净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 二十七

净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 二十七 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 二十七是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 二十七

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

佛说十善业道经　　（第二十七集）　　2000/06/26　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0027

　　诸位同学：大家好！请掀开《十善业道经》第五面。经文第三行。我们从头念起：

　　【龙王当知。菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。】

　　我们念到这里。昨天跟诸位说过。『一切诸恶道』范围包括得非常广。昨天晚上。我们听巴哈伊教朱先生的简介。了解这个宗教的一般理论与修学的方法。其中许多都是佛法里面说到的。要讲得精微、讲得透彻、讲得彻底。无过于佛法。今天佛法之所以衰。不是衰在法。是衰在我们这一些佛弟子没有能够依教奉行。衰在这个地方。普贤菩萨教我们的第一条。我们就没有做到。「礼敬诸佛」。古人所谓「听其言而观其行」。说的是没错。做的不是他所说的。这就是夹杂不善。佛度一切众生。教化众生。从本身做起。我们学佛。最重要的也是要从本身做起。试问问我们走进基督教堂。见到耶稣的像会不会去拜他？走进印度教。看到印度教供的大梵天王。供的是神像。我们有没有去拜他？没有。那讲的话不算话。「礼敬诸佛」。诸佛是什么？过去佛、现在佛、未来佛。一切众生皆是未来佛。所有不同宗教里面的神圣。全是未来佛。也可能是过去、现在佛应化的。我们不懂。我们没有做到。我们对他行礼。不是用佛教的礼节。入境随俗。他们教徒用什么样的礼节对他们教主致敬。我们要学习。单单凭口说不行。一定要入境随俗。这个在形式上。内心决定是平等的恭敬。在教学。世出世间教学第一课就是「敬」。《礼记菁华录》同学们都拿到了。第一句话「曲礼曰：毋不敬」。普贤十愿第一条「礼敬诸佛」。从哪里学起？人与人之交往。人与一切物的交往。就是敬。这一条没有做到。其它都是空话。所以我们一定要记住。一定要认真去学习。这是善法。不但是善法。大善。

　　今天我们接着看底下这一段经文。『昼夜常念善法』。心善。我们净宗同学。净宗学会成立。我写了个缘起。提出日常生活当中。修学的五个科目。第一个科目是《观经》里面的三福。第二个科目是六和。第三个科目是戒定慧三学。第四个科目是菩萨的六度。第五个科目是普贤十愿。大家好记。这是善法。比此地讲的善法高。此地讲的善法是基础。没有基础。那高的就不必谈。再高的善法都要从基础上扎根。如果这五个科目。我们常常放在心上。常念。这个不难。

　　五个科目我在此地重说一遍。第一条「孝养父母」。我们有没有这个心？有没有落实？父母在。常常关怀。时刻照顾。「养父母之身」。这是物质生活不让他缺乏。生活照顾到；「养父母之心」。要让父母欢喜。不要让父母忧虑。父母要是忧虑。儿女不孝。佛在经上常常教导我们「常生欢喜心」。我们如何令父母常生欢喜心？这是尽孝。第三、「养父母之志」。是父母对我们的期望。对子女的期望。要不辜负父母的期望。不能叫父母失望。这叫孝养父母。从这个地方开始去做。展开来。大乘经论里面常说：「一切男子是我父。一切女人是我母」。要把这个孝养推广到一切众生。佛教导我们。其它宗教没听说。换句话说。我们对于一切众生有供养的义务。尽心尽力去照顾一切众生。去帮助一切众生。这是孝顺之道。令一切众生生欢喜心。我们跟别人相处。人家对我们不欢喜了。我们对不起人。应当要检讨。应当要反省。我们不能叫一切众生对我失望。你才想想。佛家教育的博大精深。

　　「奉事师长」。师长跟父母一样。我们也要照顾老师的物质生活。不辜负老师的教诲。不辜负老师的期望。佛法从这里开始。佛法也到这个地方圆满。这两句是根本。其余四十九年所说的一切法是方便。以方便法落实这个根本。圆满这个根本。这叫佛道。从哪里做起？培养自己的慈悲心做起。如果心里头没有我刚才讲的这个观念。你就没有慈悲心。能够孝养父母师长之心。孝养父母师长之志。这个人才具足慈悲心。慈悲心就是大菩提心。落实在修十善业。父母希望我们在社会上是一个好人。是个善人。老师也期望我们在社会上是个善人。我们能以全心全力帮助社会。特别是帮助一切苦难众生。这是父母师长对我们的期望。这是教学的基本。根本教学。从这里再提升。「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。这升了一级。再提升一级。「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。这个里头「深信因果」。我讲得很多。不是普通因果。是「念佛是因。成佛是果」。相信这个因果。这三条十一句。世尊跟我们讲得很清楚。这是「三世诸佛。净业正因」。从十善业道落实。

