净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百八十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百八十三

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净土大经解演义　　（第二八三集）　　2011/2/15　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0283

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百四十二面。倒数第五行。我们从这一段念起：

　　「依真谛门。植众德本。谛者。真实不虚之义。世间与出世间之道理。决定不虚妄者。名为谛」。这是给谛这个字做个简单的批注。谛是真实。世间跟出世间这一切事理决定不是虚妄的。在佛法里称它为谛。可是世间跟出世间认知不一样。对于一切法的认知。可以说完全不相同。但是都是为大家肯定的。这是真实而不是假的。「《二谛义》」。这是解释佛家所讲的二谛。「谛是实义。有于凡实」。这是讲有跟空这个看法。看一切法是有。这是凡人。就是世俗。认为这是真的。这是实实在在有的。「空于圣实」。佛法说。「凡所有相。皆是虚妄」。《般若经》上讲。「一切法无所有。毕竟空。不可得」。这是以这个为真实。所以世间跟出世间这个谛理完全不相同。都是被大家所公认的。「是二皆实」。一个是世间肯定它是实在的。一个是出世间。

　　下面有个解释。「意谓」。意思是说。「凡俗以有为实。圣智以空为实。故有与空皆是实。故立二谛。顺凡俗迷情之法。曰俗谛。或世谛。」释迦牟尼佛当年在世。跟大家讲经说法四十九年。他根据什么道理来讲？就是二谛。根据二谛来说法。根据世谛。那是恒顺众生。随喜功德。所以根据世谛讲的是小乘。小乘讲什么？讲伦理。讲道德。讲因果。佛教化众生最高的指导原则就是净业三福。这个三条总共十一句。这是最高指导原则。第一条。「孝养父母。奉事师长」。这是世谛。完全是就事论事。世出世间法大根大本就在真诚恭敬。印光大师常讲。一分诚敬。你能学到一分利益；二分诚敬。你就能学到二分；十分诚敬。你就学到十分。如果没有真诚心、没有恭敬心。老师是圣贤。老师是佛菩萨。你什么都学不到。这真的不是假的。

　　现在讲学问。确实是有问题。现在讲知识。我们可以说这个世界知识很发达。学问没听说。学问属于智慧。真正有智慧的人太少了。可遇不可求。真实智慧。肯定是老实人、真诚人。对人恭敬。对自己谦虚。肯定是这样的人。在他日常生活当中所表现的伦理。中国人讲的五伦。他做到了。五常、四维、八德。统统落实在他生活当中。这种人是有学问的人、有智慧的人。很少见。有人说现在这个世界是知识爆炸的世界。这话讲得有道理。知识跟智能是不相同的两桩事情。智慧是从清净心得到的。而知识。这我们前面讲的虚妄心。不是真诚。现在人讲心浮气躁。其实心浮气躁成就很有限。科学家他也专心。他不是心浮气躁。他有相当的定功。不受外面境界影响。他才能够有研究、有发明。这些研究发明不是属于智能。是属于知识。是属于世间。不是属于出世间。这是我们不能不知道的。

　　世间。随顺世间。这叫普世的教育。对于一般社会大众。大家都学。人人都必须接受。为什么？会带给你世间的幸福。我们世间人所希求的财富、聪明智慧、健康长寿。确确实实可以带给你。给社会带来安定和平。带来繁荣兴旺。这在普世教育里头。佛都是这样教导我们。他老人家教学四十九年。前面二十年偏重在这一方面。后面二十九年。这四十九年。后面二十九年偏重在出世间的教育。给你讲宇宙人生真相。宇宙人生真相这一部分。用现在的话说。是高等哲学、高等科学。不是一般人能理解的。在那个时代不是一般人能接受的。真是极少数。现代由于科学进步。近代科学所发现的这些物理现象。所说的跟大乘经愈来愈接近了。

　　德国普朗克博士。这是个量子物理学家。爱因斯坦的老师。他说了一句话。根据他这一生对于原子的研究。他的总结是。这个世界上根本就没有物质这个东西。物质是什么？物质是这些基本的粒子在快速度活动当中产生的一种幻相。高频率连续产生的一个幻相。这个说法就像我们看电影一样。我们在电影银幕上看到的幻相。我们把电影的底片。那是幻灯片。一张比喻作一个粒子。它在快速度的移动之下。速度多快？一秒钟二十四次。就把我们眼睛欺骗了。我们在看银幕上就好像是真的一样。其实它是永远不停的。一张一张快速的在那里流动。一秒钟二十四张。佛经上告诉我们。跟这个现象是一个道理。佛经上如果说一秒钟。这速度里头有多少张？弥勒菩萨告诉我们。一秒钟有一千六百兆。单位是兆。我们现实的环境。一千六百兆。这个基本粒子怎么产生的？佛法讲的阿赖耶的三细相。它从哪里产生的？从真如本性。真如本性里面什么现象都没有。没有物质现象。没有精神现象。也没有自然现象。现在的科学几乎达到这个阶层。他们说这个物质从哪里来？物质是精神现象变现出来的。就是念头。心念是物质现象的基础。没有心念就没有物质。这跟弥勒菩萨说的是一样。佛家讲「一切法从心想生」。所以物质是从心想生的。这个速度太快。一秒钟一千六百兆。单位是兆。

