净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百九十四

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百九十四

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净土大经解演义　　（第一九四集）　　2010/11/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0194

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百二十九面。第三行：

　　【法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。】

　　老居士的批注。「听者。耳闻也。察者。心中审思也」。这都好懂。「《会疏》曰：如来听其说明。照察丹诚。故云听察。故经义为：法藏菩萨请求世尊。垂慈于我。听我所说。鉴我诚心。以下法藏陈说所发大愿」。这三句是世间自在王佛要求法藏将他所建成的极乐世界。向大家做详细的报告。这三句是陈说请听。恭恭敬敬的请佛与大众听他的报告。我们看下面经文：

　　【我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛剎具足无量不可思议功德庄严。】

　　这一段是总说。也就是他的报告总纲领。下面。这是细说。具足哪些不可思议的功德庄严？所以底下一共二十四章。四十八愿。

　　【无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。】

　　这是讲三恶道。他的世界没有。虽然有六道。但是这三道没有。

　　【所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我剎。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。】

　　这一段是第二愿「不堕恶趣」。第一是「国无恶道」。第二愿是「不堕恶趣」。哪个地方来往生的人不堕？饿鬼、地狱。生到西方极乐世界永远再不会堕三恶道。我们看到经文。这两愿摆在最前面。我们就能够想象得到。他在五劫参观考察修学之中。遍历十方三世一切诸佛剎土。一定看到有很多的世界。诸佛剎土统统都有六道轮回、都有三恶道。六道轮回这个事情可不是假的。如果是假的。法藏所发的弘愿决定就没有这个愿在里头。而且是把这个愿放在最前面。给我们高度的警觉。我相信稍微聪明一点的人。有一点善根的人。一读这个愿文。立刻就能够知道。西方世界无比殊胜。殊胜在哪里？就是殊胜在这个地方。恶道是怎么来的？大乘教里面佛说得很多。我们也读了很多。现在我们先看黄念老的批注。

　　「首四句」。这讲的是总纲。刚才我们念的。「总括全部大愿」。「愿我成佛时。所居之佛剎。具足无量（无法以数量表示）胜妙功德。具足无量清净庄严」。这是总说。现在他的愿满了。完全实现了。不是说说就算的。他已经全部都做到了。统统做到。把极乐世界造成了再报告。过去我常说。这是圣人。这个不是凡夫。做到之后再说。人家不能不相信；说到决定可以做到。那是贤人；说到做不到。那是骗人。法藏比丘做到了。花了多少时间？前面报告里头我们知道。五劫的时间。这么长的时间。佛的寿命长无量寿。我们看五劫很长很长。在他们看起来五劫不算太长。像我们这个人间花了五年的时间建成。建成一个什么样的世界？具足无量胜妙功德。具足无量清净庄严。美好到极处。这样一个修学环境出现了。我们在前面学习的时候提到过。这个道场的成就。是十方诸佛如来所有一切剎土美善的集大成都在这里。你在这个地方所看到的。就是一切诸佛剎土里面最美好的胜妙功德清净庄严。现在统统集中在这一个地区。那就超胜一切诸佛剎土了。这个世界是这么建成的。

　　下面为我们解释。「具足」是什么意思？「圆满」的意思。「周遍含摄。无欠无余。故云具足」。也就是我们讲圆满。一丝毫欠缺都没有。阿弥陀佛在那里建成功了。「所具功德与庄严。皆不可思议」。没有办法用心思去想。你想不到的。也没有办法用言语来议论。叫不可思、不可议。「超情离见」。这个情在大乘佛法里面讲就是第六识、第七识。见是讲前五识。六道凡夫的众生。所用的心在佛法里叫八识。眼耳鼻舌身这叫前五识。它有觉有知；除这个之外。里面有第六意识。思惟的。我们一般讲分别；第七识末那。这更深一层。情执。执着这身是我。执着贪瞋痴慢；更深的是阿赖耶识。好像是一个数据库一样。无始劫以来。你生生世世起心动念、所作所为统统都有完整的数据文件在阿赖耶里头。阿赖耶是个数据库。统统都可以调出来看。没有法子赖的。赖不掉。完整的数据保存在那里。谁保存？你自己保存的。什么人能够看得到？你看看前面讲神通的时候。他心通、宿命通的人就能看到。你的数据库里头有些什么东西。定功浅的人看到一部分。还有一部分深藏在底层的。他见不到；定功深的人。明心见性的菩萨。几乎全部可以看到。这不是假的。如果你能够相信。你能够肯定。你就会跟诸佛菩萨一样。不但不能做害众生的事。一个不善的念头都不敢起。为什么？有记录。遍法界虚空界一切有情众生都知道。你说你能瞒谁？只有瞒自己。叫自欺欺人。干这种事情。你哪一天觉悟过来。你自己完全明白了。

