净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 二十五

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汉传佛教 讲经交流会

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佛说十善业道经　　（第二十五集）　　2000/6/24　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0025

　　诸位同学：大家好！这两天。从中国甘肃、北京、山东、辽宁许许多多的地区。还有来自澳门、香港。还有法国来的。从台湾南部跟台北都有很多的团到来。总人数差不多将近两百人。因缘无比的殊胜。

　　《十善业道经》今天这一段经文。是全经的核心。是世尊在十善业道会上的精华。最精彩的开示。因为我们今天晚上讲经。所以这些同修没有到这边来听经。我想这一段经文我们保留着。等他们大家来的时候再跟他们细讲。对我们修行、往生、证果有决定性的关系。

　　世间人心、想法非常的复杂。确实跟前面所说的。经上讲用比喻来说。大海中所有的众生形色不同。无不是从心想生。我们看看社会大众。他想什么？他说些什么？他做了些什么？仔细观察。弘法利生才能契机。如果不知道众生的根性。不知道当前的需要。这个法白说了。所谓是契理不契机。古德讲这是废话、是戏论。契机不契理是魔说。魔讲的东西契机。现在的根机是什么？自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢。魔就专讲这些。大家一听喜欢得不得了。这些说法诱导你堕地狱。所以是魔说。佛说法如果不契机。他契理。虽然不害人。但是众生听了不得利益。这个说法等于白说。

　　我们学佛通过这么多年探讨、学习。真正觉悟到死生事大。如果没有这个警觉。我们这一生学佛叫白学了。这一生必定是空过。有没有成就。善导大师说得好：「总在遇缘不同。」缘里面最重要的是善知识。《阿难问事佛吉凶经》第一句话就教导我们要求明师。古人亲近善知识的标准。自己没有开悟。这个开悟是讲明心见性。决定不能够离开老师。你们去看《禅宗语录》、《五灯会元》。或者大家读过的《六祖坛经》。为什么？没有明心见性。等于走路我不认识路。我往哪里走？亲近善知识。善知识在前面走。我们跟他走。不会走错。大彻大悟之后。就可以独立。不必跟别人。你走的路决定不会错误。教下在大开圆解。

　　现在人不懂这个道理。不但说是小有成就。甚至于根本就没有成就。自己就要去闯天下。就要去独当一面。没错。到最后都落在三途。好心去弘法利生、度众生。结果被众生度了；被名度了。好名、贪名；被利度了、被财度了、被色度了、被世间五欲六尘度了。诸位要晓得。「财色名食睡。地狱五条根」。一条就要堕地狱。五条具足。永不翻身。不容易！悟道的人不怕。他「财色名食睡」在面前。真不动心。不起心、不动念、不分别、不执着。行。那才能度众生。不到这个境界怎么行？

　　昨天中午。德教的主席请我吃饭。请我跟李木源居士、傅居士我们三个人。他们有七个人。这一餐饭从十二点吃到三点钟。谈了许许多多现在社会上的现实问题。我们彼此交换意见。虽然是吃饭。实际上是在研究讨论。德教是属于道教的一个支派。他们的主席前一个星期在「居士林」介绍《道德经》。他本身是个律师。非常难得。也很好学。怎样把中国固有文化提倡起来？要想挽救下一个世纪的灾难。英国汤恩比说得好：「只有孔孟学说与大乘佛法。」我跟他们在一起交谈。我特别强调专修专弘。

　　回来我还跟李木源居士谈这个问题。在居士林。悟道法师也在。道业、德行的成就。真诚、慈悲的显示。跟凡夫行不一样。前几天有人告诉我。他说茗山老法师讲过。他说：「净土法门法师一生专门讲经。他才讲得好。我又要作会长。又要作方丈。许许多多的杂事。不能专心。」这个话的用意很深很深。我在初学佛的时候。就明白这个道理。我有两个好榜样在前面：一个是方东美先生。一生教学。不搞行政事务；另外一个是我的同学傅乐成居士。图书馆也有不少老同修跟他见过面。台湾大学博士班的教授。一生教书。当中有一度好像是台南成功大学请他作文学院院长。做了一个学期辞职回头。我们在一起吃饭。告诉我：「简直不是人干的事情。要应付很多人跟事。心都乱掉了。」

　　所以我们一定要知道。佛法有两个系统。一个系统是一生立志当教员。我就是讲经、就是教学。除这个之外。一切事情不闻不问。你走向成功之道。你确确实实能断烦恼、能开智慧。你能得清净心。你这一生当中决定超越六道轮回。另外一种是护法。出家人是内护。作住持、作当家、作寺院的执事。是内护。内护心地要真诚。心地要公平。心地要清净。建立道场。管理道场。请法师到这个地方来讲经说法。过去韩馆长做内护。在此地李木源居士做内护。全部精神管理道场。应付方方面面。让讲经的人、学道的人心安理得。这是修福。这个会得到诸佛菩萨的加持。谚语常讲「福至心灵」。以这个功德回向求生净土。决定得生。

