「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 五

「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 五 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 五是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 五

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-

天津佛教讲经

size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

佛说十善业道经　　（第五集）　　2000/04/25　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0005

　　诸位同学。大家好！请看《十善业道经》。雍正皇帝「上谕」第二面。第一行最后一句看起。

　　【何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。】

　　我们看这一段。这段话是雍正皇帝引用过去宋文帝跟何尚之的一段对话。这些人都非常明了儒释道三家在那个时候教学的成果。对于社会安定、政权的巩固、和平和人民的安乐。有积极的贡献。所以文帝说「六经本是济俗」。《六经》就是指儒家的教学。如果讲到「性灵真要」。这是属于佛家讲得清楚。要是全国人民都能够接受儒跟佛的教导。他说我就可以坐享太平。就是太平天子。

　　接着何尚之这一段对话很重要。给我们带来很大的信心。『百家之乡』。一百家。在当时我们用概略的估计是一家四口。百家就是四百人。这四百多人里面。他说只要有十个人持五戒。这十个人淳厚、谨朴（谨慎、朴素）。他就能感化这一百家。我们想想。这是百分之一的数字。百分之一、二。一百个人里头有一两个人。真正接受儒、佛的教育。真正能够理解。依教奉行。对于社会风俗就能产生这么大的效果。『千室之邑』。邑是一个都市、一个城市。这个城市有一千户。这一个城市里面有一百个人持十善。真正能依十善业道去修学。这一百个人和睦。他就能感化这个都市。

　　所以千万不要以为这个世界乱了。人心坏了。感觉到失望无救了。这个观念是错误的。我们自己要认真努力修学。他们做不善。我们行善。要有耐心。时间久了必定能够感化这些人。我们看上古时代。中国历史里头记载的舜王。他的父母、

九华山佛教讲经交流会

兄弟都是很恶劣的。时时刻刻要置他于死地。他能够尽孝。真的像六祖能大师所说的。「不见世间过」。只看到别人的好处。而不看别人的缺点。父母对我不好。他总是反省「我做得不如法。我做得不好。才让他生气」。天天在反省。天天在改过。这样三、五年下来。全家被感动了。这一家和睦之后。就感动他的邻里乡党。最后感动到国王。是尧王。尧王听到这个事情。特地来访问他。所以中国讲孝。舜摆在第一个。尧王把两个女儿嫁给他。把王位让给他。孝感天地！一个人积行。以真诚心积集一切善行。能感动一家。感动一乡。感动一国。这在佛法里面叫发菩提心。行菩萨道。所以我们不要看到社会风气不好。自己就灰心。就退转了。这个错误的。要更积极舍己为人。做社会、做大众的好榜样。

　　佛家的教学。它的根本跟儒家讲的完全相同。在「孝养父母。奉事师长。慈心不杀」。这三句就落实在十善业道。如果没有十善。这三句是口号。是空洞的。用十善来落实孝亲尊师。在佛家里面。这个意思讲得更深更广。「一切男子是我父。一切女人是我母」。佛家讲的孝顺是孝顺一切众生。谁做到了？在中国历史上舜做到了。这是我们要学习的。不是没有人做到。不是没有效果。佛菩萨做到了。在经典里面的记载。那总是外国。舜做到了。舜是中国人。中国历史上有明确的记载。这样的人历代都有。诸位如果读《二十五史》。你就能发现。现在在新加坡。我们常常提到的许哲居士做到了。你看她一个人。不仅影响整个新加坡。讯息传播出去之后。影响东南亚整个地区。可惜能够这么做的人太少了。

