「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 八十三

「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 八十三 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 八十三是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 八十三

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

净土大经解演义　　（第八十三集）　　2010/7/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0083

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第九十二面第三行：

　　「又如是者。指所闻之法体。即实相之理体。实相妙理。古今不变。故曰如。如理而说。故曰是。」我们先看这一段。这是

佛教法师真的有神通吗

刚刚经本一打开。「如是我闻」。「如是」这两个字是信成就。前面我们读过了。信成就。「如是」两个字的含义。是指我们所闻的法体。也就是说。佛讲经教学他所说的这些道理。根据什么？这个一定要知道。他根据什么。他说的是些什么。这两个字里头完全包括了。法体。佛所说的法。我们所听到的法。理体是什么？是实相之理体。实相。用我们现代话说。就是真相；换句话说。佛所讲的。我们从佛那里所听到的。是讲的宇宙人生的真相。诸位想想。这问题多么重要。古今中外的哲学家、科学家都在研究这个问题。宇宙的真相到底是什么？为什么会有宇宙？为什么会有这些万物？再说得贴切一点。我从哪里来的？为什么会有我？这些事实真相就是佛所说的。也就是我们从佛那个地方学得来的。

　　我初学佛的时候。不知道佛法里面究竟是什么。听到社会人云亦云。人怎么说？人说佛教是宗教。人说佛教是迷信。我们也就真正相信它是宗教、它是迷信。所以很长的时间我们没有意愿去接触它。游山玩水免不了见到有寺庙。到里面去参观参观。也没有人跟我们介绍。看到里面供的神像很多。所以引起我们一个错误的观念。佛教是宗教。佛教是多神教。佛教是泛神教。多神教、泛神教在宗教学里面讲是低级宗教。高级宗教只有一个真神。这是造成一般人对佛法的不了解。产生严重的错误。我这一生如果不是碰到方东美教授。就不可能进入佛门。我跟方老师学哲学。老师告诉我。他给我讲的一部《哲学概要》。最后一个单元「佛经哲学」。告诉我。释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。佛经哲学是全世界哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受。我们学了五十九年。发现佛经哲学不但是哲学。而且是科学。也是世界科学的最高峰；学佛不但是人生最高的享受。是人生最高的福报。有福的人才能接触到。接触不到是没福！不是宗教。这才搞清楚、搞明白。接受佛陀的教育那是人生第一大福报。他讲的是宇宙人生的真相。诸法实相。

　　「实相妙理。古今不变。故曰如。」这是哲学、科学里面所研究的一个主要的项目。一直到现在。可以说现代的科学跟佛经已经很接近了。量子科学。这是研究微观世界。科学向两个方向发展。一个是宏观世界。宇宙。《华严经》里面讲的「华藏世界品、世界成就品」。那是宏观世界；微观世界里面。佛讲阿赖耶。讲三细相。讲宇宙的起源。这个是现在量子力学。很了不起。也讲到阿赖耶。让我们真是佩服得五体投地。讲到宇宙的真相、物质的起源。也就是宇宙的起源。宇宙是物质组成的。物质从哪里来的？量子力学家告诉我们。物质是无中生有。无中为什么会生有？这他说不出来了。他只发现这个东西无中生有。而且出现的速度非常快。极短暂的时间。它几乎一出现立刻就消灭。第二个现象又出来了。所以物质究竟是什么？物质是意念（在量子力学叫信息。也叫意念）累积的一种连续的现象。严格的说。没有物质存在。大乘教里佛常讲「凡所有相。皆是虚妄」。那个相就是物质现象。也包括精神现象。皆是虚妄。《金刚经》上说。「一切有为法。如梦幻泡影」。有没有？不能说它没有。也不能说它真有。为什么？这个现象在面前。「当体即空。了不可得」。真相！这个现象很难懂。没有想到现在量子发现了。量子力学家告诉我们。宇宙之间只有三样东西。除这三样东西。实在什么都没有。他发现这三样东西就是阿赖耶的三细相。他说宇宙之间有能量、有物质、有信息。信息就是精神现象。这是新兴科学。我相信再有三年。顶多五年。这个学说在全世界大家都能够认知、都能够肯定。这是发现没多久。

