净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百七十九

净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百七十九 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百七十九是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百七十九

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

净土大经解演义　　（第三七九集）　　2011/4/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0379

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百六十四面。倒数第二行。「宝莲佛光第二十一」。

　　念老有个简单的介绍。「本品显阿弥陀佛国中宝莲。一一有微妙色光。一一光中又现千亿佛。一一佛说妙法。安立无量众生。如是重重无尽不可思议功德」。这还是介绍极乐世界依报的环境。我们从上面这几品经。都是介绍极乐世界的依正庄严。从佛来说。正报就是阿弥陀佛。其它的都是阿弥陀佛从自性流出来的依报环境。如果从我们

我爱祖国佛教讲经

每个往生的人来说。正报是说我们自己。阿弥陀佛也是我们的依报。依报就是环境。环境里面有人事环境、有物质环境。所以阿弥陀佛与诸大菩萨是我们的人事环境。树木花草、七宝莲池、虚空法界。那都是我们依报的环境。

　　在西方极乐世界。如果诸位是细心留意的话。你就会发现这个世界很奇特。因为这个世界上非常单纯。住众只有两种人。一个是佛。阿弥陀佛。其它的全是菩萨。从实报土到凡圣同居土。乃至于下下品往生。都是菩萨。而且不是普通的菩萨。前面我们学过四十八愿。第二十愿。佛说得很清楚。凡是生到西方极乐世界的人。「皆作阿惟越致菩萨」。这句话很重要。这句话要听懂了。你才真正认识净土。你对于极乐世界心里就有数了。平等法界。十方世界没有的。阿惟越致是梵语。翻成中国的意思是不退转。这里面含着三种不退转。三种不退转你都得到。这不是普通菩萨。《华严经》上所说的法身大士。天台智者大师讲的六即佛。法身大士叫分证即佛。他是真的。他不是假的。真佛。十法界里面的佛。天台大师说他是相似即佛。他是相似佛。不是真佛。很像佛。还不是真的。法身大士是真的。真佛住佛土。什么地方是佛土？极乐世界是佛土。真佛住的。有凡圣同居土。凡圣同居土里面不是六道。它只有两道。只有人、天两道。它没有修罗。没有畜生、饿鬼、地狱。而且这两道去往生的人。即使是五逆十恶。这是恶人。不是善人。生到极乐世界。不是善人怎么能往生？怎么能生到极乐世界。阿弥陀佛以本愿威神加持他。他就变成阿惟越致菩萨？这不可思议。太殊胜了。十方诸佛世界确实找不到。只有阿弥陀佛这一家。我们得认识清楚。这个机会可别错过了！

　　造作极恶的人。往生是什么条件？忏悔业障。发菩提心。一向专念。什么叫菩提心？蕅益大师在《要解》里面讲得很好。一心一意求生净土。亲近弥陀。这个心就是无上菩提心。讲得好。印光老法师对于《要解》赞叹备至。真的赞叹到顶点。他老人家说。即使古佛再来。给《阿弥陀经》做一部批注。也不能超过其上。这是他对于蕅益大师的赞叹。诸佛来注《阿弥陀经》也不能超过他。有人怀疑。还不是普通人。老法师。我在新加坡。演培法师有一次请我吃饭。就提出这个问题。他说：印老赞叹是不是太过分？我告诉演培法师：印祖赞叹的一点都不过分。赞叹到恰到好处。这是真的。不是假的。老和尚。一生讲经教学。怎么还有这个疑问？这个我们要知道。你细心去观察。他有没有发菩提心？这是个标准。

　　菩提心的体是什么？真诚。心里有疑。真诚就没有了。这些大德们。他们的本我们不知道。我们看到的是迹相。我们用真诚心来看待这些事情。演培法师是菩萨。他做此示现提醒我们。要不然我们怎么会知道？他到底是真菩萨还是假菩萨。你不要

佛教武汉有法师讲经说法

去管。没有真假。为什么？相随心转。我是真心。他就是真菩萨。我是妄心。他就是假菩萨。哪有什么真假？都在你那一念之间。念佛之人。念念是阿弥陀佛。我看所有一切众生都是阿弥陀佛。真的。决定不是假的。不但一切人是真的。西方极乐世界花草树木都是真的。水、鸟也都是真的。阿弥陀佛变化所作。我们今天这个世界上花草树木、这些鸟雀。是不是阿弥陀佛变化所作？那就看你的心。你的心是。它就是的。它就不假。你就真听到鸟雀、风声在那里说法。你真听到了。然后你才恍然大悟。极乐世界遍一切处。明白这个道理。这是真的。一点都不假。科学家今天能够印证到的是边缘。已经很了不起。我们生活在哪里？无论生活在什么地方。都没有离开极乐世界。都没有离开阿弥陀佛。关键是我们是不是真的相信、真的发愿。