　　与人相处。范围最小的是夫妻。同一个房间。如何相处？修「六和敬」。跟一切人相处。六和敬不

佛教讲经常德法师

是要求别人做到。要求自己做到。佛法高明的地方。令人赞叹的地方。就在此地。佛法从来不要求别人。要求自己。我自己要做到六和敬。对方做不到没有关系。没有障碍。障碍永远在自己这一方。决定不会在对方。现

佛教法师讲经结缘

在人颠倒、错误。认为所有障碍都是在对方。不在我这方。错在这里。许哲居士一生修行能成功。她明白这个道理。她一生总是责备自己、检讨自己。绝对没有说对方有过失。这是她成功之道。

　　「见和同解」怎么修法？我有私心。我的见解就不同。「见和同解」。跟谁同？不是跟对方、跟别人同。那你就搞错了；跟佛同、跟菩萨同、跟真如本性同。是这个意思。佛没有私心。菩萨没有私心。心现依正庄严没有私心。是跟这个同。「戒和同修」。这是随缘。就是「恒顺众生。随喜功德」。这是讲的事。「身同住、口无诤、意同悦」。这三条落实在十善业道。凡是不能跟大众相处的。你决定在造十恶业。不是修十善。你修十善业。哪一个人不欢迎你？哪一个人不尊敬你？哪一个人不喜欢亲近你？十善是行门的基础。是行门的根本。最后。「利和同均」。真正觉悟的人。舍己为人。一切利养总是别

佛教讲经交流方案

人多一点。自己可以减少一分。自己欢喜过最低的物质生活。欢喜！释迦牟尼佛日中一食。三衣一钵。过最低的生活。欢喜！利养给别人。看到别人物质生活过得很好。快乐！绝不是嫉妒。是快乐。

　　三学。就是觉而不迷。正而不邪。净而不染。这是戒定慧三学。戒学是清净。净而不染；定学是正知正见。正而不邪；慧学是觉而不迷。这是三学。六度十愿都要落实在生活当中。都要落实在起心动念之处。净宗法门是这样修法的。然后念佛求生净土。决定得生。这五个科目。我们常常放在心上。常常落实在行为上。这就是断恶修善。跟这里讲的就相应。

　　「思惟善法」是念头善。起心动念我们就思惟这五个科目。这五个科目是净宗学会的根本依。「观察善法」是行为善。昨天巴哈伊教也讲。他举的比喻很好。人有十个好的地方。有一个缺点。我们看他十个好处。不看他一个缺点。如果人有十个缺点。有一个好处。我们看他一个好处。不看他十个缺点。这就是观察善法。巴哈伊教也讲。可是我们多听多接触。还是佛法讲得圆满。当然佛教经典多。在经典分量上来说。是任何宗教都不能跟佛教相比。讲得详细。讲得透彻。这三千年当中。祖师大德批注、造论。发挥佛陀的教诲。给我们后人留下真实的宝藏。帮助我们开发自性的珍宝。这样才『令诸善法。念念增长』。

　　下面这一句非常非常重要。『不容毫分。不善间杂』。毫分不善都不可以夹杂。那要是大量的不善夹杂。这就不能成就了。我们每一个学佛的同修。哪一个不想成就自己的圆满善法？为什么成就不了？修善法里面夹杂不善。这个「不善」。在本经具体而言。是杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴。这个东西在我们修善里头。夹杂在里头。于是把我们的善行全部毁掉了。所以我们不能成功。记住。毫分都不可以夹杂。那夹杂多还得了吗？不善的根。我说过很多很多遍。不善的根是自私自利。凡是起心动念。「我」。我总比别人强一点。我总

佛教讲经搞

有优越。我要站在前面。这就夹杂了。这不是少分的夹杂。是多分的夹杂。所以你

2022佛教讲经

不能成就。

　　这一段文里面。从「昼夜常念思惟」到「不容毫分不善间杂」。这一段讲的是善因；「是即能令诸恶永断。善法圆满」。这一句是讲善果；末后。「常得亲近诸佛菩萨及余圣众」。这是善缘。因、缘、果。今天时间到了。底下这两句。我们留着明天再讲。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/693.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 二十七的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 二十七；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/6629.html。