　　根据近代科学家的研究。黄念祖老居士是学科学的。他告诉我们。一九八０年以后。科学家发现微中子。就是量子。微中子多大？只等于一个电子的一百亿分之一。好像跟弥勒菩萨讲的很接近了。量子力学家称为量子。称为小光子。这些东西弥漫在太空。微中子能穿透十亿公里厚的铝板或者是钢板。就是金属。它在里面没有障碍。这种小而又小的粒子。佛法把它称作微尘。所以《金刚经》上讲得很好。这世界是什么？世界叫「一合相」。就是这些微尘组合的产生的一个幻相。这些现象「当体即空。了不可得」。就像电影上的银幕上看到的这个现象。它快速在那里移动。前一个相跟后一个相不相同。没有一个是相同的。只可以说大同小异。找不到两个完全相同的。所以我们是看到连续的现象。这就是讲空的道理。

　　所以空不等于无。如果佛法空。空。什么都没有了。这个不是佛法讲的。空是有。但是有。它的速度太快了。你抓不到它。你无法想象。我们才动一个念头。这一个念头。弥勒菩萨告诉我们。这一弹指。是一个念头。一弹指。一弹指里头有多少个微细的这些念头组成的？三十二亿百千念。单位是百千。百千是十万。三十二亿乘十万。三百二十兆。这一弹指三百二十兆。这么多的念头。你才看到物质现象。我们睁开眼睛看这个物质现象。看一秒钟。一千六百兆。看一分钟那还得了吗？一千六百兆乘六十。一分钟。看一个小时。统统在移动。所以佛家讲不生不灭。如果它真的没有生灭。说不生不灭那就毫无意义。生灭是什么？生灭是有。生灭你掌握不到。你无法想象。所以用不生不灭来形容。前念灭后念就生。念头快到一秒钟里面有一千六百兆。你怎么能掌握？佛法讲空是从这里讲的。物质现象是精神现象变现的。精神现象的速度跟物质现象速度是相同的。

　　精神现象从哪里来的？从振动来的。这个振动科学家称之为能量。精神现象称为信息。物质。宇宙之间只有这三样东西。这三样东西是一而三、三而一。不能分割的。从振动产生精神现象。就是意念。从意念产生物质现象。佛经比科学家讲得清楚。佛学家认为这振动是从自性来的。科学家就看不到自性。科学家说这个意念是无中生有。确实你看不见它。因为自性它不是精神现象。它也不是物质现象。也不是自然现象。我们用仪器去探测根本不可能。我们用思惟去探测也不可能。思惟是精神。佛家讲五蕴。色受想行识。它不是色法。前五根见不到它。眼耳鼻舌身没有法子跟它起感应。它不是精神现象。就第六意识。你思想达不到。它不是无中生有。它是一念迷。这个一念迷没有原因。我们称它作自然现象。在我们现实生活当中。确实会发生一念迷惑。问题这一念迷。他念念迷。念头起来自己不知道。太微细了。

　　大乘经教里面告诉我们。这桩事情唯证方知。你证得了。你完全明白了。什么人证得？在大乘教里头。佛告诉我们八地菩萨。八地以上。八地、九地、十地、十一地、妙觉。这五个位次的人他们证得。这个证得就是大乘教里常讲明心见性。见性成佛。怎样才能见性？经上讲得好。你只要把执着放下、分别放下、起心动念放下。我们六根眼耳鼻舌身见外面的境界。把执着分别妄想。妄想就是起心动念。统统放下。你就证得。所以。放下就是！在理论上讲。凡夫跟佛叫一念之差。那个一念不是我们想象当中的一念。是

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一秒钟一千六百兆念里头的一念。这样的微细。这一念放下。全放下了。这一念果然放下。六道轮回没有了。十法界没有了。为什么？六道、十法界就是有念头在支持它的。有念头就有它。念头没有了。它就没有了。统统放下。无始无明（就是起心动念）的习气还有。习气支撑了一个现象。这个现象就是诸佛如来的实报庄严土。也称它为一真法界。如果起心动念的习气都断掉。断得干干净净。什么都没有了。实报庄严土也没有了。真的凡所有相皆是虚妄。佛并没有说诸佛如来的报土例外。没有这个说法。真的没有了。这是佛法讲空的道理。

