「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 十八

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佛说十善业道经　　（第十八集）　　2000/6/16　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0018

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第四面。第三行看起：

　　【龙王。汝观佛身。从百千亿福德所生。诸相庄严。光明显曜。蔽诸大

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众。设无量亿自在梵王。悉不复现。其有瞻仰如来身者。莫不目眩。】

　　到这里是一段。我们读这段经文。要深深的去反省。应当要向佛学习。『龙王』是我们六道众生的代表。为什么用「龙王」来做代表？龙是变幻多端。变化莫测。就自身来说。我们起心动念千变万化；就我们生活环境来说。我们面对的人事。对人对事对物。这一切人事物也是变化莫测。所以用「龙」来表法。「王」。这种变化。不知不觉好像是自然的了。佛家常说「法尔如是」。似乎是这个情形。「王」有自在意思。没有丝毫勉强。这表什么？表习性已经成了自然。「习惯成自然。少成若天性」。就像天性一样。自自然然的他就起心动念、剎那不住。所以用「王」来代表。

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由此可知。我们业力之深。佛在经上常说。我们自己无法体会。自己也常说「我的业障深重」。这「业障深重」之程度、「业障深重」之所以然。自己完全不能够觉察。所以在这个地方佛以龙王来表法。意思就很深很深。这是六道众生。

　　佛教给我们。你观察佛身。所以佛是现身说法。正是经教里头常常教导我们。「受持读诵。为人演说」。演是表演。做出来给我们看。我们看佛身。一切经论里面都记载着佛的相好。「三十二相。八十种好」。《教乘法数》、《佛学辞典》都有记载。这是最容易查的。江味农居士着《金刚经讲义》。周止庵居士着《心经诠注》。都引经据论。详细的跟我们说明。相好是果报。果必有因。我们常常说「相随心转」。这个话一点都没错。实实在在的是这么一桩事情。不但我们自身相貌体质是随心所转。我们的生活环境又何尝不是？除了自身之外。都是生活环境。换句话说。全是依报。跟我们一起生活的这些人是人事环境。物质是物质环境。咱们外面人事环境、物质环境。也是随心所变的、随心所转的。几个人知道？

　　我们说我们今天生活环境很不好。人事环境也不好。物质环境也不好。我们现在同生在新加坡这个社会里头。许多同学见过许哲。你问问许哲。许哲说人事环境、物质环境都非常美好。这是什么原因？为什么我们觉得不好。她会觉得很好？你再问问李木源居士。李木源居士的环境跟许哲居士的环境相同。一切人事物很美好。这个道理在哪里？道理在起心动念。在你的心。这部经前面佛说得很明白。「一切法从心想生」。你心想是美好的。一切人是美好的、事是美好的、环境是美好的；你的念头不好。人事物没有一样是好的。这岂不是蕅益大师所说的。「境缘无好丑。好丑起于心」。人心要好。起心动念都好。

　　『百千亿福德所生』。「百千亿」到底是真的、是假的？真的。佛每一个念头都是福德。那我们就晓得。我们从早到晚有多少个念头？「百千亿」一点都不过分。是个形容。不是真正的数字。真正的数字比这个。不晓得要多百千亿倍都不止。我们在佛经里面读到。佛告诉我们一弹指有六十剎那。一剎那有九百个念头。我们过去也粗略的估计。一秒钟有两个十万八千念头。这种微细念头。我们凡夫不能觉察。

　　谁见到了？佛经上跟我们说。八地菩萨见到了。那个定功深。就是心清净。清净到那样的程度。觉察到微细念头的生灭。我们的念头。六道凡夫的念头。佛说法把它归纳为「善、恶、无记」这三类。善有福。但是不是德。六道众生有福。德谈不上。这个德的水平太高了。德是什么？所有一切念念都是善念。念念无住。《金刚经》上讲的「应无所住。而生其心」。无住是什么？离妄想分别执着。这叫无住。我们极微细的念头都堕在妄想分别执着。你就晓得妄想分别执着的根有多深。所以佛教导我们。我们学起来这么困难。有道理。不是没有道理。这个根太深了。一秒钟两个十万八千生灭。每一个生灭都具足妄想分别执着。由此可知。我们今天讲放下妄想分别执着是放下粗相。好像一棵树一样。放下几片叶子而已。放下这个树梢而已。枝干根本一丝毫都没有动摇。我们怎么能比得上佛？

