「金刚经」净土法门法师：讲经说法 ：金刚经- - 一九九五年讲于新加坡 六十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：金刚经- - 一九九五年讲于新加坡 六十七

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怎么听佛教讲经

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金刚般若研习报告　　（第六十七集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-023-0067

　　请掀开经本第一百四十九面。最后这一段看起。看批注第六段：

　　【行愿品云：诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月。出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。当知此二经。一表智。一表悲。日以此二种为恒课。正是福慧双修、悲智合一。功德无量无边。】

　　上一次讲到这个地方。要紧的。我们这个批注是江味农居士作的。我们是从他《讲义》里面节录下来的。他对我们的劝告是不会有错误的。这些劝告的话。都是对于学教的同修们所说的。如果是专修净土。他就不是这样说法。那对你有特别的赞叹。而在学佛同修当中。实在说。对于经教有兴趣的人是占很大的一个数量。特别是知识分子。知识分子要劝他念佛。他总觉得不太甘心情愿。这一句佛号。天天念这个。有什么意思。有什么味道；不如许多经论。那里头五花八门很热闹。他这话是对学教人所说的。告诉我们。《金刚经》与《华严经》。乃至于一切大乘经典。有不能分割的关系。我们在这一段时期当中。也讲了好几部经。都是大乘重要的经典。虽然不算太多。但是意思我们已经能够体会得到。这是相当的难得。我们对于净宗法门。净宗。隋唐古大德说。这是大乘当中的大乘。了义当中的了义。无上甚深经典。这些话我们乍听起来。好像这是净宗的大德们自己夸耀自己这些言论。未必能叫我们初学的人听了之后。能够点头肯定的接受。这什么原因？我们对于经教知道太少。知道不够深刻。像近代印光大师所说的。净土法门要不是深通教理之人。他不会相信。由此可知。相信净宗它的条件是深通教理。念佛之乐。念佛真乐。要不是真正下了功夫的人。你不晓得念佛之乐。真正有功夫的人。念佛乐。非常快乐。叫法喜充满。由此可知。知识分子要想学佛。一定从教理上、经教上下手。他才能够启发信心。也有一些根本就不通教理。听了净宗法门他就深信切愿。他就真干。这些人实在说也不在少数。这是什么回事情？他们不是知识分子。而是经上所说的。过去生中善根福德非常深厚的一些人。遇到这个法门能生欢喜心。一生也一定有成就。我们明白了。对于这些现象就不会怀疑。不但不怀疑。看到之后。心里面欢喜赞叹。请翻过来。我们看底下一段：

　　【善导大师云：如来所以兴出世。唯说弥陀本愿海。是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。实为诸佛如来普度法界一切罪苦众生。平等成佛之第一法门也。是尤应知之者也。】

　　这一段话。我特别把它补充在江居士批注的后面。对于念佛人会增长信心。因为我们念佛的理论方法。都离不开金刚般若。可以说都是在实行金刚般若。善导大师唐朝时候人。在《传记》里面说他是阿弥陀佛再来。弥陀化身；如果说弥陀化身。这个话就是阿弥陀佛自己说的。哪里会有错误？他的话说。「如来所以兴出世」。这个地方讲的如来。意思是说十方一切诸佛剎土里面的如来。不是指一尊佛。所有一切诸佛。他们为什么要出现到世间来；也就是为什么要应化到世间来？为一切众生讲经说法。这个意思我想同修们大多数都知道。佛出现在世间是为了度众生。度众生要用什么方法？唯一的方法。就是为一切众生宣说弥陀本愿。海这个字是比喻。弥陀的本愿无限的深广。所以比喻作大海。由此可知。一切诸佛度众生成佛道。实实在在讲。就是这一部《无量寿经》。《无量寿经》是一切诸佛度众生、成佛道的第一经。佛为什么又说了那么多许许多多经？说那么许多。是因为这个法门跟他讲。他不能接受。他不能相信。于是用无量无边的法门来做方便。来做引导。引导一切众生同归弥陀愿海。古德说：千经万论。处处指归。归到哪里？归到弥陀愿海。这才知道净宗法门真正不可思议！所以一切诸佛如来赞叹阿弥陀佛。「光中极尊。佛中之王」。这是世尊在《无量寿经》上告诉我们的。

　　我们今天皈依。皈依哪一个人？当然是阿弥陀佛。我们要作的是弥陀弟子。这是诸位同修必须要知道。你皈依哪个？我皈依某法师。没意思！你问我皈依哪个？我皈依阿弥陀佛。我教导你们的。统统都是皈依阿弥陀佛的。你们不是皈依我；皈依我。你就错了。那个麻烦就大了。我们是皈依阿弥陀佛。我们统统都是弥陀弟子。这两句话很有名。善导大师说的。说弥陀本愿海。就是说的《无量寿经》。而《无量寿经》一直到我们这个时代。夏莲居老居士为我们重新会集。真正做到尽善尽美的版本。这非常不容易。这部经从会集出流通到今天。也不过是半个世纪。五十年的样子。不算太远。我们这个时代的人很苦。比起任何一个时代的人都苦。诸佛菩萨特别悲心。为我们选择

