净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 二十八

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佛教大师讲经

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佛说十善业道经　　（第二十八集）　　2000/06/27　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0028

　　诸位同学：大家好！请掀开《十善业道经》第五面。经文第三行看起：

　　【龙王当知。菩萨有一法。能断一切诸恶

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道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。】

　　昨天我们讲到这个地方。今天接着看：

　　【是即能令诸恶永断。善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。】

　　看到这个地方。《十善业道经》这一段经文。从「龙王当知」到「瞋恚、邪见」。我们这个本子总共是七行。这七行一定要能背诵。要念得非常熟。

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常常想着。起心动念都要想到佛陀慈悲的教诲。我们果然能够做到。心地善良。念头善良。行为善良。我们将来决定能够生至善的世界。西方极乐世界是至善的世界。华藏世界是至善的世界。那个地方。佛在经上告诉我们。寿命长远。西方极乐世界人人都是无量寿。人人都具足无量智慧、无量德能、无量相好、无量寿命。我们为什么不去？往生的条件决定在善心、善念、善行。如果我们心行不善。念佛也不能往生。「信愿」都具足。「行」不具足。这个行里头不但是要念佛。还要修善。这一点非常非常重要。

　　特别记住佛在这里教导我们。『不容毫分。不善间杂』。这一句话比什么都重要。我们修行不能成功。就是夹杂不善。而且夹杂得太多了。夹杂得非常严重。所以虽具足三资粮都不能够往生。这一句话比什么都重要。这个不善的根就是「我执」。一切众生起心动念执着一个「我」。我是第一。一切都为我。这个念头就是六道轮回第一个因素。这个因素要不拔除。决定脱离不了六道轮回。所以六道是这么来的。我们要晓得。我们如果要出离六道。必须把自己这个病根拔除。念念想众生。我们只要看到、听到。如果有能力我们立刻就要伸出援手。

　　昨天我听说天主教他们有一个医疗队。要到缅甸那边去帮助一些穷苦的病人。我听了之后。刚才我打了一个电话问天主教。他们告诉我不是到缅甸。是到非洲。非洲那边我们所听说的。苦难的人非常非常之多。他们派一些义务的医生护士到那边去义诊。我通知他。我说我们要帮助他一点医药费。他们做跟我们做是一样的。不能说「那是天主教、基督教做的。我们不应该帮助」。错了。决定是错误的。不管是哪个宗教。不管是哪个团体。真正做好事。我们就要尽心尽力的帮助。没有能力我们也要赞叹。我们只看他做的是不是善事。我们的心、我们的行永远是个圆满的。这是经上讲的『令诸善法。念念增长』。

　　这一段。到「不容毫分。不善间杂」都是讲善因。种善因一定得善果。底下一句讲的是善果。『是即能令诸恶永断。善法圆满』。「善法圆满」就是止于至善。这个果报殊胜。后面这一句。尤其是殊胜到极处了。『常得亲近诸佛菩萨及余圣众』。也就是说你能这样修善。你将来的果报一定是在华藏世界、极乐世界。到这个世界你就跟诸佛菩萨在一起了。这是从果报上讲。这两句都是讲果报。从我们现前生活环境里面讲。有因必须有缘。缘是什么？缘是要亲近善知识。常听善知识教诲。善知识时时刻刻提醒我们。这个很重要。没有人提醒。我们会忘记。六道凡夫非常健忘。特别是我们生活在现代环境里面。我们六根所接触的六尘境界。都是在诱惑我们迈向歧途。不是正道。所以这一点就非常重要。一定要亲近善知识。

　　善知识我们找不到。到哪里去找？诸佛菩萨是善知识。诸佛菩萨不在我们面前。我们供养诸佛菩萨的形像。天天瞻仰佛菩萨形像。恭敬礼拜佛菩萨形像。每天读诵经论。这就是亲近诸佛菩萨。我在此地帮助诸位同修理解经论的奥义。虽然我们相隔得很遥远。现在我们利用科技。我们每一场的讲演同时都上网络。用网络来传播。这样就方便很多。现在新的科技不断在进展。最近我所看到的。比网络还要进步。用电话。电话传真。可以把传真的影像放大在大屏幕上。就跟看电影一样。几百个人可以同时在一起开会。譬如我们在新加坡。跟中国、跟美国那边的同修。几百个人在一起开会。利用这个工具。就像在一个教室、一间房子里一样。这个科技是刚刚开发。现在价钱很贵。一台机器。机器不大。现在价钱美金大概是八万到十万。我想再过两年。再过两年它又进步。价钱又会降低。愈来愈普遍了。我们就可以从网络换成这个高科技的传播。