　　真心就是菩提心。真诚是体。菩提心的理体。清净、平等、正觉是菩提心的自受用。你自己享受。这个就是极乐。清净心是极乐。平等心是极乐。觉而不迷是极乐。是你自己心里本来有的。不是外头来的。外面找不到。现在我们的清净平等觉到哪里去？迷了。迷了。诸位要记住。并不是丢了。只是迷了。你只要一觉悟。你就发现了。它在。你就能享受得到。我们这个失掉叫迷失。不是真的失掉。觉悟了它就现前。现前之后。它起的作用就是看破、放下。看破是明了。宇宙之间一切法。体性、现象、理事、因果你全都通达明了。那就叫佛知佛见。《法华经》上所说的佛知佛见。学佛。佛有没有教我们什么？佛什么也没有教。佛没有东西教人。佛只是把他自己觉悟的说出来跟我们分享。告诉我们。你也有、他也有。各个人都有。你只要从迷惑颠倒回过头来你就见到。就这么回事情。句句是真话。句句是实话。真明白了。这个世界上没有灾难。灾难是不善的心行偶发的事件。这个事件是假的。不是真的。确确实实佛在经里举的比喻是很有道理。「梦幻泡影」。这么回事情。我们看经文：

　　【又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其华光明。无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫。光色亦然。复有无量妙宝百千摩尼。映饰珍奇。明曜日月。彼莲华量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬。一一华中出三十六百千亿光。】

　　这一段文。我编的科判编得很细。念老这里是一大段。我就把它分了很多小段。在科判里面诸位可以看到。我们现在还是遵守念老的批注来学习。「文中首明宝莲。次明莲光中佛」。这个莲花当中的佛。在下面一段。这是前面一段。「于宝莲中。又含六义」。第一个。「莲花周遍国中」。这就是第一句「众宝莲华周满世界」。这就是这个意思。极乐世界。在此地我们要了解经教里面表法的意义。大乘都用莲花来表法。莲代表什么？代表清净。莲花的根生在池塘的底下。泥土里面。泥土代表六凡。六道染污。莲花的茎是

70周年佛教讲经活动

在水当中。你看莲花池。底下是泥沙。上面是水。水代表四圣法界。清净。所以。四圣法界是诸佛如来的净土。六道是诸佛如来的秽土。染污。莲花开在水上面。这个意思代表超越六道。超越十法界。它在哪里？它在一真法界。就是诸佛如来的实报庄严土。莲花表这个意思。

　　「周满世界」。念老的批注说「周遍国中」。是一个意思。极乐世界有多大？极乐世界无处不在。极乐世界无时不在。真的。这些年来。我们提倡、推广元朝中峰禅师的三时系念法事。中峰禅师。这个法事本子是他编的。里面的开示都是他讲的。他在开示当中告诉我们。「我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心；此方即是净土。净土即是此方」。这个话大家能不能听得懂？你要听懂了。真有受用。如果要没有听懂。希望好好去学习《妄尽还源观》。《妄尽还源观》你要是学明白了。这两句话你就懂。贤首国师在《还源观》上告诉我们。一体。显一体。大乘教。一个自性清净圆明体。这是哲学里面所讲的本体。宇宙万有的本体。宇宙、万有从哪来的？都是依这个理体现出来的。体能生能现。宇宙万法是所生所现。一个体。没有第二个体。这个体遍一切处、遍一切时。处是空间。时是时间。其实空间、时间是假的。不是真的。体是真的。这个体。科学、哲学都在追求。都在探索。但是永远探不到。为什么？科学技术探索的都要有对象。就是它要有现象才能被你发现。它要是不是现象。那你永远不能发现它。我们在经里常常提醒同学。自性不是物质。不是物质。我们前五根没有法子接触。我们看不到、听不到、摸不到。也闻不到。它不是物质现象。它不是精神现象。我们第六意识缘不到。第六、第七缘精神现象。它不是精神现象。阿赖耶甚至于可以攀缘到自然现象。它也不是自然现象。所以。科学、哲学对它就一点办法都没有。它存不存在？它存在。它真的存在。其它全是假的。它是真的。永恒不灭的。