　　他讲的能量。实际上就是佛法阿赖耶的业相。这个业相是极其微细的波动现象。这种波动现象我们没有办法觉察到。非常微细。在佛经上。什么人能够发现？能够看到这个现象？经上告诉我们。八地菩萨。你想那个定功多深。如果我们算。从《华严经》上来讲。这个定功的次第。十信位的菩萨。初信位刚刚修成小定。佛法这个等级是定功浅深程度而说的。不是说其它的。你没有定不行。要想得定。你一定要持戒。「因戒得定。因定开慧」。开慧是什么？你在定中见到了。十信位这就是第一个十个等级。这个定功从一到二、到十。佛在经上常讲的四禅八定。那是八个阶级。这八个阶级是世间禅定。没有出六道。叫世间禅定。到第九定才叫出世间。第九、第十。这个在《华严经》里面讲的十信位。第十没有出十法界。到第十一个等次。这才超越十法界。超越十法界之后。还有四十一个等级。你看十住、十行、十回向、十地。十地里面的第八地。八地菩萨才见到。见到阿赖耶。你想想看这个定功多深。阿罗汉、普通菩萨都还见不到。八地以上。换句话说。能够见到宇宙的源起。那个头。源头。八地、九地、十地、十一地、妙觉。最高的五个位次。这个定功从初级一直到最高的、到佛。是五十二个等级。最上面五个等级能看到。下面都看不到。这样微细的甚深的定功。所以极其微细的波动他能感受到。

　　所以。佛讲的实相妙理是亲自见到的。科学家是用数学。数学为科学之母。在数学里面找到理论依据。然后再用科学的方法证明。得力于科学的仪器去观察、去证明。能够发现阿赖耶。不简单！这个事情在大乘经里面佛跟我们讲过。第六意识。就是今天我们讲的思想。第六意识是分别。这个思想的能力太大。对外它能够想到整个宇宙。就是宏观世界。对内它能够缘到阿赖耶。就是讲微观世界。就是用第六意识。它有这么大的作用。用第六意识缘到阿赖耶。你想想看。到现代的科学才做到。可是佛经上已经说过了。像预言一样。科学没有发达之前。那全靠定功。定功不到八地程度你见不到。三细相。业相就是能量。境界相就是物质。转相就是信息。《华严经》上告诉我们。整个宇宙「唯心所现。唯识所变」。能现、能生这是自性。《还源观》里面讲「自性清净圆明体」。就是此地讲的实相之理体。就是自性清净圆明体。这个体不是物质也不是精神。它能生物质跟精神。它能生、它能现。现出来这个现象之后千变万化。变成十法界依正庄严。这怎么变的？念头变的。识变的。识就是阿赖耶、末那、意识。它变的。它能变。但是如果没有能现能生。它就没得变了。所以一定要所现所生它才能变。这个变。千变万化。这就是《还源观》上讲的「出生无尽」。能量就是《还源观》上这三种周遍第一种。「周遍法界」。念头的能量。物质现象的能量。

　　物质不是死的。任何物质就是一个基本粒子。讲细胞就很大了。细胞的分子。基本粒子。现在量子物理学家讲到基本物质还是能分。再分裂就变成量子。量子叫小光子。这是再小不过了。但是它里头有物质的现象你能看得见。有精神的现象。精神现象讲受想行识。它有感受。我们以善意对待它。它有好的反应。以恶念对待它。它有不好的反应。这就像江本博士对水实验的情形一样。所以。我们这才知道。这佛经上讲的。以前我们讲到这个没法子想象。也很难相信。你说山河大地它懂得人的意思吗？懂。花草树木懂得人的意思。我们还能够想象。为什么？它是生物。山河大地是

双修佛教法师

矿物。它也懂人的意思吗？真懂。水是矿物。江本搞了十二年。在联合国做了好多次报告。真的。一点都不假。我到日本。特地去参观他的实验室。我去了两次还是三次。那一点都不假。证明什么？证明物质。不是生物。我们现在讲无生。非生物。它能看、它能听、它能懂人的意思。这就说明什么？佛法说整个宇宙是个有机体。是活的。它不是死的。所以。人居住在地球上。地球是活的。你不能对不起它。我们现在在地球上。任意破坏自然环境。它生气了。它一生气。我们今天讲自然灾害就来了。其实哪里是自然灾害。是地球在发脾气。我们对不起它。任意的来破坏它。所以它的报复。地震、洪水、火山爆发、海啸、地球温度的上升。这发脾气。