　　非常难得。今天科学家证明了。虽然讲的没有像佛经那么圆满。我们相信。有理由相信。十年、二十年、三十年之后。科学会更有进步。但是我们知道他见不了性。对这桩事情解释得会愈来愈清楚。他为什么见不了性？就是刚才讲的。科学家用的是妄心。不是真心。用思考、用研究。用这个心不行。这个心是虚妄的。只能见到虚妄。宇宙之间的能量、信息、物质都是虚妄的。虚妄的心能够见到这个虚妄。见不到真心。真心里面的境界他见不到。必须要把虚妄放下。科学家到那个时候他明白了。如果放下妄想分别执着。在佛法讲他就成佛了。我相信他们能做到。为什么？他心很专一、很清净。他没有像一般人胡思乱想。这是真谛。

　　「圣智所见涅盘寂静真实之理。名真谛。或胜义谛、第一义谛」。这些名词很多。都是说一桩事情。明心见性。见性成佛。这种人都见到。我们讲宇宙人生的真相他都见到了。虽见到了。刚才说过。他超越六道。超越十法界。都住在实报土。《华严经》上面所讲的华藏世界。净土里面讲的极乐世界。他们都住在那个地方。那

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个地方非常奇妙。这部经上就是介绍。告诉我们这个环境。因为无始无明习气没有方法断。无明断掉了。习气断不掉。习气怎样断法？不要去理它。时间久了。自然而然没有了。佛经里面有解释。用比喻。譬如一个酒瓶。酒瓶里盛的是酒。酒倒干净了。瓶子洗得干干净净。确实没有了。一滴也没有了。闻闻还有气味。那叫习气。这个东西没有办法除掉。只有放在那里。瓶口打开。放个半年、一年再去闻。一点都没有了。无始无明习气也是用这个方法。那他在实报土住多久？这佛经上告诉我们。《华严经》里讲三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫之后自然就没有了。古人说。此处用不得力。他要一用力。你看那个起心动念起来了。分别执着统统起来了。那又回到六道来了。所以此处用不得力。永远保持一个清净心。叫一念不生。一念不生。他那个世界里面的环境。它是停止的。三大阿僧祇劫的寿命长。真叫无量寿。他不衰、不变、不老。树木花草也如是。永远长青。没有凋谢。这后面会讲得很清楚。这是什么？因为他没有分别执着。

　　我们这个世界的环境是随着居住在世界上这些人的念头。他的念头善。环境就善。社会善。地球环境也善；如果念头不善。都是自私自利。损人利己。社会就动乱。地球灾难就频繁。就这么个道理。所以佛给我们说境随心转。身体也是如此。身体是个物质现象。也是随着念头转。我们念头纯正。你就不容易衰老；如果每天想东想西。胡思乱想。人就很容易老化。思想愈单纯愈好。工作的时候。我有很多好朋友。工作的时候很勤劳。他只想他的工作。这就比较单纯。身体很健康。很好。到一退休了。我两年没有见面了。忽然见面。看到他好像老了二十年一样。怎么会这个样子？退休之后。他胡思乱想。十之八九都想过去的事情。过去处人、接物、办事那些恩恩怨怨。想这个。还想现在年岁大了。没用了。老了。你想老。马上就老化；你想病。病就来了；病重了怕死。死亡也来了。他就这么个现象。有很多人问我：你为什么能保持这样健康？我说：因为我们这个行业没有退休。天天就想一桩事情。想着经教。想着这经怎么讲法。没有改变。一生就这一行。就想这一桩事情。单纯。一点都不复杂。这样才能保持身体健康。保持当然也有老化。不容易老化。道理在此地。这是佛经上常讲的。「境随心转。相由心生」。相包括身体健康。

　　科学家教给我们。科学家谈到二０一二。这个马雅人讲的灾难的预言。提出我们如何应对。他讲了三句话。很好。跟佛法讲的一样。第一个。希望地球上的居民能够觉悟。大家都能够弃恶扬善。这第一句。弃恶扬善；第二句。改邪归正；第三句。端正心念。这是念头要正。不但能够化解这个灾难。而且能把地球带向更好的未来。讲得没错！但是我们要问。谁肯干？什么人肯改邪归正？什么人能够断恶修善？善恶邪正的标准是什么？在佛法。经论是标准。经跟论是你思想见解的标准。戒律是你言行的标准。用戒律来断恶修善、来改邪归正。用经论来端正你的心态。这是标准。在中国传统教育里有标准。有五伦、五常、四维、八德。如果我们把它再简化。十二个字。这是中国古圣先贤五千年立国的精神。十二个字。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。这十二个字我们都能懂得。都能够做到。灾难就没有了。古人遇到灾难他真干。真反省。我哪个地方想错了、做错了。忏悔改过。就能化解灾难。史书里都有记载。最早的记载。《尚书》里头有。《左传》里头有。外国的标准是宗教的经典。每一个宗教经典里面都讲到伦理、道德、因果。能用这些做标准来检查自己。是善多还是恶多。是邪的多还是正的多。这个社会有救。不是没救。