　　你看看《还源观》上讲。它能起二用。二用。第一个它能现宇宙。第二个它能现正报。正报是什么？正报是我自己。依报、正报它都能现。其实这个说法已经把事实真相说明白了。体遍一切处。依正不就遍一切处吗？阿弥陀佛国怎么会不遍一切处？阿弥陀佛怎么会不遍一切处？阿弥陀佛这四个字什么意思？梵文。阿翻作无。弥陀翻作量。佛翻作觉。什么叫阿弥陀佛？无量觉。没有一样你不觉。觉就是阿弥陀佛。迷就叫凡夫。一迷一切都迷了。一觉一切都觉了。怎么不是？中峰禅师一点都没有说错。他能

佛教mp3讲经下载

说得出这两句话。他不是普通人。所以真搞明白了。回头看看中国这些各宗的祖师大德。那哪里是普通人？至少各个都是法身菩萨。也非常有可能古佛再来。我们众生有感。他就来应了。

　　弥陀净土最高的常寂光。常寂光就是自性。常寂光没有三种现象。自然现象、物质现象、精神现象都没有。怎么知道这个东西？古大德教给我们唯证方知。科学家没证到。怎么样才能证到？放下妄想分别执着。你就证得。不需要用仪器。再精密的仪器都探测不到。这佛在经上讲得很清楚。现在科学家已经到达这个极限。没有法子再突破。他们居然能够发现物质是什么回事情。这个很了不起。德国的科学家普朗克说的。这个世界上根本没有物质这个东西。他晚年专攻量子力学。爱因斯坦的老师。出了这么一个徒弟。造了个原子弹。害死人。物质是什么？他说物质的基础是心念。就是念头。这是物质的基础；换句话说。没有念头的时候。物质现象就不存在。精神现象从哪来的？物质现象。精神现象是物质现象的基础。精神现象从哪来的？他说无中生有。他不知道有个自性。自性变现出来。

　　自性何以能变现？这个里头还要有个缘。那就是大乘教常讲的一念不觉。这个一念不觉是我们无法体会到的。我们的念头太粗了。一念是什么？不是过去、不是未来。就是当下。告诉你。没有过去。也没有未来。大乘教常说的活在当下。就是当下这一念。当下这一念如果断了。就成佛。你就证得妙觉果位。你就跟常寂光融成一体。当下这一念没断。分别、执着断了。你是菩萨。如果当下一念没断。分别也没断。执着断了。你就是阿罗汉。佛法的功夫没有别的。放下而已。为什么肯放下？事实真相明白了。释迦牟尼佛对我们最大的利益、最大的恩德。是他老人家把事实真相给我们讲清楚、讲明白了。我们真搞清楚、搞明白。自然就放下。不再执着、不再分别。甚至于不起心不动念。如是而已。

　　成佛。你自己本来是佛。你自己成的。佛菩萨不居功。不是说「我度你的。我帮助你」。那是瞎话。那是佛随顺众生的方便语。不是说真话。因为什么？你自己本来是佛。你一回头。肯把这个放下。你就成佛了。你自己成的。如果佛能帮助我们成佛。我们还要修个什么？不必修了。也不必学这些经教。用不着。他要不帮助我们成佛。他就不慈悲。他做不到！迷是自己迷的。悟还得要由自己悟。这才是真理。所以。《华严经》上佛说。「一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得」。你看这话讲得多清楚。我们只要把妄想分别执着放下就成佛。真的。就这么简单。就这么容易。

　　可是这放下太难。太不容易！无始劫来在六道里受这些染污的熏习。养成坚固不拔的习惯。全是这些东西在作主。这些东西在主宰着六道轮回。你就顺着它的旋律在六道里面去打滚。真正叫苦不堪言。我们不认识宝莲周遍法界

佛教讲经净空老法师专集

。不知道自己是一朵宝莲花。一即一切。一切即一。这是华严境界。这是不思议的境界。这个境界。《还源观》里统统都有说明。那就是三种周遍。第一个周遍法界。自性里面没有大小、没有真妄、没有先后。没有先后就是没有时间。没有大小就是没有空间。所以时间、空间全是假的。一粒微尘。佛经上讲极微之微。极微之微可能现在已经被科学家发现了。

