净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百三十四

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百三十四

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净土大经解演义　　（第三三四集）　　2011/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0334

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》三百九十面。从第一行第二句看起：

　　「此类鬼神有大神力。能与修出世法者作留难事。名为魔罗。」这是讲的魔王波旬。确实他的神通、道力也相当的可观。最初世尊修行的时候。他来障碍。世尊的定力、智慧、道力还是超过他。在世尊面前表演了很多威胁利诱。无所不用其极。可是世尊能够如如不动。在所有境界里头真正做到不起心、不动念、不分别、不执着。那魔是一点办法都没有。世尊成佛了。波旬也来护法。曾经有一次他向世尊说。他说：我还是要破坏你的法。世尊讲：佛法是正法。你没有能力破坏。波旬说：「等到你末法时期。你的运慢慢衰了。我让我的子孙。魔子魔孙统统出家披上你的袈裟。来破坏你的佛法。」释迦牟尼佛听了流眼泪。一句话没说。他所说的话。就是在现代。确确实实如此。我这个地方供的有魔王的牌位。魔王波旬的牌位。他曾经来找过我。质问我没有通知他。为什么随意去侵犯他的道场。我说我没有侵犯。到以后我忽然想到。今天的电视、网络是他的道场。我们也有一个电视。也有一个网络。这就是侵犯他的道场。确确实实魔用这种方法。把整个世界人心都教坏了。这魔王当道。在佛法里面。小乘有降魔。八相成道有降魔。大乘没有。大乘才真正透彻了解宇宙人生真相。佛跟魔是平等的。我们以一念清净心。魔就是佛。魔来护持；我们的心要不清净。佛就变成魔。他就来干扰你。这是事实真相。所以是佛、是魔不在外面。外面无佛亦无魔。问题在内心。你要用清净平等觉来看。魔都是佛；如果用染污、用分别、用执着。佛都是魔。这是大乘跟小乘不相同的地方。大乘确实境随心转；小乘不行。小乘人还是被境界所转。大乘里面特别是净宗。立定志向。一心向道。那就是一个目标、一个方向。我只求生西方极乐世界。其它的全都放下。魔就护你的法。他也很欢喜。为什么？这样的人毕竟不多。非常稀少。几个人去成佛。他也很欢喜。人太多了。他就不欢喜了。魔没有别的。无非是想控制、是想占有。他控制的是娑婆世界。占有的也是娑婆世界。你想离开娑婆世界。他就会给你留难。

　　我们再看底下这一段。「又《智度论》中称四魔」。这是经教里常常讲的。《八大人觉经》也是讲这四种魔。「一者烦恼魔。贪等烦恼」。贪瞋痴慢。《百法明门论》里面讲的二十六种烦恼。六个根本烦恼。二十个随烦恼。烦恼「能恼害身心。故名魔。」七情五欲是魔。为什么？恼害身心。让身心不能够平静。身心得其正。那就是经上讲的清净心、平等心、觉心。大彻大悟。明心见性。那是佛心。平等心是菩萨心。没有分别了；清净心是道心。清净心生智慧不生烦恼。智慧能养正身心。可是烦恼它恼害身心。所以把这个烦恼称之为魔。

　　第二类的叫「阴魔。色等五阴」。这个确实有体。色受想行识。为什么称它为阴？阴有盖覆的意思。这五种东西能把你的真性障碍住。让你不能见性。「能生种种苦恼」。所以也称它为魔。凡夫修行不容易明心见性。明心见性那是成就。修行不能成就就是它在障碍。所以应当放下。色身。大家都认为色身是我。这是最大的障碍、根本的障碍。身不是我。那身是什么？不是我是什么？身是我所有的。就像衣服。衣服不是我。是我所有的；我们出门乘车。车不是我。是我所有的。什么时候我们能恢复正确的认识。认识这个身不是我。是我所有的。叫我所。佛法里面的名词叫我、我所。我们现在是把我所当作我。真正的我忘掉了。真正的我是自性。自性是我。法性是我。法身是我。这真的。这不是假的。我的定义有很多。其中两条是最重要的。第一个是主宰的意思。我能做得了主吗？做不了主。我要能做得了主。我希望我年年十八。能不能做到？希望我不老、不病、不死。可不可以做到？做不到。你做不了主。对你自己身体都做不了主。你还能主宰万物吗？没这个道理。第二个意思。是自在的意思。我不能为所欲为。得不到自在。哪一个人不想得清净心、不想得平等心？为什么得不到？得不到就是不自在。所以在身体里面找不到自在。找不到主宰。这个色身是因缘生法。