　　所以明了这些事实真相。我们在现前处世待人的心态。自然就会改变。第一个。决定不能有恶念、不能有不善的行为；第二个。可以原谅一切造作罪业的众生。为什么会原谅？他造的这个。我跟他也没有两样！这是真的不是假的。只是现在他还在迷。我已经开始觉悟了。所以感到很幸运。再错的恶事。不可以去责备他。原因什么？各人因果各人承当。这个下面讲恶道。讲三恶道。讲不堕恶道这两愿。就说得很清楚。所以想想造作罪业的人。他的本性也是本善。他本来也是佛菩萨。像《华严经》上所说的。「一切众生本来是佛」。他沦落到三途受这种苦报。我们所生的是怜悯心。不是责备心。同情心。能帮得上忙吗？帮不上忙。为什么？各人因果各人承当。没有法子代替。

　　我们造作这些重业。还有没有救？答案是肯定的。只要你回头就有救。回头是岸。入佛门第一桩事情就是接受三皈依。三皈依是什么意思？三皈依是回头。真的觉悟了。「皈依佛」。佛是觉的意思。我从前迷惑颠倒。现在我要从迷惑颠倒回头。这叫皈。回来了；依是依靠。依靠自性觉。就是依靠佛菩萨。佛菩萨是自性觉。他们是已经觉悟的人。我现在想觉还没有真正觉悟。希望他来教导我。是这个意思。佛菩萨用什么教我们？首先用经典。你从经典入门。经典这个根扎下去之后。你六根接触六尘境界全是自性觉。那你的功夫得力了。就是你把经典所讲的这些理论。这些道理、智慧、方法全都用上了。用在生活上。用在工作上。用在处事待人接物。没有一样你不觉悟。你就跟诸佛菩萨无二无别。不再迷惑了。不再颠倒了。不再有恶念。不再有不善的行为。你就真觉悟了。这三皈依的头一条。

　　第二条「皈依法」。法是正知正见。我们现前。我们看东西看错了。我们考虑问题想错了。现在从这些地方回头。从错误的看法、想法回头。依正知正见。正知正见就是经典。所以经典称为法宝。我们要对它尊重。要向它敬礼。不能够轻慢。为什么？这是自己自性所流露出来的真实智慧。你要是轻慢经典就是轻慢性德。道理在这里。所以祖师大德们才提倡、才教导我们。一分恭敬得一分利益。十分恭敬你得十分利益。无论是自己读诵。或者是听讲。你能得多少利益。与经本不相干。与讲解的人也不相干。与你自己的真诚心有关系。你有几分真诚你就得几分利益。与这个有关系。由此可知。我们学佛能达到什么样的境界。达到什么样的层次。与别人全没有关系。与佛菩萨都没有关系。都在自己那个真诚。你有几分真诚？也不在时间长短。这个人学了三、五十年

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。我这才学几天。这个没有关系。可能有人几天就超过人家三、五十年。三、五十年不真诚！你这个四、五天真诚心。所以这个都无所谓。关键在真诚。关键是不是你真的肯回头。真的愿意回头。那佛一讲。你真就回头了。关键在此地。这叫皈依法。从邪知邪见回过头来依正知正见。

　　第三个叫「皈依僧」。僧是传法的人。我们得到法看不懂。要请这些修行的人讲给我们听。为我们启蒙。他们是有修学的经验。把他的经验提出来跟我们分享。让我们从这里面获得启示。所以这叫僧宝。我们也真的回头了。从一切染污回过头来依清净心。这才能受益。古来祖师大德有个比喻。把佛法比喻作醍醐。醍醐是古印度最好的饮料。醍醐。我们想问人家要一杯醍醐。我们拿了个茶碗。这个茶碗里头有毒药。醍醐灌进去之后也变成毒药了。是我们心肮脏！怎样才能接受？把这个茶杯洗得干干净净。你再去要。人家给你。你真得受用了。这个例子很有意思。也很好懂。我们的毒药是什么？贪瞋痴慢疑。这叫五毒！你里头有这些东西。佛菩萨将无上菩提送给你。那个醍醐里头有一滴毒药。就全都变成毒药。一丝毫的毒素都不可以掺进去。这才能真正得到无上妙法。开经偈一开头就讲。「无上甚深微妙法」。所以学习基本的态度是清净心。我们心不清净。我们在学习的时候把不清净的心放下。用清净心来听。虽然时间很短。我这个时间只有一个小时、半个小时的清净心。你就能得一个小时、半个小时的利益。心不清净的时候是决定得不到利益。那讲不是白讲了吗？没白讲。这怎么说？不管怎么样。他阿赖耶识里头落下的种子是真的不是假的。但是他现在不能理解。他不懂。所以现前他不得受用。什么时候得受用？什么时候恢复清净心。什么时候就得受用。这叫真正的三皈依。所以三皈依不容易！

　　我们现在初学佛受三皈依。给诸位说。那叫名字皈依。有名无实。有那个形式。没有实质。同时我们受三皈依的时候。传授三皈的老师也没有讲清楚。这都是真的。皈依了。到底皈依什么？不知道。我皈依三宝了。什么叫三宝？佛法僧。什么叫佛法僧？不知道。经上讲。真正接受三皈。你就有三十六位护法神日夜保护你。你不会遇到灾难。护法神保佑你。可是那不是真的皈依。护法神不会来的；真的皈依才有。真的持戒才有护戒神。不是说受了戒就有戒神。受了三皈就有护法神。没这个道理。这些都是要搞清楚、搞明白。它是事实。它决定不是迷信。所以是「不可思议。超情离见」。