　　我们从科学家告诉我们的量子。这小光子。黄念老批注的本子。前面有注。在第二卷里头。前一卷。我们曾经学过。这么一个小微点。它体积多大？一百亿个小微点组成一个电子。电子我们知道很小。肉眼看不见。电子。它比电子小一百亿倍。这么小的东西。我听了这个报告。我恍然觉悟。《心经》上。「观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空」。那个五蕴是什么？就是那个微点。那么小的一点。它里头具足色受想行识。五蕴。这个信息很重要。这个信息告诉我们。它的波动频率周遍法界。它没有远近。它没有先后。没有先后就是过去跟未来都知道。没有时间；没有空间。遍法界虚空界全知道。我们的起心动念不能不谨慎。动个恶念周遍法界。动个善念也周遍法界。我们念一声阿弥陀佛。这个周遍法界多好、多殊胜。那就是极乐世界。极乐世界是谁造的？阿弥陀佛带头。我们跟进。大家造的。人人都有分。人人都有分。你也有分。你怎么不能往生？哪有这个道理！你要往生极乐世界。没有人可以阻拦你的。问题是你得觉悟、你得明了。要了解事实真相。

　　第二。「莲叶数量。一一华有百千亿叶」。我们看到这个莲花。倒有一点像我们看的菊花一样。花瓣多。它的花瓣多。这个「百千亿叶」就是讲的花瓣。第三。「光色无量。莲花本体即是光明」。自性里面般若智慧是这个莲花的体。「故曰其华光明」。「又莲华色类无量。青、白、玄（玄是黑色的）、黄、朱、紫。此六为例」。只是略举这个例子。实际上无量无边。小本《弥陀经》也是这个意思。举四个例子。「青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光」。举四个例子。现代科学讲三原色。其实所有一切这个色都是三种原色交配的。此地讲的也是这个意思。无量无边的光色。

　　「青色之莲放青色光。白色之莲放白色光。玄黄诸莲亦各放其本色之光。故云光色亦然。」这个世界是光明世界。莲花之体是光明。世尊在《华严经》上告诉我们。「一切众生皆有如来」。如来就是自性。他讲出三样东西。三个例子。智慧、德、相。我们用现在科学家讲的这三样东西能配得上。自性里面的光明。科学家讲的能量；自性里面的德。德能。就是阿赖耶的转相。科学家讲的信息；第三种就是物质现象。八识里面讲的相分。信息是见分。光。智慧是自证分。科学今天能够发现这个真不容易。他不是用放下的功夫。他是用知识、用数理。用高科技的仪器来观察。凡是有现象的他都能看到。知道是一回什么事情。可是这个东西从哪里来的？始终是个谜。没有法子证实。那就看什么时候。世尊在大乘上所说的。唯证方知。唯有你亲证。你才知道。

　　在大乘教里面。哪些人亲证？这个我们不能不知道。教里面一般都讲。八地以上。八地叫不动地。七地是远行地。八地不动。这是形容他的定功。八地上面。八地、九地、十地、等觉、妙觉。五个位次。菩萨五十二个阶级。最高的那五个阶级。他们证得。不是一个人证得的。你的定功到这个等级的话。你都看见。都明了。这哪里是假得了的！证得的境界是什么？遍法界虚空界跟自己一体。中国古人讲伦理。这是佛法讲伦理的关系。遍法界虚空界是自己。然后我们这才明白。佛法里面所讲的佛。佛的名号很多。你看看《万佛名经》。一万二千多个名号。代表什么？代表我们的性德。就是《华严经》上讲的。「一切众生」。包括我们自己都在内。「皆有如来智慧、德」。那个德能。万德万能。我们统统具足。「相」是相好。佛示现、展现给我们看的。身有无量相、相有无量好。我们中国人称它作福报。全是自己有的。德是能力。光明是智慧。佛菩萨尊重一切众生。不敢轻慢。为什么？一切众生本来是佛。一切众生跟自己共同一个法身。共同一体。轻视众生就是藐视自己。一个人总是说。我喜欢我的头、喜欢我的手。讨厌我的足。那不就变成这个笑话吗？明白之后。头跟足是平等的。丝毫差别都没有。这里头的义趣统统在大乘经教里。你愈学愈有味道。愈学。真的法喜充满。常生欢喜心。世出世间一切问题。你碰到。没有不能解决的。而且轻而易举。第三这是光色无量。

　　第四。「四者。妙宝庄严。有无量妙宝百千摩尼」。摩尼是印度话。翻成中国意思叫如意宝。随自己的意思。它自然会变化。「庄严莲花」。「诸宝皆是奇珍。故曰珍奇」。奇珍是世间没有的。一切诸佛世界。十法界里头都没有。只有如来的实报庄严土里面有。为什么？实报庄严土里面的一切万物。统统是自性流变出来。四圣跟六道里头万事万物。又何尝不是自性流变的？是的。虽然体是自性变现的。但是它里面掺杂着妄想分别执着。把自性变出来的东西它变质了。道理在此地。不是原来的样子了。扭变了、扭曲了。你看不到它的真相。为什么会被我们的念头发生变化？因为一切法它都不是真的。佛在《华严经》上讲得很清楚。遍法界虚空界万事万物。皆是唯心所现、唯识所变。在一真法界里头。它只有唯心所现。它没有唯识所变。为什么？他们不用识。识就是起心动念、分别执着。