　　科学家新发现的这些说法。跟大乘所讲的第一义谛非常接近。「说众生无所有」。这个众生的意思很广。众生。众是众缘和合而生起的现象。那三种现象都包括了。第一个是物质现象。第二个是精神现象。受想行识。精神现象。第三个是自然现象。无一不是众缘和合而生起的。众缘和合。我们今天讲许多条件具足现象产生。不是单纯的。宇宙是怎么诞生的？众缘和合。星球是怎么诞生的？星系是怎么诞生的？又何以在太空当中这个星系运行各有轨道。太空之大。星系之多。无法称量。各有各的轨道。一点也不乱。这是什么道理？科学家、哲学家都在研究。宗教又说。有些宗教用神话来表法。你可不要当它是神话。里面的意思非常深。但是佛法不用神话。佛法是直接把它讲出来了。把事实真相讲出来了。所以佛法是教育。不用神话来衬托。而佛经能够解释那些神话。

　　这些道理我们应该懂得。细心去探索。用什么心？用清净心。多看、多听。不要去想它。想都是妄想。愈想愈错。不想。一遍没看懂。看十遍。十遍没看懂。看一百遍。中国古人讲「读书千遍。其义自见」。你只一遍一遍念下去。念上一千遍。意思全懂得了。这什么道理？读书千遍是修定。真正得定了。定能开智慧。智慧开了一切就明了。就这么回事情。它不是没有道理。佛为什么对宇宙人生这么透彻？今天科学家用多少精神、多少精力。高科技的仪器来观察。他什么都没有。怎么知道我们眼前这个物质现象。是一秒钟一千六百兆的这种频率里头产生的。他怎么发现的？定中看到的。一般小定看不到。菩萨的位次。五十一个位次。最后一个是佛。要把佛连上去是五十二个位次。你看它最高的五个阶层才有能力看到。从八地。八地、九地、十地、等觉、妙觉。五个位次。这样深的定功才能把宇宙的源起呈现在自己面前。全看到了。七地以下不行。

　　对我们来讲。他们的定功我们望尘莫及。就是最低阶层的初果须陀洹。《华严经》上十信位菩萨初信位菩萨。人家那个定功我们就比不上人家。他有定。他定功是最小的。最小的定功起两个作用。现在人讲特异功能。第一个是天眼。第二个是天耳。我们看不到的东西他能看见。我们在这房子里面。房外面我们看不见。这个墙挡不住他。他看完全是透明的。外面都看清楚。他没有障碍。这初果。像小学一年级的定功。有天生特异功能的人。他会失掉。怎么会失掉？我在美国时遇到过。中国大陆的。派遣到美国。有十几个特异功能的人。年龄都很轻。二十几岁。把他们喊来试验试验。真的不假。真有这个能力。透视人体。看你身上的五脏六腑哪个地方有毛病。他一看就清楚。就像照Ｘ光一样。一点都不会错。这证明他真有这个能力。我们问他。你这个能力会不会失掉？会。能力怎么来的？他天生的。生下来就有。而且愈小的时候能力愈强。慢慢长大。接触外面境界多了。杂念多。他能力就衰了。大概到三、四十岁就没有了。有很多人三十以上就没有了。

　　修定修来的不会失掉。随着你定功慢慢向上提升。到第七信位。我们把十信比喻作小学。它小学十个年级。从一年级到十年级。七年级六种能力都恢复了。佛说这是我们的本能。你本来有。现在为什么没有？就是你胡思乱想。妄想分别执着把它障碍住。它不起作用。妄想分别执着放下。它就恢复。我们这才明白。须陀洹这是一年级。小学一年级。他放下了身见。很厉害！他不再执着身是我。所以他天眼、天耳恢复。从这开始恢复。换句话说。心愈清净愈容易得神通。念头愈复杂。你修也修不成功。这是清净心起作用。每个人都可以修。修这种小通。天眼、天耳这个小通。不难。你要真正修行的话。大概二、三年的功夫就可以得到。多半都是在密宗。密宗的修行比较严格。教你持咒。教你持戒。持戒、持咒。修定。讲求三密相应。口念咒。心里观想。手结印。这个都属于戒律。依照这个方法修学。二、三年小通就有了。如果得不到。那是你的念头多。你妄念多。妄念多的人修一辈子这个能力都不能恢复。所以你懂得这个道理。每个人都可以修成。