　　韩馆长有什么功德？我今天的成就就是她的功德。没有她的护持。我们早

中国佛教法师讲经说法

就完了。三十多年前那个环境。我那个时候只有两条路可以选择。一个还俗。一个去赶经忏佛事。哪有今天？怎么可能在此地讲《华严经》？不可能的。所以管理道场、建道场。所有一切都归她。她来护持。无量无边的功德。她往生的时候。那是福报现前。我们同学们都看到的。她生病没有病容。你看她的容貌、气色；她死没有死相。她往生大概是两个星期才入殓、才盖棺材。两个星期面色红润。身上柔软。往生的前两三天。两次见到阿弥陀佛。一次见到莲池海会。

　　所以要晓得。弘法跟护法功德是平等的。不仅是平等。我还常讲、强调。护法的功德超过弘法。弘法容易护法难。不是真正的菩萨不会护法。护法决定要承受许许多多的折磨苦难。受许多人的毁谤、侮辱。甚至于陷害。李木源居士被人家诬告。政府调查他六次。查完之后证明清白。人家确实是诬告。法院的法官告诉李木源：「你可以反过来告他。诬告你。他有罪。」李木源一笑。我们学佛的人一切以慈悲为本。不追究。这个法官非常佩服。世间一般人做不到的。我们受一些苦难。就不愿意再叫别人受这些苦难。别人折磨我们。我们不愿意用这些方法再去折磨别人。所以护法的功德不可思议。

　　以后我看到《大涅盘经》里面。佛也是这个说法。这证实了。《大涅盘经》上佛讲护法的功德超过弘法。我们看《六祖坛经》。惠能大师要是没有得到印宗法师的护持。他也无能为力。谁认识他？谁知道他？印宗还得了！不是平常人。印宗当时在岭南是最受人尊敬仰慕的高僧大德。他遇到惠能。知道他在黄梅得法。给他剃度。剃完之后拜他为师。你们想想。谁能做到？把自己一生的成就全部奉献给惠能大师。凡人做不到。诸佛如来示现。凡夫哪一个不贪图名闻利养？自己得到了。怎么肯奉献给别人？所以惠能大师的成就。就是印宗的成就。在世间法里面。诸位念书的时候知道。管仲的成就是鲍叔牙的成就。没有鲍叔牙。管仲天大的本事也是平民一个。他一生的学问抱负没有办法施展。所以护持人的功德超过当事人。

　　护持人是什么身分？好像办学校。他是这个学校的董事长。是这个学校的董事。是这个学校的校长。当事人是教员。教员有学问、有品德、有能力。要没有学校来聘请你。你有什么用处？你到哪里去发挥？一定要有好的学校。好的这些董事长、

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校长来聘请你。你才能发挥。你才能够施展抱负。教化众生。所以释迦牟尼佛将护法的工作付托给国王大臣。让他们来护法。佛法传到中国。中国朝野接受了佛陀的教诲。帝王大臣护法。由国家来推动佛陀教育。所以佛陀教育就变成中国文化。跟中国固有的文化融合在一起。现在分不开家了。地方政府护法。你看从前我们读书。读古书。甚至于在古文里面都读到。地方官员对于出家人尊敬。很多官员都亲自听法师讲经说法。执弟子礼。

　　佛陀的教学。《十善业道经》这一段是中心。归结到心善、念善、行善。念是思想。行是行为。这样才能够「令诸善法。念念增长。不容毫分不善间杂」。成就纯善。儒家讲的「止于至善」。没有能提出一个很详细很具体的办法。这办法在佛经里面。儒家只讲一个纲领。佛家则讲细则。所以我们要觉悟。要救自己。印光大师常常把一个「死」字贴在额头。非常有道理。天天想到我就要死了。死了就堕地狱。你能有这个警觉心。有这个恐怖心。你才真的会断恶修善。没有这种警觉心。迷惑颠倒。非常可怕。

　　「培训班」。李木源居士告诉我决定要办。这一次是中国跟新加坡合办。我们合办就算第一届。合办的第一届。过去是我们自己办的。合办的是第一届。修学期间一年。大概是前半年在新

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加坡。后半年在中国。这些细部的事情。由李居士跟「中国佛协」去商量。我们负责教学。我们要把自己本分的工作做好。除了讲经教学之外。什么都不闻不问。把心定在这个上面。我们的道业才有成就。要把名闻利养舍得干干净净。烦恼就轻。智慧就天天增长。人没有智慧。就是

佛教法会不讲经

烦恼不肯舍尽。归根结柢就是我常讲的自私自利。这是我们的病根。病根不拔除。就是有不善夹杂在其中。你纵修善业。不纯；不是纯善。不能往生。西方极乐世界「诸上善人俱会一处」。这一句话要特别记住。我们不是纯善。不是上善。念佛念得再好。都不能往生。何必在这一生造罪业？在这一生堕地狱？好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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