净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 二十一

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佛说十善业道经　　（第二十一集）　　2000/6/20　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0021

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第

绍兴市佛教讲经

四面第六行。从第二句看起：

　　【又诸天龙八部众等。大威势者。亦因善业福德所生。】

　　到这里是一小段。前面世尊教导我们。让我们先看佛身。看佛身是观察性德。自性本具的。其次。佛教我们观察菩萨。菩萨是修德。接近圆满。今天的经文。佛教我们观察世间『大威势者』。「威」是有威德。「势」是有势力。这些人在世间是各个行业里面的领导人。如果不是多生多劫的『善业福德』。这个威势是决定得不到的。「大威势」是果报。果必有因。正是说的种善因得善果。

　　世尊为我们举的例子。『诸天』。这是讲天王。无色界天那就不说了。因为它没有身相。没有色相。从有色相的来说。色界天。四禅天顶摩酰首罗天王。初禅天顶大梵天王。下面是欲界六层天。这是说「诸天」。诸天往上去。一层比一层福报大。他们的大福报。不是我们能够想象得到的。往下再看人间的人王。首先你看看每一个国家的国王。现在民主时代称为国家的领导人。这些在一个地区也是「大威势者」。没有一个不是多生多劫的善根福德因缘所生。绝不是偶然的。如果我们细心观察。能够很明显的体会到。这些人有许许多多的人拥护他、听命于他。为他效命。诸位想想。这不是多生多劫的因缘。怎么能办得到？

　　我们今天办事情很辛

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苦。是过去生中没有修福。以我们现前这个例子来看。这是个很小的团体：居士林、净宗学会

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。诸位同学、同修们。如果你们细心观察。李木源会长（居士林林长）非常辛苦。一个得力的助手都没有。我一生不能建道场。为什么不能？没有助手。我们能怪别人吗？不能怪。只怪自己过去生中疏忽了。没修福报。佛经上讲的「修慧不修福。罗汉托空钵」。阿罗汉证果了。到外面去托钵没有人供养。我们的修学偏在一边。偏重在修慧。疏忽了修福。清清楚楚。所以我们不怨天、不尤人。这一生多修福。来生的状况跟这一生就不一样。业因果报。丝毫不爽。理事呈现在我们面前。这么样的清楚。这么样的明白。我们要能体会。要能通达。要知道现前怎样作法。知道起心动念、言语造作。都有业因果报。

　　我们自己感觉到现在这个局面。做得已经很不错了。内行人到这里来一看。像「亚视」到我们这个地方来一看。你们的机器是最高级的。甚至于超过他们专业的电视广播公司。但是我们的缺点是不会操作。没有好好的来利用。所以到这里一看。他们立刻就发现这里头没有一个内行人。这是真的。我们都是业余。没有专业人才来给我们规画、来给我们指导、来操作。现在社会走上科技。是高科技的时代。没有专业的人。在这个社会上很难立足。我们在外国。新加坡这边的情形我们不是很了解。我们在美国常常听到。因为同修们很多。大概每半年。他们就要去上学一次。时间不长。一个星期、二个星期、三个星期去培训。接受新

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的科技。科技知识。如果不常常参加培训。他就会被淘汰掉。跟不上时代。一年至少有两次培训。有的有三次。世法里面对这个都已经很重视。佛法也不例外。如果不懂得这些科技常识。不知道如何运用这些高科技。佛法决定会衰微。决定会落伍。大家都晓得。佛法是智慧、德能。德能里面就涵盖着科学技术。它的果报是相好。经上讲的「妙色严净」。这是相好。相好属于果。果是由因跟缘结合的。因是智慧。缘就是科学技术。我们用这个方法把佛法推广到全世界。普及到一切众生。

　　昨天亚视到这里来访问。问我：「佛法的理念跟其它宗教怎样结合？有没有可能？」我说：「这是可能的。」世间所有宗教的根本都是仁慈博爱。宗教就是爱的教育。其目的在求世界和平、社会安定、人民幸福。所有的宗教。我们有共同的根本、共同的目的。只是教学的方法不一样。仪式不一样。这正是佛家所说的「方便有多门。归元无二路」。都是归结到世界和平、社会安定、人民幸福。怎么不能够团结？

　　前天我们义走的时候。新加坡外交部的政务次长。一直陪同在我的身边。我们一路走一路在交换意见。非常难得有这么长的时间。他提出非常重要的建言。宗教与宗教之间、种族与种族之间要密切的交往。这个话非常有道理。经常不断的往来。建立友谊。时时在一起讨论。互相学习。增长智能、增长学问、增长见识。我们所希求的目的决定能够实现。所以他对于新加坡每一个宗教的领导人。非常赞叹。认为都有广大的心胸。能够接纳不同的宗教。新加坡虽然是个小国。足以给全世界做一个好榜样。这是他们引以为荣的。确实是如此。

