净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百三十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百三十二

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净土大经解演义　　（第三三二集）　　2011/3/19　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0332

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百八十八面第二行。从「诸难」看起。

　　前面我们学过三苦、八苦。现在看八难。「诸难。指八难。谓见佛闻法有障难。又名八无暇。谓无有闲暇以修道业也。」在大乘法里面。难是灾难。最严重的灾难。最大的灾难。不属于天灾人祸。今天社会动乱。地球上灾变频繁。许多人惊慌失措。这在大乘教里。这是小事。真的是所谓鸡毛蒜皮小事。那什么是大灾难？众生在世间。没有机会见佛闻法。这是无与伦比的大灾难。为什么要这样说？我们要想到佛在经典上常讲的两句话。「人身难得。佛法难闻」。不闻佛法。那就遭了大难。因为佛法能帮助我们了生死。永远脱离六道轮回。这个利益在世间、在十法界无比的殊胜。诸佛菩萨在人世间示现。从来没有间断过。得人身。不闻佛法。那真叫遭难。佛菩萨慈悲。六道里头。无论哪一道都现身。慈悲到极处。但是人道闻法修行证果最容易。这就是人身可贵之处。其它道比人道难。

　　可是现在这个世间变了。变得太离谱。变得不象话。现在我们常常听到。鬼道闻法修行比人道容易。畜生道闻法修行也比人道容易。换句话说。这个话就很不好听。人不如鬼。人不如畜生。这个经是世尊三千年前所说的。他是为人说的。不是为鬼、畜生说的。我们要懂得这个意思。见佛。佛不在世了。能见到佛像。能听到佛菩萨名号。都是有福之人。没有福的人。他这一生当中。见不到佛菩萨的形像。也听不到佛菩萨的名号。这个话也是真的。这个事情就在眼前。我们居住在这个小城。在这个地方十年了。诸位在小城到处走走。这个小城有多少人见到佛菩萨的形像？听到佛菩萨的名号？净宗学院在这个小城十年了。每个星期六晚上。我们都举办温馨晚宴。免费供养。接待来学院参与的朋友们。他们有福。到这边来。见到佛像。听到佛名。所谓「一历耳根。永为道种」。这小城人有福。十年没间断。所以这个小城看见佛像的人多。听闻佛菩萨名号的人多；还有少数。经常参加我们的早晚课。到学院里面来做义工。从大乘法里面来说。他们的善根福德因缘不可思议。

　　闻法。见佛闻法有障碍。这就遭难。障碍从哪里来的？很多。因素很复杂。归根结柢问题还出在自己本身。本身什么？过去生中如果遇到了。毁谤佛法。障碍佛法。可是这是过去造的因。这一生当中果报就现前。于是我们知道。这一生我们造的因。来生后世肯定那个果报现前。业因果报。丝毫不爽。见佛闻法能生欢喜心。能生恭敬心。进一步能护持佛法。这人福报不得了。那福报就太大太大！诸佛菩萨大彻大悟。觉而不迷。他们出现在世间做出榜样来给我们看。绝大多数都是示现出家修行。开悟证果。都示现这些样子给我们看。我们看了之后。明白、觉悟了。依教奉行。尤其是无比殊胜的因缘。你能够遇到净宗。你能够遇到《无量寿经》。这个才稀有。《无量寿经》到今天夏莲居老居士会集的本子。老居士什么人？有通灵的人告诉我。夏莲居老居士是普贤菩萨再来的。真假不论。细心观察夏老居士的生平。用十大愿王来对照。他像不像？如果有几分像。至少他是学习普贤菩萨。普贤菩萨有五十一个级别。十信普贤菩萨。十住普贤菩萨。十行、十回向、十地、等觉、妙觉。五十二个位次。那我们就可以说肯定他是普贤菩萨。但是在哪一个等级能会集这么好的本子。流传给后世。度末法九千年的众生？这么看起来理所当然的他是等觉菩萨。不敢说妙觉普贤。至少是等觉普贤。我们对这个老菩萨要生尊重心。要生恭敬心来学习。究竟是什么人。我们生到西方极乐世界。见面就知道。在这里不要胡猜。不要胡思乱想。