　　现在大家都知道身体。是五脏六腑、眼耳鼻舌身组成的。这些器官呢？这些器官是细胞组成的。细胞是原子组成的。原子是电子组成的。科学家给我们分析。分析到最后是小光子。佛知道每个小光子都具足色受想行识。这科学家不知道。科学家只看到这些现象。不知道这现象里面还有精神东西存在里头。这个他不知道。这是佛法比现代科学还高。也许二、三十年之后。

佛教金蝉子讲经

量子力学家发现量子里面有精神受想行识。有这个东西；换句话说。每个小光子它都有受想行识。也就是说那么小的东西。它能看、能听、能懂得人的意思。不但一切有情众生懂得。树木花草它懂、山河大地它也懂。人心善、行为善。善与善相感应。树木花草、山河大地无一不善。极乐世界就这么来的。前面曾经跟诸位做过详细介绍。为什么那个世界那么好？极乐世界的众生没有一个有恶念。没有一个有恶的行为。没有。找不到。所以皆是上善之人俱会一处。所以善跟善相感应。花草树木、山河大地没有一样不善。我们现在居住的地球。要问现在住在地球上的人。不是过去、不是未来。现在。现在居住地球人他想什么？他念的是什么？他说的是什么？他干的是什么？如果统统都是不善那就麻烦了。树木花草不善。山河大地不善。就灾难现前。树木花草不善的时候。我们粮食就有危机。我们的生命就会受到威胁。佛讲得有道理。这个道理科学还没发现。希望科学家快速提升境界。把这些宇宙奥秘揭发出来。我们大家就相信。相信我们起心动念能改变外界的环境。能改变地球、能改变星系。更大的能改变大千世界。业力不可思议！

　　佛在经上常说「心佛众生。三无差别」。众生的业力能敌须弥、能深大海。所以我们一生、生生世世吉凶祸福不在外面。与外面不相干。用现在的话说。完全是看你自己的心态。你的心态纯净纯善。那你一生是大吉大利。无往而不利。如果心行不善。起心动念是损人利己。你的前途就有问题。处处是凶灾。吉凶祸福是自己念头、行为造成的。如果我们的念头、行为跟魔相应。恼害就现前。那哪里会有好日子过？变现出三途六道。如果我们能跟性德相应。阿弥陀佛是性德的代表。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛。我们熟读《无量寿经》。起心动念、言语造作能跟《无量寿经》相应。那你跟阿弥陀佛相应。你跟极乐世界相应。你跟自性性德相应。无往而不利。你成佛、成菩萨。我们念头邪了、歪了就是魔。自己本身是魔。所感外面全是魔。五阴魔。全是魔。我们的心正、行为正了。所感得的全是正。正是极乐世界、是华藏世界。一切有情众生全是诸佛如来。这个道理不能不懂。

　　「三者。死魔」。这是人一生寿命终了的时候。「死能断人之命根。故名魔」。这人命终。命终怎么叫魔？我们的道业还没成就。寿命到了。没成就依旧得去搞六道轮回。我们受这个折磨。可是这个色身。我们想延长寿命能不能做到？能。例子太多太多了。诸位去念《了凡四训》。了凡先生在年轻的时候。好像是十五岁遇到一个算命先生。云南的孔先生替他算终身流年。每一年、每一年状况都给他算定了。告诉他。他是仕途中人。也就是说命里注定的。他是要从政的。就做官。大官小官不论。你是做官这一类的。这个行业的。劝他读书去考取功名。他的一生官只能做到一个县长。一个小县分的知县。寿命只有五十三岁。五十三岁正是做县长的时候。就告诉他你只能做三年。你就告假回家。寿命到了。还不错。寿终正寝。孔先生的确不错。帮他算得很准。每年参加考试考第几名。那时候考中秀才了。考中秀才国家供养你。每年给你几十石米。你一家生活不成问题。你安心读书。也就是考取秀才之后国家奉养。然后再读书再往上。秀才是县考。考取之后参加省考。省考这是举人。最后参加国家考试。叫殿试。皇上是主考官。那个等级叫进士。进士是最高的等级。举人是第二个。秀才是第三。

