「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 十二

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佛说十善业道经　　（第十二集）　　2000/6/3　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0012

　　请掀开经本。《十善业道经》经文第二行第二句看起：

　　【尔时世尊。告龙王言。一切众生。心想异故。造业亦异。由是故有诸趣轮转。】

　　这是一小段。世尊在此地明白的告诉我们。六道轮回是怎么来的。这一句话就把事实真相给我们说清楚了。正是大乘经里面我们常常读到的。佛说「一切法从心想生」。《华严经》告诉我们。「唯心所现。唯识所变」。「识」就是此地讲的「心想」。由于心想不同。造业就不一样。业虽然有三大类：身业、语业、意业。这三大类总是以意业为主宰。也就是念头。身、口之所造作都是随着念头走的。念善。这个人造的是善业；念恶。这个人造的是恶业。世出世法、十法界依正庄严。都是从心想生。这是事实真相。世间人所讲的真理。如果明白这个道理。了解这个事实真相。我们对于社会的安定、国家的兴旺、世界的和平与否。就会清清楚楚、明明白白。我们从哪里看起？看一切众生的心想。他想什么。

　　世尊在经典里面告诉我们。十法界的众生。最高的是佛法界。最下面的是地狱法界。心想固然是非常的繁杂。但是无量无边的妄想、念头。哪一个最重要？在一切妄念当中。我们要找到第一个妄念。第一个因素。佛告诉我们。我们从下面说起。地狱第一个业因是瞋恚、嫉妒。嫉妒、瞋恚心重。决定破坏别人的善事。自私自利的念头非常坚固。这种心想就造成地狱这个境界。地狱从哪里来的？从心想生。谁的心想生？自己的心想生。与别人不相干。个人造业。个人受报。任何人都不能够代替。这个大道理我们学佛总得要首先搞清楚。我们才知道自己决定可以得救。为什么？我不造这个恶业。我不起这个念头。

　　饿鬼道第一个业因是贪心。贪而无厌。其实哪一道十恶业都具足。但是十恶里头偏重在哪一条。佛就用这个来说第一个业因。所以贪心变饿鬼。有人学佛。世间法放下了。贪爱佛法。他到哪里去？还是堕饿鬼道。贪心堕饿鬼。决定不是说我把贪

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的对象换一换。我不贪世法了。我贪佛法。不管你世法佛法。你的贪心没有变。所以佛在《金刚经》上劝导我们：「法尚应舍。何况非法」。佛法都不可以贪。佛法是教我们明理、教我们觉悟就好。不能在佛法里起贪心。世出世间法起贪心都是在饿鬼道。这个要懂得。畜生道是愚痴。什么叫愚痴？没有智慧。颠倒黑白。没有能力辨别邪正。没有能力辨别真假。甚至于没有能力辨别善恶、是非、利害。极容易听信谣言。心里犹豫不决。这是畜生道。畜生愚痴。这是三恶道。

　　三恶道上来还有一个阿修罗道。其实阿修罗《楞严经》上讲得很清楚。除了地狱里头没有阿修罗。其它的四道里头都有。饿鬼、畜生、人道、天道。这里头都有阿修罗。阿修罗在哪一道。就随这一道的名称。就不再建立。于是经上常讲「五趣轮回」。就是这个意思。如果把阿修罗算一道。通常都把天阿修罗算一

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道。这就在人的上面。人道第一个业因是什么？佛跟我们讲的五戒十善。人能修五戒十善才能得人身。所以佛常讲「人身难得而易失」。这个话我们听听想想也不无道理。我们现在人身得到了。可是下一生能不能得人身？仔细去想想看。我们五戒做得怎么样？十善修得怎么样？如果五戒十善自己想想。不及格、不够水平。来生人身就得不到。想想自己贪瞋痴慢跟五戒十善对比一下。如果我们五戒十善确实超过贪瞋痴的念头。那恭喜你。来生还能得人身。假如你五戒十善跟贪瞋痴一比是不及贪瞋痴。贪瞋痴的意念很重。五戒十善很薄弱。来生决定堕恶道。这是佛给我们的警告：「人身难得而易失」。

　　天道要修上品十善、四无量心。四无量心是「慈悲喜舍」。我们想想有没有？然后想想天上我有没有分？新加坡的许哲居士常说。她非常有自信。在日常生活当中你看看她的信心。「老天爷会保佑

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我」。死了以后决定生天。前途一片光明。一丝毫的怀疑都没有。现在她念阿弥陀佛。她求生净土。我们知道她决定往生。怎么知道？她贪瞋痴确实没有了、断掉了。五戒十善、四无量心她具足。念佛哪有不往生的道理！这是我们的榜样。是我们的典型。人家何以做得到。我们为什么做不到？我们的障碍究竟在什么地方。要把障碍找出来。把这些障碍消除。我们也能做到。

