净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 二十三

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陕西佛教讲经巡讲

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佛说十善业道经　　（第二十三集）　　2000/6/22　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0023

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第四面。最后一行看起：

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　　【汝今当应。如是修学。亦令众生了达因果。修习善业。】

　　这是一小段。世尊到这个地方劝勉我们。说话的对象虽然是娑竭罗龙王。龙王是代表我们大众的。前面都跟诸位报告过了。第一句话就是勉励我们『当应』。现在你应当要做的。『如是修学』。「如是」两个字是彻前彻后。前面教导我们。最重要的是要认知一切都是由心想所生。跟《华严经》上所说的「唯心所现。唯识所变」。相是心现的。决定没有善恶好丑。相是平等的。相是清净的。清净平等的妙相。佛经上也讲妙色。为什么会变成这么复杂？这是由心想所生的。后面说得就更具体。一切「皆由自心种种想念」。这个想念里面有善、有恶。这是把清净平等的相改变了。我们要问是不是真的改变？没有。绝不是真的改变。真相永远不变；改变的。你是妄心在操纵。妄心显的是妄相。不是真相。

　　真相是什么？一真法界是真相。我们读《华严经》。华藏世界是真相；我们学净土法门。极乐世界是真相。常住不变。极乐世界在哪里？就在此地。所以古人说：「生则决定生。去则实不去。」这个话非常难懂。但是

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现在科学家逐渐逐渐明白了。科学家说是不同维次的空间。我们把它比喻像电视的屏幕不同频道。都在这个画面上。你按哪个频道。这个相就出现了。佛家常说的十法界。一法界现（现的相）。九法界隐。就像电视屏幕一样。十个频道。我按一个频道。这个频道的相现前。其它九个频道都不见了。都隐没了。换一个频道。另外一个相出现。这个相又隐没了。都在一起。没有分开。十法界、百法界、千法界是一个法界。诸位从电视屏幕频道里面去想。你能够得到一个彷佛。实在讲真相你得不到。但是比较上接近真相。然后你才懂得古德所讲的「生则决定生。去则实不去」。这就是你转换了空间的维次。将我们人间的空间转变成华藏空间、转变成极乐世界的空间。换频道。按钮在哪里？按钮在起心动念。从心想生。就好像频道是这个按钮在转。古人说这些东西真是难懂。现在我们藉这些科学工具。帮了很大的忙。让我们逐渐逐渐体会到佛在经上讲的宇宙人生真相。佛家的术语。所谓是十法界依正庄严。我们通达明了。如是修学。

　　这个地方「如是」。特别重视的是「应修善业」。佛在前面所讲的。不但自己应当如是修学。『亦令众生了达因果』。「了」是明了。「达」是通达。佛教的基础就是建立在因果的教学上。因

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果是事实。绝对不是迷信。种瓜一定得瓜。种豆一定得豆。瓜子是因。结成瓜是果。这叫因果。所以世间法。佛家讲出世间法（佛法）都是因果。世出世间法离不开因果。《法华经》一乘因果。《华严经》五周因果。哪一部经论不是讲因果！种善因一定得善果。人心善、念善、行善。必定得善的报应。得善报。你对别人好。人家也对你好。「敬人者。人恒敬之」。敬人是善因。别人尊敬我们是善果。这叫因果。我们以恶意对人。这是恶因。人家回报给我们是恶果。人家也以恶来报我们。要懂得这个道理。

　　

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对于「了达因果」说得很具体、说得很详细的。《了凡四训》是很好的一本书。过去印光大师在世。一生不遗余力的弘扬这个小册子。在当时那个环境里面。我概略的估计。他老人家一生《了凡四训》印了一百多万册。那个时候印刷术不像现在这么发达。印这样大的数量。确实是惊人的事业。他为什么要这样做？他有真实智慧。他有大慈大悲。知道挽救现前这个社会。儒家伦理道德的教育崩溃了。佛法的教育也逐渐逐渐没落、变质了。学校教育着重在科技、着重在工商经济。人文的教育疏忽了。这个世间可以富裕。但是必定是灾难重重。科技发达到一定的饱和点。世界就会毁灭。这个是有科学的证据。地球上的人类。发展到高科技。在过去已经有过很多次。发展到最后的时候。就是毁灭掉。毁灭之后又从头来起。