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　　像《华严经》上所说的。「一切众生本来是佛」。讲得这么干净、这么利落。跟我们中国古人讲的有异曲同工之妙。中国古人说「人之初。性本善」。人性本善。那个善不是善恶的善。那善是赞美。《华严经》上佛讲得很具体。说「一切众生皆有如来智慧德相」。如来是自性。你自性本来有智慧、本来有德能、本来有相好。自性本来具足。唐朝禅宗六祖惠能大师。明心见性的时候他也说。「何期自性。本自具足、能生万法」。这个万法就是虚空世界。是自己的心变现出来的。科学家今天就告诉我们。离开意念。这个世界什么都没有。连世界都不存在。意念成就的。端正意念就太重要了。大圣大贤、诸佛菩萨意念正。正而不邪。觉而不迷。净而不染。我们这部经经题后半部有五个字。「清净平等觉」。清净是净而不染。平等就是正而不邪。后面是觉。觉而不迷。这是学佛的目标。学佛学什么？就是学觉正净。而觉正净是我们自性本有的。佛法没有说是你新的会得到什么东西。没有。恢复你本有的。你本有的是圆满的。一切诸佛都是一样的。完全相同。

　　所以孔子说。他老人家一生「述而不作。信而好古」。这意思说。夫子一生没有创作、没有发明。他所学的、所修的、所教的、所传的全是古圣先贤的东西。你能体会到他的意思吗？他自己所证得的跟古圣先贤完全一样。所以佛家讲。「今佛如同古佛之再来」。为什么？他成佛、他见性了。跟古佛所见的是一样的。不增不减。所以释迦牟尼佛四十九年讲经说法。他说他没有说过一个字。没有说一句话。这意思是什么？跟孔子意思一样的。全是古佛所讲的。没有在古佛所说之上加一个字。比孔老夫子的话还要严格。真的不是假的。你将来成佛你就明白了。成佛的人谦虚。不说自己见到的。古人的。全是古人的。这个用意太深了。因为人有傲慢的习气。这是大慈大悲。教人把傲慢放下。傲慢是障碍。所以圣贤、佛菩萨对任何人非常谦虚、非常恭敬。恭敬谦虚是性德。见性的人自然就是这个样子。不需要学习。有贪瞋痴慢、嫉妒障碍、骄傲的人。那是迷惑颠倒。迷失自性。自性现前不是这样。

　　《大乘义章》里面讲。「俗谓世俗。世俗所知。故名世谛。真者。是其绝妄之称。」这说得也好。你能够把虚妄断绝。完全放下。那就是真。虚妄是什么？起心动念是虚妄。分别是虚妄。执着是虚妄。这是所有一切虚妄的三个根。会修的人从根本。从根拔除。那些枝叶就不管。自然就没有了。怎么个修法？具体佛法教我们发菩提心、一向专念。这是《无量寿经》修行的方法。菩提心就是真。那不是妄。菩提心依照古人的解释不好懂。我们依照《无量寿经》来讲就好懂。菩提心是真心。真诚。用真诚心来待自己。这叫自受用。用真诚心来对一切众生。那叫他受用。真诚心对自己是什么？就是这个经题里面「清净平等觉」。这是自受用。一切时、一切处。一切境界当中。保持你的清净心、平等心。觉而不迷。你真学佛。对待他。对待一切人。对待一切事、一切物。大慈大悲。慈悲是对别人的。不是对自己的。清净平等觉是对自己的。这就是真诚。对待一切人要有同情心、有怜悯心。他有苦难。一定要帮助他；他愚昧无知。一定要好好教导他。慈能与乐。悲能拔苦。这是绝妄。

　　「门者。法有种种差别。能使人趣入涅盘。故称为门。」涅盘其实就是自性。这个地方趣入涅盘。大乘讲明心见性、见性成佛。涅盘是梵语。一般翻翻成圆寂。圆是圆满。功德圆满。寂是寂灭。就是我们刚才讲的。妄想分别执着统统灭掉。没有了。这个境界梵语称为涅盘。我们把它翻成圆寂。功德圆满。清净寂灭。这个意思也非常之好。「依真谛门者。依第一义谛为门也。」第一义谛前面讲过。我们简单的说一说。小乘的涅盘。他讲空。否定了有。他心里有个空。大乘的涅盘。那个空也不能执着。执着个空也错了。所谓二边都要离。空有二边都离掉。大乘也说。这二边离掉才叫中道。中道也不能有这个念头。有这个念头也错了。中道也不存。你的心才真正清净。凡夫着了有。有相。二乘。声闻、缘觉。着了空相。比较起来。空比有干净多了。但是跟菩萨比。他还执着空。还不干净。空也得拿掉。那就叫第一义空。空有二边都没有了。第一义空。有名无实。你要着了一个第一义空。那你又坏了。凡夫的通病总要找一个执着。不能一样都没有。但是真的是什么都没有。什么都没有。什么也都存在。相有理无。相有性空。相是幻相。就像我们看电影。银幕上你能说它没有吗？真有。你能说它真有吗？它确实没有。一张一张幻灯片在那里快速移动。它确实没有。事实真相是这样的。空有二边都不能执着。执着就错了。