　　我们懂得这个道理。这是实相妙理真的明白了。这灾难能不能化解？能。一般宗教家他用什么方法？他用祈祷。我们佛门里面经忏佛事法会。包括我们提倡的三时系念。都是属于祈祷。祈祷用什么？集体的善念。很多人在一起。我们所发出的念头都是纯善。这个善念能够把灾难减轻。能够把灾难延后。不能消灭。所以它治标不治本。你隔几天不祷告。灾难就又现前了。什么方法治本？教育治本。教育。经典是教科书。释迦牟尼佛教科书。教导我们。我们明白了。起心动念一定要跟性德相应。性德。用现代的话说。跟大自然的法则相应。随顺大自然。那就风调雨顺。什么灾难都没有；如果不随顺大自然。你的麻烦就来了。什么灾难都来了。大自然的正常的。正常的自然规则是些什么？佛教没传到中国来之前。我们老祖宗也发现了。所以我说我们老祖宗是佛菩萨化身。真的。不是假的。他讲的跟佛一样。老祖宗教我们五伦、五常、四维、八德。佛也是讲这个。五伦是讲关系。我跟一切人是什么关系。跟一切动物是什么关系。跟一切植物是什么关系。跟山河大地是什么关系。跟整个宇宙是什么关系。这是伦理。讲关系。关系讲得最透彻、讲得最圆满。佛陀教育！什么关系？一体。整个宇宙的发现是一个生命共同体。一切众生跟我是一体。这个关系你要搞清楚了。你如果肯定了。你就会爱人。你不会害人。害人害自己。这个世间再可恶的人还是自己。不是外人。你能够责备他吗？你能够去伤害他吗？不能。那要怎么呢？要教导他。帮助他回头。中国老祖宗说人性本善。「人之初。性本善」。不但人性本善。佛经里面讲「一切众生皆有如来智慧德相」。这一切众生包括树木花草、包括山河大地、包括大自然的现象。任何现象里面都有智慧、都有德能、都有相好。一体！

　　佛陀的教学。跟我们中国古圣先贤教学的理念完全相同。真是谚语所说「英雄所见。大略相同」。释迦牟尼佛跟我们中国老祖宗尧舜禹汤、文武周公没见过面。为什么他们的想法一样的？他们教学的方法是一样的？为什么？在佛法讲。明心见性。你只要见性。完全就相同。就是你把实相妙理找到了。古今不变。永恒的。现在讲真理。你找到了真理。你证实了真理。所以你的起心动念纯净纯善。这就是佛菩萨。我们中国古人讲五伦只讲到人。讲到最高「凡是人。皆须爱」。没有包括其它。佛法到中国来。我们一看佛法讲的比我们讲得详细。佛法讲的。不但人跟我是一体。一切动物跟我一体、一切植物跟我一体、山河大地跟我一体。这个伦理关系扩大了。这就是汤恩比所说的。他非常佩服中国人的心量大。量大福大。能够接纳异族文化。佛教是异族文化。印度来的。外来的。不是中国本土东西。能够接受。可是佛法。真的它丰富了中国本土文化。我们中国本土讲到五伦。只讲这个范围。佛法一来。我们一看。我们这个关系扩大了。包括宇宙、自然现象。都包括进去。这就是佛法把中国东西提升了。这个有道理。所以佛法在中国。这两千年来。跟中国文化完全融成一体。分不开了。如果说把佛法分开。中国文化就变成非常有限。赵朴老当年在世的时候。常常说一句话。如果我们不要佛教文化。中国人连话都不会讲了。这什么意思？我们在日常生活当中。言语里有很多成语都是出自于佛经的。已经变成我们的习惯。开口闭口都用的是佛经上的术语。这个话说得都很有道理。