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这样好的一部经典。使末法时期的众生。一直到佛法灭尽之后的一百年。这一部经还存在世间。度无量的众生。只要有缘见到这部经。能生欢喜心。能信能愿。他就决定得度。实实在在是诸佛如来。说诸佛如来。包括我们的本师释迦牟尼佛。普度法界一切罪苦众生。

　　一切罪苦众生都能在一生得度。那个善根福德具足的。岂不是更容易得度！此地讲罪苦众生。是讲造作五逆十恶。如果遇不到这个法门。他这一生当中决堕地狱。这样罪业深重之人。遇到这个法门这一生都能得度；不但能得度。而且平等成佛。这是真正不可思议。真正叫难信之法！你说地狱众生得度还有人能相信。地狱众生成佛。相信的人就太希有了。简直不能叫人相信。所以这个法门是令一切众生平等成佛的第一法门。我们能够把它认识清楚。真的知道、明白了。这就是大福德。这个福德因缘不可思议！

　　【今世尤应广为弘扬。令在在处处皆有此经。则在在处处。皆有三宝加被、天龙拥护。即在在处处皆获安宁矣。】

　　这个意思我们不能不知道。不但要知道。而且要深深去体会。佛法是平等法。法是平等。理是平等。可是人情不平等。人情是什么？妄想分别执着。这个东西不平等；不平等就造成佛法弘扬的障碍。不单指现前的社会。世尊当年在世的时候。他老人家真正是不辞辛苦。在五印度。我们想想那个时候交通不便。没有交通工具。完全要靠走路。世尊当年在世印度人没有穿鞋子的。赤脚。印度从南到北、从东到西。赤脚走。比我们现在不晓得辛苦多少倍。我们今天走路还穿鞋子。那个时候的弘扬顺不顺利？不见得顺利。社会上九十六种外道。虽然这些外道都被佛降伏。所谓降伏是辩论的时候他辩输了。有些不错。这些外道的首领到底还是有修养。他是真的佩服。真的输了。底下徒众还有不服气的。不服气是口里头没有办法；不能辩论。心不服。于是嫉妒障碍是不能够避免的。这样外面的环境。这个社会环境。佛的智慧大、福报大。虽有障碍。还能够克服。佛法的弘扬还算是顺利。

　　自己僧团里面。也有一些不听话的恶比丘。经上记载的六群比丘。常常在僧团里面捣乱。给僧团带来麻烦。这是僧团里面有一部分人。也是嫉妒障碍。不过以后我们读经知道了。世尊那个团体。无论是听话的、老实修行的、顽皮的、调皮捣蛋的、天天找麻烦的。统统是诸佛菩萨来示现的。不是真的。来示现的。为什么要示现调皮捣蛋？再不示现那个。释迦牟尼佛就不制定戒律。戒律怎么兴起来？佛看到。唉。这个人做错事情。订一条戒律。以后你们不可以这样做。他是用这种方法。使世尊制定戒律。故意做这些破戒犯戒的事情。以后才有一部完整的戒律。统统是佛菩萨。不是真的作奸犯科。

　　可是佛灭度之后到今天。破戒犯戒的不是佛菩萨示现的。那真正是造作罪业。真的要堕三途。这是我们应当要晓得。古人常讲好事多磨。不要认为我做好事。我存好心、做好事。应该就一帆风顺。不见得。原因在哪里？第一个。我们无始劫以来烦恼习气没断。无量劫以来我们造作许许多多的罪业。我们跟一切众生结下许许多多的冤仇。这一生我们没做坏事。前生、再前生。生生世世那保不住！不要说做别的。跟一切众生结别的恶缘。我们举两个最简单的：一个偷盗。一个杀生。我们能说我们没做吗？偷盗。没有偷大的。人家这里一张纸、一枝笔。我们拿来用一下。没有告诉他就拿来了。这都是偷盗。用完之后我再放到那一边。还算是偷盗。偷盗的境界非常微细。在日常生活里面。对于公家的东西。像在政府纳税。总得想个方法能少纳一点税。那就是偷盗。没做！有这个念头就是偷盗。偷心。你有偷盗的心。虽然没偷盗的事。你已经有偷盗的心。杀生。说我没杀生。问你有没有吃肉？肉要不杀生从哪来的？吃肉就杀生。

　　在过去那个老老年头。大概现在已经没有了。我这个年龄。小时候我们住在农村。农村里面吃肉很少的。大概半个月才有一次。几个乡村里面杀一头猪。树上挂一个黄字。晓得今天那个地方有猪肉去买了。半个月才一次。那个杀猪的人。他在杀的时候。提着猪的耳朵在念咒。你们都不晓得。他念什么咒？他说：猪啊！猪啊！你莫怪。你是人间一道菜。他不吃来我不宰。你向吃的去讨债。杀猪的人把责任统统推到吃肉的人上。你不要怪我。他们要吃。我才杀你。你向他们讨债。欠的命债、欠的钱财之债。生生世世不知道跟多少人结怨结。存好心、做好事。哪能够一帆风顺？连释迦牟尼佛都没有办法做得一帆风顺。这就是说明无量劫来。你的冤亲债主不晓得有多少。这个总得要晓得。怎么样消业障？凡是人家来找麻烦的。都合掌阿弥陀佛。为什么？他来找麻烦的。这一笔就勾掉了、消掉了。如果心里不服气。还有怨恨心。这没消掉；不但没消掉。还又加上一点利息。这个事情麻烦了。世间人谁不是这样搞法。不明事实真相。明了事情真相。我们存好心、做好事。他来障碍。阿弥陀佛！这个障就消了。逐渐逐渐消了。所以学佛要有智慧。要了解宇宙人生的真相。我们时时消业障。而不再造业障。这个就好。