　　实报土里面的菩萨。我们中国佛教常常称他们是大彻大悟、明心见性。中国人是用这两句话称赞他的。彻悟、见性靠的是什么？靠的是禅定。也就是我们经题上所说的。说得很清楚。清净平等觉。清净。阿罗汉的定功就见到。《楞严经》上说的。九次第定。四禅八定是世间禅定。见不到。清净心见不到。平等心是菩萨的禅定。比阿罗汉高。平等里头没有分别。有分别就不平等。有对立就不平等了。没有分别、没有对立。菩萨。大彻大悟那就是觉。大觉。那就是佛的心。西方极乐世界。人人都是清净平等觉。自己功夫不够。没证到这个境界。阿弥陀佛本愿威神加持你、帮助你。让你得到相似的境界。相似它管用。它不是不管用。好像你也有。你跟法身菩萨一样。但是不是你自己证得的。是阿弥陀佛帮助你的。在极乐世界。久而久之。慢慢自己就证得。为什么？业障消了。带业往生。凡圣同居土、方便有余土都是带业。凡圣同居土带的业杂。善恶统统有；方便有余土只带净业。不带染业。善恶都是染。它还有净。那个净也是个妄念。净要去掉。染净都没有。那恭喜你。你就大彻大悟。你就离开方便土。理上如是。可是事上非常特殊。它四土在一起。它没有分离。不像我们这个世界。我们这个世界十法界不在一起。我们见不到天人。我们见不到阿罗汉、辟支佛、菩萨。我们都见不到。他们在高处。他们能见到我们。我们见不到他们。如果从理上说。一切诸佛剎土跟极乐世界肯定没有两样。诸佛所成就的。每一个人都是。把起心动念、分别执着全放下。统统放下这境界是平等的。这从理上讲。但是事上不一样。事上是什么？要看你在因地时候。你的行、你的愿。这个不相同。成佛之后。感得的果报就不一样。

　　于是我们就明白了。阿弥陀佛的愿心大。真的是中国古人所谓的量大福大。他发愿要普度法界一切众生。我们一般人发愿没发这么大。绝大多数的人都没有离开自己。我学佛。求佛菩萨保佑我身体健康、长命富贵。总求这些；再大一点的。为我的家人、为我的家族。我这些亲戚朋友。总是有关系的人；再大一点。为我这个民族。为我的国家；再大一点。为我这个地球。不错了！虚空法界太渺茫。这个愿心发不起来。阿弥陀佛他能发。而且他真兑现了。这一点很不容易。他做到了。说到做到。用多少时间？前面读过。五劫的时间。五劫修行修什么？就是修四十八愿。愿愿都兑现。所以从自性流出的现象。因为念头好。我们只能用纯净纯善来形容它。纯净纯善流出来的那就是妙宝。自然庄严。我们今天。这些妙宝都蒙上一层妄想分别执着。变质了。

　　现在我们懂得。懂得一个道理。叫境随心转。我们能够把心态改正。像美国布莱登告诉我们。他说二０一二不是一桩坏事。如果全球的人都能趁着这个机缘。改正我们的心态。弃恶扬善、改邪归正。把不善的心态抛弃。把伦理道德找回来。不但这个地球上灾难可以化解。会把地球带到更好的一个走向。他这个说话我们承认、我们肯定。为什么？道理我们懂得。境随心转。所以关键的问题。现在人为什么转不过来？他不了解事实真相。所以他不肯转。他认为他所想的这个是真的。现实真的。你们说这些话是虚无飘渺。殊不知世间人所追求的。财富、聪明智慧、健康长寿、幸福美满。没错。这些东西实质真正的都在大乘佛法里头。修学大乘。你不求自然全部都得到了；不学大乘。你得不到。你所得到。得到你也不幸福。你也不圆满。为什么？你有无量的烦恼、无量的忧虑。有种种压力。你的精神、你的体力并没有快乐。这是什么原因？因为你没有真实智慧。你没有真实的德能。你所得到的这些东西是你过去生中所修的。修的因。这一生感得的果报。你命里没有。用什么样的方法得不到。命里有的。无论用什么方法它都来了。都现前。古人的话没错。「一生皆是命。半点不由人」。

