三年。在纽约弘法的时候。当地的美国人就是这样称赞。说：「全世界一个人一个人比。中国人第一；两个人两个人比。犹太人第一；三个人三个人比。日本人第一。」这意思很明显。中国人一个人一个人比世界第一。可惜不团结。他们肯定全世界最团结的是日本人。所以他问我：「你们中国人为什么不团结？」我一看他们都是基督教徒。我说：「这是上帝安排的。」他们听了很惊讶：「为什么上帝安排的？」我说：「中国人团结。你还有饭吃？」我们就一笑了之。外国人佩服中国人聪明才智。挖苦中国人不团结。这值得我们深深反省。

　　中国人本来是团结的。所以「团结」这个名词在中国古时候没有。中国人用不上。为什么？五伦的教育就是团结。外国人没有这个教育。所以他们要讲团结。中国人本身天生是个团结的。现在为什么不团结？我们把祖宗的教法丢掉了。不要了。所以现在比不上外国人。外国人讲团结。我们不讲团结；伦理也不讲。团结也不讲。怎么能比得上外国人？祖宗的教育我们要细心体会。那是千万年智慧经验的结晶。不可以疏忽。长治久安、繁荣兴旺、离苦得乐的大道理在。很可惜。近代中国人忽略了。以为这些是旧的东西。旧的东西应当被淘汰。

　　两千年前汉武帝为国家制定教育政策。遵从孔孟的学说。教导人民。没有多久。明帝时代佛法传到中国。被朝野所认同。全面接受。于是主宰中国教育的。就是孔孟学说与大乘佛法。两千年来改朝换代。这历史上记载得很清楚。典章文物制度有改变、有革新。唯独教育这两千年没有改变过；蒙古人入主中国没有改变。满清人入主中国也没有改变。我们有没有想一想这是什么道理？他为什么不改变？细细想。这是真理的教育。真理超越时间、超越空间。怎么能改变？一改变天下大乱。

　　到民国来。改变了。满清被推翻之后到现在。还不到一百年。这一百年社会人心所产生的变化。在中国几千年的历史当中所没有。这又是什么原因？我们有没有去多想一想？教学重要！学什么？学古圣先贤的教诲。那我们要问。孔孟、大乘佛法。它教人教什么？可以说儒佛都是一致的。教人要「诚敬、仁慈、博爱」。古圣先贤的教育。这六个字涵盖尽了。我们放弃了。放弃了。现在社会是什么？不诚。虚伪；不敬。傲慢；不仁。自私自利；不慈。没有爱心。不但他不能够爱人、不能够爱物。他自己都作践自己、糟蹋自己。不知道爱自己。儒佛大乘教育。内容如此而已！我们想一想。现在社会是不是需要？

　　七十年代英国汤恩比博士呼吁：「解决二十一世纪社会问题。只有孔孟学说与大乘佛法。」所以现在西方人重视汉学。西方人重视佛法。这几年来。英国学校里面。小学、中学、大学课本里面。有佛经的内容了。去年我在澳洲。那一边同学送了两本学校教科书。是英文写的。我也看不懂。他告诉我是佛学。学校教科书。学生上佛学课程。这是基督教的国家。学校采用佛学课程。难得！我们看到非常欢喜。所以将来孔孟学说跟大乘佛法。外国人带头。外国人先干。然后我们中国人跟进。我们老祖宗东西我们不要了。现在外国人请去供奉。我们这里打倒。人家那个地方供奉。正是《论语》所讲的：「德不孤。必有邻。」我们老祖宗的子孙不要他。外面有朋友爱他。他不孤单。值得我们深深的去反省。我们要觉悟！不觉悟。永远还是跟着外国人走。

　　我们国家虽然独立。我们的思想意识型态没有独立。所以今天虽然一般讲教育很发达。发达的是科技教育、工商业教育。功利的教育。不是诚敬、仁慈

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、博爱的教育。不是仁慈博爱的教育。就不能解决社会问题。我昨天从香港回来。今天早晨这边同修拿了一份报纸给我看。印度尼西亚现在他们有七个宗教。听说有一万多人在一起做和平祈祷。这是好事情。所以我们今天只有祈求世界上的宗教家、志士仁人。个个深入自己的经典。推动仁慈博爱的教育。诚敬、仁慈、博爱。

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是全世界所有宗教教学的根本。宗教会变成迷信。就是过分重视形式的祭典。把教学疏忽了。每一部经典都是古圣先贤教化众生的宝训。我们要有智慧认识清楚。

　　谢居士给我的传真。问我佛七念佛如何得力？还是诚敬、仁慈、博爱；放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘。放下贪瞋痴慢。一心专念。决定往生。觉明妙行菩萨在《西方确指》里面告诉我们。念佛最怕的是夹杂。所以他教我们「不怀疑、不夹杂、不间断」。就决定成就。他这三句话。实际上是从大势至菩萨那里学得来的。大势至菩萨教人：「都摄六根。净念相继。」这是念佛方法。「都摄六根」。就是我刚才讲的放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘。放下贪瞋痴慢。六根就都回来了。这都摄六根。净念相继。用清净心。真诚心就是清净心。清净心念佛。「净念」。净念里面具足不怀疑、不夹杂。才是净念；如果夹杂就不清净了。怀疑就不清

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净了。「相继」。是不间断。我们懂得大势至菩萨所讲的这八个字的方法。哪有不成就的？念佛堂。过去堂主常常提醒大众。「放下万缘。一心正念」。也是这个意思。古德口头上常讲的「老实念佛」。这样念才叫老实；有疑惑、有夹杂就不老实了。

　　在日常生活当中。不老实的人没有什么大成就。纵有善根福德。他不老实。也很快的耗尽。唯有真正老实人能够积功累德。这一桩事情头脑冷静一点。观察细密一点。都在我们眼前。不必看古时候。现前就太多太多了。确确实实证明业因果报丝毫不爽。希望同修们真正是要求往生。一定要放下万缘。万缘。具体而言。就是自私自利。一定要放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘。放下贪瞋痴慢。放下万缘。这个时候诚敬、仁慈、博爱。你念佛决定往生。而且往生品位高超。好。今天时间到了。我们就讲到此地。台北念佛堂的画面很清晰。我们看得很清楚。

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