　　他命里面不但没有进士的分。举人分也没有。他只能够到秀才。秀才也分等级。秀才等级最好的是贡生。他命里学位只有这么高。再往上去没有了。官做的一个小县长。二十年。你看从十五岁到三十五岁。每年命运就跟孔先生所算的完全相同。他佩服。真正知道「一生皆是命。半点不由人」。所以对于佛跟道就很感兴趣。每天坐禅修定什么都不想。为什么？命注定的。想也想不到。能想到可以想。想不到。命里没有。命里有的不必想。到时候自然来了。所以他心定下来。在栖霞寺跟云谷禅师在禅堂里面。坐了三天三夜一个念头都没有。云谷禅师非常惊讶。三天三夜没有一个妄念。这不是普通人。就向他请教。：你修什么样的功夫。能够达到这个境界？了凡先生很老实告诉他：我没有功夫。「没有功夫。你为什么没有念头？」「我的命被人家算定。二十年来年年一点差错都没有。所以我相信。」云谷禅师听了哈哈大笑。「我原先以为你是圣人。以为你有定功。原来你还是个凡夫。」云谷禅师给他详细说明这些道理。命有没有？有。前生造的因。这一生得的果。

　　命能不能改？能改。为什么？你每天善念、恶念这加减乘除。你动一个善念、做一桩好事加分。动一个恶念干坏事减分。天天都有加减乘除。但是加减乘除的幅度不大。所以你的命被人算定了。如果你有大善。加的分数太大就超过。不准了。就向上提升；你有大恶那就减、就除。他明白这个道理之后。接受了。断恶修善。积功累德。第二年参加考试。孔先生算他第三名。他考了第一名。这马上就不对了。国家给他的俸禄也增加了。他这才晓得。原来命运是自己可以改造的。全家行善。跟他太太两个人全家行善。真的积功累德。命里没有儿子。命里没有功名。他求考举人、考进士都考中了；没有儿子。求个儿子。生了一个很好的儿子。天启。命里面只有五十三岁。他七十四岁走的。多活了二十一年。可以改变的！《了凡四训》所以那么动人。那么感动人。为什么？他亲身的经历。一点都不假了。孔先生算

为什么佛教不讲经只念经

的是真的。不是假的。云谷禅师教他改过。教他自己创造命运。那也是真的。

　　印光大师对这本书非常推崇。老人在世的时候一生印经。印《了凡四训》。印这本书数量几乎达到一百万册。我早年看到这个书。看到后头的版权页。我都非常惊讶。这不是佛书怎么印这么多？老和尚印佛书。每一版一般都是一千册、两千册、三千册。五千册的很少。为什么《了凡四训》每次都是五万册、

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十万册。这么大的数量？想了几个星期才有点觉悟。大概就是人人都懂得命运。人人就老实了。不会起恶念。了凡先生自己明白之后。真的断恶修善。改邪归正。积功累德。真的是事事如意。做宝坻县知县的时候。这个地位就高了。不是四川的小县长。这是大县分。直接归皇上管的。发心做一万桩善事。这他常常干的。云谷禅师给他功过格。做好事也记下来。做坏事也记下来。天天对照。你这一天是好事做得多。还是坏事做得多。他一生奉行。真正是个好学生。所以人可以改过。可以改造命运。了凡能改。人人都能改。为什么不改？改要跟佛道。不要跟魔道。跟魔道那就不善。你会往三恶道堕落。跟佛道那你步步高升。所以死不必怕。可以把寿命延长。延长为什么？不是想人间富贵。是想提升自己境界这正确的。念佛人提升自己的品位。

　　「四者。他化自在天子魔。其魔王能害人之善事。故名魔。此中第四」。就是魔王波旬。「为魔之本法」。佛教里面称魔实在就称他。「他三魔因相类。乃从而称魔也」。像前面讲的烦恼、五阴、死也能障碍人的善法。跟他好像是同类。同等类而称之为魔。称魔主要的就是波旬。就是魔王波旬。大福报。不是普通人。他有大神力。佛菩萨尊重他。不过就是有点自私自利放不下而已。果然真修行他也佩服你。假修行他常常就戏弄你。你不是真的。他来找你麻烦。来给你为难。如果我们觉悟。魔难现前知道是什么？只要我们坚定信心就可以通过。他难不倒我们。一点都不错。像释迦牟尼佛降魔。魔还不是用的五欲六尘来诱惑你、名闻利养来诱惑你。你一动心上当。你就退了道心。你跟他去了。继续去搞六道轮回。如果不动心。他一点办法都没有。威胁利诱释迦牟尼佛。小乘降魔是八相里的一种。我们就看清楚了。