　　这是一门大学问。方东美先生介绍给我。这是全世界哲学的最高峰。现在我们回头来一看。也是全世界科学的最高峰。今天科学、哲学里还有许多解决不了的问题。全在佛经上。佛经能够解释宇宙问题。我们这小小的地球。出了这一点点毛病。不能解决吗？哪有这个道理！至于社会这个乱象。那真是轻而易举。这叫鸡毛蒜皮。这算什么？你真正懂得。你就晓得怎么解决。而且很短的时间。轻而易举。今天整个世界的动乱。如果大家要从大乘佛法探讨。就像汤恩比博士所说的。中国孔孟学说、大乘佛法。要多长的时间把这个世界恢复到安定和平？我的想法、看法。顶多一年。世界上人就享福了。怎么做法？能够真正有五、六十个老师。对于大乘佛法、孔孟学说有研究。不但有研究。要真干。把所学的东西落实到生活、落实到工作、落实到待人接物。这个在佛法里面讲。有信、有解、有行、有证。自己到这种阶段你就可以教人。利用现在的高科技。卫星电视、因特网。社会上有这么一个好的频道。二十四小时不间断的教学。一年。整个世界都会产生变化。变好了。

　　我相信。我凭什么相信？凭我们过去在汤池做的三年实验。我们用一个小镇。这个小镇居民四万八千人。我们在落实《弟子规》。看看能不能行得通？这是做个小小的实验。儒释道三个根我们用一个。用一个根来实验。没想到。不到四个月这个小镇就起了很大的变化。让人刮目相看。我们感受到的。证明了古圣先贤所说的「人之初。性本善」。让我们亲眼看到。人民是这么好教的。中国传统文化三个根只教一个。就这么大的效果。如果三个根都教。那个效果多大！当时。我们教学的老师三十七位。所以我想。如果国家能培养五、六十个这样的老师。真正做到。三个根都做到。天天在电视台上教。自己有个实验的场所。你到那边去看。你亲自到那边去学习。一年。社会安定。天下大治！

　　我这些年的学习。看到了、明白了。我们条件不够。想找一个实验的地方都找不到。汤池的实验做了三年。很难得。最后还是解散了。不过现在马来西亚吉隆坡他们接着去办。现在已经培训到第三届了。那个办成功会影响到全世界。你真要把点做出来。然后让这些老师在国家电视台去讲学。提倡整个社会的全民教育。马来西亚的政府很想这样做法。我相信他们能做得成功。人有善行。这个善行愿力不可思议。在宗教里面讲他得到众神的保佑。这个事情能够做得圆满、能够做得成功。

　　因为真理永恒不变。这叫如。如理而说。这叫是。他所说的跟这个道理完全相应。没有相违背。这叫是。这是如是这两个字的真义。这是一般的解释。因为所有的佛经。前面第一句都是「如是我闻」。这个说法是适合于所有经典。下面「今依本经」。如是两个字在我们这部经上怎么讲法？「蕅益大师曰」。蕅益大师是明末清初的人。他出生在明朝末年万历年间。他圆寂在清朝。是我们净土宗第九代的祖师。第八代是莲池大师。我们在他著述里面看到。他年轻时候对莲池大师非常佩服、非常尊敬。想学莲池大师。莲池大师已经往生了。但是莲池大师的著作在。现在我们所看到的《莲池大师全集》。这部书在。他就依照莲池大师的著作来学习。做莲池大师的学生。就像中国古代孟子。孟子仰慕孔子。想学孔子。孔子已经不在世了。孔子的著作在。他拿着孔子的著作自己学习。有不懂的地方去问孔子的学生。他真学成功了。这叫私淑弟子。他学得非常好。你看中国讲孔孟。你就能看出他学习的成绩。孔子的弟子。我们知道有曾子。《论语》上你看看。有很多曾子说的、有子说的。孔子当时那些学生都比不上孟子。这就是私淑弟子也能超过他当年在世所教的学生。出类拔萃。今天讲孔孟。不讲孔曾、不讲孔有。成功了。蕅益大师是莲池大师的私淑弟子。这是佛门里面。他的成就确实也超过莲池大师当年亲自教导的这些学生。没有能比得上蕅益的。

