「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 十五

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佛说十善业道经　　（第十五集）　　2000/6/13　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0015

　　诸位同学。大家好！我们还是将经文念一遍。《佛说十善业道经》第三面。倒数第二行。从第二句念起：

　　【而心无色。不可见取。但是虚妄。诸法集起。毕竟无主。无我我所。】

　　这是一小段。昨天讲了两句。说明这个心不是色法。不可见、不可取。今天接着说这心是从哪里来的？经上说的这些话。我们一看就知道它是识心。不是真心。因为真心不是虚妄的。它是真实的。所以这一看就是阿赖耶识。『但是虚妄。诸法集起。毕竟无主。无我我所』。大家学过相宗的《百法明门论》。如果对这部小论有一点基础。这几句话就

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《百法》是天亲菩萨将《瑜伽师地论》里面六百六十法归纳成百法。便利于大乘初学。这是相宗入门第一门功课。初学的第一门功课。《百法》说什么？你懂得《百法》说什么。你就懂得《瑜伽师地论》里头六百六十法说的是什么。它是将宇宙之间所有一切法。归纳成一百条。每一条里面所包含的都是无量无边。没有法子计算的。

　　无论是属于哪一个科目。心法能变。我们有的时候也说能生能变。能生也能讲得通。但是诸位要记住。能生可不是能现。能现跟能生的意思不一样。能现是真心。妄心不能现。妄心能变。把一真法界变成十法界。变成无量无边的法界。它有这个功能。妄心从哪里来的？「但是虚妄。诸法集起」。「虚妄」是说它不是真实的。怎么有这

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种现象？集起的。《中观论》上有一首偈说得好。都是讲到宇宙人生诸法的根源。它说「诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生」。我们可以说一部《中观论》五百颂。就是说明这个事情。这一桩事情。这是宇宙人生的真相。彻法底源的现象。你搞清楚、搞明白了。在佛家就称你为法身菩萨。等于说你拿到这个学位。你是法身菩萨了。对于这个现象完全模糊、迷惑、不了解。这个人叫凡夫。凡夫跟佛、跟菩萨没有差别。就是对于宇宙人生真相认知上的不同。正如同我们现在学校读书一样。你拿到博士学位。他拿到硕士学位。这个人没有文化。连小学都没有念过。都是人。都是一样。没有两样。只是文化程度上差别不同。

　　在佛法里面十法界。实在讲就是文化程度的差异。他们过的日子不相同。从这个地方我们应当恍然大悟。我们要过好的日子。要把自己的生活质量向上提升。靠什么？靠教育。今天世界上许许多多贫困地区。我们看到生活过得那么苦。怎么去救济？物质救济是解决不了问题。要办学校。要教他。提升他的文化水平。就提升他的生活质量。在佛法里面讲的是大的界限。我们能从人道提升到天道。欲界天提升到色界天。色界天提升到无色界天。从六道里面提升到四圣法界。从四圣法界提升到一真法界。全靠教学。世出世法没有例外。我们要有这个认知。

　　阿赖耶是从哪里来的？阿赖耶叫「藏识」。阿赖耶是梵语。翻成中文意思是藏识。藏就是含藏。藏的什么东西？诸法。我们现在的话讲诸法的印象。佛经的术语叫「诸法落谢种子」。现在人讲印象。我们今天从早到晚。这一生生活当中。六根所接触的境界都有印象。这个印象永远不会磨灭的。你说：「印象很浅。我记不得了。」是记不得。统统归档。阿赖耶识好比是档案室。全在这个里面。你造的一切善、一切恶、一切无记。全在这个里面。永远不会忘记。佛在经上讲。纵然经过百劫千劫。因缘遇会的时候。这个因就是阿赖耶里面的印象。含藏的种子。遇到缘这个果报就现前。极其微弱的现象。我们自己的第六意识。实在用个「粗心大意」来说它不为过。第六意识是粗心大意。阿赖耶是非常非常微细。微细的念头造的业。往往第六意识还没有觉察到。但是档案室已经存了。已经归档。归档的速度非常快。都是剎那剎那。