　　在这个地方。这些祖师大德给我们的启示。我们明白了。在日常生活当中。看到别人做好事。利益社会。利益众生。决定不能障碍他。为什么？你要障碍他。自己将来生生世世就有人障碍你闻法见佛。这因果报应！看到人做坏事。伤天害理的事情。可以障碍他。让他不要成就。他做好事。可不能障碍。决定不能够嫉妒障碍。做好事。要随喜功德。他做不好的事情。可以障碍他。要懂因果。你就会修行；不懂因果。你不知道。今天佛法衰到极处。从什么时候起？找因。起因在哪里？我读前清人的书。像曾国藩先生。曾国藩先生距离我们现在两百年。两百年前。那个时候正是慈禧太后执政。慈禧太后为了满足自己的欲望。藐视佛法。藐视中国传统的教育。这中国古人常讲「上行下效」。国家领导人对传统文化不尊重。对佛法轻视。下面的人就效法。对佛法尊重的心渐渐就降温。到民国年间崇尚西学。外国人侵略中国。看到人家先进的武器。坚甲利兵。满清不堪一击。许多读书人误会了。认为中国衰弱的原因是传统文化、是大乘佛法。所以把这个都看成迷信。破除迷信。不要佛法。去学西方的。这是中国现前社会动乱的因素。这个罪造得可深。造得太大。历代帝王造重罪业的多半都在地狱。我们细心去观察。一个是开国的帝王。杀人太多。杀业太重。一个是末世皇帝。这一头一尾。业障深重。不值得。他们有大福报。没有智慧。所以才造这些灾难。造这么重的罪业。要受三途苦报。

　　八种无暇。无暇就是没有闲空的时候。没有闲暇的时候。他忙着在造业。不知道修道。世间圣贤大道。如果能修世间圣贤大道。果报是人天福报。也算不错。但是他出不了六道轮回。人天福报是无常的。人不能出轮回就免不了受苦。下面这个八难。前面三条就是三恶道。「八难者。《圆中钞》曰」。这幽溪大师说的。第一个是「地狱难」。堕地狱就遭难了。为什么？「地狱之中。长夜冥冥。受苦无间。障于见佛闻法。」这四个字很重要。见佛闻法。学佛的同学。现在这个时代。科学技术进步。非常方便。佛像不能离开。无论在什么地方。你身上带佛像；旅行住在旅馆。就把佛像供起来。你常常见佛。经本展出来。早晚在佛前面读一部经。念一部《无量寿经》。念一部《弥陀经》。都好。

　　我听说东北的同学。从今天开始一个月。今天是农历十五。每个月十五大家在一起。念一天一夜的佛号。二十四小时。好！一个月一天。二十四小时佛号不间断。念佛号之前。最好念一部《无量寿经》。《无量寿经》经文长。念一遍大概一个小时。目的在哪里？把心定下来。这个很重要。二十四小时佛号不间断。不怀疑。不夹杂。这个功德好大！如果一个月两次。你就选初一、十五。用这两天。一次。用十五也可以。用初一也可以。以这个念佛功德回向给全世界的苦难众生。回向给地球。希望地球没有灾难。希望众生能离苦得乐。这个心跟阿弥陀佛的心相应。一生都不中断。好！有同参道友大家在一起念。没有同参道友是一个人念。等于一个月闭关一天。念佛的这一天。一切放下。电话也把它拿掉。手机关掉。不要有任何打搅。这个方法好。

　　今天这个大灾难。怎样才能够化解？怎样才能够消除？唯有念佛。念佛要会念。一定要遵守大势至菩萨教导我们的原则。「都摄六根。净念相继」。都摄六根就是万缘放下。对世出世间一切法。眼不见、耳不闻。二十四小时只有念佛。准备一点点心。放在旁边。肚子实在饿了。吃一点。在念佛堂念佛保持不饥不饱。吃得太饱。昏沈。会打瞌睡；如果是饥饿他会发慌。他念不下去。他精神定不下来。所以保持不饥不饱。有一点饿了。吃个小馒头。喝一点水。二十四小时不睡觉。人多在一起念。必须有一、二位护法在外面照顾你。避免别人来打搅。像闭关一样。有护关的。功德不可思议。如果各地净宗同学都能采取这个方法。这世界有救了。连科学家都懂得。集体的意识能量非常大。净宗同学这种集体念佛的善业。能抵消恶业。能化解灾难。我们得真干。决定功不唐捐。