　　所以弘经不是一个容易事情。要有智慧、要有耐心、要有善巧方便。有善巧方便。你真的阻拦。那个地方走通了。尤其是现代。没有地方讲经；没地方讲经也没有关系。我坐在家里一个人摆台录象机。我录了之后。带子可以分送。还是弘法利生。还是普遍弘扬。许多人逼迫你没有办法。我可以躲在家里写书。书写了之后。印出去也可以流通。所以善巧方便很多很多。不一定要有形式；形式的确容易引起嫉妒障碍。嫉妒障碍实在讲都是名闻利养。我们名闻利养统统都不要了。你要的我统统给你。你不要的我来做。这就没事情。可以把障碍化减到最低的限度。处处要学忍让。知道自己业障深重。不怨天不尤人。欢欢喜喜过日子。这才是佛弟子。才是真正依教奉行。

　　在这个时代。今世。为什么尤其应该广为弘扬？古时候读圣贤书。每个人都有道德的观念、伦

佛教论坛会普门品的讲经稿

理的观念。纵然是为非作歹。他的确有一个底限。他守住一个底限。所以强盗抢劫杀人。他也是盗亦有道。他也不随便杀人。他也不绝人后路。抢人的钱。总还留一点给你作路费。你能够回得了家。那就是他的道。他不会把你抢光。抢光那是一点道德都没有了。从前他懂得。不像现在。现在人没有伦理观念。没有道德观念。所以是天下大乱。人造的业重。将来堕落感的报非常非常之苦。佛菩萨、圣贤人他们看在眼睛里面。清清楚楚、明明白白。弘经重要。要挽救现在这个时代。实在讲离开佛法没有第二条路可走。如果要用从前这些圣贤人的教诲。这世间人也常说。十年树木。百年树人。要培养一个人伦理道德观念。要从小。至少要十年、二十年的功夫。是从小培养起。还要家庭、要社会来合作。今天即使有这个环境。从小来培养。但是家庭不讲求这些。社会也不讲求这些。他在学校里学的。回家再看看社会。「老师！你教我这个东西没用。没有一个人这样做。你教我这样做干什么！」你才晓得。这才叫真正的危机。所以今天实在讲。只有用佛法。只有用宗教来奠定基础。然后再建立世间圣贤的教学。今天除了这个办法。实在想不出再好的办法。

　　印光大师在《文钞》里面。几乎我们常常能见到老人家的呼吁。劝人要深信因果。如果人都能相信因果。其实因果是真的。不是假的。不是骗人的。不是约束人的。它是事实。善因一定有善果。恶因一定有恶报。如果能想到善恶果报。大概人起心动念、造作行为。自己会收敛一点。为什么？现在造的是很痛快。将来果报不好受。能够想到将来果报。不敢为非作歹。所以因果能够救世间。因果的道理。唯有佛法讲得透彻。《金刚般若》讲因果。甚深的因果；《无量寿经》讲因果。讲得很详细、很清楚。尤其是我们现在读的夏老的会集本。第三十二品到三十七品。这一段可以说是专讲因果报应。它的内容不外乎五戒十善的果报。持戒得善果。犯戒得恶报。这个地方这一段的意思就在此地。现在这个世间。什么人发心舍己为人。救度众生？发心出来弘扬佛法。你就是做这个事情。没有人干。我一个人也要干。除非我不知道。我不知道这个事情。那就没话说。我知道了这个事情。我一定要做。能有志同道合的。那当然更好。会做得更起劲；没有志同道合的。一个人也要干。

　　我在许许多多地方、地区弘扬《无量寿经》。许多年来就是我一个人。有讲《无量寿经》的。但是用的不是我这个本子。用夏老的会集本就是我一个人。所以以后碰到黄念祖居士。我们两个人都非常欢喜。他在国内也是孤家寡人一个。他也没有遇到第二个。没有想到跑到美国去还遇到一个。所以他非常欢喜。我听了也很欢喜。这是我到北京看他一见如故。能够有十个、八个人一块发心弘扬。这个经就能弘扬全世界。我们认真努力的去做。自行化他。纵然不能够消除世间的劫难。我们有信心。这个劫难可以能够减缓。或者这个劫难能够降低。这是我们很有信心的。所以应当要做。应当要发心。这一发心就得三宝加持。

　　「令在在处处皆有此经」。这个经印的数量已经很大。够不够？不够！全世界有四十多亿人口。我们给它打个折扣。算一成。也应当有四亿多人能够接受佛法。我们算它十分之一。现在我们印的这一点经典不够用。所以应当大量的去印。大量的去流通。大量的去宣传。让在在处处都有这个经。那么在在处处都有三宝加持。经典所在之处。就有龙天护持。这是强调：如果在在处处都有人读诵受持。

佛教初级讲经说法有声

都有为人演说。这个劫运确实可以挽转。天龙拥护。即在在处处皆获安宁。我们要求国泰民安、世界和平。这的确是一个好方法。我们细细去思惟、去想象。这个方法应该是很有效果的。