　　但是这个东西没有形相。印象不是色法。如果阿赖耶识的种子。我们就是说现在的印象。印象要是个色法。要是个物质。佛讲我们无量劫到今天的造作。就是虚空这么大都容纳不下。你就晓得我们造的这个业有多少！我们在一生过程当中。在菩提道上。三大阿僧祇劫。怎么可能没有魔、没有难、没有障碍？往昔、今生造的恶业太多了。恶业障碍我们。善业也障碍我们。善业引起我们的贪爱。恶业引起我们的瞋恚。全是障碍。贪瞋痴全是障碍。所以佛教我们修净业。几个人修净业？几个人懂得净业？修净业的人就没有障碍了。

　　实在讲到什么时候才修真正的净业？纯净不杂是法身大士。净里面还掺杂着少分不净是四圣法界。六道这个法界里面总是染多净少。在我们凡夫。真正很好的修行人。染业掺杂在里面的分量比较少。掺杂个百分之二十、三十。这在六道凡夫修行人是非常正常的现象。已经相当不错了。像我们现在这种程度。大概百分之九十五以上是染业。我们的净业只有百分之二、三。甚至于百分之一、二。如此而已！这个道理一定要懂。

　　这些确实是虚妄的。虽是虚妄。你要不知道它是虚妄。你就受它的害；真正知道它是虚妄的。你就不受害。你就觉悟了。所以这个地方关键还是迷悟。迷的时候你永远被妄境束缚。你永远受妄境支配。我们举个非常现实的例子。我们眼前这个世界是虚妄的。但是我们不知道它是虚妄。我们受它的影响。起心动念、一切生活行为都受环境影响。什么原因？不知道它是虚妄的。如果真的知道它是虚妄。决定不受环境干扰。你在环境里面永远保持自己的清净心。得大自在！这是真的。不是假的。

　　在中国历代祖师、大德居士当中。有不少人证得这个境界。正如《楞严经》上所说的：「若能转境。则同如来。」他不被环境所诱惑。不被环境所转。他在环境里能做得了主。他能转境界。善人遇到他。善人会更善；恶人遇到他。恶人会改过迁善。他转环境。转人事环境；他也能转物质环境。物质环境有许多天灾。他到这个地方来天灾减少了。我们今天讲风灾、水灾、旱灾、地震。他到那里就减少了。这不是神话。这是事实。这里头的理太深了。所以佛经里面讲密。佛家不是讲「秘密」。讲「深密」。这

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个理太深了。再深的理。只要你依照这个方法循序渐进。你一定可以证得。证得的时候所谓是「豁然大悟」。

　　《金刚经》上跟我们讲「凡所有相。皆是虚妄」、「一切有为法。如梦幻泡影」。「有为法」就是《百法》前面的九十四法。后面六法是「无为法」。无论是心法、心所法、色法、心不相应行法。都是诸法集起的。

　　『毕竟无主』。「无主」是没有主宰。怎么集起的？缘。佛法非常重视缘。佛法讲「缘生」。不讲「因生」。它讲「缘生」。讲得非常有道理。佛家讲一切万法的现象讲「缘起」。但是缘起决定是性空。性空就是「毕竟无主」。

　　『无我我所』。所有一切法的真相皆是如此。所以说「万法皆空」。现在科学家也懂得这个道理。科学家用什么方法看到这个真相？他用分析的方法。一个人身、一个物体。他分析。从细胞里分析成分子。分子再分析成原子、成电子、成基本粒子。这才晓得这个东西是空的。原来所有一切法都是基本粒子组合而成。组合的现象不一样。有的组成矿物、组成植物、组成动物。都是一个东西组成的。科学家现在了解这个道理。不过是组合方程式不相同。这个话在《金刚经》上。《金刚经》是释迦牟尼佛说的。依照外国人的说法也有二千五百多年了。依照中国历史记载是三千多年。释迦牟尼佛在《金刚经》上讲。这个世界是「一合相」。你们想想「一合相」是什么意思？基本物质是一个。小而微尘。大而世界。这世界是今天我们讲的星球。同一个基本粒子组成的。「一合相」组合的。这个组合。缘聚它就形成。缘散它就散开。聚散无常。它哪里有主？有主的话。聚合永远不散这叫有主。聚散无常。剎那变化。我们要了解这些事实真相。

