「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 六

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佛教师傅讲经视屏

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佛教讲经交流会巡讲

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佛说十善业道经　　（第六集）　　2000/4/26　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0006

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第二面。雍正皇帝「上谕」最后的一段。倒数第三行第二句看起。

　　【而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。】

　　到这个地方这是一小段。前面说过。中国自古以来。儒释道三家肩负起社会教育的使命。收到很好的效果。所以每一个朝代执政的这些帝王。没有一个不推崇三教的教学。帮助

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这个社会达到长治久安。也帮助帝王垂拱坐致太平。这在历史上很明显的能够看到。诸位如果仔细去观察。不是说某一个时代政治清明。国力强盛。佛教就兴旺；国家衰弱。佛教就衰败。你如果从这上面看。因果就颠倒了。好像佛法的兴衰是随着时局的。而不知道佛法的兴衰决定社会的治乱。佛法兴旺。善人多。社会安定。所以天下大治；佛法衰。学佛的人少。善人少。社会就动乱了。所以三教的教学是因。治乱是果。一定要在这个地方辨别清楚。

　　儒家《礼记‧学记》里面说：「建国君民。教学为先。」这就是懂得因。建立一个政权。建立一个国家。领导人民。什么事情最重要？教育。教学为先。只要把教育搞好。人民能够和睦相处。能够平等对待。能够修善断恶。岂不是天下太平吗？社会安定。人民幸福。最重要的是教育。治国如是。治家也不例外。你要希望你的家庭兴旺。家庭兴旺必定要出好子孙。好子孙从哪里来？还是从教育来。你不教。儿女怎么会好？一定要教他。由此可知。无论哪个环境。教育最重要。工商界里面能够发达。事业能做得很成功。是对员工的教育。如果疏忽了教育。制度再好。都有弊病。我们看到外国许多大公司。老板出了问题。公司就倒闭了。你要问什么原因？失败在教育。疏忽了培植接班人。疏忽了对全体员工的教导。

　　所以儒家提出来。「作之师。作之亲。作之君」。这三

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个字是一贯的。并不单单指对于国家各级政府领导人而说的。是对于每一个众生讲的。任何一个人要想在这一生当中。成就德行。成就事业。都不能离开这个原则。「作之君」。是领导他。什么叫领导？领是率先。领队他走在前面。后面人跟着他。领是率先。导的意思跟领很接近。你带他走一条正路。跟在你后面的人不会走上歧途。领导的人要有智慧。要有德行。要有善巧方便。「作之亲」。亲是布施恩德。我们在佛家三种布施来讲。领导是无畏布施。「作之亲」是内财布施。「作之师」是法布施。你要以父母爱护儿女的那个心情。爱护别人。你做一个公司的老板。对你的员工看作是你的子弟。所有员工看作自己子弟。以亲情的爱护照顾。你想想看。员工哪有不尽忠的道理？「作之师」。师是教导他。人有这三个使命。这三个字都能做到了。你没有不成功的。你个人德行成功；「立德、立功、立言」。这是三不朽。儒家所赞叹的事业。人人都能做得到。你做不到是你不懂这个道理。你没有认真去奉行。你没有把它做到。

　　历代帝王明白这个道理。他有人教。从小最好的老师来辅导他。他明了。他懂得。知道所有圣贤的教学。理论基础是相同的。方法善巧不同。那是对象不一样。方向目标决定是相同。都是劝善。还举出宋文帝跟何尚之的一段对话。这一段对话说得非常明确。在总结里面。他说劝善才是治天下之要道。佛家对于劝善的理论方法。说得非常透彻。非常周详。

　　『佛教之化贪吝』。「贪吝」是一切众生的病根。三途地狱的根本。人能够离贪瞋痴。就决定不堕三恶道。所以贪吝要连根拔除。吝是吝啬。自己有的舍不得帮助人。不知道帮助人是真正的福报。

　　我们在没有接触佛法前也不懂。这些大道理是章嘉大师教给我的。我对他老人家相信。相信是什么原因？「君、亲、师」这三个字他做到了。我们年轻亲近他。真的把我们当作儿女看待。非常关心。我那时候有工作。只有每个星期天去跟他见一次面。接受他的教诲。初学佛。有时候也偷懒。朋友邀约要去玩。就不去了。不去。过几天就打电话来。他问我：「你怎么没有来？是不是生病了？」非常关切。搞到以后不能不去。你想那种关心、那种爱护。慈悲摄受。爱心！我们真正生感激。教导我。我才明白这个道理。教我一定要放下悭吝。要放下贪爱。这个东西没有好处。只有害处。害得你生生世世出不了六道轮回。害你堕三途地狱。多少次的教诲。这才唤醒了。才明白了。然后依照他教导的方法去做。果然有效。

　　昨天晚上我跟刀会长他们三位、李木源居士。我们几个人在一起会谈。悟泓师也在。他们谈到中国边缘落后地区很可怜。也谈到如何帮助他。我说我希望在贫困的地方办小学。帮助他建学校。昨天晚上我跟他讲。用「中国佛协」的名义去办。我拿钱。办一百间小学。我说这是我第一个阶段。先办一百间小学。后续再有力量。我再多办。办教育。你不教人怎么行？这些小学由「中国佛协」来监督。佛教办的。小孩从小就对佛教有个好印象。将来长大可以接受佛的教诲。我们要认真努力做。钱放在那里。放在那里是罪业。多少人需要。你把它放在这个地方扣到不给人用。这就是罪过。「我没有做坏事」。这就是做坏事。很多人做坏事。自己不知道。不知道做坏事。他自己以为这是正常的。没有罪恶感。钱放在手上。不给需要的人用。就是罪过。