　　「今云魔恼者」。这是世尊在本经所说的魔恼。什么意思？「以魔能恼害身心故」。他让我们生烦恼。烦恼伤害自己的身体、伤害自己的精神。让我们身心受到伤害。对于修行就产生障碍。是取这个意思。所以他是有烦恼。「又烦恼即魔故」。烦恼本身就伤害人身心。所以佛教导我们「转烦恼成菩提」。菩提是智慧。智慧能断烦恼、能转烦恼。定功能伏烦恼。人有定。虽有烦恼它不起作用。所以定是伏烦恼；智慧是转烦恼。转化它。这个高。最浅的功夫是忍。我能够忍受这是最浅的功夫；深的功夫是定功。真是伏住了。不起作用；最高的呢？把它化解了。烦恼化成智慧。你看烦恼即魔。这是凡夫。烦恼折磨众生。众生身心不安。修行人能忍。功夫更高的是得定的。烦恼不起作用。最高的开智慧了。烦恼也帮助你增长。最明显的例子。《金刚经》上有说。忍辱仙人被歌利王割截身体。那在一般人讲身心受到严重伤害。忍辱仙人遭这个难不是让你好死。凌迟处死。用刀把你全身一片一片的割下来。把他割死。不是一下给你死。这多难受。

　　忍辱仙人不但是得定。他开悟。转烦恼为菩提。他修忍辱波罗蜜非常欢喜接受。一点怨恨都没有。为什么？他觉得这是给他的考验。他要是通过就成佛。他真通过了。告诉歌利王：我成佛。第一个度你。感他的恩。他成就他忍辱波罗蜜。你看一点怨恨没有。还感恩。受这么大的委屈。感恩。这是佛弟子应当学习的。记住。「凡所有相皆是虚妄」。身是假的。不是真的。名闻利养更是假的。何必计较这些？何必执着这些？魔能伤害人。他就是这些东西。你今天名闻利养。连身都舍掉了。他对你一点办法都没有。对你无可奈何的时候。他就五体投地拜你做老师。护你的法。真佩服你：你真行。他来护法了。他做不到。你能做到。他是大福报的人。他化自在天的天王。欲界第六层天的天主不是普通人。他来护法。我们得关关能通过。别放在心上。放在心上。错了。应当把阿弥陀佛放在心上。心里只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么都没有。魔恼就没有了。

　　我们再看下面一段。「极乐世界永无魔恼者」。回头我们再看极乐世界。极乐世界永远没有魔恼。为什么？「因举体是一清净句也」。举体是什么？全体。极乐世界全体就是一个清净句。什么叫清净句？这是出在《往生论》里头的。黄念老批注《无量寿经》。这一段引用得最多。所以他的批注我们看一遍。大概印象最深的就是这一段。他引用了十几次、十几遍。「乃住真实慧之所庄严。真实之际所开示。故能惠真实之利。」三个真实。《无量寿经》里最重要的句子。这三种真实都在这一清净句里头。所以极乐世界全体是真实之惠、真实之际、真实之利。真实智慧之所庄严、真实之际之所开示。谁在那里做？西方极乐世界的教主。这佛教大学的校长就是阿弥陀佛。是阿弥陀佛真实智慧成就的极乐世界。读了四十八愿就明白。四十八愿愿愿是真实智慧。愿愿是为成就一切苦恼的众生。指十方诸佛剎土里面的六道众生。帮助这些众生一生顺利圆满成佛。那不是真实智慧能做到吗？到极乐世界阿弥陀佛每天讲经教学。让你见佛闻法永续不断。这个机缘你到哪里去找？这就是真实之利。诸位要知道。真实之利就是指你天天见佛、天天闻法。你看前面所说的八难。八难每一条怎么讲叫遭难？障碍你不能见佛、不能闻法。那就是难。见佛闻法是大幸。见佛闻法是极乐。见佛闻法是真实之利。在其它诸佛剎土里面。有。但不是六道十法界众生能遇到的。哪些人才能遇到？法身菩萨。那毕竟是少数！

