「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 十三

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佛说十善业道经　　（第十三集）　　2000/6/11　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0013

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》经本的第三面。经文的第三行后面一段看起：

　　【龙王。汝见此会。及大海中。形色种类。各别不耶。如是一切。靡不由心造善不善。身业语业意业所致。】

　　到这里是一段。前面世尊一开口。就把六道轮回的业因告诉我们。也可以说把六道轮回的事实真相一语道破。我们从前面一句的言词来观察。与世尊在许多大乘经

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论里面告诉我们的。「一切法从心想生」。这个地方所说的一切法。从大的方面来说是整个宇宙。从小的方面来说。所谓是「毛端微尘」。正是中国古圣先贤所谓「大而无外。小而无内」。这些话我们现在想想。他怎么会说得出来？如果不是真正究竟明了通达事实真相。这

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个话是决定说不出来。这些话也正是佛在《般若经》上所说的「诸法实相」。宇宙人生万法的真相。

　　今天我们接着看这段经文。佛进一步让我们仔细观察。『龙王』是我们一些大众的代表。如果说在现代这个社会制度之下。是非常贴切的一个称呼。现在全世界都在高唱着「民主自由开放」。人人都是主。「王」就是「主」的意思。在古时候帝王时代。帝王说话才算数。他做得了主。发号施令。全国臣民要听命于他。听命的人不自在。发号施令的人自在。所以称之为「王」。今天民主了。每一个人都是王。每一个人都做得了主。「龙」是千变万化。要

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用现在的话来说。说得不好听是胡思乱想。妄想分别执着。这是你自己做得了主的。天天在那里打妄想。这就是代表一切众生。佛讲经说法。我们深深体会到他具足圆满智慧、高度的艺术。所以说起来非常生动。让人听起来很欢喜、很欢迎。容易接受。

　　『汝见此会』。今天启建十善业道的大会。用现在的话来说。「我们这一次举办这个活动」。这个活动目的何在？是来讨论十善业道。佛的法会。用今天的话来说就是活动。我们举办一个活动。这个活动讨论十善业道。参加这个活动的人。前面说有八千大比丘众。有三万二千菩萨众。这是大乘法。不是小乘法。虽然说两类。而实际上把社会上男女老少、各行各业统统包括在其中。比丘代表出家众。菩萨在家出家都有。像在中国。诸位都知道。中国有四大菩萨：地藏、观音、文殊、普贤。四大菩萨当中只有地藏菩萨的相是出家相。观音菩萨是在家的。文殊、普贤都是在家相。这说明在家比出家多。凡是依照佛所传授的理论方法去修学。修学落实在日常生活里面。就是生活、工作、待人接物。这个人就叫做菩萨。我们明了这个意思。经文你就会懂得。你就会没有障碍了。

　　这一次参与大会。『及大海中』。「大海中」是比喻社会。前面跟诸位报告过。这一部经是佛在什么地方说的？佛在娑竭罗龙宫讲的。「娑竭罗」是梵语。翻成中文的意思是「咸水海」。我们知道大海水都是咸的。所以你立刻要体会到佛的意思。佛说法都是意在言外。听了你要懂。你要体会得到。要是依文解义。叫「三世佛冤」。三世佛都喊冤枉。你把佛的意思解错了。你要懂得他意在言外。「咸水海」。我们就很容易体会到是苦海。海水是苦的。很不好吃。这正是形容苦海无边。你在苦海里面好像还过得很快乐、很自在。这叫龙王。娑竭罗龙王。这是不觉悟。娑竭罗龙王是佛的学生。是皈依三宝虔诚的佛弟子。他也是菩萨摩诃萨。诸佛菩萨示现在这里面。这个苦海就是形容六道。特别是三恶道。龙是属于畜生道。不是人道。所以代表三恶道的意思非常明显。

　　大海就是让我们观察这个社会、这个世界。所有一切众生形状不一样。纵然同是人类。人类的形状也不一样。有个子高的、有个子矮的。有胖的、有瘦的。『色』。肤色不一样。有白种人、黄种人、红种人、黑种人。肤色不一样。种类差别就更多了。男女老少、各行各业。如果再扩大到一切生物。陆地上的动物。大海里面的动物。这个形色种类差别太多太多了。先把这些现象说出来。

　　为什么会有这么多差别？佛在下面说。『如是一切』。「一切」不但包括我们刚才讲的动物。还包括植物。还要包括矿物。真的是各别不同。矿产的蕴藏种类很多。有些被人发现了。开采出来这个地区就富裕了。像石油。诸位要知道。还有时节因缘也各别不同。譬如石油这个矿产。如果两百年以前被发现。开采出来有什么用？一文不值。为什么？那个时候没有汽车。没有这些动力。它没用处。今天科技发达。利用这个做动力。这个发现变成珍宝。这就晓得矿物蕴藏在下面。开采有时节因缘。古时候有。一文不值。所以你仔细去想想。这个宇宙之间一切事物的复杂性。