　　地狱难。不说地狱苦难。他说地狱没有见佛闻法机会。这个难太大了。地狱苦不算灾难。佛菩萨看得真、看得切。凡夫不懂。修福修慧。八万四千法门。没有一个法门能比得上念佛。这桩事情没人知道。也没人讲。但是佛在经典里面讲得很清楚。《无量寿经》讲的遍数尤其多。我们念经粗心大意。囫囵吞枣念过。没有认真去体会。地狱苦。诸位去看《地藏经》。我们学院的同学编了一部《诸经佛说地狱集要》。这里面有二十五部经论。佛讲地狱状况讲得很详细。特别是因果。为什么会有这个地狱？佛把因讲出来了。你造什么业就变现什么地狱。给诸位说。地狱是没有数量的。无量无边无尽无数。为什么？它随着心在变。不善的心。换句话说。每天都有新的地狱出现。你不同的念头就有不同的地狱出来。古时候没有核爆的地狱。现在有；古时候没有生化地狱。现在有。那我们就能想到。现在妇女堕胎。肯定现在地狱有新型的堕胎地狱。你到那里去的话。每天堕胎。一天堕一万次。就给你受这个罪。肯定有。贤首国师《还源观》里面告诉我们「出生无尽」。稀奇古怪的地狱太多太多。人不能有恶念。不能有恶口。不能有恶行。你一造这些业的时候。决定就有地狱的果报。你造口业是有拔舌地狱。都是真的。都不是假的。

　　受苦无间。这个苦还不是真的苦。真的苦是什么？你不能见佛。你见不到佛。你闻不到法。换句话说。你往生作佛的这个缘没有了。断了。不闻法。永远迷惑颠倒。佛出世。像释迦牟尼佛出世。对世间人最大的恩德是什么？不是身教。身教他死了之后就没有了。只有当时人得利益。后世人得不到利益。给诸位说。是言教。这些经典流传到后世。世世代代人都能够见到、都能够读到。这是佛菩萨出世第一功德。印光大师当年在世为我们所示现的。你看他老人家一生。四众同修的供养。他全部拿去流通法宝。都去印经书去了。经书是主要的。第二是善书。劝善的。劝善书里面。他印得最多的。这个老和尚。三种：第一种《了凡四训》。第二种《太上感应篇汇编》。第三种《安士全书》。我是一九七七年第一次在香港讲经。接受香港出家的法师跟居士们。邀请我到香港去讲《楞严经》。那一次在香港住了四个月。住在倓虚法师的中华佛教图书馆。这里面收藏相当完整弘化社出版的经论善书。就是印光法师的。我的老师李炳南老居士是印光法师的学生。所以我们跟印光法师就有了关系。有了亲密的关系。对祖师有深厚的感情。对弘化社的书也特别有感情。我很细心去翻这些书籍。看到版权页里头所印的。这三样书。我概略把它统计一下。超过三百万册。在那个年代这么大的数量。我们都呆了。

　　印光大师这三样书为什么印这么多？一九七七年那个时代比现代的人心淳厚得多。善良得多。印祖当年在世的时候是抗战期间。人心更是纯朴、厚道。他老人家这三种书印那么多。我们想不通祖师的用意。现在呢？完全明白了。劝善救世。这三种书虽然不是佛书。它是佛法的根基。三种书都偏重在因果。《了凡四训》讲因果。善有善报。恶有恶报。《感应篇》完全讲因果。《安士全书》也不例外；前面一半《文昌帝君阴骘文》。后面《万善先资》是劝戒杀的。讲戒杀的因果。《欲海回狂》是讲邪淫的因果。最后一篇分量不多。《西归直指》劝大家念佛求生净土。印祖赞叹《安士全书》。周安士居士编的。称为近代一百年当中第一奇书。这个奇是稀有难得。一般在家学佛。能够依照这一部经去学习。决定消业障。决定增福慧。决定得生净土。我初学佛的时候。欢喜读。读不厌。华藏图书馆成立之后。我们对这三种书都大量的印送。我们看到印祖当年在世。先后总共印了三百万册。我回到台湾就把这三种书。每一样印五万册。而且这三样都讲过。学佛同学总要常常记住「见贤思齐」。看到好人好事一定要效法。要跟进。看到恶人恶事一定要回避。不要放在心上。也不需要去议论。学佛的人。隐恶扬善。帮助造作一切不善、造作罪业的人回头。这一点很重要！他做错事情。他受了些果报、苦报。只要他能够忏悔。知道自己错了。我们就应该帮助他。罪恶极重的。造成两百年后。今天社会动乱、世界灾变。慈禧太后要负责任。她可怜。她在地狱。没人救她。造的罪业太重。就是太过分了。那我们想到《无量寿经》上。阿弥陀佛的心是一切皆成佛。真是大慈大悲。于一切众生平等摄受。所以我昨天想到。要为这些人立牌位。在我们这个道场超度他们。帮助他们回头是岸。