　　「非思量分别之所能知」。思是第七识。分别是第六识。就是绝对不是第六识、第七识所能缘得到的。「非语言文字之所能表」。文字是语言的符号。马鸣菩萨在《起信论》里面教我们去听讲。第一个不执着言说相。那我们就知道。我们看经本的时候。不要执着文字相。为什么？言语跟文字是个工具。能不能把真相说出来？给诸位说。说不出来。这是真的。叫不可思议。但是离开语言文字。那你就没有办法。你

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决定找不到。所以用语言文字做一个方便。来引导你。好比走路。你不认识路。沿路给你放一个指路牌。告诉你这个方向从哪里去。走哪一条路。你可不能执着。看到这个指路牌。这是往北京去的。一看。北京就在此地。就以为到了。那你就错了。大错特错。语文、文字就像指路牌一样。你循着这个走。你要把它舍掉。你可不能执着它。照着它所指的方向你去迈进。你一定会到目的地。那个目的地就是明心见性。就是无上正等正觉。这是解释「不可思议」这句话的意思。

　　下面。「《华严经》独明事事无碍之不可思议境界」。《华严》是大乘佛教里非常重要的一部经典。我们这一代人。很可怜、很苦！生活在这个动乱的时代。在全世界历史里面所没有过的。这样的混乱。众生没有福报。我也没有福报。几十年来总想有一个地方能够定下来。把这些大乘经典跟有缘的同学们在一起学习。好好的讲一遍。释迦牟尼佛当年在世。每天讲经。我所能体会到的。不止八小时。世尊当年在世。每天讲经不止八小时。在唐朝清凉国师。他老人家住五台山。每天讲《华严经》。我估计他至少是八小时。他老人家讲了五十年。讲了五十遍。多少人开悟了。我们今天没这个福报。处处都有障缘。我个人算很幸运。它没妨碍到我。我每天读经不间断。没有机会跟大家分享。它障碍我这一点。这是障碍一些有缘众生闻法的机缘。它障碍这个。没障碍我。我没有堕落。我没有走上邪道。由此可知。一个真正发心精进不懈的人。有没有人能障碍到他？没有。不可能。能障碍什么？如果你有名闻利养。它会障碍你。障碍你名闻利养。这些东西修行人都不要它。要这个干什么？所以就没法子障碍你。破坏你。障碍你。让人家对你信心动摇了。不愿意跟你学了。这个与我有没有相干？不相干。这没有障碍我。这是障碍那些众生。把他们听经闻法的缘给断掉。将来戒律上结罪。是跟他结罪。跟我不结罪。我跟你没有关系。你要把事实真相统统搞清楚之后。你就恍然大悟。你就明白了。你那个起心动念所作所为。你造作的是什么？你将来承受什么样的果报？你就清清楚楚、明明白白。

　　《华严经》我在这一生是讲了两次。都没讲完。第一次是在三十多年前断断续续讲的。因为常常在国际上旅行。一年讲个三、四个月。差不多就是这样的。每年可

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讲三、四个月。讲了十几年。讲了一半。那个时候我们没有这些科技的设备。讲经连个录音都没有。后面这一次。是一九九九年。还是一九九八年？我们一九九九年好像。移民到新加坡。李木源居士再请讲这部大经。也一直讲到现在。讲了四千多个小时。不到五千个小时。讲到「十住品」。全经五分之一。四千个小时。如果全经讲完。就算四千个小时。还得要四四。一万六千小时。我估计的是两万个小时。把这个经讲圆满。所以没有环境不行。要有环境住在这个地方。哪里都不去了。我现在的精神体力。一天讲四个小时没有问题。不会感觉到累。诸位想想。一天四个小时。十天四十。一百天四百。一年算三百六十天。我相信差不多十年。这部《华严经》可以讲圆满。我讲得很细。跟讲这部经一样。如果真有这么一个缘分。住在这个地方二十年、三十年不要动。就成功了。就圆满了。所以这要看我们有没有福报？没有福报。那就没法子了。这是很大很大的福报。这不是小福报。可以说古今以来稀有的福报。《华严经》独明。只有《华严经》里头讲。其它经典佛没有说过。事事无碍。不可思议的境界。