　　我们今天虽然学佛。五戒十善没有做到。要真做！一个人做就能产生这么大的效果。所以我们相信何尚之的话。如果这个地区有十个许哲。新加坡不是这个样子。我们亲眼看到了。我们要发心学习。舍己为人。为整个社会。为一切众生。我们今天持五戒、学十善。不是光为自己。光为自己这个心量太小了。希望来生得福报。这一生能改善自己生活环境。这个意义太小了。我持五戒。我修十善。是为一切众生。所以佛菩萨心量大。他是为虚空法界一切众生。我们今天只要把心量放大到整个地球。我今天修行是为他们修的。是为他们做一个好样子。希望他们从自私自利回过头来。一切能为一切众生。起心动念、言语造作。都是为众生造福。

　　我们这个人的身体。我常讲、讲了很多次。身体在世间是为一切众生服务的一个工具。不是「我」。一切为我就错了。这个世界没有前途。一片黑暗。一切为众生。决定没有自己。念头转过来。一切众生是主人。我是仆人。我是伺候主人的。这是佛菩萨。佛菩萨应化在世间。为一切众生服务。做个好样子。这就是救度一切众生。这种人在中国很多。我们常常听说。没有被发现。没有人去宣扬。要宣扬才能产生效果。所以许哲居士。我还想找专门的摄影师。给她录一套记录的录像带。向全世界流通。她虽然没有读过佛经。没有接触过佛法。佛经上所讲的她全做到了。一百零一岁才发心皈依。在我们讲堂皈依的时候。我连五戒证书都送给她。她全做到了。这要像一般打分数的话。她满分。她打一百分。这是我们的好样子。

　　这种『风教』。风是风气。教是教化。这样良好的风气教化。『以周寰区』。寰区是讲国家。『则编户亿千。仁人百万』。这个仁人就是能够持五戒、持十善的。只要有一百万人能够做到。整个国家风气就变了。就能够改过来了。下面举例来说。人能够行一善。他就去一恶。譬如说能持不杀生。杀生之恶他就不做了；能持不偷盗。偷

佛教讲经视频五良食经

盗这种念头行为。他就断掉了。『去一恶。则息一刑』。国家的刑法是制裁那些违法之人。人人都守法。刑法也就息了。没用处了。『一刑息于家。万刑息于国』。所以人。尤其是佛的学生。一定要做社会最好的榜样。怎么样帮助一切众生断恶修善。先要从本身做起。善恶的标准。就在这个小册子上。这个小册子。佛家经典分四大类：教、理、行、果。这是属于行经。是教我们要拿行为去落实。这个不是研究讨论的。是要切切实实去做到。

　　佛菩萨是九法界一切众生的好样子。我们今天讲的模范、表率。「学为人师」。师是表率；「行为世范」。他的行为是一切众生的模范、榜样。于是我们就要想到。我们起心动念有没有想到。我这个念头能不能给社会大众做好样子？如果不能做好榜样。这个念头不能起。我的言语对社会大众有没有正面的利益？没有利益。这个话不能说。我的行为、一切造作都要利益社会大众。不利于社会大众的。不但是不能做。念头都不能起。这才是佛弟子。这才是接受古圣先贤的教诲。否则的话。我们的书念到哪里去了？我们到底学的是什么？

　　雍正皇帝用这一段对话。换句话说。他肯定。在过去中国社会是儒释道三家的教育。他有智慧。他看得清楚。三家教学虽然在手段方法不尽相同。根本是相同的。我们今天把这个意思展开来。新加坡九个宗教。九个宗教在形式上不一样。教化众生方式上有差别。理念上是相同的。所以九大宗教可以团结。可以合作。不相同的是枝叶。根本相同。哪有不能和睦相处的道理！我们试验试验。这两年来成果出乎我们意料之外。新加坡九个宗教就像兄弟姊妹一样。往来这么样的亲切。确实做到互相尊重。互相敬爱。互助合作。道虽然不相同。但是不违背。这是我们在此地亲目所睹的。这是在全世界做了一个好的样子。好的开始。李木源居士我称赞他。他是菩萨。他是真的菩萨。九大宗教这些领导人、传教师。也都真正是菩萨。为这个地区、为全世界人做出好样子。这就是贡献。希望永远化解种族的冲突、宗教的战争。你说这个功德多大！