　　在西方极乐世界。六道十法界的众生都有同样的机缘遇到。永续不断。正因为如是。所以诸佛如来赞叹阿弥陀佛「光中极尊。佛中之王」。我们这一生有机会能遇到。遇到决

佛教崇俭戒奢讲经稿

定要去。而且要去得自在。这真有把握。想什么时候去就什么时候去。能做得到吗？能。为什么？因为你真放下。你对这个世间丝毫留恋没有了。你就能。如果对这个世间还有丝毫贪恋。你就不能。那临终的时候需要人助念；如果你真做到。一切都放下了。一丝毫留恋没有。不要人助念。那多麻烦！在家普通人能做到吗？能。我们亲眼就看到一个。这四十年前的事情。台湾台南将军乡有个老太太念佛三年。站着往生。这老太太很聪明。没告诉家里人。告诉家里人。怕家里人吵她。魔来了。又哭又啼不让她走。她就没办法了。她高明不说。往生那个时候吃晚饭。那个时候往生的。告诉家里儿子、媳妇、孙子：你们吃饭。不要等我。我去洗澡。可是儿孙很孝顺还是等。等了很久都没出来。到浴室里看真的洗过澡。房间里没人。喊她没人答应。她家一个小佛堂。看到她老人家洗完澡干干净净。穿的干净衣服。穿了海青。手上拿着念珠。面对着佛像站在那里。喊她。不答应。走面前仔细一看。她往生了。她这一走。带动这个地区的人对念佛的信心。真的。不是假的。三年。时间不长！

　　倓虚老法师跟我们说的。谛闲和尚那个徒弟锅漏匠也是三年。也很厉害。临走的时候也是站着走的。平常照顾他日常生活的一个老居士。老太太给他烧饭、给他洗衣服。他只是在头一天跟老太太讲：明天不要替我烧饭了。老太太也听不懂。以为明天有人请他吃饭。到第二天上午。不放心到庙里来看看。看看师父在不在？为什么今天中午不要烧饭？到庙里一看。看到师父也站在佛像前面。喊他不答应。仔细一看死了。从来没有看到人是站着死的。这吓了一跳。去找那些佛友们：师父死了。站着死的。还站在那里。大家来看。看了之后赶紧跟谛闲老和尚报信。谛闲老和尚的徒弟。那时候没有交通工具。走路去。一个往返三天。谛闲法师来了。他站了三天。老和尚替他办后事。为什么能？对这个世间丝毫留恋都没有了。

　　为什么我们看那些往生的时候那么难、那么苦？放不下。他还有这是我的、那是我的。那坏了。什么是你的？没有一样是你的。古人说得好。「万般将不去。唯有业随身」。你只要能把什么都放下。好好去修三年净业。那你能带得走的。这三年是什么？全念阿弥陀佛。不杂一个妄念。功夫就成就了。就那么自在。今天这个世界上灾难多。在他没有灾难。灾难到面前。「我往生了、走了」。走得多自在、多潇洒。不受灾难。对他来说没有灾难。他没有造这个业。他不受这个灾难。受这个灾难的人。都是造的有这种业。叫共业所感；你造的业跟他不共。你怎么会有灾难！不可能。所以西方极乐世界永无魔恼。就是此地讲的三个真实。我们真正要了解这三个真实。对阿弥陀佛自然就感恩。真正五体投地。没有弥陀的恩德。我们在这个六道轮回怎样能解脱？什么时候能出离？六道众生全凭阿弥陀佛的慈悲恩德。他的慈悲恩德就是真实智慧、真实之际。对遍法界虚空界一切六道里面众生惠予真实之利。「于真实中。一法清净。尚无魔恼之名。何况有实」。魔恼。魔的名、烦恼的名都没听说。哪里会有这些事？这是极乐的真乐。极乐乐在哪里？就乐在此地。没有三途、八难、众苦、魔恼。全没有。这给我们介绍极乐世界乐在哪里。

　　「如《法华经》云：佛言：若有女人闻是经典」。这个经典是《法华经》。「如说修行。于此命终。即往安乐世界。阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处。生莲华中。宝座之上。不复为贪欲所恼。亦复不为瞋恚愚痴所恼。亦复不为骄慢嫉妒诸垢所恼。得菩萨神通、无生法忍。」这是《法华经》上一段经文。念《法华经》他将来到哪里？到极乐世界去了。所以古大德讲得好。《华严》、《法华》皆是引导趣向极乐世界。都引导你归净土。《华严经》上十大愿王导归极乐。《法华经》这清清楚楚的。若有女人闻说《法华》经典。这闻是听到。听人讲解《法华经》。生欢喜心、能相信。你能够闻到这个经典。这是缘成熟。听了就能相信这是善根。能相信、能理解；信解之后就真干、真修行。依照经典的教诲修行。这就是福德。善根福德因缘统统具足了。于这个世界命终。你看即往安乐世界。就是极乐世界。他到极乐世界去了。阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处。这是极乐世界。你看他生莲花中宝座之上。莲花化生。