　　你要改造命运。你要超越命运。行不行？行。你好好的修就能超越。到哪里去修学？到大乘里头来修学。这不骗你。大乘给你什么？不是大乘给你。大乘把这个事实真相讲清楚、讲明白。你的智慧、你的德能、你的相好、你的健康长寿。全是自性里头本有的。大乘没有给东西给你。大乘是叫你自己发觉你自己。你自己统统有。一样都不缺。跟阿弥陀佛没两样。换句话说。把你自己自性阿弥陀佛找出来。你就是阿弥陀佛。这个世界就是你的极乐世界。这都是真话。所以莲花的意思。表法的意思一定要懂。每个人都是一朵莲花。那现在。现在我们接受染污。我们没把染污丢掉。问题出在这个地方。什么时候觉悟了。染污是假的。不是真的。你就很轻易的把它丢掉。恢复自己纯净纯善。

　　下面说。「此诸妙宝放无量光。光具众色。色复生光。互映互饰。故云映饰」。这美不胜收。「明超日月」。超过。超过日月的光明。「故云明曜日月」。「如《观经》云：一一叶间」。树叶。「有百亿摩尼珠王」。这是西方极乐世界树木花草还有装饰。我们这个世界也不例外。街道上种的这些树。逢年过节也有装饰。夜晚我们看到这个灯光装饰得确实很美观。这是人为的。极乐世界这个花草树木罗网的装饰是自然的。没有人设计。也不需要人加以人工。不需要。它从哪里来？是自性纯净纯善的成就。你所享受到是自然之美。「一一叶间有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼珠放千光明」。这是妙宝庄严。在极乐世界才看到我们自己本来面目。十法界里头变质了。接受太多的染污。完全变质了。变到最可怕的。那就是堕在地狱。我们见了。不忍心去看他。太痛苦、太可怜了。怎么会变成那种样子？变饿鬼、变畜生。这都错了！现在人间失去伦理道德。人就不像人。《左传》上有句话说。「人弃常则妖兴」。人把伦常放弃。不遵守伦常。那就叫什么？叫妖魔鬼怪。妖魔鬼怪反常。反常就是完全跟伦常相反。相违背。五伦是父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。五常。仁义礼智信。不仁、不义、无礼、无信这跟妖魔鬼怪就没有两样。古人说的。左丘明跟孔子是同一个时代。

　　「五者。宝莲之量」。这个地方称宝莲之量。这个莲花是念佛人一心想求生净土。七宝池里面就长一朵莲花。花的光色、大小都不一样。要看念佛人他的功夫。他的心真实。他很勤奋。他的莲花就愈来愈大。光色就愈来愈好。所以从莲花大小、光色。看出这个念佛人用功的勤惰。极乐世界其它都平等。就这一样不平等。要看每个人功夫。不过也不容易。你真正往生的那一天。弥陀本愿威神加持。那个光色就特别的鲜明。为什么？得佛光注照。所以。生到极乐世界。身体跟阿弥陀佛一样。紫磨真金色身。身有无量相。相有无量好。生到极乐世界的人相貌都一样。佛为什么要现这种相？前面四十八愿的时候我们读过。因为佛看到他方世界。众生相貌不一样。容易起分别心。相貌好的生傲慢心。相貌差一点的感到有自卑感。阿弥陀佛希望极乐世界的人不要有这种分别、执着。所以他发愿。凡是生到极乐世界相貌都相同。大家就不会起这种念头。标准的相貌就是阿弥陀佛。所以每个人的相貌都跟阿弥陀佛相同。没有两样。往生的时候。来迎接你的这尊阿弥陀佛。是佛的化身。不是佛的真身。化身来迎接你。迎接你的这个身。一定是像《楞严经》上所说的。「随众生心。应所知量」。你平常喜欢这个佛是什么样子。就是你常常供养的这尊佛。你天天礼拜的。他就现这个样子来接引你。你看得很欢喜、很熟悉。天天拜你。终于见到了。接引你。到了西方极乐世界。你就看到本尊。你自己的身相。你不知不觉自己身相就跟本尊一样。那就是你已经得到加持。真的。不思议境界。