　　「详之则为十玄妙门。前于判教一节中曾浅述之」。这一段我们在前面概要里面。把「十玄门」也详细的做了报告。前面讲过。「今经」。现在看我们这部经。「阿弥陀佛即是毘卢遮那如来」。阿弥陀佛是报身佛。毘卢遮那是法身佛。法身是体。报身是相。应化身是作用。《华严经》上讲体相用。用大方广三个字来表示。大是法身。方是报身。广是应化身。广是作用。作用广大。一即是三。三即是一。这三身佛是谁？给诸位说。是自己自性里面的三身佛。阿弥陀佛是谁？是自己的报身。毘卢遮那是自己的法身。所有一切诸佛菩萨都是自己的应化身。自他是一不是二。这叫事事无碍。学佛讲证果。证什么？终极的目标是证得三身就是自己的一身。这叫证得。法身毘卢遮那。这个名号是印度话。翻成中国的意思叫遍一切处。换句话说。它无时不在、无处不在。它没有形相。用现代的话来说。法身它不是物质。它也不是精神。它是物质精神的本体。哲学的名词叫本体。物质从哪里来的？精神从哪里来的？是从它那里变现出来的。但是它本身。它不是物质。它也不是精神。在佛法它有很多名称。佛经里头至少有五十种以上的名称。说这桩事情。佛为什么用这么多名称来说一桩事情？叫你们对名相不要执着。名相是假的。你晓得它的意思就行了。一执着就错了。你就着了相。这是佛菩萨教学的善巧。教我们不执著名相。要懂得实质。你真正才能够悟入。

　　阿弥陀佛。那就是有相了。真的有身体。像我们现在一样。这个身体从哪里来的？从法身来的。我们这个身体从哪里来的？给诸位说。也是从法身来的。那我们这个相跟阿弥陀佛的身相为什么不一样？阿弥陀佛心清净。我们的心染污。阿弥陀佛的心里。不但没有贪瞋痴慢疑。分别执着都没有。不但分别执着都没有。六根在六尘境界他根本就没有起心动念。这就叫报身。如果起心动念。那就不叫报身。叫应化身。我们的身是应化身。我们这是什么应化身？是善恶业报应化身。这就非常低级。简单的说。我们的身是善恶业报身。过去生中造的善业。现在在人间享福。有福报。过去生中造很多不善业。那你现在在人间受苦。受苦受难这是业报。都有因的。佛家常讲。「万法皆空。因果不空」、「善有善报。恶有恶报。不是不报。时辰没到」。这时辰是什么？你现在在享福。是你过去生中的善报、善业。等你善业的报报尽。这叫时候到了。善业报尽。报尽以后怎么样？你阿赖耶识里还有恶业。恶业就现前。现前你就受恶报。恶报受完。你又会到人间来。所以人间好像是一个交换的中心点。你会到这里来。到人间来投胎。由此可知。我们就晓得。三善道是消你善业的。叫消业！三恶道是消恶业的地方。统统消完了。再到人间来修行。到人间来你又造业。如果再造恶的业。那你再到三恶道去；你造善业。你就到人天两道去享福去。

　　所以最难得的。你看这个世界上的人有多少？几分之几的人遇到佛法？闻到佛法？我们依照世界上这些宗教家们的说法。大概十分之一。不是一半。十分之一。我们现在概略的知道。在这个世界上。信仰宗教的人数。是以基督教跟天主教最多。这两个教合起来。大概超过二十亿人。全世界人口的三分之一。其次就是信仰伊斯兰教的。伊斯兰教的朋友告诉我。他们的教友大概在全世界有十五亿。有这么多。佛教徒在全世界大概有七个亿的样子。全世界。所以应该是世界人口十分之一。十个人才有一个佛教徒。这是世界上宗教人口最多的三个宗教。我们再问一问。信仰佛教的人。就算七亿人。有几分之几遇到真的正法？我们也用十分之一。真的。可能只有十分之一。恐怕还不到。遇不到正法。遇到正法。是不是真的相信？真相信的人。是不是真的理解？理解是不是真的修行？这一层一层淘汰。淘汰到最后。真的。可能一万个人都找不到。愈来愈少。找到净土宗。真正念佛往生的。能不能有一万人？我想这个有可能。净宗同修真正往生的。我相信有这么多人。这就很了不起。那这一部《无量寿经》对我们的帮助就太大了。

　　现在世界上学佛的人。真正学佛。净土宗还是占多数。净土宗最重要的要断疑生信。用什么方法断疑？经典。经典真正搞清楚、搞明白了。就不迷惑。信心才能够建立。我们这一生的方向目标确定了。一个方向。西方极乐世界；一个目标。亲近阿弥陀佛。决定不变！其它干的一切事业是副业。可以做。可以不做。副业不能妨碍我们的正业。正业是念佛求生净土。这个不能妨碍。这一生能生极乐世界。我们的大功告成了。阿弥陀佛很辛苦。我们很感谢他。五劫的时间造成极乐世界。我们呢？我们只要真正用一点功。三年到五年我们就成就了。我们到极乐世界跟他就平等了。换句话说。他用五劫。我们用五年。咱们就平等了。一点不假。真想去。最重要的一个条件必须要知道。把这个世界要舍得干干净净。不能有丝毫留恋。你才能去得了。没有丝毫留恋。这个经你才能看得懂、才能听得懂。为什么听不懂？因为你有障碍。你对这个世间有牵挂。你没有放下。所以你听不懂。你放得愈多。你懂的部分就愈多；全放下。你全懂了。不讲你也懂了。这是真的。统统没有放下。阿弥陀佛来给你讲。你也听不懂。这些道理我们要搞清楚。要搞明白。