　　「不复为贪欲所恼」。他的贪欲断了。不会再有这个烦恼。诸位要晓得。贪欲不舍。你一生行得很正。是你命中所修的。你一生所享受的。没有造罪业。也就是没有用非法的手段取得名闻利养。你不会堕三途。如果用非法手段得到这些名利。你享受的时候身心不安。为什么？昧着良心。死了之后要到三途地狱去受果报。那就可怜。真可怜。贪是烦恼的根本。把它摆在最前面。「亦复不为瞋恚愚痴所恼」。瞋恚是地狱第一个业因。愚痴是畜生第一个业因。贪瞋痴所感得的是饿鬼、地狱、畜生。到这里去受报去了。「亦复不为骄慢嫉妒诸垢所恼」。骄慢、嫉妒这些烦恼。你纵然是个好人。还积功累德。但是有傲慢、有嫉妒心。将来果报是什么？罗剎、修罗。他走那一道去了。虽然比三恶道好一点。可是罗剎、修罗就是因为傲慢嫉妒。他造很重的罪业。寿命终了他又堕三恶道。虽然不是即刻就堕落。他拐个弯还是往那个路上去的。这不是善道。这些在极乐世界全都没有。「得菩萨神通、无生法忍」。到西方极乐世界。那就跟这个经上所说的。得阿弥陀佛本愿威神加持。「皆作阿惟越致菩萨」。这个我们不要忘掉。所以说得菩萨神通、无生法忍。

　　「是明极乐无有诸恼也」。极乐世界决定没有魔恼这些事情。「至于魔事。秽土众生。以念佛故。尚得免除。何况生彼净土」。这句话非常重要。我再念一遍。「魔事。秽土众生。以念佛故。尚得免除」。现在学佛的人遭这个魔事的多。你一向修得不错的、修得很好的。最近我接到一个同学的信。从大陆上来的。我不知道他在哪里。只是一张信。有日期没有地址。有名字没姓。我没有办法回答他。他告诉我一桩事情。是一个老同修。他这个同修我也认识。这些年来修得很好。做了很多好事。帮助很多众生。现在被魔附体。用现在的话说。人神经错乱反常了。这就麻烦大了。我们今天读到这段经文。能不能解决？能。用什么方法？老实念佛。念佛没效。没效是念佛功夫不够。不是没有效。念佛的功夫不够；念佛功夫够了。魔恼就化解了。前清乾隆年间慈云灌顶法师。这在当时是高僧大德通宗通教、显密圆融。真是大德。著作等身。他的著作大概有五十多种。日本《卍字续藏》收了有二十多种。我早年讲《观无量寿佛经》参考他的批注。他批注名字叫做《观经直指》。里面有一句话。说你要是遇到最严重的灾难。你业障现前。严重灾难来了。所有一切经忏佛事都没效了。都不能够化解这个灾难。不能化解你的业障。最后还有一个方法。「一心专念阿弥陀佛」。决定能够解决。弥陀功德不可思议。你要真正认识了。你一生就依靠阿弥陀佛。其它的别去找了。找什么跟阿弥陀佛相比都比不上。何必去操心？到处找这个、找那个；换句话说。你对阿弥陀佛没信心。为什么没信心？你对阿弥陀佛不认识。认识阿弥陀佛真难！

　　我们今天能有这么点缘分。对阿弥陀佛有少许认识。应该感激夏莲居老居士。要感激黄念祖老居士。夏老居士会集《无量寿经》。黄念老给我们做这么好的批注。我们读了之后才对阿弥陀佛认识了。才对净宗明白了。真正肯定它是世尊四十九年讲经说法的第一经。普度法界一切众生第一法门。你说多难。遇到了在现前不认识这多可惜。当面错过。所以净宗同学一定要知道。遇到魔恼、障难。一心念佛。「放下万缘一心念佛」。东北刘素云居士是好榜样。她是业障现前得红斑狼疮。这个病朝不保夕。随时会死亡。她万缘放下一心念佛。就把病念好了。她也不找医生、也不去找药。就一个人在家里每天听《无量寿经》。听光盘听十个小时。除听经之外就念佛。一个多月病就好了。再去检查没有了。医生感觉得惊讶。不可能的事情。问她怎么治好的？吃了些什么药？她说什么药也没吃。就念阿弥陀佛念好了。医生相信。医生为什么相信？刘居士一生没有妄语。他们那个地区都知道。这个人是老实人。实话实说。从来不打妄语的。所以只要她说出来的。没有人不相信。这是为我们现身说法。为我们来作证。秽土众生老实念佛。能够消灾免难。一点都不假了。我们念佛消不了灾、免不了难。是什么？你的心不诚。你的心不真。一面念佛一面打妄想。一面念佛一面怀疑。这方法行吗？这不吃药、不看医生行吗？你就非看医生、非吃药不可。对你就没有效果。所谓诚则灵。印光大师讲的一分诚敬得一分利益。十分诚敬你就得十分利益。没有诚敬心就没效。所以这个方法有没有效是你自己决定。与佛不相干。与法也不相干。这是真话。这不是假话。佛不骗人。谁救了你？你自己救了你自己。靠别人难！