　　【行者当发大心】

　　行者是依教修行的人。或者是依《无量寿经》、依《阿弥陀经》。或者是依《金刚经》都好。这都是一乘究竟了义的大经。

　　【日日为在在处处读诵。求消灾障。】

　　我们有没有这个念头？我们每天读经是为自己读的？还是为世界和平读的？还是为国泰民安读的？大概多数人都是为自己读的。为自己读的。不行！为什么说不行？增长我见。增长我执。我相、人相、众生相、寿者相。我见、人见、众生见、寿者见。我每天读经是为我读的。这就不行。经是读得不错。你也是读诵受持、为人演说。但是你不能破四相。不能破四见。你作菩萨。这是权教菩萨。决定不能作法身大士。你要想作法身大士。我每天读经为一切众生读的。我每天受持为一切众生受持的。我每天演说为一切众生演说的。没有一念为自己。那诸佛就赞叹你。你不久。四相、四见不要断。自己就没有了；无上菩提不求。自然就得到了。这个意思很要紧。我们明白。就是真的觉悟。觉悟了不再为自己。每天要不要读经？更认真的去读经。为众生。为一切苦难的众生。求三宝加持这些人。加持这个社会。加持这个世界。求消灾障。灾是灾难。天灾人祸；障是业障。众生起的恶念。造的恶业。

　　【岂但在在处处可获安宁。且在在处处众生亦必不知不觉发起信心。】

　　这是真的。一点都不假。只要你诚心诚意去做。所谓是诚则灵。我在这个地方已经修了几十年。这个地方人从来没有受我感动。那什么原因？你的心不诚。你光看外面。你有没有自己去反省：为什么不能感动别人？你不真诚。你每天都在那里应付应付。那怎么行！这几天有一本《了凡四训》在这边结缘。我看楼下也有。这本书是我今年上半年。我们第一次讲《金刚经》那个时候。我在那时候写的。后面有一部分是《俞净意遇灶神记》。诸位拿到这个书。你先看后面那一部分。看《俞净意遇灶神记》。然后就晓得。我们每天干的。是真干还是假干。自己以为是真的。不见得是真的。这就是自己的标准靠不住。一定要用佛菩萨那个标准来衡量。才量得出来。我们自己这个标准靠不住。你读读《俞净意遇灶神记》就了解。我们不是真诚在干。真诚在干没有不受感动的；不但人会感动。连动物都会感动。人心到至诚。这一切小动物都听话。都能跟牠感应道交。我们的意思牠懂得。牠的意思我们也能够猜想得出来。

　　我们看古时候的大德。能够通鸟兽的语言。这也不是假的。译经的法师安世高就懂得鸟兽的语言。他在行脚的时候。在路上听到鸟在树上叫。鸟在那里聊天。因为牠们在很高的地方。看到很远的地方。牠们在那里聊那边有什么人来了。他在那里听。他懂得。还没有见到。就晓得哪个路上有几个人过来了。那个鸟在聊天。不但动物能通情。植物也能通人情。诚则灵！真诚太重要了。没有不受感动的。你明白这个道理。这个理在哪里？理是：尽虚空遍法界是一个自性变现的。真诚就达到自性的深处。自性变现虚空法界。虚空法界里面动物、植物、矿物。哪有不感动的道理！所以我们要真干。假使我们在座这么多同修。每天都能够这样做。懂得这个道理。懂得这个方法。真诚心为这个世界的众生念一卷经。念的时候不能有妄想。不能有杂念。真诚心去念。一个人一天念一部。能够三年不间断。这个世界众生的业力会转。就看我们在座同修发不发这个心。有没有这个大悲心。怜悯这个世界苦难众生。真干！它有效。

　　【此等感应。真实不虚。】

　　这个话说得非常肯定。何以故？为什么？

　　【一真法界故】

　　刚才我说了。尽虚空遍法界。是我们一个自性变现出来的。

　　【一切众生同体故】

　　这个感应道交。确确实实是基于这个理论的基础上。所有一切众生跟自己是同体。所以如果我们真诚咒愿。一定能够感动。他自己不会修。我们代他修。我们帮他修。

　　【冥熏之力极大】

　　代他修、为他修。就在自己的真诚。如果没有真诚。那个没有用处。那个没有效果。要真诚的心才能够感人。

　　说到这个地方。在事相上。我们也能够体会得到。如果诸位同修留意的话。我们接触一个人。这个人真诚。跟他接触。气分不一样。虽然初次见面。就有很深的感动。我过去遇到的三个老师。这三个老师当中。最殊胜的是章嘉大师。我们跟他接触谈话很少。但是跟他坐在一起。身心的感受不一样。完全不相同。现代人的术语。现在人讲磁场。他的磁场、磁力跟一般人不一样。我们跟他坐一起。我们的磁场跟他相结合。得的感受力量很大；在我们佛法说是真心、诚心。他的教导可以说字字句句都入到我们心上来。让我们牢牢记住。永远不忘。而且还很会听话。照他的话去做。这是一般讲摄受的力量非常强。这就是此地讲。真诚。没有别的。大师有这种摄受力量。我们为什么没有？《华严经》上明明的说出。一切众生皆有如来智慧德相。我们怎么没有？这个就属于德相；但以妄想执着而不能证得。我们天天打妄想。天天分别执着。所以把我们的德相埋没掉。章嘉大师真诚！虽然当年在世。他是政府里面很重要的人物。政府也有官位给他。他跟我说过。在私下谈过。「我对这个一点兴趣都没有。被他们拉着没有法子。只好去应酬应酬。不得已去应酬的。」他心清净。绝对没有这些虚荣的念头。心地真正清净。