　　底下一句话。「极乐净土何异华藏世界」。这一样的。极乐世界是法性土。华藏世界也是法性土。我们这一次《华严经》是在新加坡开讲的。离开新加坡。我们讲经没中断。我在新加坡我就做了一个比喻。因为华藏跟极乐很多人搞不清楚。我用新加坡做比喻。我说华藏世界好比新加坡这个城市。它是城市国家；极乐世界是乌节路。新加坡最繁华的一条街道。我说乌节路就是极乐世界。新加坡就是华藏世界。极乐世界是华藏世界最精华的那一条道路。这大家就晓得了。它是一不是二。生华藏没有不到极乐世界的。生极乐世界就已经到华藏了。那你要想一想。你不修净土法门。你要想到华藏世界去。多难！层层关卡。头一个关卡是六道轮回。你要能超越。超越之后四圣法界。这四道关卡。声闻、缘觉、菩萨、佛。你才能大彻大悟、明心见性。不容易！在我们这个世界你修行。你修到初禅、二禅都相当不容易。何况修到四空天。还没有出六道轮回。遇到这个法门。「执持名号。横出三界」。那叫不费吹灰之力。你就超越十法界。生到西方极乐世界。你就是阿惟越致菩萨。这种真实利益到哪里去找？在一切经典里面。除了《无量寿经》。你找不到。你找到《华严》。《华严》最后还是把《无量寿经》带上。没有《无量寿经》它不能圆满。所以我们才晓得。一切经归《华严》。《华严》最后归《无量寿》。《无量寿经》一生人人成就。叫万修万人去。你去不了。是你修行的不如法。你修得不如理、不如法。所以你没去成；你要是如理如法修学。没有一个不成就的。这个地方引用《华严经》。最重要的就是事事无碍这个境界。

　　「极乐依正」。依报跟正报。依报是居住的环境。正报就是住在极乐世界这些人。佛菩萨。「举体是事事无碍不可思议境界。一一圆具无尽玄门」。这个无尽玄门就是前面我们所学习的十玄门。无尽玄门归纳为十类叫十玄门。事事无碍玄门。十玄门其中的一门。「故曰：具足无量不可思议功德庄严」。说不尽。无法想象。佛菩萨祖师最后一句话说。唯证方知。怎么证？你往生到极乐世界。那就是证。你就知道了。到极乐世界你才真知道。这个经书里头。我们在分享里面。那实在讲。跟极乐世界实际上的这些功德庄严。我们体会到的是万分之一都不到。这给大家讲真话。你到极乐世界。你才见到大圆满。为什么不去？

　　由于功德庄严真正不可思议。「故能令众生。闻名得福。闻名发心。十念必生。径登不退」。你看这多容易！闻名得福。闻名发心。都是真的。可是实际上我们今天闻名没得福。我们闻名。心发不出来。那这个闻字里就有讲究了。这个闻不是普通的闻。菩萨的闻慧。初学佛的人。入门从哪里？从戒定慧三学入门。到菩萨这个阶段。人家修行不叫三学。叫三慧。三慧是什么？闻思修。提升了。闻思修一般人很难懂。我在早年。应该是在四十多年前。大概四、五十年前。我讲经五十二年了。大概在前十年的时候。四十多年前。那个时候台湾道安老法师。主持中国佛教会一个大专佛学讲座。每一个星期天上课一次。就是利用学生的假期。同学们对佛法有兴趣的话。都来上课。我记得很殊胜。那个时候报名的学生有八百多人。台湾北部地区。十几个学校。有一天有一位同学。女同学来告诉我。她说：法师。我今天听这一堂课。下一次我就不来了。我说：为什么？她说「我现在懂得闻思修的道理。我听经已经听了两年多。这闻。」我就明白了。我说：那你不来。回家去思。是不是？她说：对。我说：思个二、三年。妳再去修。对不对？「是的。」好。那妳今天这堂课听了再说吧。我就特别把闻思修给大家解释一下。闻思修要是这样理解的话。完全错误了。你这听的两年。听的是什么？道听涂说。这不是闻；思是什么？胡思乱想；修是什么？盲修瞎练。你搞这个不就完了吗？我说你们现在初学的人是修戒定慧三学。三学戒定慧那个慧得到了。才叫三慧。三慧什么？闻慧、思慧、修慧。而闻思修是一次完成。不是分做三个。闻是什么？接触。或者是听到。或者是看到。一听。这个接触叫闻慧；一接触就明了。明了叫思慧；这一明了的时候就破迷、就开悟了。那叫修慧。所以它是一次完成的。它不是分三个段落的。戒定慧真的是分三个段落。先持戒再得定。因戒得定。因定开慧。它是有阶层的。闻思修没有。是一念之间完成的。我那堂课说完之后。下课我问她：妳明天来不来？她说：还来。我说：妳还有救。这个可不能错会。由此可知。菩萨修行比我们的确是高明太多了。我们哪有那种智慧！所以思是明了。修是改正错误。我们一般讲破迷开悟。迷没有了。一明了之后。迷就没有了。从断迷这个叫修。从觉悟这叫思慧。所以接触叫做闻慧。用这个字做代表。智慧现前。所以用菩萨三慧。那真的闻名得福。为什么？他一闻阿弥陀佛的名号。他就明白了。他就把过去不管修的什么法门。他都放弃了。他专心念佛。他不就得福了吗？以前修那些法门。一定要断烦恼。烦恼不断。境界不能提升。现在知道这个法门。念阿弥陀佛。第一福报。第一智慧。无量功德庄严都在这一句佛号当中。这怎么不是福报？大福报！他明白了。所以这个闻是三慧。