　　「《十往生经》云：佛言：若有众生。念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。若行若坐。若住若卧。若昼若夜一切时、一切处。不令恶鬼恶神得其便也。」《十往生经》里面这段话重要。我们现在念佛的同修。被附体的、惹魔事的常常看到。我们看到他痛苦。不知道怎么救他。《法华经》里面、《十往生经》里面把方法提出来了。告诉我们。老实念佛就能帮助他。他自己要能够跟着一起念效果就更好。自己不能念。魔控制他。我们要跟这些魔跟附体的谈条件。要好好的开导他：过去生中你们结的怨结。有怨恨。怨应该要化解。冤家宜解不宜结。为什么？你伤害他。彼此双方都痛苦。你报复他。他不甘心。他将来还会报复你。六道轮回冤冤相报没完没了。生生世世两方面都受痛苦。错了。应该化解。过去事情算了。不要再追究。回过头来好好学佛。同生极乐国。了生死出三界。这多好！这个机缘就在面前。何必一定执着要报复？在一般真正劝解他、给他开导。绝大多数都会同意。离开了。只要是魔离开。人就恢复正常。被魔所附体他自己做不了主。他自己是迷迷糊糊。附体的冤亲债主利用他的身体造罪业。很可怜。

　　所以在这个世间。处事待人接物不能没有智慧。跟一切众生绝不结怨。纵然遇到了。别人恶意毁谤。我不毁谤他。甚至于陷害。我们接受。不报复。学忍辱仙人。也许过去生中我欠他的。这个帐不就了了吗？没有怨恨。我常说不但没有怨恨。还要感恩。他来考试。看看我能不能及格？考什么？考我们是不是真看破？是不是真放下？真正看破放下。境界现前不动心。没事。那你就顺利通过了。他纵然以恶意对我。那就报完了。我再不回报。没有怨恨心。帐就到此地结了。好事情。杀人偿命、欠债还钱。一笔勾消了。这些道理、这些事实真相。只有大乘经典里面讲得清楚、讲得明白。为一切众生。像阿弥陀佛一样。四十八愿愿愿都是惠以众生真实之利。阿弥陀佛没有居功。作而无作。无作而作。心里干干净净。一尘不染。这个要学。做一点好事。「你看我对你多好、我对你有恩。你要知恩报恩」。错了。你就搞轮回了。没事。布施恩德。布施完了就忘掉。永远活在清净平等觉里就对了。顺境、逆境、善缘、恶缘统统不沾染。以大慈悲心对待一切众生。行菩萨道。三轮体空。清净无为。我们与自性相应了。这是三种不退里头最后的一种。念念趣向萨婆若海。我们用个好懂的话说。念念回归自性。在净土里头。自性是常寂光。念念回归常寂光。这就对了。比实报土

中国佛教讲经交流会宏朗

还要高一层。

　　《十往生经》里面的话。你看你真干的人。老实、听话、真干。念佛人一心求往生。绝不求人间天上的这些富贵。绝不求名利。只求往生。彼佛就是阿弥陀佛。阿弥陀佛派遣二十五位菩萨保佑你。你行住坐卧、白天夜晚。「一切时、一切处。不令恶鬼恶神得其便也」。这些恶鬼恶神是你的冤亲债主想来障碍你的。都不可能。二十五位护法神保护你。佛言是释迦牟尼佛说的。释迦牟尼佛不会骗人。他讲彼佛。彼佛是阿弥陀佛。二十五位菩萨是阿弥陀佛派的。你相不相信释迦牟尼佛的话？相不相信阿弥陀佛的话？你要认为佛说的话是真的。绝对不是假的。你真干。就真有这个事情。如果对这个世间还有贪恋。还有自私自利、还有名闻利养。就没有了。这个经文你要看清楚。不附带任何条件的。一心一意只求往生极乐世界。这真念佛人。真念佛人不多。李世民讲得很好。真念佛的人多了。世界就有救。灾难可以化解了。真念佛人太少太少了。真念佛人。就像大势至菩萨所说那个条件。「都摄六根。净念相继」。我们现在念佛人谁摄六根？六根是妄心。都往外头跑。眼缘色、耳缘声、舌缘味、鼻缘香。统统往外跑。没收回来。都摄六根就是统统收回来。不再向外攀缘。把外缘统统给切断。一个方向、一条路、一个目标西方极乐世界。亲近阿弥陀佛。除这之外没了。这叫真念佛人。净念相继。不怀疑是清净。不夹杂是清净。怀疑、夹杂。净念就没有了。大势至菩萨八个字讲得真好。究竟圆满。十法界里头没有一样是真的。「凡所有相皆是虚妄」。六道众生特别可怜。太苦了。