　　天道再往上面去。这当中修罗道也说一说。修罗也是修五戒十善。也修四无量心。为什么会变成修罗？好胜的心没放下。样样都是要走在别人前面。佛门上一炷香。也决定他要上头一炷香。第二炷香他都不甘心。这叫阿修罗。果报在阿修罗。做好事也都好胜。这是阿修罗道的业因。所以阿修罗好胜、好斗。好跟别人争胜。在天上常常跟天帝斗争。在人间也喜欢跟别人斗争。在哪一道他都喜欢斗争。他有福报。福报是过去持戒、修善、积德。如果他能够谦虚、能够退让。这个人决定是生天道。就不是阿修罗道了。

　　六道概略的介绍一下。心想不同。往上去。声闻是四谛心。辟支佛是十二因缘心。菩萨是六度心。诸佛如来是平等心。这是佛把十法界第一个因素告诉我们。我们一天到晚想什么？所以自己冷静思惟。就知道自己要往哪一道去。清清楚楚、明明白白。这个事情哪里需要问人？真正明白之后。古大德劝导我们「自求多福」。这是任何人都帮不上忙的。诸佛菩萨怎么慈悲都帮不上忙。菩萨的慈悲只能把这些事实真相告诉我们。至于受什么样的果报。都是自己去抉择。

　　我们明白这个道理。回过头来看看今天的世界。世界之构成。我们也应当记住佛陀所讲的话：「依报随着正报转」。这一句话是真理、实话。依报是什么？我们的生活环境。我们生活环境里面有人事环境、有物质环境。人事环境、物质环境都是随着我们念头转的。许哲居士跟我们见过面。你想想看她的谈话。她心目中的世界是美好的。她心目当中这个世界的众生都是善良的。所以她生活在善良、美好的世界。而我们的生活环境是五浊恶世。原因在哪里？『心想异故』。她看到一切人都是善人。她专看别人的好处。专忆念别人的善处。李木源居士问她：「你看到那些不善的人、不善的事。恶人恶事你怎么看法？」她举的比喻很好：「就像我上街。看到街上来来往往的那些陌生人一样。」有没有看到？看到了。有没有印象？不落印象。试问问你们从街上来的时候。你们看到哪些人。你还记得吗？你听到街上的人在说话。你记得他说什么？不落印象。所落的印象全是好的印象。这不是心想异故吗？「一切法从心想生」

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。物质环境里面她也记得好的环境。绝对没有看到恶劣的环境。她这种理念、见解、行为。岂不是蕅益大师所讲的「境缘无好丑」？境是物质环境。缘是人事环境。人事跟外面物质。说实在话没有好坏。没有善恶。也没有是非；所有一切是非、善恶、好坏。是从自己心里头生起来的。自己心是纯善。我们这个世界是美好的；自己心不善。极乐世界也是浊恶世界。所以佛这一句话我们要牢牢记住。『一切众生。心想异故。造业亦异』。果报就不同。

　　诸佛菩萨这是真正大修行人。心地「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。所以他的境界是美好的。美好的境界要自己去求、自己去修。不是别人给你的。你要懂得这个道理。懂得这个事实真相。我们今天回过头来再看看。这个世间芸芸众生。众生心想不善。怎么不善？专门看别人的缺点。专门记别人的过失。这个糟糕了。「世间没有一个是好人。世间没有一桩是好事」。堕落在这个里面。人间的恶道。

　　为什么今天离婚率这么高？诸位要晓得离婚率高。社会就动乱。整个社会的结构是什么？家庭。你看看儒家讲的。儒家讲的是大道理。不能变更的。是真理：「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。「平天下」是天下得到公平、得到和平。是这个意思。「平天下」就是我们今天所讲的世界和平。世界和平寄托在哪里？寄托在国家的兴旺。每一个国家都兴旺。世界和平。国家兴旺寄托在家庭。家庭寄托在夫妇。修身！这两个人两情相悦才结婚。结婚之后。彼此都看不顺眼。都看对方的缺点。好了。没有几天离婚了。家破了。家不齐。国就不能治。天下就乱了。所以男女结婚不是他两个人的事情。他两个人是小事。他害了整体。一个世界就好像我们这一个身体一样。家庭是我们身体上一个细胞。这个细胞坏了。就会影响整个身体健康。这个道理几个人懂？如果两个人在一起。专看他的好处。专记他的优点。他怎么会破裂？不会！就在一念之差。把自己的前途整个毁掉了。这是真正愚痴到极处。

　　为什么会这个现象？没人教。《无量寿经》上。佛很慈悲说：「先人不善。不识道德。无有语者」。可怜！所以世界的安定、和平建立在教育的基础上。头一个是家庭教育。学校教育、社会教育、宗教教育。这是四大支柱。如果教育崩溃。众生决定要过很痛苦的生活。社会不安定。世界不和平。所以古时候男女结婚是一桩最大的事业。礼节非常隆重。那是告诉你：你两个人结合。不是你两个人的事情。是国家、天下的大事。就是希望这整个身体。你这个细胞健康健全。你不是坏细胞。这个大道理我们要懂。所以我们读这一段经文。就晓得六道轮回是怎么来的。社会的安

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危、世界和平是从什么地方建立的。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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