　　下面。「闻名发心」。智慧现前。哪有不发心的？发什么心？发心去亲近阿弥陀佛。给诸位说。发心亲近阿弥陀佛。这就是无上菩提心。你想想菩提心是什么意思？还不是成佛道度众生吗？不就这个意思吗？到了极乐世界。见了阿弥陀佛。成佛道度众生全得到了。蕅益大师在《弥陀经要解》里说的。发愿往生就是发无上菩提心。因为我们有很多人怀疑。有很多乡下老阿公、老阿婆念佛往生。人家字也不认识。没念过书。也就知道念这句阿弥陀佛。除这个之外。他什么都不知道。为什么往生有那么好的瑞相？不生病。预知时至。站着往生。坐着往生。这经上讲得很清楚。「发菩提心。一向专念」。他没发菩提心。他怎么能往生？蕅益大师这句话把我们点破了。他一心求净土。一生一心见阿弥陀佛。这就是无上菩提心。他发了。他自己也不知道。你要问他有没有发菩提心？他说我不知道、我不晓得。什么叫菩提心。他不懂。其实他真发了。他不是假的。所以那些人到极乐世界才叫唯证方知。到那个地方他就开悟了。就不迷惑了。

　　「十念必生」。十念必生是阿弥陀佛四十八愿的核心。这就是给我们说明。你真正想到极乐世界去。一点都不难。你看看十念都能去。这十念什么时候？临命终时。最后这一念是阿弥陀佛。他就往生。所以十念一念必定得生。生到西方极乐世界圆证三不退。这什么人？圆满证得三种不退转。阿罗汉。这三种不退他只有一个。位不退。阿罗汉是小乘人。小乘决定不会退转做六道凡夫。六道里面。上面包括二十八层天。下面一直到阿鼻地狱。都称为凡夫。阿罗汉决定不会再退堕这个地步。这叫头一个证得。位不退。地位不退。第二个。菩萨证得行不退。换句话说。阿罗汉、辟支佛在行还会退转。行是什么？度化众生。众生难度！算了。别度他了。退心了。阿罗汉、辟支佛有。到他有困难的时候。他退心了；菩萨不退心。菩萨再难度。他还是要帮助他。所以菩萨有行不退。这菩萨行不退。但是念还退。还不稳定。明心见性的法身菩萨。那成佛了。他证得念不退。念念趣向无上菩提。就是无上正等正觉。他在这一条路上直接要证得究竟佛果。精进不退。这第三种不退。

　　现在弥陀本愿里告诉我们。生到西方极乐世界这三种不退你都证得。换句话说。我们现在地位是凡夫。一品烦恼都没断。在这个世间我们连个小小的须陀洹都比不上。须陀洹是小乘初果。阿罗汉是四果。四果四向。我们就好像学校念书一样。四果四向是八个年级。一年级、二年级、三年级。八年级。八年级才是阿罗汉。须陀洹是几年级？二年级。我们比不上他。甚至于我们一年级都比不上。一年级人什么？真干。他才会升二年级。我们现在在一年级。不真干。年年留级。升不上去。我们干这个的。升不上去。年年留级！就在这样状况之下遇到净土法门。真叫平步登天。一下就圆证三不退。你说这还得了吗？所以这个法门叫难信之法。什么人难信？菩萨不相信。菩萨说哪有这么便宜的事情？你太便宜。人家修行多辛苦。修无量劫才修到那个地位。就修阿罗汉也不简单！你看看到二年级算证初果了。从初果到阿罗汉。天上人间七次往返。人间寿命不长。天上寿命长。七次往返他就证阿罗汉。从阿罗汉再经历菩萨到成佛。时间太长太长了。这个净宗哪有十念一念就往生？往生到极乐世界地位超过他们。超过他太多了。你说他能相信吗？这话怎么解释？只可以说他们没福报。他们没有善根。没有福报是没遇到。没有善根遇到他不相信。他怀疑。机会错过了。我们这些人有福报。胡涂人有胡涂福。不就这个意思吗？我们相信。我们不怀疑。中国人讲傻人有傻福。他就真的上去了。真的超越阿罗汉、超越菩萨了。