　　随着科技进步。整个地球不是一个村。不是一家。是一个房间。我们同在一个讲堂里面学习。这是从前人无法想象得到的。不但我们的音声、影像借着科技传播到全世界每一个角落。同样道理。佛教的经典、世出世间圣人的教诲。这些典籍都可以利用这个方式传播到全世界。当然分量太大了。我们必须要节录。像这部经。我们节录这一段就够了。这一段是这部经里头最精彩的部分。我们将这些文字放在网络上。放在传播工具里面。传达到世界每一个角落。把这一段文字翻成每一个国家的文字。我们的讲解也是这一段为中心。这一段为主。

　　所以我们必须要肯定。生命不是这么短暂的一世。我们有前世。我们也有来生。这个身命是有生死。我们的慧命没有生死。肉身有生灭。法身不生不灭。法身是我们的真身。禅宗常讲「父母未生前本来面目」。那是不生不灭的。这个道理。佛在《楞严经》里面说得非常详细。如果我们细读深思。是可以接受的。他讲的有理。有理必定有事。理事不二。这些道理太深了。我们凡夫业障烦恼太重。见不到。这些圣贤人跟我们讲解。我们也很难体会得到。这些原因。佛家讲业障深重。什么叫业障？自私自利的执着。这是业障。坚固的执着自私自利。坚固执着贪瞋痴慢。我们有这种情执。障碍了智慧。障碍了善根。善根跟这个是完全相反的。佛讲世间法的三善根是无贪、无瞋、无痴。我们具足了贪瞋痴。贪瞋痴的念头与日增长。善根就没有了。善根什么时候能生起来？断贪瞋痴。善根就生。贪瞋痴从哪里来？自私自利。所以自私自利是根。我们要从这个地方转。我们要真正学佛菩萨。舍己为人。看到人家有苦难。牺牲自己身命在所不惜。希望别人离苦离难。

　　为什么说牺牲身命在所不惜？对「我」不执着。没有自私自利。这个身舍掉了。得更庄严的身；这个世间舍离掉了。生更庄严的世间。这是事实真相。佛告诉我们十方世界都是我们的生处。不要以为这个太空当中。许许多多的星星与我们没有关系。那就错了。每一个星球。每一个地区。我们曾经在那里都住过。将来也许还会去住。那怎么没有关系？所以佛教教学。我们用现在的话说。佛家教学的地理是虚空当中所有的星球。不是给你介绍这一个城市、这个省分、这个地区、这个国家。不是的。那个活动空间太小了。佛跟我们说。我们每个人活动空间都是周遍法界的。跟我们统统都有关系。我们对于那些环境。地理环境、历史环境、文化环境、人事环境都要了知。《华严经》上跟我们讲毘卢遮那佛的华藏世界的环境。说得那么详细。我们将来要到那里去。极乐世界的环境。佛在净土三经里面那是专门介绍。偶尔在讲经提到的。片面不是完整的。有几百部经。都提到西方极乐世界。这个事情哪里是假的？西

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方极乐世界是至善圆满。所以我们决定要修善法。要有这个认识。下面经文告诉我们：

　　【言善法者。谓人天身。声闻菩提。独觉菩提。无上菩提。皆依此法。以为根本。而得成就。故名善法。】

　　到这儿是一段。『善法』是什么？这儿说出来了。这个善法在六道里面。你得『人天身』。人天是因善法而得的。『声闻菩提。独觉菩提。无上菩提』。这是圣人所修的。声闻是阿罗汉。为什么称「声闻」？他是因为听佛讲经

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而觉悟的。所以叫声闻。「菩提」就是正觉。这些人不是凡夫。前面人天是六道里面的善道。阿修罗不算善道。阿修罗虽然修善。夹杂严重的贪瞋痴慢。阿修罗所享受的福报。在世间是第一等的殊胜。但是福报享完之后。没有不堕地狱的。什么原因？福报大。造业就重。造业也大。我们平常人没有福报。杀一个人就要去抵命。就要判死刑。有大福报的人。杀几千人、几万人、几亿人。人家还恭维他、还赞叹他。他伟大。他不会被判死刑。但是世间法律不能制裁他。因果会制裁他。为什么？杀人、害人决定是恶业。他将来果报决定堕三途。这是迷而不觉。那么从声闻觉悟了。独觉觉悟了。菩萨觉悟了。声闻、独觉、菩萨的菩提法。觉悟的方法。都是从善法成就的。没有善法他永远不会觉悟。

　　我们今天学佛求什么？求觉悟。求正觉。求正等正觉、无上正等正觉。在此地佛告诉我们。觉悟是从善法做起的。中国古老的谚语常说：「福至心灵」。福是福报。善的果报。善的果报现前。心也就开窍了。也就灵了。聪明起来了。智慧现前。所以佛教我们「福慧双修」。把福放在前头。没有把慧放在前面。不是说慧福双修。而说福慧双修。我们要明白这个道理。人不能不修福。不能不修善。一定要行善修福。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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