　　我们听到这番话。跟佛在经典里面对我们的教诲。不谋而合。我常常跟同学们提到。佛教我们处世待人之道。就是六度四摄。六度四摄必须落实在生活当中。落实在穿衣吃饭。落实在家庭。落实在夫妇之间。夫妻在一起过生活是行菩萨道。谁懂得？家庭是道场。人人皆是菩萨。团体是道场。你经商。你开个商店。店铺就是道场。老板员工都是佛菩萨。你的顾客都是你度化众生的对象。佛法要如是落实。世界可以达到永久的和平、安定、兴旺。

　　这个事情难不难？实在讲不难。难在要有人去推动。难在这个地方。我们今天在这里

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办培训班。培训班的目的是劝导我们同学发大菩提心。我们来推动这个工作。这个工作。就是四弘誓愿第一愿的落实。「众生无边誓愿度」。真正肯推动。你是菩萨。你的悲心要常度众生。你来世可能以国王的身分出现。应以国王身分度众生。那就现国王身；应以大臣身度众生。你就现大臣身。《普门品》里面讲的三十二应。也会应在我们的身上。应在每一个同学的身上。否则的话。我们这一生在佛法上修学都叫白修了。所以夏莲居老居士苦口婆心教导我们。「真干」！我们今天最大的障难。就是没有办法克服自己的烦恼习气。这是真要命！

　　这个事情。我们在讲席当中也多次提到。如何来挽救？诸佛菩萨、祖师大德。我们细细观察他们自行化他。就能够悟明他们的诀窍。诀窍是什么？天天讲经说法。天天讲经说法。天天抱着经本劝化大众。诸位要晓得。劝化大众。不知不觉就在劝化自己。所以「一门深入。长时熏修」。时间长。十年、二十年、三十年、四十年。不知不觉自己的气质变化了。我也没有说刻意有心去做改过自新。没有。这四十八年的熏习。自自然然的长成。长成得非常明显。我自己都能够觉察得出来。从什么地方觉察出来？每年所讲的经。境界不相同。诸位要看看我过去所讲的。这些录像带、录音带都在那里。《无量寿经》讲了十一遍。你们仔细听听、仔细看看。境界不相同。最近这几年。不但是每年不相同。我自己已经感觉到月月不相同。所以佛菩萨、祖师大德的教学方法有效。

　　初学的时候是比较困难。没有契入境界。功夫不得力。只要能够锲而不舍。天天干、认真的干。决定不放弃。对于名闻利养、物质生活的享受。愈淡薄愈好。这样才能够巩固自己的道心。我昨天听到亚视这几个人来访问的时候谈起。同学们传给我。亚视在我们这边吃饭。觉得我们这边物质生活太好了。他们感觉到非常满意。但是他们非常担心。我们这边出家、在家人。这么样好的物质生活享受。恐怕道心会退转。不知道世界上许许多多苦难众生。他们在饥饿的边缘。他们说这个话很有道理。我们过这样的生活。慈悲心一天一天的衰落。虽然将来学成了。没有慈悲心。你不能过苦日子。你没有办法去帮助苦难众生。他不是佛教徒。没有学过佛。他这种感受提醒我们。我觉得这是菩萨化身。这是给我们严重的警告。生活富裕。钱财多了。往往人就变心。道心没有了。邪思恶念增长。这还得了？过一种富裕奢华的生活。那是什么人？在佛法里面是法身大士。决定不染着。决定不动摇。他是理事无碍、事事无碍。行！权教菩萨都不敢。为什么？没有到事事无碍的境界。不敢！所以佛教导我们「以苦为师」。世尊在入灭之前。提出两句话。「以戒为师。以苦为师」。你能持戒、能受苦。你才能保住菩提心不退。

　　世间「大威势者」都要修善业福德。善业福德就是舍己为人。今天的话是牺牲自己。奉献给别人。如果我们不能够舍己为人。必定是贪瞋痴慢增长。贪瞋痴慢增长。虽然学佛。虽然讲经。也要堕三恶道。安世高的同学。[共+阝]亭湖的龙王。不就是很好的例子？他跟安世高是同学。安世高在传记里面。赞叹这个同学「明经好施」。对教理通达。喜欢讲经。是讲经的法师。又喜欢布施。财布施、法布施、无畏布施都干。分卫。是到外面托钵。托的菜饭不好。他心里就不欢喜。就觉得「我对社会贡献这么多。你看看社会对我的回报」。心里感觉到难过。就是这一个恶念堕到畜生道。去作龙王。我们今天的德行、福德比不上他。我们造的恶业比他更重。他堕龙王。我们堕到哪里去了？鬼王都得不到。我们看这些公案。要自己认真去警惕。一念之差。万劫难复。这是实话。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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