　　为什么？了解透彻。你对于世出世间法决定没有贪恋的心。为什么？它是假的。你贪恋是迷惑。你想执着占有是妄想。为什么？不可能的！我们自己的身都不能占有。细胞的新陈代谢剎那变化。所以确实是「无我」。世间人执着这个身是我。是第一个迷惑。从迷惑「我」产生自私自利。造无量无边罪业。造这些罪业。在一般讲堕落在轮回；不是堕落。他这些业力把境界变成轮回的境界。变成地狱的境界。地狱从哪里来的？自己变的。不是别人造给他受的。自作自受。十法界依正庄严不是佛造的。佛从来不干这个事情。佛哪里管这些闲事！我们觉悟了都不管闲事。佛还管闲事吗？佛管闲事。他不如我们；心地清净。一尘不染。告诉你事实真相。是你自己心里变现的。前面所讲的「一切众生。心想异故。造业亦异」。「从心想生」。这个话大乘经里讲得太多了。「一切法从心想生」。

　　于是我们也常常遇到有一些同修问我：「鬼有没有？龙有没有？」我都点头说：「有」。为什么有？你心里在想。它从心想生。只要你想。它就会想出现相。本来没有。这个相是你想出来的。你天天想鬼。当然鬼就一大堆了。然后你才晓得。「净业三福」里面告诉我们「深信因果」。那个「深信因果」是什么？念佛是因。成佛是果。佛也是心想生。我天天想佛。佛就现前；就是基本粒子组合的时候。它是从心想来组合的。那就组合佛的世界。天天想鬼。就组合鬼的世界。鬼是什么？鬼是贪爱。天天念念不忘贪爱。变现的境界就是鬼的法界。念念瞋恚。恨别人。世间没有一个好人。都是讨厌的。都是可恶的。他就变地狱法界。十法界都是虚幻不实。所以佛讲「梦幻泡影」。明白这个道理之后。佛才劝导我们要想善。不要去想恶；要行善。不要造恶。彻底明了之后。佛跟我们说的这些话是真实话。真实的教诲。慈悲爱护到极处的教导。我们才会感恩。

　　「我」尚且没有。哪来的「我所」？我所就是我所有的。这个房子是我所有的。财产是我所有的。地位是我所有的。权力是我所有的。假的！我所有的更没有了。「我」都没有。哪来的「我所」？所以佛家讲的清净平等。是从这个地方来的。你要不懂这个道理。不了解这个事实真相。你的心怎么会清净？你怎么会平等？总是觉得我比别人高。人家不如我。你不晓得这个道理。知道这个道理的时候。万法是平等的。佛跟饿鬼是平等的。跟畜生是平等的。跟地狱也是平等的。佛尚且如此。我们怎么会不平等？我们上跟诸佛平等。下跟地狱平等。平等。无论是顺境、逆境。善缘、恶缘。障碍都没有了。平等是佛法界。佛法界。清凉在《华严经》上告诉我们。理没有障碍。事没有障碍。理事无碍。事事无碍。这才真的是大圆满、大自在。

　　《十善业道经》。这部经很浅显。这一段很深。这一段是讲理。理要不明、不透彻。这十善教你。你不肯做。为什么？劝你。你也知道善是好。不善是不好。可是善偏偏做不到；贪瞋痴慢是烦恼。常常欺骗别人不是好事情。天天还干。什么原因？这个道理没有透彻。真正透彻了。决定不再做恶事。别人骗我。我不骗他。别人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们。我们受他的陷害。决定没有报复的念头。我们还是诚心诚意一片善心对待他。这是你真正觉悟。为什么不报复恶人？这是佛经上讲的「可怜悯者」。他很可怜。他胡涂。他不知道事实真相。你不可以责备他。正是《无量寿经》上所说的。他的环境不好。没有遇到好人。「先人不善（无知）。不识道德。无有语者」。没有人教他；「殊无怪也」。不应该责怪他。他对我再恶劣的行为是对的。是应该的。我们了解他。他不了解我们。我们要原谅他。决定没有一念报复的念头。依旧是诚心诚意对待别人。纵然生命被他害死了。害死了很好。害死了我们正好生天。我们早一点生天。感谢他都来不及了。你怎么可以怪他？所以你不了解这个道理。你才有怨恨心。了解这个道理就没有。他把我害死是让我早一天生天。换好环境。只有真正透彻明白的人。他才懂得。不了解不行。总是堕落在这个里面。

　　所以这三句。「但是虚妄。诸法集起。毕竟无主」。这是讲阿赖耶。无我、无我所。这个「无」字是贯下来的。「无我」、「无我所」。这是事实现象；不仅是六道。十法界依正庄严的真相。佛是一语道破。好。今天时间到了。

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