　　「复以具足无量不可思议庄严。故万物严净。穷微极妙；光莹如镜。彻照十方；触光安乐。垢灭善生」。这是说它世界的美好。美好从哪里来的？美好是无量不可思议的庄严。这些庄严在极乐世界全是表法、全是教学。不是只是好看。六根接触

太原有名的佛教法师

六尘境界都能帮助我们断烦恼开智慧。表法！我们这个世间。你要是明白了。这个世间跟极乐世界没有两样。统统都是表法。我们实在讲是迷得太深。习气太重。看不出来。接触到的。它生烦恼。它不生智慧。到极乐世界。你得到阿弥陀佛本愿威神的加持。在极乐世界六根所看到的外面境界。不生烦恼只生智慧。这还得了吗？所以你的心在极乐世界。到达极乐世界你的心就清净。那个地方是净土。心不清净不能住那个地方。跟那个地方不相应。我们没去之前心不清净。最后一念是阿弥陀佛。那个心是清净的。心里是阿弥陀佛。没其它的杂念。一念清净心就感应到净土。到那个地方之后。你那个清净心永远保持不会失掉。这个能保持。这是阿弥陀佛本愿威神的加持。这是阿弥陀佛对一切众生无与伦比的恩德。

　　我们在这个地方。阿弥陀佛为什么不加持我们？这个地方他加持不上。什么原因？这环境不好。他加持你。你一接触外面环境。贪瞋痴慢又起来了。极乐世界他加持你。你在极乐世界绝对不会生起贪瞋痴慢的念头。这环境好。所以极乐世界。我常常跟人说。是诸佛如来在十方世界建立度化众生的道场。那是一个实验点。最完善的一个实验点。因此。一切诸佛如来把最不好度的众生。都介绍到西方极乐世界去。真正慈悲到极处。没有一尊佛不是阿弥陀佛的赞助人。给他介绍弟子。给他招生。保送他到极乐世界。这是十方诸佛干的事情。诸佛如来尊称阿弥陀佛为「光中极尊。佛中之王」。像商汤七十里。那个小实验点做得很好。天下几百个诸侯国。尊他为天子。周文王以一百里一个小地方。做实验点。做好了。八百诸侯。尊他为天子。所以阿弥陀佛也建立一个实验点。极乐世界。十方一切诸佛如来尊他为「佛中之王」。这给我们很好的启示。我在新加坡曾经多次讲经都提到。新加坡是个小国。城市国家。它的一国就是一个城市。别看它小。如果真正学阿弥陀佛。把这个小城市建立为全世界第一个示范城市。那他就是地球上的阿弥陀佛。在这个小地区落实伦理、道德、因果、宗教教育。它就会变成世界第一。这个小国家的人民和谐、安定、繁荣、兴旺、幸福、美满。世界第一。我在那里住了三年半。福报不够。我离开了。三年半在那边做的事情。把新加坡九个宗教团结成一家人。像兄弟姊妹一样。当时的总统是王鼎昌。非常欢喜。王总统夫妇两个都是好人。两个人都过世了。

　　我们真学佛就要把这个教训常常放在心上。要做

16年佛教法师

第一。个人要做到人类当中的第一个人。第一好人。第一好人是什么？发菩提心。一向专念。阿弥陀佛。你这一生就念一部《无量寿经》、一句佛号。你就是这个世间第一好人。天地鬼神尊敬你。你能够放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢。你是一切人的一个好榜样。然后影响你一个家庭。你这个家庭是全世界第一家庭。这是阿弥陀佛告诉我们的。你要会看。这叫弘法利生。这叫正法久住。正法久住靠谁？靠我。靠我家。我这一家是佛化家庭。人人都能够依照佛经典的教训去落实。依照经典里面所说的原理原则。一家人大大小小、男女老少共同遵守。和睦亲爱。做出家的好榜样。你会影响你的亲戚朋友邻居。然后扩大的时候。把你的事业做成同行里面的第一。你把佛经上这些落实。落实在你公司行号里头。落实在所有员工上。你的这个事业是三宝的事业。你的这个事业里就具足无量不可思议庄严。个人如是、家庭如是、事业如是。十年、二十年你会影响这一个地区、影响这一个城市。到那个时候我相信经上所讲的这些统统出现。那什么？万物严净。庄严、清净。

　　我是二０００年从新加坡移民到澳大利亚。明年是我们学院正式成立十周年。我们会做一个活动。确实我们是向着这个目标去前进。十年当中。我们跟这个小城的居民融成一片。像兄弟姊妹一样。我们的做法也都是随缘。一丝毫勉强都没有。十年前学院成立的那一天。我们开了一个晚会。招待距离我们周边的三条街。就是周边三条街的居民。我们发请帖邀请他。我们是邻居。新来的邻居。请他们吃晚饭。向他们报告。我们到这边来居住。我们是一个佛教的团体。他们那里挺新鲜。因为从来没有佛教。这个小城只有基督教。没佛教。我们到这边来跟大家做邻居。为他们做个说明会。大家吃饭吃得很欢喜。会后就有很多人来给我讲。他说。法师。你们这样的活动能不能多办几次？他很欢喜。多办几次。我说那好。那天当时我们就决定。每个星期六。我们叫它做温馨晚宴。免费招待。图文巴这个小城任何人都可以到这边来吃饭。这个晚会做了十年。每个星期六晚上。做了十年。现在连这个小城里面不同宗教都来参加。而且还来表演。这个是万物严净庄严。