　　所以从这些例子来看。真的是「师父领进门。修行在个人」。有没有成就。跟老师关系不大。问题你得善学。就是你会学。宗门口头语常讲。会么！这个话的意思很深。真正会学。不但你学得跟孔子一样。有时候还超过。学生超过老师。古人有句话说「青出于蓝而胜于蓝」。这就是学生超过老师。会学；不会。老师天天指导你。你也不能成就。所以「会」这个字关系可大了。怎么才叫会？真正会。实在讲六个字就包括了。老实、听话、真干。这人就会学了。你把你所学到的东西。要变成自己的生活。譬如五伦讲关系。你明白了。上下尊卑你知道了。对长上要尊敬。对晚辈要爱护。你都能做到。做些什么？十二个字。把中国所有的德行。五伦、四维、八德总集合起来十二个字。「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。这十二个字完全表现在你的生活里头、工作里头、处事待人接物里头。你就会了。你学圣。你就是圣人。你学贤。就是贤人。绝不亚于古圣先贤。也有可能你会超越。你学佛。你能成佛。你学菩萨。你能成菩萨。佛、菩萨。诸位要知道。是佛门的术语。什么意思？佛是印度话。翻成中国称觉悟。佛什么意思？佛是个觉悟的人。觉而不迷。这个人叫佛。跟中国「圣」意思完全相同。圣是明白人。对于一切事理他通达明了。这个人叫圣人。所以佛跟圣很接近。当时翻经为什么不用圣来翻佛。还是保留原音？佛里面的含义比圣广。比圣还要深。在中国找不到适合的字。所以就用音译。加以解释。因为佛里面翻成觉。觉有三种觉。有自觉、有觉他、有觉行圆满。这个意思在中国找不到。佛这个字里头有智慧的意思。但是也没有办法用智慧翻。因为他智慧有三种。有一切智、道种智、一切种智。这在我们中国智慧里头没这个意思。所以它比我们这个圣含义要深、要广。很接近。你得懂得意思。它是佛门里面学位的名称。

　　佛在经上讲得很好。「一切众生本来是佛」。你现在是不是佛？是的。佛眼睛里看是的。你反对佛就是反对自己。反对自己什么？反对自己觉悟。换句话。你不愿意觉悟。你不就变成胡涂人吗？你愿不愿意做个胡涂人？你还是愿意做个有智慧的人？佛就是个有智慧的人。你本来是佛。你为什么会不觉悟、会迷惑？因为佛讲了。你迷了自性。这一迷之后。你就产生自私自利。自私自利一展开一定就是名闻利养。起心动念损人利己。这就是错误。你本来起心动念是无我。利益众生的。现在你迷了。你要晓得。无我、起心动念利益众生、一切作为也是利益众生。是你的本来面目。在中国。毛主席讲了一句话。「全心全意为人民服务」。那就是佛。反对佛。就是反对全心全力为人民服务。不就这个意思吗？所以你得搞明白、搞清楚才行。否则的话就闹笑话了。什么是佛？不知道。认为佛是神。这天大的冤枉！认为菩萨是神。你糟不糟糕！佛教里没有神。宗教里有神。佛教不是宗教。佛教里只有两种关系。一个老师、一个学生。菩萨是学生。阿罗汉是学生。我们也是学生。菩萨跟阿罗汉是拿到学位了。好像在学校念书。他拿到硕士学位。这就是菩萨；拿到学士学位。他就是阿罗汉。我们在学校念书没拿到学位。换句话说。我们念小学、念中学。念大学才有学位。这是学位的名称。最高的学位是佛陀。相当博士学位。每个人都可以拿到。人人都可以成佛。像中国说人人都可以成圣人。是这么个意思。学佛。一丝毫迷信没有。非常可惜。今天许许多多佛门弟子。无论出家在家。没有能把佛法讲清楚、讲明白。这很遗憾。我要不是遇到这三个好老师。方老师、章嘉大师跟李炳南老居士。我们决定当迷信。就决定不肯入佛门。为什么？对佛门无知。遇到这三个人。把佛讲清楚、讲明白了。我们才真正发心、真正情愿来学习佛陀教育。知道这是一门大学问。佛教什么东西？要用现在的话。不外乎这五个项目。佛给我们教伦理、教道德、教因果、教哲学、教科学。五门功课都达到登峰造极、究竟圆满。这么好的东西。遇到不肯认真学习。你说多可惜！认真学习。不冤枉这一次到人间来。这次来得有意义、来得有价值。中国古人讲「朝闻道。夕死可矣」。学佛。尤其学习大乘。对这句话很佩服。为什么？在佛法里。我们自己所有的问题全部解决了。身心自在。真的是方老师讲的。人生最高的享受。我还换一句话说。人生无比的福报。最大的福报。