　　第二个畜生道。「畜生难」。这八难。第二畜生。「畜生道中。受苦无穷。障于见佛闻法。」称畜生难。是因为牠有业障。牠没有办法见佛闻法。所以我们现在也赞成佛像建立在院子里面。有人送我一尊观音菩萨像。很大。我把它放在深圳向小莉那个道场。在院子里面。做一个亭子。不要让菩萨淋到雨水。所以做个亭子。菩萨像在当中。好像是三面观音。建在外面什么？这小鸟。小鸟是畜生道牠能见到；饿鬼道也能见到。方便。道场里面。这饿鬼道要是没有邀请他。他不敢进去。有护法神。他进不去。这佛像供在外面。他就能看到。而且佛像建在外面。一般外头来来去去的人都能看到。只要看到。他印象就落在阿赖耶。就给他种善根。所以现在有人提倡在这个寺庙外面高处建立大佛像。也是好事情。我们也不反对。普度众生。让一切众生有机会见佛闻法。闻法现在很方便。特别是在有佛像的地方。我们用扩音器。不要用电视。用扩音器播放讲经的ＣＤ、录音带。听到声音。这个方法好！我们现在自己树林里面。我们有很多果木树。树林里面、菜园里面我们播送佛号。就用念佛机来播送佛号。南无阿弥陀佛。这些小虫小鸟、这些畜生都有机会能闻到。牠不能听经。佛号比较容易。让牠见到佛像。听到佛号。好事情。所以常常想到为这些苦难众生。我们怎样去帮助牠们。牠们知道感恩。现在帮助人。人不知道感恩。我们知道。畜生、饿鬼懂得感恩。跟他们大家结个善缘。这好事情。畜生道。堕落畜生道的业因。第一个因素是愚痴。愚痴什么意思？没智慧。不知道真妄。这个宇宙之间什么是真的、什么是假的。他不知道；不知道邪正。甚至连善恶都不知道；更甚一步的是。他连利害都不知道。什么对他有好处。什么对他有害处。他不知道。真可怜！这一类的众生堕畜生道。世出世间法。圣贤之道是正不是邪。是真不是假。是善不是恶。是真实利益。对你没害处。他不晓得。他误会了。他认为是什么？名闻利养。财色名食睡。这对他有利。不知道那个都是要他命的。都是把他往三恶道送的。他不晓得。当他寿命到了。福报享尽。堕到三途了。后悔莫及。堕到三恶道就更胡涂。

　　「饿鬼道」的业因是贪欲。贪心变饿鬼。「受苦无量」。鬼胆小。就是胆小鬼。很多人怕鬼。错了。鬼怕人才是对的。谚语常讲「人有三分怕鬼。鬼有七分怕人」。你要是懂得这个道理。你就不会害怕。你愈是怕他。他愈欺负你。他胆小。你比他还胆小。他瞧不起你、欺负你。你大声一吼。他赶快就跑掉了。得了解事实真相。鬼是真可怜。真苦。所以饿鬼。因为他得不到饮食。像畜生一样。到处去找饮食。找不到。还有业障重的。叫焰口鬼。找到了。他到嘴里面去。他里面冒火。把它烧掉。他吃不到。所以鬼道是多半都在饥饿之中。这称他做饿鬼。业因是什么？就是他那个贪欲没有止境。得这样的果报。所以佛常常教导我们。知足常乐。要知止。中国古人讲知止。「知止而后有定。定而后有虑」。那个虑是智慧。所以智慧才开。所以日常生活当中。无论是物质、精神的方面。都要明了一个道理。适可而止。不要太过分。太过分。你看饿鬼道里头就受苦无穷。受苦无量。这就是他太过分了。地狱道是瞋恚心太过分。怨恨、瞋恚、不平。这前面介绍的是三恶道的难。

　　第四「长寿天难。谓此天以五百劫为寿。即色界第四禅中无想天也。言无想者。以其心识不行。如冰鱼蛰虫。外道修行。多生其处。障于见佛闻法」。还是这句。说他遭难就是他不见佛、不闻法。由此可知。我们在这一生当中。虽然得人身。如果不见佛、不闻法。那也遭了难。人世间的大难。天崩地裂不是难。不见佛、不闻法是大难。见佛闻法如教修行。真的。什么灾难都没有。天灾人祸都没有。由此可知。西方极乐世界为什么没有灾难？阿弥陀佛天天讲经教学。整个极乐世界的居民天天都在学习佛法。天天见佛是天天闻法。所以它叫极乐世界。它没有难。阿弥陀佛神通广大。极乐世界那些住众。神通道力跟阿弥陀佛也不相上下。他们有能力天天跟阿弥陀佛见面。阿弥陀佛能现无量无边身。他们每个人也能现无量无边身。不但亲近阿弥陀佛。同时可以亲近十方世界一切诸佛如来。你说他有多乐！