　　世间人执着有。声闻、缘觉执着空。所以声闻、缘觉只能出离六道轮回。出不了十法界。为什么出不了十法界。这个道理要清楚。全放下了。什么都不执着了。问题解决了。真正起心动念都没有了。佛菩萨应化在世间确实如此。你对他笑。他也对你笑；你对他悲哀。他也心里好像表示很难过。那是什么？叫感应。众生有感。佛菩萨有应。众生之感有念头。有起心动念。佛菩萨的应没有起心动念。这东西难。难懂。没有起心动念他怎么会有感应？近代。也不过就是最近十几年。日本江本胜博士做的水试验。确实。他用科学方法证明水会看。它会看。看外面境界。会看。会认识字。不管哪一国的文字它都认识。奇怪！我们不如它。能听。能懂得人的念头。我们一个欢喜心对它。赞美它。你看它呈现出来的图案非常之美；我们一个讨厌的心对它。怨恨的心对它。它的反应那个图像就非常难看。我们对它是有心。有分别执着。它的响应没有起心动念。从这里就可以证明。诸佛菩萨接受众生的感。他有响应。响应那就是应。感应。应没有起心动念。没有分别执着。他如果应的时候也起心动念。他就退转。他不是圣人。他退到凡夫。跟我们一样。他不起心、不动念、不分别、不执着。永远他不退转。不退转。他才有能力帮助我们。我们有不能解决的地方。他确实能帮助。而最大的帮助、最明显的帮助就是经论。留下来这些经典。

　　我们今天在世间、出世间。遇到许许多多麻烦事情。经典里面都说明这些麻烦是什么道理来的。用什么方法解决。全有！你不读不行。一部读通了。部部都通。这个很不可思议。最怕的是你一部不通。那就部部都不通。怎么通？老祖宗教导我们的方法要记住。要会用。《三字经》上都写上去了。「教之道。贵以专」。教学的道。道理。是什么？专。佛法里面讲得更清楚。叫「一门深入。长时熏修」。你别学得太多。你学多了、学杂了、学乱了。你的清净心永远得不到。就学一门。专攻一门。一样东西学个三年五载。清净心得到了。清净心生智慧。所以你这一部经里的经义、义理无有穷尽。你都能体会到。你都能讲出来跟大家在一起分享。没有学过的经论。你拿来一展开的时候。全明白。全知道。为什么？所有经论都是从自性流出来的。智慧是从自性出来的。所以智能能解释。知识不行。知识是从阿赖耶里面出来的。它做不到。智慧是从自性来的。是从清净心来的；知识是从意识心来的。第六意识。作用完全不相同。实在讲。求知识难。求智能反而容易。求智慧最难的是放下。肯放下。不要用多长的时间。智慧就能现前。诸位要记住。惠能大师大彻大悟的时候二十四岁。很年轻。释迦牟尼佛大彻大悟、明心见性的时候三十岁。这让我们认真去思惟、去观察。求智能反而比求知识来得容易。那个得到的效果简直不能比。智能能通世出世间一切法。知识不行。知识有局限。不在他领域之内的他一无所知。在他领域之内的他知道的也不够透彻。起作用也不能完全解决问题。而且还有后遗症。这个我们不能不知道。

　　所以有善根、有福德的人要求智慧。出世间的智慧在大乘经。世间智慧小乘经有。中国传统学术里面非常丰富。它是丰富的俗谛。里头也通真谛。所以隋唐这些祖师大德。把小乘放在一边不学了。用儒道代替小乘。这个做法很高明。实际上。用中国传统学说来解释佛经。在后汉时已经开始了。这是从印度、从西域来的这些外国高僧大德。我们相信他们都是明心见性的。对中国这些典籍他一接触他就能贯通。他们来做翻译工作。不会把意思翻错。换句话说。没有明心见性的人。翻译经典肯定错误百出。这经典的翻译。中国人的福报。不但祖师大德的心地清净。中国人受传统这种教育。心地也相当清净。他们也有个目标。是我们中国祖传的。「止于至善」。这个理念。我们相信绝对不是孔子那个时代人说的。这「大学之道。在明明德。在亲民。在止于至善」。我有理由相信。像这些话。《大学》里头三纲八目。肯定是几万年前老祖宗世世代代传下来的。《大学》后面的解释。我相信是春秋战国时代的人他们作的传。这三纲八目肯定祖传的。中国跟佛教的缘深。深在哪里？同一个根。这个很难得。