　　昨天我跟刀会长建议。谈到培训佛教的人才。应该分两个部门。一个是培养管理寺院的人才。这是行政业务的人才；一个是培训弘法人才。要分开来。管理行政的不必学讲经说法。弘法人才决定不管理行政。弘法人才要清高。要放下。名闻利养统统放下。专心做学问。一生讲经教学。除这个之外。什么都不管。不要叫我们将来培训这些人才。请回去将来作方丈、作住持。那就完了。我们前功尽弃。所以我们谈到底下第五届的招生。我就特别要求他。跟学生要讲清楚。将来想作方丈、想作当家、住持的不要来。还想有名闻利养的不要来。

　　我们这批人培训出来之后。请国家组织一个弘法团。毕业出来之后。讲经这些人员都是弘法团团员。弘法团将来就是我们的家。我们这一生生活由弘法团来照顾。不讲经的时候。自己在弘法团练习讲。同学们听。总而言之。我们讲经绝不中断。天天讲。哪个地方需要听经。向「中国佛教会」

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、「佛协」去请法。「佛协」派团员去讲经；讲完了。回来。不住他的地方。这样才行。昨天刀会长听了也很欢喜。他说这个好。将来培训弘法人才。由「北京佛协」来主持；培训管理人才。让各个省他们这些佛学院去培训。我说这就对了。我们要求的。真的。三不管。好！不管人、不管事、不管钱。你心多清净。

　　我答应建一百个学校。也要不少钱。钱从哪里来？有一些人专门喜欢做功德。不愿意出名的。我电话跟他们联络。告诉他们「行不行」？「好。没有问题」。这个钱就来了。一个电话。一百所学校的钱马上就来了。钱不一定经过我的手。学校接洽好了。你们自己去送。一定要多做好事。多积德。你这个福报就无量无边。

　　你们谈到回国讲经。到哪里去讲？你们也提出意见了。今天下午再聚会的时候要提出来。刀会长就讲。他说从北京广济寺开始。我们先一个点。在广济寺讲。我说行。你广济寺如果要开放讲经。我叫你一年三百六十天。天天不间断。他呆了！我说行。我现在这里有十多个学生。每一个学生回去讲一个月。轮流去讲。你一年都不会缺乏了。这是个好榜样。我们去讲一个月。讲完之后回来。第二个同学接着去讲。昨天议定。从今年八月开始。你们同学要积极做准备。我说我去开端。我讲三天。不能讲多。我讲三天。第四天同学们接着去讲。我们把中国寺院讲经的风气带动。

　　他们昨天看到居士林。感触很深。「百闻不如一见」。听不行。一定要亲自来。昨天向李木源居士要求。「北京佛协」的干部。「中国佛协」的干部。希望他们都能够到新加坡来参学。来住两个星期。仔细看看。仔细听听。李木源答应了。发邀请函邀请他们来。我们一定要有好的表现。一定要做出个好样子给人看。把这个好榜样向全国推动。将来在全国弘法。在全世界弘法。你们有什么意见直接可以说。一点都不要客气。发言愈踊跃愈好。让他多听听；确实他们有决心在改进。希望把佛教教学提升。

　　佛教不但是讲善。是究竟圆满的大善。不但教我们成为一个贤人。一个安分守己的良民。佛终极的目标是要帮助我们转凡成圣；不是说贤良而已。是要帮助我们转凡成圣。下面说：

　　【茍信而从之】

　　『茍』是假设、如果。如果你真正相信；『从』是依教奉行。

　　【洵可以型方训俗。】

　　『洵』是深信。一丝毫怀疑都没有。深深相信可以型方；『型』是模范。是社会、是大众的好榜样。好模范；『俗』是一般平民、俗人；『训』是训导。可以训导黎民百姓。转移社会风俗。

　　【而为致君泽民之大助。】

　　『助』是帮助。很大的帮助；『君』是国家的领导人。『民』是人民。『泽』是恩泽。国家领导人布施人民恩泽。如果推行三教的教学。对他来讲是最有利益的助力。所以历代帝王哪一个不是在全心全力推行三教。他们自己以身作则。中国历代帝王大部分。差不多十之七、八。都是佛门的皈依弟子。都礼请当代高僧大德在宫廷里面教学。称为「国师」。章嘉大师就是清朝的国师。从康熙一直到清朝的末代。慈禧太后也是皈依章嘉的。可惜迷于权力。对于佛陀的教诲阳奉阴违。导致亡国。她要果然能够深信。依教奉行。学她的祖宗。雍正是她的祖宗。我们相信今天还是大清帝国。它不会亡国的。所以这才明了真正遵守古圣先贤的教诲。是多么重要！后面说：

　　【其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。】

　　这是社会一般对于三教教义不了解的。互相毁谤。佛教毁谤道教。儒家毁谤佛、道。这前面都说过了。这是绝大的一个错误。『其任意诋毁』。这是说佛、道之间；『妄捏为杨墨之道之论者』。这就是讲佛跟道是异端。这一句是讲儒家的。雍正说的一个公道话。『皆未见颜色』。没有见到真实；这是失去公平。『瞽说』就是瞎说。胡说八道。这是错误的。

　　他在《十善业道经》前面加上这一篇文章。等于是序言一样。可见得他对于《十善业道经》的重视。我们就想到。《十善业道经》在前清教学。在佛法教化众生。这是最重要的一部经论。经文不长。普遍流行。利益国家。利益社会。这一篇我们就讲到此地。明天我们就可以讲到经文。

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