　　所以八难里面给我们最大的启示。就是要见佛。要闻法。不见佛。不闻法。你这一生叫空过了。人身难得。佛法难闻。难闻是机会不容易。现在的科学技术帮了我们这个忙。我们利用卫星电视。利用因特网。利用现在的这些光盘。让我们天天有机会闻法。这桩事情。在三十年前做不到。科学技术发达在三十年之后。三十年前虽然有电视。成本太高。现在进步了。成本是大幅度降低。普通一个道场都有能力建一个卫星电视台。建因特网更是轻而易举。由此可知。今天修第一大福报的人是什么人？学习讲经教学。这是世间第一等的大福报。福慧双修。你今生肯修。来生的福报就现前了。来生福报现前是个可怕的事情。为什么？享福。往往就忘掉了。最大的福报是做帝王。如果是开国的帝王。是末代皇帝。就免不了造罪业。福报是享了。果报在地狱。那就大错特错。因此。修福就不能不修慧。一定要慧超过福。为什么？不迷。不造罪业。不堕三恶道。不遭八难。这就是修慧比修福还要重要。遇到这个缘就要把它抓住。那你就是真有福报的人。这个世间任何一个行业都比不上教学。你看诸佛如来、祖师菩萨都干这一行。生生世世乐此不疲。我们看到、听到、体会到了。就应当要效法。念念为苦难众生。念念为正法久住。没有别的念头。决定没有个人的名闻利养。

　　我这一生。早年在各处讲经。那时候没有摄影棚。人家请我讲经。讲经圆满的时候。大众的供养。我全都送给常住。我一分钱不带走。所以法缘好。每个道场都喜欢请我讲经。为什么？讲完了。有收入。都是他的。他们知道我不带去的。法缘好是这么来的。不收皈依弟子。不要钱。收皈依弟子。那个道场的主人慌张了。我的信徒被你拉去了。我信徒口袋钱都被你拿走了。下一次再不请你了。这个我们要知道。那我们自己所需要的。我到你这里来的时候。来应邀讲经。往返路费你送给我。常住送我一个红包。往返路费我接受。我接受常住的。不接受信徒的。信徒有皈依的。全部皈依常住的住持老和尚。他高兴。我们也非常高兴。你是这个地方人。应该护持地方这个道场。我们是外地的。尤其我一个人。我没有道场。所以我不需要钱财来维护。没道场。一直到老了。现在还需要道场吗？不需要。

　　最近在香港。有个居士送我一个小道场。像土地庙一样。很小。大概那个道场。就像我们摄影棚这么大。整个面积就这么大。我很喜欢。有三个人护持够了。什么心都不要操了。这个道场有一半是两层。另外一边是一层。老房子。主人告诉我。一层的那一边。九十多年。两层这一边是后建的。七十多年。我本来想拆掉重建。他说不要拆。这个房子老建筑。真材实料。很土。但是这个房子冬暖夏凉。那太好了。把它重新修理修理。我下一次回香港就可以到那边住去。他有个小院子。院子现在都种菜。不大。大概合中国三亩地。种菜的面积。应该差不多有二亩地的样子。我喜欢这个地方。可以住三、四个人。在一起修行。小茅蓬。大道场。为什么？我们里头有因特网。像摄影棚这样讲经的时候播出去。不就大道场！小茅蓬。大道场。

　　我八十五岁了。郑重给大家宣布。我不再做任何事业。连国际上和平的事业我都不参加。任何活动都不参加。住茅蓬跟闭关是一样的。澳洲悟字辈的。我对你们最大的期望。就是希望十年之后。你们有开悟的、有证果的。你们不辜负佛菩萨。不辜负这个道场栽培你们。如果再像过去十年混日子。你们的问题就严重了。严重到什么程度我也不必说。你们心里都有数。所以这边我还是会来照顾你们。另外一个马来西亚、香港。我讲经的处所就这三个地方。其它地方哪里我都不去。国内。从前赵朴老总是希望我回去。落叶归根。现在我知道了。我没指望了。我对这个心已经死掉了。我不可能再回去。国内如果有人用我的名义化缘。全是假的。希望同修们要明了。不要受骗。用我的名义在国内化缘。说我要做什么做什么。很多。以前叶局长跟我谈过。他说这些事情你都不知道？我真不知道。他说这个事情他们政府来处理。我很感谢他。叶局长也高升了。现在的局长王局长。我跟他也很熟。我们也多次见过面。八十五岁不能做事情了。现在就是一桩事情。我跟大家说得很明白。我也不愿意见人。让我晚年的时候清闲一点。我每天希望还能够读四小时的经。还能够讲四小时。我就很快乐。不要再浪费时间。也不要浪费精神。大家希望我留在这个世间。我多跟大家一点分享。如此而已。我不要大家给我一分钱。你们到这边来供养。全部是供养常住。供养我的。我也都交给常住。不必转手。麻烦。直接交常住多好。所以不必交给我。我什么都不需要。我所需要的。就是希望你们念佛。希望你们将来都往生到极乐世界。我们到极乐世界莲池海会就又碰到了。那才是好事情！千万不要搞三途八难。那就可惜了。那个路走不得。你看这个经多好。讲不厌。愈读愈欢喜。