　　我们供养佛像的用意在哪里？就在此地。让我们看到佛像。想到佛起心动念、言语造作全是圆满的福德。就是《金刚经》上所说的「应无所住。而生其心」。生什么心？生与一切众生感应道交的心。众生有感。佛立刻就有应。这个生心我们很难理解。因为我们凡夫讲到生心就会起心动念。佛有没有起心动念？没有。所以这个生心的意思很深很深。佛与菩萨随类现身。没有妄想分别执着。佛与一切众生随机说法。也没有一切妄想分别执着。我们要了解这事实真相。

　　学佛从哪里学？从这些地方学。一切众生根性不相同。因此入门也不一样。所以首先要知道自己的根性。古德常讲：「人贵自知之明」。自己一定要了解自己、认识自己。你的修学就方便了。世间胡涂人。迷惑颠倒的人。他不认识自己。狂妄自大。这种人世法佛法都没有成就。古人这样说法。我们再仔细观察果然不错。凡是狂妄自大的。这些人在社会上不少。一无所成。真正有成就的。连《了凡四训》里面都说得很多。谦虚恭敬。处处不如人。袁了凡看人。看到这些举子。就是准备去考试的。只要看到这个人谦虚恭敬、样样不如人。他说这个人决定考中；狂妄自大、目中无人的。这个人决定落第。都被他料中了。这里头有大道理。所以我们在此地要学。

　　福德的根是什么？根就是十善业道。怎么能够疏忽？诸佛如来百千亿福德的根本。就是「净业三福」的头一条：「孝养父母。奉事师长。慈

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心不杀。修十善业」。《地藏菩萨本愿经》所讲的是这一句。但是它有轻重的差别。是以「孝亲尊师」为重。《十善业道经》跟《地藏菩萨本愿经》无二无别。偏重在「慈心不杀。修十善业」。这两部经合起来看。「净业三福」第一条就圆满了。诸佛菩萨从这里修起。也在这个地方完成。发心起

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修。这就是发心住的菩萨。功德圆满就是究竟的佛果。究竟的佛果。只不过把这一条十六个字圆圆满满做到而已。我们要懂这个道理。然后才晓得怎样修学。

　　所以这一句话非常重要。想想我们。我们今天的身。从百千亿业障所生。照《地藏经》上讲的话。「阎浮提众生。起心动念。无不是罪」。我们是从罪业生。为什么会有这个现象？其实我们在经教。透过这么长的时间修学。不是不懂。懂得！我们的罪业是念念都是自私自利。自私自利的念头。从来没有说是一秒钟、一分钟放下过。没有！念念都是自私自利。这就是罪。《地藏经》上讲的「起心动念。无不是罪」。佛是福德。是德。佛起心动念绝不为自己。怎么知道？《金刚经》上说得很好。佛菩萨「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」、「无我见。无人见。无众生见。无寿者见」。所以他成就的是无量福德。我们起心动念自私自利。这是具足四相。无不是罪。这个道理搞清楚了。事实真相也明白了。我们应该怎么做？要不要学佛？

　　佛的果报下面说了。「从百千亿福德所生」。这是因；下面讲果。『诸相庄严』。这一句是果报里头的总说。佛陀示现在我们这个世间。这个世间众生福薄。总是与一切众生现同类身。同类身里头比较好一点。三十二相、八十种好。同类身里头的好相。经中赞叹佛的报身。《华严经》里面的卢舍那佛。极乐世界阿弥陀佛。「身有无量相。相有无量好」。不是三十二相、八十种好。这是如来果地上的境界。跟我们凡夫说。我们凡夫也没有办法理解。我们能够对于三十二相、八十种好。比较上能够理解一点。能够体会到一点。世间有志之士。就如同阿难尊者。见到佛的相好光明。发心向佛学习。这是把果报展现出来。你们看看这果报好不好？如果你觉得这个果报好。你也想要。那你就要像佛菩萨一样修因。因圆果就满了。

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你不修因。果报是决定得不到的。这一段文意思深广无尽。我们要很细心去体会。要知道怎样去学习。今天时间到了。我们就讲到此地。

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