　　我们的邻居非常爱护我们。很多人想买他的房子。他不卖。他说这邻居太好。我喜欢这个地方。舍不得离开。我们那边种菜。我们现在也十年了。到那边的时候。我们就开始学习种菜。十年。我们的菜园愈来愈大。现在我们种的蔬菜几十种。平常我们学院吃饭大概有六、七十人。办活动的时候。有的时候到一千人。我们的菜园每天可以供给一千人吃饭。这个菜园没有农药、没有化肥。庄严清净。我们对这些小虫。我们跟小虫沟通。我们对牠们礼敬。称牠们为菩萨。跟牠们往来。我们都是合掌恭敬。称小虫菩萨、小鸟菩萨、蚂蚁菩萨。我们的菜园里面专门有一块。我们也是天天用心来种植。专门供给这些小虫的。你们要来吃的时候。我们供养你。你们有个区域。专到那里去。小鸟也是如此。小鸟吃水果。我们水果树很多。也大概有二、三十种不同的品种。指定几棵树供养小鸟。不是指定的牠们决定不会侵犯。十年。不是短时间。非常殊胜。我们跟小动物的相处比人好处。牠们听话。讲信用。牠们守诚信。人不好处。这些小鸟、小虫非常好处。从今年开始。我们想大规模的种稻米、种小麦。种主食。因为常常听科学家报告。将来会有粮食危机。农业很多地方因为气候变化欠收。所以我们天天把修学的功德回向给十方。祈求这个地区风调雨顺。这个区域少灾少难。我们自己种粮食。所以现在土壤问题严重。化肥、农药把土地毒害了。所以土地生长的东西都是带着病菌。不健康的。这都是人类自作自受。我们学佛的人。学佛没有别的。就是学恭敬、诚信。对人、对事、对物。

　　「故万物严净。穷微极妙；光莹如镜。彻照十方；触光安乐。垢灭善生」。这个垢就是不善的。不善的念头都灭了。不善的行为当然没有。你所生起的都是善念。善心、善念、善言、善行。从我们这个小点做起。渐渐扩大影响。我们的目标。因为这个十年的基础奠定下来了。明年的活动。我们这个小城里面所有的宗教都会来参加。我们的市长支持我们的理念。总理鼓励我们努力去做。把这个小城市。这个小城市居民只有十万人。希望做到世界的模范城市。小城市的居民都是一家人。相亲相爱。互相照顾。互相关怀。互助合作。你到这个小城。小城会很亲切。跟别的地方不一样。这个目标。我们希望三年到五年把它完成。在现前这个基础上。我们已经有了信心。三年、五年它就会变成全世界第一个和谐、幸福、美满的示范城市。今年年初。我回去看看。市长换了。换了一个新市长。他就有意思想把小城做成一个模范城市。我们一谈就志同道合。我说你这个理想可以实现。我们全心全力配合你。这年轻人很有作为。

　　下面这就扩大了。都是让我们来学习做示范点的。「其香普熏。十方世界。众生闻者。皆修佛行」。这是讲极乐世界。它影响到十方世界了。这一个点。我们在这个小城里头。我们有个学院。这个小点。影响到这个城市。这个城市做成功了。是一个落实伦理的城市。落实道德的城市。落实因果、宗教教育的城市。慢慢影响这个地区昆士兰州。再扩大就影响整个国家澳大利亚。我们大家努力不懈。好好去做。到影响到一个城市。实际上就会影响到全世界。我们会把这个城市。每一天人民生活点点滴滴。用卫星电视向全世界播放。诸位晓得用意是什么？你们知道吗？招商！全世界的人都会到这里来参观。都到这里来考察。这个小城不要干别的行业。只干观光旅游的事业就行了。多搞小的旅馆。多搞这些饮食。全是有机的饮食。我们专门做服务业。其它都不做了。客人络绎不绝。到这个地方来。看了之后。回去一定会自动宣传。世界上有这么好的地方。所以很快。因为现在媒体太发达了、太方便了。很短的时间全世界人都知道。都会到这个小点来考察观光旅游。来学习。这个城市就出名了。第一个高兴的是市长。他的政绩成功。将来如果竞选总统。肯定要投他的票。他一当总统。那不就把全国都带起来了吗？那就影响到全世界了。所以世界真正安定和平。化解所有冲突矛盾。就从这里做起。《无量寿经》给我们的贡献。《无量寿经》教我们的。我学了要真干。做这么多好事。这是真实功德。以这个功德回向念佛求生净土。极乐世界阿弥陀佛鼓掌欢迎你去。你的确是现在人所说的活学活用。真的利益了众生。真的把佛法从这个地区发扬光大了。

　　今天时间到了。我们只能够讲到此地。好。谢谢大家。

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