　　长寿天也是麻烦。长寿天是特别指无想天。在第四禅。四禅有九天。也是凡圣同居土。普通四禅天人是前面三天。第四个就是无想天。第五个以后是五不还天。净居天人在那边修行证果的。佛在经上告诉我们。三果以上。也就是阿那含。他们在那边修行。修行成就了就证阿罗汉。证阿罗汉就超越六道。根利的。四禅就超越了。根钝的还要通过四空天。由四空天再超越。所以四禅是凡圣同居土。有凡有圣。无想天是修无想定成就的。修成了就到这个地方。寿命五百劫。很长。五百劫时间到了。他的定功失掉。业障现前。又是随业流转。

　　无想天我们有没有去过？我想我们每个人都曾经去过。忘掉了。六道里头哪个天。哪个什么地狱、畜生。我们全都去过。不知道轮回多少次了。到这个人间来一投胎。头昏掉了。健忘。全忘干净了。如果你修行能得三昧。三昧现前的时候。忽然记起来了。过去生生世世。宿命通现前。你就全知道。在小乘修行。二果宿命通就现前。佛告诉我们。能知五百世。五百世以前的记不得。五百世之内的记得。愈往上面去。那境界就愈提升。生到西方极乐世界。无量劫前生生世世你全知道。机会太难得。要好好的把握住。世间是假的。世间你要想贪求。你想控制、想占有。无不是罪。《地藏经》上讲的话是真的。「阎浮提众生起心动念。无不是罪。无不是业」。所以我劝大家起心动念全是阿弥陀佛。心之所思所念无不是《无量寿经》。这个好！一门深入。长时熏修。利益无量无边。为什么不干。还去干傻事？希望我们净宗的同学、朋友。从今天以后不再干傻事。不再干胡涂事。一心念佛求生净土。

　　下面给我们解释。无想什么意思？言无想者。以其心识不行。他的心识。就是第六意识。第六意识暂时止住活动。这就是定。这个定是相当深的禅定。也就是说什么都不想了。无想。把思想停住了。世出世间一切法都不想了。他不是真的定。他不是真的把想灭掉。为什么？他想「无想」。他还是有个想。想无想。定在无想里头。这个定功时间是五百劫。如冰鱼。鱼把牠放在冰库里面冰冻了。牠不想了。这个活的鱼一下把牠冰冻起来。牠就好像入定。哪一天把冰冻化解。牠又活了

汉传佛教讲经交流会

。牠又恢复以前老样子。确实。这种方法现在有很多科学家已经了解。蛰虫。冬天。小虫过冬天。牠也把牠的精神受想行识统统停止了。看牠那个样子好像是死的。并没死。活的。所以到春天雷一打。惊蛰。牠又活起来。好像睡醒。牠又活起来。所以无想天就像这种情形。在甚深禅定里面。所有一切妄想分别执着全部停止活动。这叫伏烦恼。不是断烦恼。伏住。他有能力伏五百劫。五百劫时间到了。他定功失掉。他的烦恼习气又现行了。