　　释迦牟尼佛过世之后。他的弟子向四面八方去传。讲学。这我们在历史上可以看见。有些地方一、二百年就没有了。有些地方三、五百年。有些地方六、七百年。唯独在中国这一支。世世代代都不衰。这什么原因？中国这个地方根相同。中国传统学术的根是孝悌。孝亲尊师。这中国传统文化的根。那佛法的根也是孝亲尊师。所以佛教传到中国。中国朝野欢迎。有道理。跟我们同一个根。然后再听听你们的讲法。愈讲愈像。愈讲愈接近。而且有些地方比我们中国人讲得还详细。所以汤恩比曾经讲过。中国古人心量很大。能够包容异族文化。就是指佛教。这从外面传来的。他能接受。能认真学习。而佛教文化丰富了中国本土文化。相辅相成。所以中国本土文化比大乘差一点。比小乘超过一点。隋唐时代的祖师大德。干脆小乘就不讲了。小乘经典虽然有。只是留给一些研究的人做参考。完全用儒跟道来奠定基础。然后接着学大乘。

　　在这个两千年当中。明心见性的多少人？禅宗的《五灯会元》里面记载就一千七百人。《景德传灯录》。教下的大开圆解。净土宗的理一心不乱。密宗的三密相应。我们最保守的估计。那就是说在佛门这大乘八个宗。里面真正成佛的。明心见性、见性成佛的。我相信不会少过三千人。这真的。这是佛教传到中国来的成果。是全世界任何一个地区所没有的。如果讲到念佛往生。我们最保守的估计。不会少过十万人。大家都知道。生到极乐世界就一生成佛。这一点都不假。世尊在《大集经》里面说。「末法时期净土成就」。现在是释迦牟尼佛的末法。末法一万年。照中国人历史的记载。释迦牟尼佛灭度到今天。三千零三十八年。这中国古人记载。正法一千年。像法一千年。末法一万年。今年三千零三十八年。我们是末法。末法还有九千年。我们在九千年里面过了三十八年了。时间很长。所以尽管预言很多说世界末日。在佛法讲没这个说法。佛的法运还有九千年。九千年当中当然有兴、有衰。这个是肯定有的。这桩事情我过去请教过章嘉大师。他老人家也跟我谈过。兴衰肯定有。不会灭亡。佛法兴的时候。世道也兴了。社会秩序复兴。地球上这些灾变减少了。会大幅度的减少。这个你一定要相信。境随心转。现在的科学也研究出来。集体意念的力量非常之大。

　　外国很多预言说出这些灾难。但是到时候灾难没发现。像法国十六世纪大预言家诺查丹玛斯。这大家都晓得。他的预言是世界末日是在一九九九年、二０００年。就是世纪末。二０００年过去了。没灾难。所以有人怀疑。来问我。我告诉他。这个预言全世界人人皆知。你要晓得一九九九年、二０００年。全世界每一个宗教的宗教徒都为这个事情来祈祷。这个祈祷力量多大。日本江本胜博士他做了一个实验。在日本琵琶湖一个海湾。琵琶湖非常大。这个海湾是死水。水不流。水气味很难闻。二十多年了。肮脏。气味很难闻。他找了三百五十个人。不一定是信仰宗教的。找了一个老和尚。他告诉我九十多岁的一个老和尚。带着大家来祈祷。祈祷的时候大概是一个小时。告诉大家先心清净下来。什么都不要想。把念头都放下。只想一桩事情。大家一起想。「湖水干净了」。口里念、心里想。「湖水干净了」。就这样念一个小时。过了三天。湖水真干净了。震动日本。日本的媒体电视都报导这桩事情。过了半年。又肮脏了。又恢复肮脏。江本博士跟我谈这个事情。我告诉他。我说你两个月去祈祷一次。那水不就永远保持干净了吗？祈祷是能发生力量。但是治标不治本。这个要知道。这个灾难并没有化解。是暂缓了、延迟了。减轻了。延迟了。

　　怎样让这个灾难真正化解？科学家讲的三句话有道理。地球上人都知道弃恶扬善、改邪归正、端正心念。这是标本都治。真正能够把灾难化解。祷告还是不行。但是它管用。譬如二０一二这桩事情。明年会不会真的发生？我认为它不会发生。为什么？今天全世界人都知道。不信宗教的人不管他。信仰宗教的人比不信宗教的人数占得多。基督教跟天主教。他们的信徒加起来超过二十亿。伊斯兰教十五亿。佛教徒在全世界大概也有五、六亿。不要说多的。就这几个宗教加起来。四十亿。超过四十亿。世界上人口六十五亿。我们几乎是三分之二。三分之二这些信徒都在虔诚为这个事情祈祷。就不会出问题。但是要晓得。这不是根本解决的办法。根本解决的办法一定要靠教育。中国传统的教育是解决根本问题。佛教教育、宗教教育都能帮助你从根本上解决。

　　所以这些年来。我们在世界各地去访问做交流。鼓励宗教要团结。宗教要互相学习。宗教要回归教育。去年六月我访问梵蒂冈。跟教皇、跟枢机主教们互相交流的时候。听他们的报告。陶然枢机主教告诉我。根据他们的调查。最近这些年来。全世界信仰宗教的人这个比例都在下降。一年比一年少。他们感到很忧虑。怕的是三十年之后。这个世

