「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 二

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佛教不讲经

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佛说十善业道经　　（第二集）　　2000/4/22　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0002

　　诸位同学。大家好！今天还是有几个问题必须要解答。同学们这两天就要回中国。要离开此地。第一个问题。他问往生到极乐世界之后。是不是马上可以回来度众生？还是需要等到「花开见佛悟无生」方可？

　　这个问题《无量寿经》上讲得很清楚。弥陀非常慈悲。对于悲心很重的人。法缘殊胜的人。有特别的加持。如果是他发愿要先度众生。后成就自己。佛也帮助他。只要跟阿弥陀佛见了面。就能够得到弥陀本愿的加持。无论在哪一道受生。都不会迷失自性。所以这是不可思议的法门。也是自古以来许多祖师大德们讲的「难信之法」。这个法是佛在一切经里面从来没有讲过的。一切诸佛剎土从来也没有这些事情。唯独西方世界有。这个理非常之深。事很明显。我们要相信。

　　佛法是教育。而不是宗教。这是我们已经把它认识清楚了。佛陀的教学跟孔老夫子的精神完全相同。「有教无类」。也就是对一切众生平等教化。但是夫子确实他教学的范围是在世间。而且只在人世间。至于天道鬼神。夫子常讲「敬鬼神而远之」。我们奉祀他。但是不能够亲近学习。「远」是这个意思。就是不跟他学习。而释迦牟尼佛的教学范围就大了。虚空法界一切众生。范围广大而没有边际。这里面讲十法界。现在科学家讲的不同维次空间的生物。不同维次到底有多少数目。没有人知道。在理论上讲是无量数的。而佛统统都教化。佛有什么能力？佛不是说他有能力。佛是讲的每一个人自性的本能。我们仔细思惟。它的理论能够站得住脚。我们会点头。会相信。自性是什么？真心。我们的真心。我们的本性。本来具足无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好。我们常讲佛有三十二相、八十种随形好；而实际上佛讲的。大乘经上讲的。「佛有无量相。相有无量好」。你本来有的。所以佛说他没有东西教人。

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他教人的东西。全是一切众生的本能。但是他的本能恢复了。他说众生的本能是隐藏住。有东西把你盖覆住。使你的本能透不出来。不起作用；不是没有。确确实实有。所以佛看一切众生是平等的。没有高下。不但是「法门平等。没有高下」。常讲「生佛平等」。生是众生。佛是诸佛如来。生佛平等。性相一如。理事不二。这是大乘经上讲的经义。这是事实真相。

　　为什么世间有聪明。有愚钝的？那就是你盖覆的烦恼有轻重厚薄不同。烦恼轻的人。智慧就高一点；烦恼重的人。智慧就低一点；造作善业多的人。相貌就端严；造作恶业多的人。相貌就丑陋。这个境界没有一定。千变万化。跟我们身体一样。身体也是属于境界。这是现相。「相随心转」。所以一个修行人认真断恶修善。过几年你看他相貌变了。相貌变好了。变得很慈祥。说明他修行功夫得力了。相随心转。境界也随心转。如果我们一个人一生都被外面境界所转。这就是说你会受外面境界影响。你是凡夫。你自己做不了主。你要能转境界。你不会受境界影响。你能够影响境界。这个人就是佛。《楞严经》上说的「若能转境。则同如来」。所以

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往生到西方极乐世界。见到阿弥陀佛之后。无论到什么地方度众生。别说是到人间来。畜生道、饿鬼道、地狱道。他哪一道都能去。他空间维次全部突破了。他不受外面环境影响。这有功夫了。这个功夫。当然一方面是自己修的。更大方面是阿弥陀佛本愿加持。使你恒住念佛三昧。你才有这个功夫。