　　外道修行。这个外道不是批评别人的。不是一句坏话。外道在

佛教讲经稿子

佛法里面讲。心外求道。佛门里面的也不少在心外求法。那叫什么？门里外。佛门里面的外道。很多！佛法是心法。所以它叫内学。向内求的。不是去往外求的。往外面求不到。外面是假的。凡所有相皆是虚妄。连佛都说。你向心外去求佛。是假的。心外没有佛。佛在哪里？佛在你心中。你向你自心里面去求。就是真的。修净土的人要记住。我心就是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是我心。你的真心就是阿弥陀佛。这个地方有一桩事情不能不知道。那就是我们都不知道真心。我们现在讲到心都是妄心。什么是我的心？我能够思想。这是我的心。你能够思想的是第六意识。我能够执着。我想占有。那是第七识。我能够记忆。我的印象很深刻。那是阿赖耶识。凡夫全用的是心意识。就是三心二意。三心二意是假的。不是真的。我们有个真心。真心是佛。真心在哪里？不用妄心。真心就现前。用妄心。真心就不见了。真心就受到障碍。妄心障碍了真心。所以佛家修学里头讲到最高原则。离心意识。真的就现前。心是什么？我们今天讲落印象。记忆。落印象这是心。阿赖耶。意是什么？意是末那。第七识。执着。我执。识是分别。第六意识。离心意识就是什么？不执着、不分别、不落印象。那你用的是

大庆佛教讲经交流会

真心。

　　会用真心的人。恭喜你。你真的离心意识。那要恭喜你。为什么？你是法身菩萨。大乘教里面讲。明心见性。见性成佛。释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟。就是这个境界。不用心意识了。六祖惠能大师在五祖方丈室听《金刚经》。听到「应无所住。而生其心」。他把心意识放下了。不要它了。明心见性。换句话。我们在日常生活当中。起心动念还是执着。你用的意；还是分别。你用的第六意识。用的是识；你还会落印象。这个我喜欢。那个我讨厌。阿赖耶的业习种子起现行。干这些事情。阿赖耶是轮回心。用阿赖耶。你就干的是轮回事。你怎么能出得了六道轮回！谁有本事能把心意识放下？可以说六道里头人找不到。那真的什么？真正大修行人。他才能办到。能办到。给诸位说。生死自在了。生从哪里来。死到哪里去。清清楚楚。一点都不迷惑。真自在。想来就来。想去就去。来去自由。

　　实在讲就是因为这桩事情太难

佛教师傅讲经说法

青岛佛教讲经法师

了。凡夫做不到。凡夫又真可怜。感动阿弥陀佛。阿弥陀佛发了一个慈悲心。建立这么一个道场。来接引大家、帮助大家。这个道场就是极乐世界。用什么方法叫你离心意识？他就用一句名号。你只要一心念。老实念。什么都不要想了。就念这一句佛号。念久了。心意识自然自然就没有了。这个法子高明。念得不成功。只要把烦恼伏住。轻轻伏住了。不起作用。你就能往生。这一招厉害。八万四千法门里头没有。这一招。所有的人都能去。真的叫万修万人去。你只要肯相信。任何法门都不能跟它比。因为它太容易。真正是方便、究竟、圆满、可靠。而且快速。也正因为如此。所以很多人不相信。哪有这么容易？哪有这么简单？不相信。所以把这个机会错过。就耽误了。你真的相信、真的明白。真肯干。一生没有一个不成就的。万修万人去。

　　真正的障碍不在外头。在自己。第一个大障碍是什么？舍不掉这个肉身。总认为这是我。这不是我。不是我。以为是我。这大错特错。我放不下。阿弥陀佛。你看他怎么教我们把我放下。他就教念佛。一天到晚念念不离阿弥陀佛。把我忘掉了。阿弥陀佛出现了。阿弥陀佛就是你的真心。阿弥陀佛就是你的真身。你到极乐世界去作阿弥陀佛去！阿弥陀佛是遍法界虚空界一切诸佛如来的总名号。像我们地球上这些人类。用一个「人」做总名号。说人。我们都是人。总名号。阿弥陀佛是一切诸佛的总名号。我们不能不相信。不相信。这个机会失掉太可惜了。学了佛。还在心外求法。你说你冤不冤枉？心外求法人很多。为什么？他没有深入经藏。所以释迦牟尼佛四十九年讲经说法。对我们的帮助大了。经称之为宝。宝都不要。你还要什么？这是法宝。佛在世。佛宝是第一。佛不在世。法宝是第一。从法里面。认识了真佛。离开法。你不认识佛。所以无想天也是障于见佛闻法。这叫难。

