「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 九

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佛说十善业道经　　（第九集）　　2000/5/31　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0009

　　【佛说十善业道经】

　　这个经题前面讲过一次。没有讲完。今天我们接着讲。「佛说十善」介绍过了。我们今天来讲「业道」。什么叫做『业』？我们这一切的活动。从起心动念、言语造作。正在进行的时候叫做「事」。我们常常问「你现在在做什么事」？事情做完之后。那个结果叫「业」。佛把我们

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所有一切造作分为三大类。这是大家所熟知的：善业、恶业、无记业。分为这三大类。总不出这三大类。「无记」就是说不上是善还是恶。这个称为无记。譬如我们拿毛巾擦个脸、喝杯茶。这无所谓善与恶。这一类的叫无记业。

　　善恶有标准。标准层次很多。通常在佛法里面讲。我们讲「五乘佛法」。五乘佛法就是五个标准。人乘、天乘

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、声闻、缘觉、菩萨。每一个阶层的标准都不一样。但是它有一个不变的原则。有个原理。这个原理就是利益众生的事业。这是善业。利益自己的事业就是恶业。这个说法许多初学的人不能接受。哪一个人不为自己？我为自己。这有什么不好？可是在佛法里面真的是不好。为什么？因为佛法的目的跟世间的目的不一样。佛法的目的是要作佛。作佛一定是超越三界、超越十法界。你才能做得了佛。作佛何以不可以有自利？佛说你为什么不能作佛。你为什么会生活在六道轮回里面。就是因为你自私自利的心太重了。佛法讲你执着有个「我」。有「我」你就脱离不了六道轮回。这一点我们必须要清楚。

　　所以佛法教我们要破我执。破我执。我们起心动念、言语造作。决定不要为自己想。这个「我」才能够淡化。才能够断掉。什么事情。起心动念还想着有「我」。你这个「我」的念头天天在增长。换句话说。无论修学哪个法门。修得再好。都脱离不了六道轮回。修得很好。也不过是享天福而已。出不了六道。我们明白这个道理。才晓得佛为什么不许可我们为自己利益去着想。我们就明白了。这个道理世间人不懂。换句话说。你不想脱离六道轮回。那就另当别论。那就可以。如果你想超越六道轮回。「我」是非断不可。

　　《金刚经》上说得多好。「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨」。菩萨超越三界。超越三界是小菩萨。要「无我相」才能超越三界。超越三界。出不了十法界。我们讲四圣法界：声闻、缘觉、菩萨。四圣法界里面还有佛法界。他们是什么原因？我执没有了。不再执着「我」。他执着「法」。所以人相、众生相、寿者相。他还有。四相：我相、人相、众生相、寿者相。我相没有了。他不执着。他还执着有人、有众生、有寿者。所以出不了十法界。必须四相、四见断尽了。那你超越十法界。你是法身菩萨。《金刚经》的标准是法身菩萨。不是十法界里面的权小菩萨。不是的。所以它的要求是要破四相。要破四见。

　　我们明白这个道理。才知道佛的教学是真实的。我们要很认真努力在这里学习。怎么个学习法？念念为众生着想。不要为我着想。为别人服务。不要求别人为我服务。要懂这个道理。这些话。回教《古兰经》里头都说。它说「施者比受者更有福」。《古兰经》上说的。这个话要用现代话来讲。我们替别人服务。比我们接受别人对我服务更有福。换句话说。什么人是有福的人？为众生服务的人。这个人有福了。这个在《新旧约》里头也有。佛是更进一层。为众生服务这里头还没有忘掉「我」。佛家是为一切众生服务。把「我」忘掉了。于是这个福报就更大了。这个福报超越六道、超越十法界。「我」没有忘掉。决定在六道轮回。这是我们讲到善的标准。善业的标准在此地。

　　我们就要自己好好问问自己。这一生想不想脱离轮回？轮回太苦了。想不想离苦得乐？真想离苦得乐。我们一心一意奉献给一切众生。这种奉献。跟诸位说。决定有好的果报。种善因一定得善果。不需要求。不求得到的更多。你要有求得到的反而少。不求得到的更多。这个道理很深。可是事实呢？如果我们冷静观察。很明显。你看看我们周边的这些人物。凡是行好事的一定得善报。有些人在这一生当中得大富贵的果报。我们看起来

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好像他并没有行什么善。甚至于还做很多恶事。这是什么原因？善是他前生修的。前生修的因。

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这一生得果报。这一生当中很可惜。他没有遇到善知识。没有遇到明白人教他。于是他迷惑了。迷惑才造业。才造这个不善的业。由于造不善的业。过去生中修的福报很容易消失。到来生福报就没有了。他所造的恶业。恶报就现前。所以世出世间一切法。你要看透了。无非是一个因缘果报的循环、转变、相续。这一句话把世出世间所有的现象都说尽了。