　　蕅益大师说。「依实相理。念佛求生净土。决定无非。曰是」。这蕅益大师说的。完全把它归到我净土法门。「依实相理念佛」。这句话要紧。关键就在这句话。我们今天念佛。不是依实相理。我们念佛为什么念得不能成就。招别人厌恶。你在搞迷信？不能怪别人。是我们自己依烦恼习气在念佛求生净土。那能行吗？不行。你念佛的目的何在？你去调查一下。绝大多数的人为升官、为发财。求佛菩萨保佑。不是求生净土。他念佛的动机不清净。他念佛的目的跟佛法所讲的反方向。他怎么会有成就？佛菩萨不可能保佑你升官发财。哪有这种道理！那你得去找神明去。其实神明也不是真正能保佑你。骗你而已。你听骗不听劝。那就没法子。但是你想升官发财。佛真能帮得上。为什么？你想的这是果报。果必有因。佛知道因。佛能把这个道理讲清楚。方法给你讲清楚。你依照这个理论、依照这个方法去做。果报能现前。这叫「佛氏门中。有求必应」。真的。求福报得福报。求聪明智慧得聪明智慧。求长寿得长寿。求儿女得儿女。真的是有求必应。这个道理。早年章嘉大师教我的。他说得很清楚。如理如法你去学习。还是你自己修因得的果报。佛只能在理论上指导你、方法上指导你。还是得你自己去做。你自己不做你得不到。所以「公修公得。婆修婆得。不修不得」。这是佛说的。佛不迷信。念佛人。你的目的是想求生极乐世界。你一定依实相理。实相理是什么？在净宗法门里面三个条件。信、愿、行

比较好的佛教法师

。这三个条件。我们看看修净土的人。有几个人真的具足？每个人都说我相信、我发了愿。其实你细心去反省。你的信不是真信。这个世间名闻利养。你接触到了你还会动心、你还会贪恋。这信就不真、愿也不真。不是真信切愿。所以你念佛多年。感应都没有。感应没有。到最后就不相信了。这个问题不是出在释迦牟尼佛身上。也不是出在经典身上。是我们自己做的功夫不够。我们自己把经典误会了。不是正确的理解。一知半解。盲修瞎练。还要冤枉佛、冤枉经典。你说你这罪过多

贵阳市佛教法师

重。

　　大师这三句话。后面黄念老有解释。我们看黄念老的解释。「盖实相妙理。只是当前一念心之自性」。这个话讲得好。一念心的自性不好懂。我们长时在一起学习的。听到这句话就不难懂了。为什么？《华严经》上讲得清楚。这一念心是什么？就是《还源观》上的「自性清净圆明体」。这是一念心。要用这个心来念佛。那个果报就太殊胜。那就是净宗里面所讲的「一念相应一念佛。念念相应念念佛」。那一点不假。你跟极乐世界阿弥陀佛就搭上线。真的就通了。回过头来想想。我们现在用什么心？用妄想心。用杂乱的心。这个心念头太多了。一念是定。没有一个杂念。就是大势至菩萨要求的「都摄六根。净念相继」。这句话就是大势至讲的这八个字。那哪有不成就的道理！都摄六根就是放下妄想分别执着。这叫都摄六根；净念相继。清净的念头。净念是什么？不怀疑、不夹杂就净。这就是一念心。离开妄想分别执着就是自性。自性里面没有这些东西。相继就是不间断。念念不间断。这是如是我闻。

　　「非生非灭。无去无来。湛然常住。故名曰如」。这几句话是念老讲的。这个心不是生灭心。没有来去。当下这一念。「湛然常住」。常住是真心。这个住就是定。念佛三昧。念念都是这一句阿弥陀佛。念念是清净心。念念没有妄想分别执着。你跟如就相应。「依此心性念佛。求生净土。能念是实相心（是真心）。所念是实相佛。所生是实相土。咸为实相正印之所印。故大师曰。决定无非。曰是」。这几句关键的是实相心。实相心是真心。能念的是真心。所念的就是真佛。佛从哪里来？佛是你心所现的。唯心所现。阿弥陀佛。中峰禅师在系念佛事里面开示讲到。这两句话很重要。跟这里讲的完全一样。「阿弥陀佛即是我心」。我的心。我的心就是阿弥陀佛。这就是能念是实相心。真心。阿弥陀佛是你心现的。唯心所现。你看在伦理关系。跟你是同一体。土是什么？极乐世界。中峰禅师说「此方即净土。净土即此方」。极乐世界在哪里？就在此地。你是真心。你看这个世界就是净土。你有妄想分别执着。你看这个世界就是秽土。境随心转。