　　宝莲之量。小的半由旬。由旬是古印度度量距离的一个单位。有很多种讲法。有人说一个由旬合中国八十里。也有人说六十里、四十里。所以古人就分出大的由旬。中的由旬。小的由旬。小由旬就是四十里。可是古时候的度量衡跟现在不一样。我们在佛经上看到。释迦牟尼佛当年在世示现的身相。身很高大。一丈八尺。个子很高大。原来那个时候的尺跟现在尺不一样。弘一大师有「周尺考」。考据。找周尺。周朝的尺。一尺是现在市尺的六吋。这样一来我们就明白了。佛的个子是高大。大概好像现在一百八、九十公分的样子。这就很正常了。不很奇怪。所以从前尺小。现在的尺大。相貌庄严。莲花半由旬。我们用现在的讲法。应该最小的莲花。以我们现在来讲的话。应该也有。现在讲公里。有四、五公里。这么大的一个范围。大小不一样。最小应该有这么大的范围。这是你出生居住的环境。莲花化生。宫殿是在莲花莲台上。

　　「六者。莲放妙光」。「一一华中出三十六百千亿光」。下面念老有个批注。「百千亿者。是以数量表无量也」。确确实实一一华中放无量光。我们称阿弥陀佛为无量光佛、无量寿佛。所以三十六百千亿是用数字来表无量的意思。下面说「言三十六者。未见前人注释」。这三十六从哪来的？古大德没有批注。「愚意」。这是黄念老他的意思。「以为极乐四土各有九品」。四九三十六。可能跟他这个。三十六从这儿来的。指国土当中的品数。四土。每一土九品。四九三十六。他说可能是从这儿来的。「一一品有百千亿莲。以百千亿表一极大之数」。全都是讲的表法。「一一莲光如其色」。真的是青色青光。红色红光。「故有三十六百千亿光」。三十六。四九三十六。取这个意思。「一莲摄尽一切莲」。这句话很重要。这华严境界。一即一切。一切即一。一多不二。这才真正是究竟圆满。「故云。一一华中出三十六百千亿光」。但三十六品仍然是一个大略之数。是表法的意思。实实在在来讲。无量。它真的是表无量的意思。有无量品。「故可云一一莲出无量光也」。无量寿、无量光是阿弥陀佛总的代表。十二光都是以无量寿、无量光为核心。所以一一莲出无量光。

　　我们再看第二段。第二段里面讲「光中化佛」。我们看经文：

　　【一一光中。出三十六百千亿佛。身色紫金。相好殊特。一一诸佛。又放百千光明。普为十方说微妙法。如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。】

　　我们看念老的批注。右面这一段经文。说明「莲光中佛」。宝莲光中有化佛。这里面也有四段。第一段。「光中佛数」。有多少佛。「一一光中出三十六百千亿佛」。这是数量。这个数量不能把它看作定数。看作定数就错了。这是表法。实际上我们都能把它看成无量。一一光中出无量佛。第二个意思。「佛相」。「身色紫金。相好殊特」。经上常讲。紫磨真金色身。其实这里头还是显的表法的意思。因为在物质现象里面。特别是这些金属。现在都知道金属放久了都容易氧化。唯独金它不会被氧化。永远保持原来的颜色。像我们金银铜铁锡。这是五金。金能够永远保持它的原色。所以就特别显得珍贵。

　　西方世界一切的光色没有法子形容。世尊为我们介绍。多分用我们现前这个世间所有的。这些五金、这些珍宝。用这个来做比喻。而实际上。跟我们这边的金银珠宝完全不相类。我们要明白一个道理。我们这边被染污了。被什么染污？被意念染污。西方极乐世界只有心现。没有识变。我们这个世界。心现加上识变。这个差别就太大太大了！所以念佛。听到佛这样介绍。我们对极乐世界生起仰慕的心。真信切愿。这个人有福了。对于佛所说的话一丝毫怀疑没有。就像从前儿女对父母说的话没有怀疑。现在不行了。现在连小孩都不相信父母的话。我们常常听到小孩子跟***妈讲话：这话是真的吗？在从前怎么可能听到这么一句话？听到会奇怪。别人说话靠不住。父母说话没有话说的。老师说话。没有话说的。决定不会疑惑。现在这个疑成了大问题。对什么都怀疑。这科学的精神害死人。把整个传统摧毁掉。人的诚信没有了。所以我们应当学佛菩萨。佛菩萨对什么都不怀疑。骗他。他也不怀疑。你骗他。他知不知道？知道。知道。为什么还上一次当、受一次骗？假的。不是真的！这招很厉害。假的。不是真的。你喜欢要我上当。我就满你的愿、满你的心。你看菩萨多慈悲！绝对不是真的上当、真的受骗。不会。他在逗着你玩。其实。上当的是自己。不是佛菩萨。你在造业。你要受报。业因果报丝毫不爽。这是我们不能够不懂。