　　我们要问。有没有必要到西方极乐世界见阿弥陀佛？绝对有必要。所以我们肯定西方极乐世界有。阿弥陀佛有。明末清初。蕅益大师别号叫「西有道人」。西方有。他真信！他说极乐世界确实有。阿弥陀佛确实有。所以他叫「西有道人」。这是我们要肯定的。西方极乐世界跟我们是决定不同维次的空间。他是高维次。极高无上。他是把所有一切不同空间维次全部突破了。所以世尊赞叹他「光中极尊。佛中之王」。「光中极尊」是赞叹他的智慧能力。空间维次全部突破；「佛中之王」是赞叹他的德行。我们对这个要相信。释迦牟尼佛决定不讲假话。

　　而诸佛菩萨在世间示现。记住一个原则。必定是针对现前社会需要。提供拯救解决的方法。这个对我们才真正有利益。对现前不适用的这些理论方法。他决定不说。我们今天的社会发生了严重的危机。我们要知道这个危机是教育彻底失败了。过去世界还能维持一个祥和。原因在哪里？全世界对于道德伦理的教育疏忽了。中国人重视。《十善业道经》序文讲。十分之一的人能够接受良好的教育。十分之九的人沾光。我们中国人口占全世界比例不止十分之一。有五分之一。五分之一里头。有一半的人接受儒家的教育、佛法的教育。这个世界就能够安定。就能够维持。在这一个世纪当中。这一个世纪的前半个世纪还好。我还受到一点教育。我在抗战期间。抗战是个界限。抗战期间到胜利之前。家庭父母、学校老师还给我们讲一点伦常道德。我们还受一点熏习；抗战胜利之后。没人讲了。

　　所以现代人不懂得做人。我们看到小朋友。他的思想、他的言行。仔细观察感觉得很恐怖。三、四岁的小孩看电视。天天霸占着电视。在家里客厅有大电视。房间有小电视。他父母要看的节目跟他不一样。父母叫他「你到你的房间。去看你的小电视」。「不。小人看大电视。大人看小电视」。这种思想言行。我们听到之后提心吊胆。目无尊长。他长大之后怎么办？所以想想他从小就这样子来养成。小孩很可爱。现在是可爱。大了就不可爱了。这是对教育上的疏忽。所以二十年之后。三十年之后。外国宗教讲的世界末日。我很相信。这个问题现在要不重视它。要不认真的想办法来挽救。二、三十年之后。这世界没救了。所以今天学校教育不讲了。这个社会这些样子。你打开电视。打开这些网络。里面内容是什么？杀盗淫妄。全世界的众生脑子里都想的这些。这还得了吗？众业所感。大家都造恶业

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。恶业天天增长。果报就不可收拾。世界末日真的就到了。基督教讲世界末日。伊斯兰教的《古兰经》也讲世界末日。佛教虽然不讲世界末日。佛讲有末法时期、有灭法时期。佛家讲善恶果报。种善因得善果。造恶因决定有恶报。

　　聪明人、有智慧的人。在这一生短短期间当中。要懂得修福。什么叫善？什么叫恶？必须有能力、有智慧辨别。凡是利益一切众生。帮助社会安定、世界和平。这是善。凡是利益自己。利益自己的团体。损害别人。欺骗别人。这是恶。恶的果报在三途。这又何必？人在世间你能活几天？算你活上一百岁。也不过三万六千日。想一想太短暂了。这么短暂的时间去造作罪业。堕落在三途。那个时间就长了。不值得！所以在这个世间读圣贤书。受好的教育。必定要克服自己的烦恼。克服自己的欲望。真正发心利益众生。

