「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 八

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佛说十善业道经　　（第八集）　　2000/5/20　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0008

　　诸位同学。大家好！

　　【佛说十善业道经】

　　我们先简单的将经题做一个报告。本经的经题一共有七个字。「佛说十善业道」叫别题。后面这个「经」字叫通题。同学们都能够熟知。所谓别题是与其它的经名不相同。有区别。专指这一部经。末后

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「经」字是通题。通一切经。凡是佛所说的都称之为「经」。在别题六个字里面。在七立选题当中这是人法。题目里有人、有法。是人法立题。「佛」是人。「十善业道」是法。

　　我们特别要留意的。这个地方的「佛说」

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。与净宗的三经：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《佛说观无量寿佛经》、罗什大师翻译的小本《佛说阿弥陀经》。净宗的三经经题上都冠上「佛说」。这一部经的「佛说」跟净宗三经的「佛说」。意思相同。那就是不仅是释迦牟尼佛说。这一点要特别注意到。十方三世一切诸佛都说。差别在这个地方。其它经典在十方世界一切诸佛未必全都说。唯独净土三经跟这一部经。佛是决定要说的。由此可知。这部经的重要性。

　　首先跟诸位说明的是『佛』这个字。在现代社会许许多多人把这个字误会了。说成佛教是迷信。这是对这个字不了解。这个字的来源是从古印度梵文里面音译的「佛陀耶」。中国人喜欢简单。把尾音舍掉了。单单称个「佛」。在古时候没有这个字。这个字是佛教传到中国来新造的字。中国古字里面有「弗」这个音。是没有「人」字边的「弗」。中国古字里头有。但是从印度传来的这个「佛」是个人。所以就把它加上一个「人」字边。这个字是翻译经文新造的字。古时候没有。取「弗」这个音。

　　这个人是什么人？现在大家都晓得释迦牟尼。释迦牟尼我们大家称他作「佛」。印度人称他作「佛陀」。我们简称为「佛」。「佛」这个意思。跟中国人讲的「圣」是非常接近的。中国人称「圣人」。中国人称「神」。意思也接近。「神、圣、佛」都是说对于宇宙人生的真相通达明了。都有这个意思。但是在程度上来讲可能有些不同。我们中国人讲「神圣」。这个意思比较含糊；而印度的「佛陀」。他这个意思非常清楚。一点都不含糊。对于宇宙人生的真相。「理事、性相、因果」彻底明了通达。而没有丝毫的错误。这样的人才称之为「佛」。谁做到这种功夫。他就称之为「佛」。所以「佛陀」在佛的教学当中。确实是个学位的名称。他不是神。他也不是仙。他是人。所以这个字旁边加了一个「人」旁。我们要认识清楚。

　　中国人称「圣」也有这个意思。但是并没有讲把宇宙人生性相、理事、因果彻底通达明了。没有这个说法。只说通达明了。通达到什么样的程度。层次不一样。在佛法里面。我们在大乘经上看到。尤其是《华严》。《华严》上讲四十一位法身大士。这四十一个层次都称之为佛。诸位在江味农居士《金刚经讲义》里面就看到。都称之为佛。他们对于宇宙人生的真相。性相、理事、因果。他们都通达。但是通达的层次不相同。所以有五十一个阶级。这个地方称「佛」是最高的一个阶级。我们通常讲的究竟圆满。没有比这个更高。他

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到了顶点。这称之为佛。在佛教里面。圆教称之为究竟圆满佛。

　　这个人就是释迦牟尼。释迦牟尼说这部经。这个『说』。古人给我们讲解是生欢喜心。为众生说法。欢喜心从哪里来的？是看到一切众生缘成熟了。可以接受这个法门。可以接受这种教诲。用现在的话来说。可以接受这个课程。佛就很欢喜的来跟大家上课。教导大众。劝化大众。在里头生无量的欢喜。看到众生可以转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。佛看到欢喜。帮助一切众生当生成就。

　　净宗法门是一切诸佛说法终极的目标。而十善业道是一切诸佛说法。帮助众生在一生成就里头最重要的手段。这是我们不能不知道的。说什么？说十善业。本经里面所讲的十条。这个『十』不是数字。我们要把它看作数目字。那就看错了。「十」跟《华严经》里面表法的义趣完全相同。它代表的是大圆满。大圆满的善法归纳为十个纲领。每一纲领里面它的境界深广都是没有边际的。我们要

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懂得这个意思。

　　『十善』。善与恶。佛在此地指示我们一个标准。什么是善？什么是恶？我们读这部经要细心去体会。如果没有十善业的基础。念佛是不能往生的。何以见得？佛在《观无量寿佛经》上告诉我们。未修净业之前要先修三福。三福是大乘佛法的基础。像我们盖房子、盖大楼。这是打地基。十善业道是基础。如果没有这个基础。无论修学哪一个法门都不能成就。所以它是共同的基础。