　　这个事实真相被现在量子力学家发现。这个发现。量子科学家告诉我们。我们对于地球产生了无比的信心。我们能够拯救地球。怎么拯救法？你把心态转变。地球就转变。今天地球上这么多毛病。是我们的心态不正常。违背了性德。也就是中国人所讲的。中国人讲性德。孝悌忠信。你是不孝、不悌、不忠、不信。礼义廉耻都没有了。无礼、无义、无廉、无耻。仁爱和平也没有。所以地球出了问题。如果我们反过来。把这十二个字统统做到。这地球上所有灾难就没有了。这真的。一点不假。我们身体有病。你看看彭鑫大夫讲的。病从哪里来的？你违背仁义礼智信。不仁、不义、无礼、无信。所以你五脏六腑有病。你要是觉悟了。我把我这些违背自性的东西放下。把性德提起。这是五常。仁义礼智信。你真正能做到。你内部病态的细胞很快就恢复正常。恢复正常就健康。需不需要用医药？不需要。自己会调治。这个事情是真的。不是假的。你看现在许多得癌症的。医院束手无策。宣布他顶多只能活三个月。可是他遇到传统文化。他懂得这个道理。把自己心态一调整。三个月好了。再去检查没有了。奇迹发生。一点都不奇怪。哪里是奇迹！什么道理？一切法从心想生。你的心想纯正。健康长寿。所有疾病恢复正常。它不是迷信。

　　古人这样告诉我们。佛在经典上也是这样教导我们。很难得。我们很感激。近代量子科学家也是这样说法。关键你能不能相信？「信为道元功德母」。关键在这个「信」字。真信。一点不怀疑。它就恢复了。病态的细胞就恢复正常。为什么？就是一切法从意念上生的。量子科学家告诉我们。我们的细胞是物质。健康的细胞是物质。带着病毒的也是物质。它不是别的东西。物质听谁的话？听念头。所以我们念头改邪归正。这里面的细胞全部恢复正常。纯净纯善。那你就是金刚不坏身。佛能证得。我们也能证得。什么东西是疾病的根源？贪瞋痴。还加个傲慢。贪瞋痴慢。这是所有一切疾病。就是把健康的细胞转变成病态。就这四样东西。所以佛教导我们「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。对自己来讲。健康长寿、幸福快乐；你真能做到。你家庭美满、事业顺利；居住这个地方。你能感化这个地方。这个地方和谐。这个地方不遭灾难。真做得到。不是做不到！所以得用真心。实相心。这是实相佛。这是自性弥陀；极乐世界。实相土。唯心净土。都是实相正印之所印。这句话是比喻。中国人自古。在信用上是讲印章的。印代表信。这个印是实相正印。没有一样不是实相。它跟实相完全相应。所以蕅益大师说决定无非。这叫是。如是我们就学到此地。

　　底下讲的我闻。「我闻者。闻成就」。六种成就的闻成就。「阿难结集法藏时自言。如是法门。我从佛闻」。这是说明。他登座复讲。不是他自己说的。是听佛这样讲的。「我」是自己。「闻」是我亲闻。告诉大众。这可以证信。这一切。在佛法里面学习、修行非常重要。佛法在中国历史上记载。释迦牟尼佛入灭。也就是过世。到今年三千零三十七年。我们中国历史上记载的。他是周穆王五十三年过世的。从那时算到今年。三千零三十七年。外国人。当然他也有根据。他们说的是今年是二千五百五十四年。中国跟外国这个记载。相差差不多六百年。这个咱们不要去管它。用不着去分别执着。总而言之。释迦牟尼佛距离我们至少是二千五百年以上。在中国人记载。中国过去这些佛门的大德。包括虚云老和尚。民国初年这些大德。都用中国的纪年。就是三千零三十七年。都用这个。这么长远的时间。世世代代弘法、护法这些大德。特别是弘法。讲经教学的这些人。他们是怎样培养成功的。学习成功的？全学阿难。这一点要知道。那就是都是讲小座成功的。