　　你说你要想回来度众生。我常讲要度众生是先度自己。你自己没有得度。你怎么能度得了众生？怎样度自己？把自己的烦恼习气全部改掉。就是度自己。《十善业道经》就是标准。杀生是习气、是烦恼。我从今而后不杀生。不懂这个道理的时候。常常看到蚊虫、蚂蚁、苍蝇这些小动物。在我们房间来干扰。有意无意就把牠杀死了；学佛之后。再也不杀。牠也是一条命。蚂蚁到这儿来。牠也是来找东西吃。出来觅食、谋生的。牠没有犯死罪。我们为什么要杀牠？决定不可以。我们用什么方法来对待牠？慈悲心对牠。我们要布施供养牠。牠找东西吃。我们给一点东西放在门外院子里面。牠慢慢就到那边去了。以后牠就不会再来干扰了。不需要杀牠。不需要防范。不需要用杀虫剂。什么都不需要。我们可以跟牠沟通。牠有灵性。凡是有灵性。你杀牠。难道牠没有报复的心理吗？将来牠得人身。我们变蚂蚁。他又来杀我们。冤冤相报。没完没了！所以这个事情决定不能干。

　　偷盗是最容易犯的。凡是做一些损人利己的事情。都是属于偷盗。有些人说。不损人如何能利己？这个观念就是错误。就是迷惑。他不知道利人才是真正利己。真诚心去利益众生。佛教给我们「广修供养」。广是广大。没有边际。对一切众生我们尽心尽力供养他、布施他。果报不可思议。我们布施这一个国家的人民。你要是不求往生西方极乐世界。你来生的果报一定是在这个国家作国王。为什么？你对他有恩惠。你要是布施全世界。你就作轮王。佛经里面讲的统治全世界的大王。世界的盟主。许多国家都情愿听你的教诲。都服从你的号令。从布施得来的。你今天有钱。赚了很多钱。你前世修的财布施；你今天有智慧。你过去生中修的法布施；你得健康长寿。是你修的无畏布施。修什么因。得什么果。没有修因。今天想尽方法去得果报。得不到！没有这回事情。

　　所以干哪一个行业能赚钱。我不相信！哪一个行业都不能赚钱。你真正命里头有的。布施多了。无论干什么事情都赚钱。命里有！你做那个事业。那是缘。你有因。因结到缘。果就现前了。你没有因。缘再殊胜。你什么也得不到。这些道理与事实真相。唯有佛讲得透彻、讲得明了。所以度众生先要度自己。度自己先要改变自己的烦恼习气。头一个要改的。是把自私自利的心改掉。学佛菩萨。佛菩萨没有自己。《金刚经》上说得好。「菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。随类化身。我到这个世间来就是行菩萨道的。就是来度众生的。度自己就是度众生。因为度自己就做一个好榜样。你是社会大众的模范、社会大众的榜样。让人家看到你。尊重你。效法你。向你学习。你就度了他。你不能度自己。你决定度不了别人。你说得再好。人家看看你。不像。那怎么行？释迦牟尼佛、诸大菩萨、历代祖师大德。他做一个榜样给我们看。一生唯有修善。绝不作恶。只有利益众生。绝不利益自己。众生就是自己。利益众生是真正利益自己。所以心量要大。谚语说得好。「量大福大」。量小福就小。一丝一毫的善行。如果心量大。他这个善行就扩大。就变大了；心量小。做再多的善事。果报还是小。它不会超过你的心量。所以头一个要把心量拓开。「心包太虚。量周沙界」。遵守佛菩萨的教诲。我们今天把圣教归纳为五个纲领。我们很容易记。很容易学习。一定要很认真努力。天天去做。

　　第二个问题。释迦牟尼佛示现有「马麦之报」及三天头痛。阿弥陀佛如果到这边来示现。是不是也有这个现象出现？

　　有。这是教化众生。告诉众生因果可畏。成了佛。不能说就没有果报、过去造的恶没有恶报了。成了佛恶报也现前。也现前。他无所谓。他知

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道这是还债。一笔勾消了。非常快乐接受果报。世间人迷惑。接受苦报他不甘心。他怨天尤人。佛菩萨知道业因果报。所谓是「大修行人。不昧因果」。不是没有因果。不昧就是对于因果清清楚楚、明明白白。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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