　　佛在「净业三福」上最后的结语说得好。这三条是「三世诸佛。净业正因」。这两句话我们要牢牢的记住。三世是过去、现在、未来。一切诸佛当然修行成佛不是一个法门。无量法门。但是不管是哪一个法门。都要以三福做基础。好像你盖房子。不管你盖多高。不管你盖什么样式。你的地基决定是相同的。你的地基打得牢。你的建筑才坚固。

　　「净业三福」头一条：「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。我跟大家讲过很多遍。前面三句是愿。后面这一句是行。如果没有行。前面这三愿就落空。你用什么孝养父母？用什么奉事师长？用什么去做慈心不杀？就是十善业。所以《十善业道》这部经。在我们佛家常讲。经典有四大类：教、理、行、果。这是属于行。偏重在行门。我们要老老实实去做。真正做到了。前面的愿都满了。「孝养父母」这个愿满了。「奉事师长」也满了。「慈心不杀」也满了。完全要靠修十善业。

　　『业』这个字怎么

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讲？用现在的话来说。就是在日常生活。每天工作、处事待人接物所有一切的作为。正当在做的时候。我们称之为「事」。你现在在做什么事？这个事做完之后。它的结果就叫做「业」。所以你做的事是好事叫善业。不好的事叫恶业。业是做事的结果。我们在学校念书。功课叫作业；课程念完了。叫结业；我们将学校给我们规定所有的课程都学习完毕。叫毕业。

　　业在哪里？看不见。听不到。也摸不着。佛告诉我们。业在阿赖耶识里面。这个话一般人不好懂。什么叫阿赖耶识？我们用现在的话来说。业在你的印象当中。譬如你过去做的一切善恶业。现在一回想就能记忆起来。你为什么会想到昨天的事情、前天的事情、前年的事情、几十年前的事情。你为什么会想得起来？必定有一个地方替你保存这些档案。这个保存档案的地方。在佛家讲就叫做阿赖耶识。

　　「阿赖耶」是印度话。翻成中国意思叫「藏识」。仓库、数据库。你的点点滴滴。起心动念、言语造作都放在数据库里储藏。不会漏掉的。我们人死了。什么都带不去。业会带去。为什么？有形的东西带不去。业是无形的。它跟着你走。我们想到这一桩事情。就很可怕。世间没有什么值得畏惧的。这一桩事情真正值得我们畏惧。我们的思想不善、言语不善、行为不善。阿赖耶识里头永远不会磨灭。你说这个东西。麻烦不麻烦！了解事实真相之后。我们决定不造恶业。

　　就像佛在这部经里头给我们最重要的开示。纲领的开示。我们把这几句经文节录出来。我们写在这部经本的前面。这是这部经最重要的几句话。我们断恶要把恶断干净。我们修善要把善行修圆满。自己的事情。与别人无关。别人不管他用什么方式对我。他对我好。我感激他；他对我不好。决定不可以放在心上。放在心上你是自己跟自己过不去。所以佛在这部经上教导我们。「昼夜常念善法」。你的心善；「思惟善法」。你的思想善；「观察善法」。你的行为善。「不容毫分不善夹杂」。你的恶才去得干净。你的善才会修圆满。别人得罪我们、毁谤我们、侮辱我们、陷害我们。假的。「凡所有相。皆是虚妄」。何必把它放在数据库里头做档案？我们要学佛与法身大士。数据库一打开。全是善的。没有一点不善的东西在里面。这个人成佛了。十善业道修圆满。就是无上菩提。就是圆满的佛果。

　　我们常常看到佛像。佛像的圆光顶上有三个字。画的佛像上都是这个作法。有梵文写的。也有汉文写的。也有藏文写的。三个字是「唵、阿、吽」。这三个字是什么意思？我初学佛的时候不知道。请教章嘉大师。我那个时候求章嘉大师他的墨宝。他老人家给我写了这三个字「唵、阿、吽」。送给我。他用藏文写的。这是什么意思？告诉我是十善圆满。「唵」是身善圆满。「阿」是语善圆满。「吽」是意善圆满。十善业道。从初学佛开始学起。学到圆满就成佛了。比五戒还要深、还要广。因为人没有入佛门的时候。还没有受戒。先修十善。五戒是佛为弟子们传授的。十善是佛对一切众生的宣化。这个意思多广多深。教我们在日常生活当中。工作里面。处事待人接物。都要遵守这个原则。今天时间到了。我们就讲到此地。题的意思还没讲完。明天我们接着再说。

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