　　这是我们要明了的。我们要相信的。我们要认真去学习的。知道这个冥熏的力量。我们也冥熏。我们为一切众生读经。为一切众生修行。受持读诵、演说都为一切众生。这个回向偈回向是真的不是假的。「上报四重恩。下济三途苦」。不为自己。冥熏力量极大。它怎么大到那种程度？跟一切诸佛菩萨那个熏力相结合。这个力量就大了。前面说：皆得三宝加被！所以这个力量就大。是这么一个道理。

　　【此经功德殊胜。为十方三宝所护持。一切天龙所恭敬故。人能如是行之。便是舍己利他。便是已开道眼。便是观照一真法界。便是行利益一切众生之离相布施。】

　　我们看这一段。这里头几句话都是真实的。没有一句是赞叹鼓励人的。不是！你要这么看法就错了。真实法里面没有客气。完全是给你讲真实。这个经的殊胜功德。前面说了很多。它是菩萨从初发心一直到成佛。修学的原理原则。就在这个经上。而原理原则。实在讲只有两句话。「应无所住。而生其心」。这是全经的核心。我们在这个经上看得很清楚很明白。从小乘初果须陀洹。他修的什么？不管修哪个法门。理论依据就是无住生心；一直到大乘证得圆教的佛果。还是无住生心。所以这个经是一切如来成佛的精要、心要。功德之殊胜。没有人能够说得出来。所以是十方三宝所护持；经典所在之处。就是十方三宝护持的那个地方。

　　诸位要是明白这个道理。你要是真正有大悲心的人。你想想有没有亲戚朋友在外国、在远方。你把《金刚经》、《无量寿经》寄两本给他。那个地方不就有经典了吗？他念不念不管他。念更好！不念。那个地方也有佛菩萨守护。常常存这个心。这就是大慈悲心。除非我们没有地址。没有办法；有地址我们都尽量去做。现在还有更方便的。我们的录音带可以寄。有些人在国外住久了。连中国字都忘掉了。书寄去他看不懂。但是录音带他会听。我们书跟录音带统统寄去。他可以听。如果更有好的机会的话。应当多多劝劝他。不要劝他本人。本人年岁大了不想学了；他总有小孩。哪一个做父母不爱护自己的子女。你可以劝他。劝他叫他的小孩在国外要学华语。这是几乎今天全世界都公认的。下一个世纪中国会强大。中国有十二亿人口。中国的华语将来在世界上可能代替英语；你小孩不学华语。将来会吃亏。华语怎么学？听录音带。读佛经、听录音带。你华语就学会了。中国字就认识了。你用这个方法去教他。你说：你教小孩用这个方法来学华语。一举四得。一桩事情里面四种收获。第一个。中国话学会了；第二个。中国的文字认得了；第三个。不但中国文字认得。经是很浅显的文言文。文言文也学了。将来连中国古书他都有能力阅读；第四个。开智慧。学佛开智慧。一举四得。所以要常常想到哪些朋友在国外、在远方。把这个寄去。顺便写一封信告诉他一举四得。他要听了有这么多的好处。他会叫他的小孩。督促他的小孩。真的用功去学习。小孩要是学习了。会影响家里人。会影响大人。冥熏之力不可思议。这是佛力加持。

　　一切天龙所恭敬故。天龙鬼神是护法神。经典所在之处。护法神护持。护持这个地方。哪一个人依照这个方法修行。护法神一定保佑这个人。这个人即使命里头有灾难。那个灾难也会化解掉。为什么？他有大功德。

　　人能如是行之。能够依教奉行。能够这样去做。这就是舍己利人。可见得舍己利人这个事情不难做。难在你常常有这个心。有这个意思。我们每年将这些经书总都印几百万册。向全世界赠送。只要有地址给我们。我们一定送。希望每个同修都这样做。那我们送的地区更广。就送得更多。经书运到这个地方。大家拿到。你多拿几本没有关系。送给你们那些亲戚朋友。我们这里不是限定一个人只拿一本。多拿几本也没有关系。送的地方愈多愈好。送完了我们赶快就再印。这是舍己利他。这就是开了道眼。道眼开了。不再自私自利。他知道要利益一切众生。「便是观照一真法界」。也不限于我这个小地区了。我们会把心量拓开。要知道利益整个世界的众生。还要利益尽虚空遍法界的众生。为什么？我们这个地区很好。我们四周围的邻居不好。邻国不好。邻国有难。我们的日子过得很辛苦、不舒服；我们过得很好。我们四邻几个国家都很好。我们过得很安心。要明白这个道理。我们这个地球不好。其它的星球发生变故了。我们晓得这个地球会受影响。必须其它的星球星系也都正常的运行。我们此地才平安无事。这就是为什么经上常讲到虚空法界。虚空法界是一体。所以我们要把眼光放大、放远。观照一真法界。一真法界是尽虚空遍法界。这就是真正在行利益一切众生之离相布施。真的离相了。不为自己。我相没有了。我见没有了；为一切众生。虽为一切众生。没有着一切众生的相。所以人相、众生相没有了。虽然不断的在做。念念相续。没有执着相续相。所以寿者相也没有了。这是离四相、离四见。真的是做利益众生布施工作。