　　末后这一句话说。『洵乎可以垂拱坐致太平矣』。「洵」是深信的意思。我深深相信。这是国王大臣在讨论。宋文帝相信。何尚之也深信不疑。可以垂拱坐致太平。只要把「儒释道」这三种教学好好的推广。中国历代帝王。那个时候学校不普及。怎样教化众生？这是治国平天下第一桩大事。就像

2013中国佛教讲经

一个家。你的家庭。你要想希望家庭兴旺。做父母的一定要懂得小孩。你的儿女他每天想什么？他说什么？他做什么？你要好好的诱导他。要教导他。去恶为善。破迷开悟。你的家庭怎么会不兴旺？国家也是这个道理。国家的领导人：帝王、大臣。他要懂得人民在想什么。人民在说什么。他在做什么。如果这个要不懂。没有办法去疏导、诱导他、教化他。这个国家社会怎么可能安定？

　　用什么方法教他？道德教育。「儒释道」都是人文教育。今天讲人文教育。在中国古人讲是德行的教育。教导你明了人与人的关系、人与自然环境的关系。这是生活教育。人与天地鬼神的关系。天地鬼神是什么？就是与世间所有宗教。不是别的。讲天地鬼神。就是我们要懂得世间有许许多多宗教存在。他跟我们是什么关系。我们跟他怎样相处。是说这么一桩事情。都是现实的。都是在我们生活周边。没有办法离开脱离。只要你把这三种关系处好。你就真正过幸福美满的生活。社会安定。世界和平。人民幸福。就能做到。中国古圣先贤为我们说的宝贵教训。《礼记‧学记》是中国教育哲学。最古老的教育哲学。里面两句名言。「建国君民。教学为先」。这个意思用现在的话说。建立一个政权。领导全国人民什么最重要？教学。在现在的话来说。建立共识。这是属于现在人讲思想的教育。教你怎么去想；想要想善的。不要想恶的。

　　释迦牟尼佛在这个经上讲得太好了。我们把这一段最重要的话。我把它写出来放在这个本子最前面；放在最前面。这是最重要的。这可以说是佛法教学的总纲领。教我们什么？昼夜常念善法。昼夜思惟善法。昼夜观察善法。这个善法就是十善为标准。常念善法是心善。思惟善法是念头善。观察善法是行为善。这个善法念念增长。不容毫分不善夹杂。人要这样修。他怎么会不作佛？他怎么会不作圣？六祖惠能大师说得好。「若真修道人。不见世间过」。这个「不见」是绝对不把世间一切过失、不善放在心上。不可以！让你的心纯善。你的念头纯善。行为纯善。你的前途一片光明。你的生活自在安乐。即算过最贫穷的物质生活。也快乐无比。就像夫子赞叹颜回一样。颜回的物质生活缺乏到极处。颜回天天快乐无比。他乐个什么？他明了「道」。就是心善、念头善、行为善。不在乎物质生活。所以社会才能够永久的安定和平。不会去争利。争名逐利这个事情。他决定不干。

　　后头一句我们把它念掉：

　　【斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。】

　　到这里是一个大段。这是这一段的总结。这一段是雍正

佛教李老师讲经

皇帝说的。「斯言」是指上面宋文帝跟何尚之的对话。这个对话是劝善。能够劝全国人民行善。这是治天下之要道。清朝初期开国的君王都非常聪明。都很有智慧。他们推行宗教教育。那个时候佛教还是教育。佛教变成宗教。大概是嘉庆以后的事情。在乾隆时代佛教还不是宗教。还是属于教育。所以佛教变成宗教。非常不幸。变成宗教的时间也只是两百多年而已。这个我们一定要清楚、要明了。我们学是学释迦牟尼佛的教育。绝对不是搞迷信。搞迷信我们得不到佛法真实利益。只有教学我们才能得到真实的利益。好。今天就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/671.html

以上是关于「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 五的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 五；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/6669.html。