　　第五个「北俱卢洲」。就是郁单越。它也是遭难。「梵语郁单越。华言胜处」。这是梵文。翻成中国的意思是胜处。这个地方很殊胜。殊胜什么？「谓此处感报。胜东西南三洲也」。我们也称它作北俱卢洲。这个地方的人福报太大。我们这个地球是南洲。叫南赡部洲。东西南三洲的福报都比不上它。他那里「人寿一千岁。命无中夭」。人都健康长寿。寿命不到而死亡的。没有。几乎没有。「为着乐故」。着是贪着。那个地方快乐。没有灾难。所以他「不接受佛的教化」。他认为不必学佛。不必修行。衣食住行没有不自在的。福报太大。这就是佛法常讲的「富贵学道难」。韦驮菩萨。这是佛门的护法神。你看看寺院里的韦驮殿。上面的匾额常常写着「三洲感应」。四大部洲。三洲感应。三洲有佛法。北洲没有佛法。所以韦驮菩萨不到北洲去。那里没有佛法。他是护持佛法的。「是以圣人不出其中」。佛菩萨、阿罗汉不到那边去。那边人不相信。「不得见佛闻法」。这是难。

　　第六种。「盲聋喑哑难。谓此等人。虽生中国」。这个中国不是我们中华。是有佛法的。有佛法的地方就叫中国。没有佛法的就不叫中国。这个中是中央的意思。经上这个不是指我们中国这个国土。诸位要知道。这些人业障深重。「诸根不具」。虽然遇到佛在这个世间。他眼不能看见。盲人。见不到佛像。看不到佛经。耳聋。虽然见到。他听不见。障碍他修学。喑哑。他有疑问。他问不出来。他没有法子发问。这都是对见佛闻法产生障碍。所以说「不能见佛。虽说大法。亦不能闻。故名为难」。这是第六种的。

　　第七种。「世智辩聪难。谓世间之人。邪智聪利者」。也算是聪明根利。「惟务耽习外道经书。不信出世正法。故名为难」。这些人也非常聪明。有辩才。但是他不相信佛所说的。多！不相信六道轮回。不相信人死还有后世。这种人不少。我要没有遇到方东美先生。我是属于这种人。我年轻的时候很有辩才。不相信佛法。不相信宗教。年轻的时候在南京念书。我住在我同学家里。我跟这个同学非常好的朋友。抗战期间。我们在贵州同学。胜利之后到南京我们又同学。同班。我没有住在学生宿舍。我住他家里。发现他们家里是多元宗教。老太太念佛的。他的妈妈跟他们兄弟姐妹是基督教徒。他父亲是伊斯兰教。所以我对多元宗教有兴趣。在他家里住了一年。那个很有影响。他们一家三教。所以三教。我都有一点皮毛知识。

　　我最欣赏的还是伊斯兰教。因为我懂得它的。佛教老太太讲不出来。讲不出来。我就不相信。就不懂。就说它是迷信。伊斯兰的五功五典。特别是五典。五典跟中国的伦理是完全相同。到以后我们才晓得。在外国的伊斯兰教没有五典。有五功没有五典。中国的伊斯兰教特别的有五典。那就是伊斯兰教吸收了中国传统文化。跟外国的伊斯兰教不一样。它带着有浓厚中国传统文化色彩。我这个好朋友。母亲是基督教徒。我们也星期天跟她一起到基督教去做礼拜。牧师很不错。也想吸收我。拉我做信徒。我也读《圣经》。我在《圣经》里面去略略的提出。大概好像有七十多个问题。我问牧师。一个都不能解答。他说我是魔鬼。我说我很尊重你。但是这些问题。这问题是真的。你看头一个就是宇宙的问题。宇宙的起源。照《圣经》来讲。那也不过就是五、六千年。中国考古学家。考古我们中国北京人有五十万年。那北京人不是上帝的老祖宗吗？这他不能接受。我也不能接受。许许多多的问题不能解决。这怎么能相信？我说我来参加你们的礼拜。参加你们的唱诗班。这些问题不能解答。我不受洗。什么时候你把我这些问题都能解答了。让我能够接受。我就来受洗。所以始终没受洗。但是我对于这些宗教。那些人虔诚。那种善意。我很感动。我很喜欢。所以我不把一桩事情搞清楚、搞明白。我不会接受的。

　　以后在台湾。我们那个团体。我服务的团体。几乎是清一色的基督教徒。我学了佛之后。影响很大。因为我在那个服务的机构里头。长官、朋友、同事都知道我是非常顽固的人。很不容易接受这些宗教的。他说他信佛了。佛一定有道理。没有道理。他不可能相信。这是真的。不是假的。这世智辩聪很麻烦。对佛法不相信。说老实话。和尚来劝我学佛。我提一些问题把他问倒了。我也不会相信。不是遇到方东美先生。我绝对不可能去信佛。那方老师。问不倒他。你问到他。他样样都给你讲清楚。那是个真正对经教下了功夫的人。你难不倒他。那我们不能不佩服。这样相信了。今天时间到了。我们就学习到此地。

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