　　【便

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是信心不逆依教奉行】

　　信心不逆四个字要这样做才圆满。才真的会做、会修。要用世俗人的言语来讲。会过日子。他会生活。就是这个意思。

　　【成就不可思议功德。荷担如来。】

　　虽成就不可思议功德。心里面若无其事。虽然若无其事。一切不执着。但是确确实实那个功德存在。不是功德没有。它真有。这样做是真正续佛慧命。真实的弘法利生。这是真干！

　　【其效力之大小迟速。全视当人观行之力如何。】

　　这样去做。有的效力很大。很快就见到；有的效力、效果比较小。而且时间很慢。这个原因。就是刚才我说了。真诚。完全在你心地真诚的纯度。这个地方讲。全视当人观行之力。真诚在观里面。观是观念。就是你的想法跟看法；行是你的行为。你的做法。你是怎么个做法。我们今天。实在讲现代科技发达得很快。往后传播的速度跟面比现在更广更快。现在计算机有国际联机。有一些同修告诉我。我也不晓得是什么人做的。大概我还有几部经。他们送到国际网络上去了。告诉我在全世界有五千万个单位。可以收到这些信息。这是从前人无法想象的。这个的的确确是轻而易举就把佛法推广到全世界去了。所以方法我们要懂得。我们的真诚心最重要了。如果没有至诚、真诚。推广推得再广。感人的摄受力量薄弱。就是人家接受之后。他没有很深的感动；很深的感动摄受力。完全是真诚的利益众生。

　　【是发大心者。当下便可起而行之也。】

　　发大心就是前面所说的。发度一切众生入无余涅盘的心。那个心就是大心；换句话说。就是发度一切众生圆成佛道之心。发这个心。你立刻就可以这样做。不要再等待。读诵受持没有问题。为人演说我现在还不行。我对佛法知道还不多。我还不能讲经说法。这都是自己错误的见解。佛在这个经上教我们马上就干；而这个经是大乘了义经典。不是普通经。佛教给我们怎么做法？你全部经不能讲。讲四句偈。四句偈。就是指这个经上任何四句的经文。你懂哪一句。你就讲哪一句。不懂就不要讲。叫你马上就做。不可以等待；马上就做。你就得三宝加持。你就开智慧。就消业障。如果还要等待。现在不行。要多学几年；那个意思就讲。我现在业障还不够深。再深几年。不就是搞这个吗？这个念头错了。不可以对自己有疑惑。大乘经上常说。疑为菩萨第一重障。最重的障碍。对自己不要疑惑。要相信自己确确实实具足如来智慧德相。为什么不能现前？贪瞋痴慢疑。这个东西把你盖住。你智慧德能透不出来。不要再疑惑。断疑就生信。「信心清净则生实相」。《金刚经》上说的。你要来问我。你能不能学讲经说法。我就问你：你对自己怀不怀疑？「我想我不行！」我就点头。「没错。你是不行！」我怎么知道你不行？你怀疑你自己。你怎么会行？如果你来跟我说。「我不怀疑。我有信心。」那我会点头。你一定行。我的话没说错。可见得这个问。答在问的那一边。这都是真实语。一定要自己建立信心。请看底下这段经文。约灭罪显。显示这个教义无比的殊胜。请看经文：

　　经【复次。须菩提。善男子、善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。】

　　这是首先为我们说明。修学大乘。修学了义的大经。还会被人轻贱。轻是瞧不起。轻视你、小看你。或者是加以毁谤你、讥刺你、侮辱你。都包括在其中。有没有这个情形？有。自古以来就有。所以这一段话世尊一定要说。我们看批注：

　　【因教义殊胜。能灭先世重罪。得无上菩提。欲证菩提。必先消除夙障。福德方为圆满。】

　　这是先把大前提为我们标示出来。教义的殊胜。殊胜在哪里？殊胜在灭罪。这一段经文是从灭罪来显示的。能灭先世重罪。这个重罪就是阿鼻地狱的罪业。灭罪才能得无上菩提。无上菩提是成佛。在理上讲一点都不错。在事上讲没那么容易！理上是叫你放下、叫你舍；事上是放不下、舍不掉。难在这个地方。舍了见思烦恼。你才证阿罗汉果；舍了尘沙惑。再舍一分无明。这才能证得圆初住的果位。无上菩提。是要把最后一品生相无明也舍掉。你看。理论方法就是一个舍。舍就是无住。理论上没错。事实上难！如何把事上的艰难变成容易？这是非常重要的一个大问题。假如不能把这个难事变成易事。凡夫要成佛根本就不可能。这桩大事情。阿弥陀佛他老人家先想到了。他是最先想到的。我们在《无量寿经》上读到。他在作凡夫、作国王的时候。遇到他的老师世间自在王佛。老师为他讲解佛法。他觉悟了。他真的是信心不逆。依教奉行。他成就了。他了解十方无量无边剎土里面。罪业极重的众生不容易成就。不但成佛难。脱离三界轮回就不容易。所以他把极难的事情。要想个方法变成极容易的事情。令一切众生各个得度。这是阿弥陀佛对一切众生无量无边的恩德。这样的大恩大德。有几个人知道？念佛人、修净土的人。几个人知道？几个人能说得出来？胡里胡涂的修。将来到西方极乐世界去。也胡里胡涂去了。也很难得。很可爱。不容易！到了西方世界你才真明白、真晓得。佛对我们恩德太大了。粉身碎骨没有法子报答；把极难的问题变成极容易。所以一切诸佛赞叹他佛中之王。这个话不为过。这个方法：灭罪得无上菩提。念佛求生净土。这个问题解决了。如果没有念佛求生净土。这句话是理论而不是事实。