　　在古时候古圣先王。碰到一个好的皇帝、好的领导人。什么叫好？他会教。把人民都教好了。这是好的领导人。不会教的把人都教坏了。教好了这个国家长治久安。教坏了社会动乱。地球灾变就多了。统治一个国家、带领这个世界。最好的方法是什么？是教育。这些年来我们常常听到中国人崛起。二十一世纪是中国人的世纪。许多人听到这个话心里感到慌张。中国人要是统治全世界这还得了。大家都是提起防范。其实对这句话错会意思的人很多。我这些年有这些机会接触国际上一些人士。包括国家领导人。我曾经提出这个话题。二十一世纪是中国人的世纪。不是中国人说的。谁说的？英国汤恩比博士说的。他在七十年代确实说过这个话。「解决二十一世纪社会问题。需要中国孔孟学说跟大乘佛法」。所以二十一世纪应该是中国传统文化的世纪、大乘佛法的世纪。不是中国的军事。不是中国的政治。也不是中国的工商企业。更不是中国的科学技术。是中国的文化。为什么？中国的文化以孔孟。孔孟代表的是什么？仁义。仁者爱人。中国传统文化是爱的文化。义是循理。什么叫义？起心动念、言语造作合情、合理、合法。不违背情理法这叫义。这是孔孟学说的核心。中心。在今天这个混乱的世界。如果孔子来了。你问他老人家用什么方法来对治？肯定他用两个字忠恕。《论语》上说的。「夫子之道。忠恕而已矣」。这两个字就能把现在世界摆平。

　　为什么？现在这个世界上。疏忽了伦理、道德、因果教育至少二百年。人都造极重的罪业。恕是什么？原谅大家。为什么要原谅？他没有学过。没人教他。我们佛法也如此。你看佛在《无量寿经》上说的。「先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也」。讲得多清楚。他的前辈无知。没有人教他了。他今天做了很多坏事。你不能怪他。原谅他。恕就是原谅。忠就是真心。心不偏不邪来解决现在的问题。不管你做什么错事。不管你造什么罪业。一笔勾消。不闻不问。我们大家好好坐下来。一起来学习伦理、道德、因果跟宗教教育。这样就好。我这个解释还没有遇到反对的人。国外知名之士听到这个。都点头、都赞成。认为这个方法好。温和。不能再搞冲突。要用这四个字来解决。大乘佛法真诚慈悲。这是英国汤恩比博士说的。我们提出四个字的纲领。「大乘真诚慈悲。孔孟仁义忠恕」。决定不能责怪人。他今天造了五逆罪。杀父、杀母都不要责怪他。他无知。他不了解事实真相。要好好教他。不知不罪。不要加罪给他。夫子说得好。「遂事不谏。既往不咎」。要用这种宽宏大量来对待。希望大家都能够接受伦理道德的教育。因果、宗教的教育。自自然然人就回头。回头是岸。这个社会恢复祥和。世界恢复和谐。人懂得做人的道理。问题才能解决。懂得人与人应该如何相处。人与人、人与万物、人与大自然、人与天地鬼神。应当共存共荣。互相尊重。互相敬爱。互相关怀。互相照顾。互助合作。世界是一家！

　　我们看到一张照片。是科学家发射出去的太空卫星。没有人的。在距离地球四十亿英哩不是公里。四十亿英哩对准地球照了一张照片。发回来。我们看到这张照片。这张照片在银河。银河这一条里面一颗蓝点。那个蓝点就地球。我们看了什么感想？地球在太空确实像一条船一样。航行在茫茫大海当中。居住在地球上都是同舟共济。都坐在这条船上。这条船在太空当中航行安不安全？不一定。海里有大风大浪。太空当中也非常危险。这张照片非常值得人警惕。我们还有什么好争的？大家要有争执了。把这张照片多看看。今天时间到了。我们就学习到此地。

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