　　我们今天的发展就如同过去的模式差不多。挽救之道还是伦理道德。如果伦理道德没有了。人就不像人。家不像家。现在我们全世界的人。生活纵然很富裕。物质条件不缺乏。身心没有安全感。这就是古人讲的不是人的生活。人身心没有安全感。就像动物一样。动物到外头去觅食。说不定就被别的动物把牠吃掉了。没有安全感。没有保障。我们今天活在这个世间。随时随地生命就丢掉了。这些道理、事实真相不能不明了。不能不通达。所以印祖一生弘扬《了凡四训》。有道理！我是深受他老人家的影响。我跟他没有见面。他是我们再上一代。我的佛法跟李炳南老居士学的。李老师是他的学生。是印祖的学生。所以我们的净宗是跟苏州灵岩山寺一脉相承。李老师在世的时候常常劝导我们。以印祖为师。印祖虽然不在了。《文钞》留在后世。读《文钞》依教奉行。这就是印祖的学生。

　　一九七七年我在香港讲经。那个时候在香港住了四个月。住在九龙「中华佛教图书馆」。倓虚法师建立的。这里面收藏了不少佛书。「弘化社」的书相当齐全。他们尽量搜集。「弘化社」是印光法师办的。印祖把所有别人给他的供养。他都用来做法布施。他一生当中就做这么一桩事情。所有一切财力都做这一桩。这个对我的影响很大。我们看《上海护国息灾法会》的开示。这是老和尚公开跟大家讲开示。一生当中就这么一次。以前没有。以后也没有。开示前面一开端他就叙说。北方那个时候有灾难。大家发起救灾。他在印经的款项里面拨三千大洋去救灾。从这里我们就体会到老人家一生就做印经弘法的事情。赈灾是用印经的钱拿出来。他做得专。他不杂。现在我们看有些道场。分好多个部门。有印经的。也有慈济的。分了好多科目。印祖只有一个科目。没有第二科。这个作法是正确的。他心思专。智慧增长。我们今天要想减少烦恼。增长智慧。印祖一生的行谊。非常值得我们学习。

　　他一生倡导的有三种东西：第一个是《了凡四训》。《了凡四训》是教我们了达因果；第二本书是《感应篇汇编》。这是道教的。底下一句话。『修习善业』。善恶的标准在哪里？《感应篇》讲得好。他为什么不用佛经？佛经说得太散了。散在许多经论里头。而《感应篇》可以说把佛经所讲的一些善恶都集中。也等于是会集。集中了。这个好！用《感应篇汇编》做标准。断一切恶、修一切善。用《安士全书》做为「修习善业」的总结。《安士全书》里面有四种东西：第一篇是「文昌帝君阴骘文」。这也是道教的。文字比《感应篇》还要少。愈少愈容易受持。《感应篇》一千多字。《文昌帝君阴骘文》只有七百多字。也都是善恶的标准。第二篇是「万善先资」。专门讲戒杀；第三篇是「欲海回狂」。专门讲戒淫。把「杀」跟「淫」做为最重要的重点。特别详细的介绍。最后一篇是「西归直指」。希望大家念佛求生极乐世界。你这一生就圆满了。

　　这三样东西都是中国人作的。都不是从印度传来的。不是翻译的。我们念起来很顺口。读这些书很习惯。它不是翻译本。整个佛法的精髓就在其中。所以我们今天接着《感应篇》来跟诸位介绍《十善业道经》。这有很深很深的意义。「修习善业」。这两句话就是印祖一生的事业。「了达因果。修习善业」。印祖一生所提倡的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。如果没有缘接触到佛法。有这三部书。你这一生果然能够相信、能够理解、能够依教奉行。你决定往生作佛。所以这三种书合起来。「弘化社」印的数量超过三百万册。我当时看到这个非常惊讶。我那个时候常常想。印光大师是一代的祖师。为什么不弘扬佛经。去弘扬这些东西？佛经他们也印。数量都很少。为什么这三部书是这样大量的在流通？今天看起来我们才晓得。真正体会到祖师的悲心。佛经说得太深。能够读诵、能够理解的人不多。这三种书容易理解、容易看、容易懂。完全是契机契理。广度苦难众生。

　　今天我们看到世尊这一句的开示。其实就是印祖一生救度苦难众生的总结。言语非常简单。意思太深太深了。深广无尽。我们要细心体会。要认真努力学习。在这一生当中取得决定的成就。不辜负这一生。这一生到人间没有白来。我们目标就达到了。好。今天时间到了。

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