　　「欲证菩提。必须消除夙障」。夙世的业障。我们现在讲习气。无始劫来的习气。这个东西要消除。消业障。消业障用什么方法消最好？念佛。《金刚经》上的原理「应无所住」。无所住就是放下万缘。放下万缘就是无住。提起正念。正念就是一句佛号。那就是而生其心；生什么心？念阿弥陀佛的心。《弥陀经》上讲的执持名号。执持名号就是而生其心；放下万缘就是应无所住。由此可知。我们一个真正老实念佛人。可以说他修的是圆满的《金刚般若波罗蜜》。他用什么方法修？用念阿弥陀佛的方法修。圆满的《金刚般若》。有一些人不明教理。轻视念佛人。以为念佛。这一句佛号三岁小孩都会念。有什么希奇。有什么了不得！这个人真叫不通之人。这句佛号不简单。一切诸佛都护念。一切诸佛都赞叹。哪有他说的那么容易？这一句佛号把极难大问题把它简化了。把这个问题解决了。你要是愈细细去想。愈不可思议。业障消除。用这个方法消业障。用这个方法断习气。福德方为圆满。

　　这个法门在所有一切法门里面。诸位同修必须要细细去思量。真正是第一法门。我早年在美国讲经。有一位同修来问我。他说：法师。假如世尊四十九年所说的一切法。现在讲的大藏经。只允许您选择一部经。您选择哪一部？我说：我没有考虑。我一定选择《佛说阿弥陀经》。他当时也很震撼。为什么我要选这部经？这部经是第一经。为什么不说《无量寿经》是第一经。《阿弥陀经》变成第一经？诸位要晓得。如果为自己来说。愈简单愈好。《无量寿经》的经文太长。愈简单愈好。你看莲池大师念佛。他教人念六个字。自己念四个字。你要想成功。愈简单愈容易。愈简单愈得力。大家要记住这个原理原则。不是学得很多很多就好。很多就杂。乱了。佛法里面六波罗蜜叫你精进。精是纯而不杂。那个进才有力量。你要是杂进、乱进。没有力量。这个原理可以应用在世出世间一切法上。打仗用在兵法上。兵力攻一点容易攻破。那个力量强大；如果把力量分散。兵分散了。全面去攻。决定失败。不能成功。

　　我们修学佛法也是如此。江味农居士四十年就一部《金刚经》。所以他这个《金刚经》的批注、讲义。诸位可以把《大藏经》自古以来。有一百多家的批注。《金刚经》的批注你拿来看看。比不上他。他变成古今《金刚经》的权威。你说为什么？人家一门深入。所以他有这个成就。他要学个十部经、二十部经。他是平平常常。没有可取之处。可贵的是。他就是一门深入。他的成就！民国初年还有一个人也了不起。跟江味农居士一样。周止庵居士。他也是一生大概也用了三、四十年的功夫。《般若心经》。他有一本《般若心经诠注》。可以说是集《心经》几百家批注之大成。他成功了。成为这部经顶尖的人物。这才可贵。所以我劝勉同学们。你们如果要做顶尖的人物。将来真正成就不可思议功德。荷担如来。应当怎么做？一部经。一门深入。你才有不可思议的成就。

　　也许你们会问我。您自己为什么不这样做？我自己不能这样做。不是我不想这样做。我很想这样做。时节因缘不同。没法子。讲经的人太少了。如果有个法师讲《金刚经》的。能讲得这么透彻的。我绝对不讲这部经。如果有人把《华严》、《法华》讲得透彻的。我也绝对不讲这个经。我一生我会选择一部经。我会选《弥陀经要解》。简单明了。我专讲这部经。我也不会讲《无量寿经》。现在无可奈何。没人讲！台湾有个开心老法师碰到我就劝我。劝我讲《华严经》。跟我讲了十多遍。他说：法师。你要再不讲。《华严经》以后没人讲。我说：这个事情我知道。我会放在心上。如果有机缘我会讲一遍。我做这个工作是为后人。而希望大家一个人专精一部。三年就小成。七年就大成。七年你就是世界级的专家、权威。三年你可以在自己国家里面成为权威。你是这部经的权威。七年你变成全世界的权威。我说的话都不是假话。要专要精。加上你真诚修持的功德。三宝的加持。真正不可思议。确确实实能够救度这个世间苦难的众生。今天问题就在你肯不肯发心。在家的同修们也可以做。弘法利生人人有分。也不要把这个责任统统推给出家人。出家人不干。在人家人一样干。现在在这个世界。居士们讲经说法的不少。我知道的就有二、三十个。比出家人多。希望大家都能发心。