　　「紫金者」。念老这也有解释。「紫磨真金也」。这是金里面最纯的、最好的。「相好者。《观经》云：无量寿佛有八万四千相。一一相各有八万四千随形好。故云殊特。」在古时候。古时候印度人。自古以来大概世界上许多这些不同的族群。都有算命看相这些巫术。古代。古代有。古印度认为贵族、富贵人他的相貌好。叫贵相。有三十二种。叫大人相。就是富贵人的相。而相。每一种相还有八十种随形好。三十二相八十种好。这个是佛学辞典、《教乘法数》里面都有。大家都可以参考来看。这是讲我们世间的。佛菩萨的相好我们无法想象。大乘经典里面赞叹报身佛。身有无量相。相有无量好。《观经》里面赞叹阿弥陀佛用八万四千。八万四千也是表法的。佛法有八万四千法门。八万四千法门从哪里来的？佛说众生有八万四千烦恼。法门是对治烦恼的。等于说众生有八万四千种病。佛有八万四千种处方。来治病的。由此可知。八万四千实际上是代表一个圆满。一个完整的数字。圆满的数字。也就是无量。无量是代表圆满。是这个意思。

　　你看八万四千烦恼。天亲菩萨把它归纳。天亲归纳是归纳弥勒菩萨的。弥勒菩萨把这些烦恼法数。无量的法数。八万四千。归纳为六百六十法。天亲菩萨为了教初学方便起见。再把它归纳。归纳为一百法。六百六十法归纳为一百法。叫百法。相宗的《百法明门论》。百法里面将烦恼。无量无边的烦恼归纳为二十六类。这就是大类。二十六类。善法归纳为十一类。烦恼是二十六。六个根本烦恼。二十个随烦恼。随烦恼又分大随、中随、小随。他归纳得愈简单。我们学起来。初学就愈方便。我们知道。那是一类。一类展开。每一类展开都是无量。通常用就是用八万四千这个数来代表。这是属于佛法里头名数表法。

　　「三者。光所现佛。亦复放光」。「又放百千光明」。光中化佛。化佛他又放光。不但放光。放光是表法。如果上根利智。见到这些光色他就开悟。中下根性的人不行。还是没法子觉悟。那就一定要听演说。要看他表演。听他说法。「普为十方说微妙法」。这个注子里。「四者。佛说妙法」。普为十方说微妙法。「又此法益殊胜」。说法的利益太殊胜。「各各安立无量众生于佛正道」。闻法的人。见光、见色、闻法。这都开悟了。这个里头就代表不同根性。有的人见到光开悟。有的人见到色相开悟。有的人听到说法开悟了。这就是根性不相同。但是开悟之后都一样。多少众生？无量众生。这是极乐世界的居民。无量无边、无数无尽。

　　每一天。你看看十方诸佛剎土。没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛。没有一尊佛不宣扬净土。阿弥陀佛为什么有这样殊胜的法缘？这也是他的本愿。他成佛的时候。他的名号十方诸佛都听到。十方诸佛赞叹。十方诸佛将他自己国土里面的众生。根性钝的、善根福德劣的都送到西方极乐世界。交给阿弥陀佛去度他。我们这个世界释迦牟尼佛也不例外。你看他老人家当时在世的时候。四十九年的教学。圆寂之后。正法、像法各种不同的法门。诸位要知道。隋唐时代是中国佛教的黄金时代。在中国有十个宗派。大乘八个宗。小乘二个宗。到现在。现在可以说全没有了。现在寺庙有。真正修学的人没有。真正懂得的人没有了。

　　我在年轻的时候跟李老师学教。老师常常讲。「有庙无道。不能兴教」。我们听古大德常说。「人能弘道。非道弘人」。佛教的兴衰、传统文化的兴衰都在人。释迦牟尼佛当年在鹿野苑。五个人起家。一个老师。五个学生。五比丘。这个故事我们要懂。在今天。儒释道都缺乏人才。所以我们殷切的期望着。年轻人要发心。「为往圣继绝学。为万世开太平」。这传统文化。为大乘「续佛慧命。弘法利生」。要真干。要真学。学习是非常辛苦。是真难。这个不是假的。障碍很多。学成了。也不是容易事情。你像弘法。弘法也有非常非常意想不到的艰难困苦。都得要克服。学成之后你有智慧。有智慧。你知道应该怎么样去做法。完全学佛。要恒顺众生。随喜功德。没有智慧。你就寸步难行。一定因戒得定。因定开慧。肯定是依戒定慧三学这个指导原则。我们才能成就。好。现在时间到了。我们就学习到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/382.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百七十九的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百七十九；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/5906.html。