佛教法师讲述视频

界上信仰宗教的人寥寥无几了。我跟他们交流就提出来。我说我们回过头来去想一想。当初创教的这些教主。摩西、耶稣、穆罕默德、释迦牟尼。这些人他们在创教的时候。那些信仰的信徒跟着他们。人数一天比一天多。世代承传。绵延到今天。犹太教四千年的历史。佛教外国人讲法也二千五百年。耶稣二千年。伊斯兰教出现在中国唐朝时代。也有一千四、五百年。伊斯兰教传到中国。穆罕默德还在世。为什么世世代代都不衰。今天衰了？原因是什么？我让大家反省。这些教主当年创教全是教育。释迦牟尼佛教学四十九年。默罕默德教学二十七年。摩西我相信也有二十多年。耶稣教学三年。被人害死。由此可知。教育重要！留下来的经典都是当年的教科书。教材资料。

　　我们今天不教学。专门用祈祷的方法。稍稍有一点科学头脑的他就不相信。我们衰在此地。所以如果我们能回归到早年的教育。这问题解决了。一般人对宗教质疑。宗教在这个世间对社会有什么贡献？天天搞祈祷、搞法会。迷信！这是别人对我们的看法。不能说他错误。如果我们回归到教育。我们对社会就有正面的贡献。现代的教育。全世界。不是某一个局部。全世界。你们大家想一想。从幼儿园到大学研究所。他们教的是什么？教的都是属于科学技术。人文没有了。没有伦理教育、没有道德教育、没有因果教育。我说宗教的经典。每一个宗教的经典。都有这三样东西。而且都非常丰富。我们能把这三样东西做为普世宗教教学来教化大众。就把现在学校所缺

佛教法师改信基督教的视频

的这个部分补上去了。这个有意义。这个功德很大。

　　我们大家团结起来。教别人先教自己。自己教好了才能够教化众生。我这几年就在着手。搜集了一些资料。编了一个小册子。《世界宗教是一家》。这里面搜集十个宗教。经典里面就是关于这一部分的教材。大家看到很欢喜。一定要恢复教育。宗教应该有学校。有宗教大学。如果说是从事培养宗教传承的这些人才。我们可以从小学办起。办小学、办中学、办大学、办研究所。一样属于学位。弘法利生。世出世间法都要懂。不懂得经论。你教学不契理；不懂得世间法。你教学不契机。所以宗教大学世出世间科目统统要有。我们偏重在人文。偏重在道德。世界之所以紊乱。地球之所以灾变。实在讲就是没有伦理道德才造成这个样子。所以我们特别重视伦理道德的教育。小学、中学偏重在扎根教育。高中、大学我们可以偏重在哲学与科学的教育。可以跟现代的哲学、科学联系起来。那么宗教在这社会上就会被大家尊重。会被大家肯定。它对于社会、对于人生。确实有正面的贡献。

　　是不是有天堂？是不是有极乐世界？我相信科学技术再不断向前发展。会有一天证实。科学家相信真有不同空间维次存在。但是不知道用什么方法突破。天堂、地狱跟我们是不同维次空间。如果有能力突破。你就看到了。用什么方法突破？宗教里头用禅定。禅定能突破。同时我们也晓得。为什么会有空间维次？它是从分别执着分出来的。出现这种现象。如果分别执着没有了。空间维次就不存在了。科学今天证实时间、空间不是真的。这个发现好！大乘佛法里面不承认时间、空间是真的。时间、空间在大乘教里头说的是什么？抽象概念。不是真的事情。是属于抽象概念。所以清净心恢复了。这个界限就突破。六道里面的问题就解决了；平等心出现。连六道之外的四圣法界也突破了；真正能得到大定。恢复到自性本定。不起心、不动念。遍法界虚空界你全看到了。

　　贤首国师写了一篇论文。说《华严经》修学的理论与方法。论文不长。非常精彩。叫《修华严奥旨妄尽还源观》。文字简洁。说理精辟。把这个宇宙的来源、生命的起源。讲得清清楚楚、明明白白。他的论文分为六段。第四段就是讲伦理道德。第五段、第六段那就是修禅定。讲方法。说明佛在《华严经》上说的。「一切众生本来是佛」、「一切众生皆有如来智慧德相」。本有决定能恢复。本来没有的决定可以断掉。断恶修善。改邪归正。返本还源。这是佛法学习终极的目标。佛法所求的不是向外求。外面没东西。完全从自性里面求。所以它称为内学。经典称为内典。智慧在内不在外。外面是常识。外面是知识。里面才是德能、才是智慧。还包括相好。这真是不可思议！今天时间到了。我们就学习到此地。

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