　　这个东西怎么产生的？今天许多科学家在研究。哲学家也在研究。宗教家也在研究。但是始终没有把这个事情讲清楚、讲明白、讲透彻。有没有讲清楚、讲明白？有。在大乘佛法里面。但是佛法在世间。现在被人家蒙上一层迷信的阴影。说它是迷信。说它是消极。于是许许多多人不敢接近。这是真的宝。所以叫三宝。叫佛宝、法宝。蒙上这么一个阴影。许许多多人不敢接触。摆在面前不得其受用。你说这个多可惜！我们非常幸运。这是少数当中的少数。有机会接触到、认识它。有缘去学习它。真的得到一些受用。我们还不能得到圆满的受用。那就是我们还没有圆满的觉悟。这个要懂得。

　　佛在《华严经》上告诉我们宇宙现象。包括今天科学家所讲的不同维次的空间。往年黄念祖告诉我。现代西方科学家已经证实有十一度维次空间的存在。这是被证实的。但是在理论上说。不同维次空间是无限度的。在理论上讲是无限度的。这个话在佛法里面它不叫空间。佛法里面叫法界。界是界限。他们讲不同维次。我们讲不同界限。佛法通常讲的。实在讲跟他们科学家讲的是差不多。十一种。十法界加上一个一真法界。这十一个。这十一种是大分。佛经上说的。天台大师跟我们讲得更清楚、更具体。十法界每一个法界里面又具足十法界。就一百法界。这一百界里面。每一界里头还有一百界。重重无尽。这个话才是对的。才真正把事实真相说出来了。换句话说。法界不同维次的空间。随着我们的念头在变。我们生活是不是在同一个维次空间？不是的。有修行的人他心地清净。他入定。定中的法界跟你清醒不是一个法界。是不同维次空间。所以在定中能见到过去、能见到未来、能见到远方。这是修定的人都有这个经验。都出现过这个境界。

　　往年我在台北。「佛陀教育基金会」的总干事简丰文居士。他在没有遇到我之前修禅。他打坐入定大概还有一点小功夫。他在定中见过阎罗王。十殿阎王。不是一次。很多次。他说他们身体很矮。大概只有两三尺高。常常跟我讲这些事情。我就劝他。跟他们常常往来没好处。如果你跟佛、跟菩萨常往来有好处。跟鬼道往来有什么好处？以后他念阿弥陀佛。这个境界以后就没有了。所以定中不同维次空间出现。我们一般凡夫。我问问大家。你有没有做过梦？你说：我做过梦。梦中是不同维次空间。所以我们现在

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也不是固定生活在一个空间。也是生活在多元空间之中。只要你自己细心去观察、细心去体会。你会发现。

　　这些界限怎么来的？或者我们说科学家讲的不同维次空间是怎么造成的？佛在这里告诉我们。『靡不由心造善不善』业所致。我们这才恍然大悟。整个宇宙人生的现象。我们在此地说的「人生」。这是一个代名词。包括不同现象里面所有的生物。「人生」是这个意思。大家不要把这一句话看成很狭义的。那就错了。在佛法里面通常不叫「人生」。叫「众生」。这个名词很好。怎么来的？由心想变现出来的。前面讲的「心想异故。造业亦异」。「异」就变成不同的界限。我们每一个人天天在造。从来没有停止过。佛讲的妄想分别执着。你所造的总不外乎这三大类。由于你有妄想分别执着。才变成凡夫。凡夫跟佛菩萨的差别就在此地。

　　佛与大菩萨们。那不是小菩萨。小菩萨还不行。做不到。《华严经》上讲的法身菩萨。这是大菩萨。他们把妄想分别执着统统放下了；换句话说。不造了。不造了。他到哪一个境

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界去？一真法界。什么叫一真法界？无量无边的法界。今天讲各种不同维次的空间。他全部突破了。这就叫一真法界。现在科学家知道。没有办法突破。在物理学里面发现了一桩事情。叫「加速度」。如果我们的速度能够超过光速。在理论上讲就可以回到过去。也可以进入到未来。换句话说。时空的障碍突破了。这个突破。我们现在懂得是有限度的突破。不是无限度的。为什么？因为你是有造作的。正如同我们现在。我们跟美国的距离是一万多公里。我们在此地讲堂里面来讨论研究课程。美国那边同修从网络上立刻就能看到。这个时空好像也是突破了。是用机械的办法来沟通的。机械的能力有限。而且对方还要有设备。没有设备还是收不到。这个不自在。佛教给我们的方法自在。放下一切妄想分别执着。你就得自在。

　　所以晓得。无量无边的法界是由一切众生「心造善不善」。什么东西造？你身体在造。你言语在造。你念头在造。身业、语业、意业。造作无量无边不出这三类。你天天在造。就是说你天天在障碍你自性里头本来具足圆满的智慧、圆满的德能。那是一切通达。你天天在干这个。你把你的智慧德能愈缩愈小。小到最后是无能。无知无能。我们要明白这个道理。佛一语道破。我们要记住。下面这一段完全讲理论。这一段意思很深。今天时间到了。我们明天继续再讲。

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