　　诸佛菩萨明了真相。「体解大道」。体是体会。通达明了；解是解说。他能够跟别人讲解得很清楚；大道就是这么一桩事情。『道』。跟我们佛法里面讲的「法」是一个意思。「道」也是包括宇宙人生的真相。一切性相、理事、因果。这是道。在佛家叫法。因此我们必须要做善业。这部经虽然佛教初学。但是它直通如来果地。换句话说。这里面所说的。是从初发心一直到如来地。始终都是在奉行。没有一天、没有一刻远离它。这是佛法的基本法。也是佛法的圆满法。我们不能不重视。

　　经不长。你看这薄薄的这么一个小册子。我们现在开始学习。如来是完全做到了。做得圆圆满满。这个人就叫佛陀。虽然说了十条。这十条前面讲过。不再重复了。每一条里面理甚深。事甚广。深广无有边际。从初发心到如来地都学不完。所以不可以把它看得太轻；看轻了我们就疏忽了。以为这些都是老生常谈。我们常常在犯过失。对自己修行造成重大的障碍。就是连佛法里面的易行道。念佛求生净土。都被它障碍住了。恶业障碍住了。念佛不能往生。这个道理要懂。佛在三部经上都讲得很清楚。西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」。善的标准就是这部经上所说的。我们佛念得再好、念得再多。我们不是善人。所以极乐世界去不了。阿弥陀佛再慈悲。要接你去。那一边的大众不欢迎。都是善人。你这个不善人在里面。那人家怎么能容纳你？所以一定要晓得这个道理。念佛决定要修善。实在讲无论在佛法里面修学哪一个法门。都得要修善。

　　「道」是双关语。一个是从理上讲。这是大道。宇宙人生的大道；另外从事上讲。事上讲就是十法界。就是一真法界。看你十善所修的标准。修十善也分高下。也分等级。上上品的十善作佛。一真法界里作佛；上中品的十善。十法界里面作菩萨。这样一直往下降。降到下下品十善。下下品的十善是饿鬼道。地狱道没有善。地狱道这是很糟糕！如果十善统统没有。这是地狱道。这是我们必须要清楚。

　　你能把这部经典参透。自己起心动念落在哪一道。很清楚。很明白。不必去问人。不但是来生到哪一道。自己清清楚楚、明明白白。现在我们这个身体住在哪一道也清楚。可是现在住在哪一道。很多人不知道。我们不都是人道吗？不尽然。天台大师讲的「百界千如」。人道里面有人中之佛道、人中菩萨、人中的声闻缘觉、人中天道、人中畜生、人中饿鬼、人中地狱。我们现在在人道里头。这个十法界里头。我们是哪一道。也清楚。也明了。人一定要做个明白人。不要做个胡涂人。作胡涂人就坏了。所以处事待人接物。在生活工作里面。记住古人一句教训：「吃亏是福。难得胡涂」。那个胡涂是假胡涂。不是真的。决定不可以存占便宜的念头。占便宜那你就吃了大亏。

　　我在讲席当中跟大家常说。我说的是比较要深一层。我常讲到持戒。有占便宜的念头戒就破了。这个戒是什么？偷盗戒。占便宜的念头是偷盗戒。你就犯了。这是我们特别要小心谨慎的。我们还有这个体力。还有这个智慧、有这个能力。多为一切众生服务。多为这个社会服务。多为世界服务。你服务的面愈广。福就愈大。我们不是希求福报而服务。我们是希求佛果。我们是希求无上菩提。绝不是求福。所以希望大家深深体会这个大道理。

　　末后这个『经』字。经是常讲的。可以省略。今天我们有不少从中国来的新的同修。我把这个字略略的说一遍。中国人称书本称「经」。这是非常尊重。极其尊重才称它为「经」。这个字在佛法里头的解释很多。《华严经》有十种解释。太繁了。一般古代讲经的法师。常常用四个字来解释它：贯、摄、常、法。

　　「贯」是讲它的语言文字有层次、有条理。一点都不乱。从头到尾都能够贯穿。特别在「科判」里面能看出来。真的。它的文章做到不能加一个字进去。也不能少一个字。少一个字它断了。加一个字是累赘、多余的。好文章。好言语。这一点世间的文人、高明的也都能够做得到。像我们中国自古以来传下来的这些作品。这个字几乎都能够做到。第二个字是「摄」的意思。这个意思深。它能够摄受人心。让你接触之后。欲罢不能。就像磁石吸铁一样。它有这个能力。我们看一般报纸。看一遍决定不想看第二遍。它没有这个能力。可是佛经看一辈子看不厌。愈看愈欢喜。这是「摄」的能力。「常」是它里面所讲的道理方法永远不会变。无论在哪个时代。无论在哪个环境。它都是正确的。它对你都是有利益的。这是「常」。「法」是法则。无论在什么处所、在什么年代。任何一个众生修行。依照这个法则。决定能成就。所以具足这四个意思。称之为「经」。

　　这整个题目：「佛说十善业道经」。我在前面跟诸位说过。这个地方的「佛说」。不同其它经典。它就像净土经里面所讲的「佛说」。是十方三世一切诸佛都说。

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不是一尊佛说。所有的佛都说。说这十种善法的业道。帮助我们。无论修学哪一个法门。甚至于无论你修学的是哪一个宗派。在这个基础上用功夫。你决定成就。好。今天时间到了。我们经题就讲到此地。

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