　　【为人轻贱。如讪谤屈辱等。】

　　这是我刚才讲过的。讽刺你、毁谤你、侮辱你。甚至于陷害你。都有。这些事情都有。

　　【广言之。凡遇困难拂逆之事皆是。】

　　你遭遇到困难。遭遇到挫折。遭遇到障碍。都是这一段经里面所说的意思。【是人先世罪业应堕恶道】

　　这是说明这个人被人轻贱的原因。由此可知。遇到这些障难轻贱。正是为自己消业障。好事情。不是坏事情。决定有佛护念。有护法神保护。是替我们消业障。业障消掉的时候。自己境界又提升了一层。这哪里是坏事。大好事一桩！所以我们遇到人家来轻贱我们。侮辱我们。找麻烦的。念阿弥陀佛谢谢他。他替我消业障了。决定不能有怨恨之心。我做的好事。好事在这个时候有人轻贱。当然是自己有业障。消业障。没错！第二个。众生的缘没成熟。譬如我们举一个例子。以讲经这个例子。讲经是好事情。被人障碍。不能讲经了。第一个是自己有业障。消业障。假如众生闻法的缘熟了。有龙天保佑这个地方的时候。那个找你麻烦、阻挠的人也障难不住。众生的福报太大了。由此可知。我们遇到障难。一方面是自己有业障。一方面是众生的缘没成熟。所以好事一桩。不是坏事。众生的缘未成熟。如果众生的缘成熟了。就是道场都有佛菩萨来建立。不需要我们自己去操劳去经营。佛菩萨会建立道场给你来弘法利生。哪里要自己操一点心？所以《金刚经》读熟了。读通了。就心开意解。真的快乐无比。纵然遇到极大的困难。心里都是很快乐的。

　　【凡人造业。无论善恶。皆是熟者先牵。前生造恶。今生未堕。待诸后生者。】

　　后生。等到来世。这一生没堕落。

　　【因其前生造有善业。其果先熟。】

　　这是一个原因。前生造了恶业。但是这一生没有堕三途。还得人身。这是什么原因？是我们前世也有善业。那个善业先成熟。先受报。恶业还没报。是这么一个原因。这就说明。修学大乘。舍己为人。利益众生。为什么还遭遇到不顺利这种种障缘。这把原因完全说出来了。我们了解这个事实。绝对不会怨天尤人。只会生惭愧心、欢喜心、感恩之心。会生这个心。这是自己福慧增长。业障消除的现象。如果遇到横逆之事。心里有不平。那就叫业障现前。罪没有灭。它所现的是业障。心里头忿恨不平。这是业障现前。这个人没有福慧。有福慧的人。他那个心情态度不是这样。他生欢喜心、生惭愧心、生感激之心。这不一样；绝对没有怨天尤人的这个念头。这是我们在平常生活当中。时时刻刻要提醒自己。我们遇到不如意的事情。心里有怨恨。糟糕！业障现前了。怎么办？念《金刚经》有好处。《金刚经》多念。念得很熟。一遇到这个事情。心里马上警觉到了。正是所谓「不怕念起。只怕觉迟」。一念怨天尤人起来。不怕！第二念头就改过来。不再怨天尤人；晓得自己的业障。众生福德因缘没现前。是这么一回事情。第二个原因：

　　【或多生善果之余福未尽。而恶果受报之时犹未到。】

　　这是第二个原因。大概总不出这两个原因。你过去生中修的善。修积的很多。在前一生虽然享福。还没享完。还有余福。所以这一生当中又到人道来享受余福。过去生中造的恶业。恶业还没成熟。就是受恶报的时间还没到。所以这一生修持遇到这么一些事情。今天晚上我们讲的这一段。诸位同修来听的人都很有福报。因为这个事情常常会遇到。你要不晓得。你不知道回头。这个不得了。你真的懂得、明白了。以后再遇到这些横逆之事。你的观念会转过来。那你真的消业障、增福慧。这一段经不太容易听得到的。所以你今天来。很有缘分。你也很有福报。你能听到这一段非常重要的开导。

　　【所以今生尚未堕落也】

　　这是我们这一生当中还没有堕落。原因不外乎这两种。这个没堕落。实在讲是非常非常的侥幸。虽没有堕落。要知道我们现在脚步是踏在堕落的边缘上。一不小心就下去了。所以这一段经文真的是要牢牢记住。回去多念几遍。这个经本诸位家里面都可以拿一本带回家去。已经拿回去的就不要再拿。没有拿回去的带一本回家。我这一次到这里来讲这个经。经本是送来八千本。应该是足够用的。有八千本经本在此地。回去常常念念。常常想想经里面的道理。对于我们的生活有很大的帮助。修行就是过日子。修行就是你每天的工作、待人接物。把握住经上所讲的原理原则。守住这个原理原则。你就是在修《金刚般若波罗蜜》。经中所讲的受持读诵你做到了。为人演说。我刚才教给你们许多的方法。我们把这个法门经书、录音带送给一些亲戚朋友。这都是为人演说那个意思。就是要把佛法普遍广泛的介绍给一切大众。这个面愈广愈好。为什么？经典所在之处。诸佛护念、龙天拥护。确确实实能保平安。确确实实能带来世界和平。我们要有真诚坚定的信心。才不辜负佛菩萨的教诲。今天就讲到此地。

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