　　我第一次到香港来讲《楞严经》。四个月。第一次住四个月。一九七七年。三十多年前了。正好演培法师在此地。我跟他在台湾认识。他们有一辆巴士在香港旅游。就邀了我一道。我们就坐在一起。他就谈到弘法的法师。他说佛学院。非常感慨的说。佛学院出不了人才。在那个时候。还有一些讲经的大德。统统都是讲小座出身的。他指着我。「包括你也在内」。真的。我们是讲小座。就是复讲。复讲是阿难开头。阿难升座讲经。完全是复讲释迦牟尼佛的。不能加一点自己的意思在里头。古人教学好严。你自己有悟处。你不能讲。你还是要讲老师的。为什么？训练你的定力、训练你的谦虚。也就是决定不在老师讲的上面加一个字。这就是什么？老实。听话。到什么时候才能发挥自己意思？自己有悟处。开悟了。自己没有开悟之前。决定遵守老师的。以前这样严格。所以。世世代代出高僧、高人。这个方法真好！但是在今天。今天民主开放自由。就不能限制了。所以这一代出的人就少了。就比不上过去。为什么？没有那么严格。它严格的好处在哪里？它里头有戒定慧三学。现在你可以自由发挥。自己搜集数据。戒定慧没有了。没有戒定慧。变成什么？变成佛学、变成学术。跟从前不一样。从前是完全从戒定慧培养你的性德。佛教要真正能复兴。还得用老办法。不用老办法。培养的是学者、专家。像现在大学里面培养这些博士。德行就差远了。德行是什么？老实、听话、真干。这就没有了。阿难是第一个表率。几千年来培养讲经的法师都这个方法。怎么个培养法？法师升座讲经。在一个讲堂。选择。他是两个条件。这是讲学经的两个条件。做讲经的法师。第一个记忆力好。你这一遍听了之后你不会忘记。第二个理解力强。这是两个基本原因。没有这两个条件。你就没有办法学讲经；没有办法学讲经。在一起学习。将来做护法。寺庙是个学校。讲经是教员。没有讲经做职员。日常行政事情你们去做。做职员。教职员。学校就两种人。所以教员一定这两个条件。

　　无论是教员、职员。基本的德行是一样的。那就是我们讲的四个根。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。再是戒律。要持戒。这个是普遍的。共同科目。学讲经的这几个人。老师。就是法师挑选出来坐第一排的。面对着老师。他们坐第一排。第一排都是要担任复讲的。听完老师这堂课。明天你把你昨天听到老师的重复讲一遍。不准加自己的意思。老师怎么讲的你就怎么讲。老师讲错了你就错讲。你也不必纠正。完全照老师的。古人是这个办法。我们过去在台中学讲经就是这个方法。李老师把这个经讲一遍给我们听。我们记住了。明天我们再讲给他听。完全一样。不能加。少没有关系。忘掉了可以不讲。不能加！我当年跟老师。我就占了这点便宜。我记忆力好。这两个条件具足。理解力、记忆力很强。我听一遍。大概在一个星期之内。我用强记可以能记得百分之九十五。我有这个能力。所以被老师看中。没有这个能力你没有办法学。最低限度要能够记百分之七十。你才有条件学讲经。如果百分之七十达不到。你没有办法学习。那时候没有录音。真的要靠强记。所以相当不容易！我跟李老师十年。学五部经。在老师门下决定守规矩。我们练习讲经在台中莲社。还有个地方。灵山寺。这两个地方是我们学生练习讲经的地方。就是复讲。决定严守规矩。我到香港来讲《楞严经》。我这部大经是跟李老师学的。他讲了三年。我也讲了三年。复讲。这个经复讲过一遍。心里有底子、有把握。香港人来邀请我就答应了。但是在香港讲经我就可以发挥了。我也参考一些古大德的批注。这是契机。香港的根机跟台湾不一样。所以在学习跟自己出来这也不一样。学习是基础。一定要照规矩。一板一眼。不能错。你的根才扎得深。这个训练忍辱。自己有见解什么东西。想讲。一定要忍。就不准。培养你的定功、培养你的谦虚。最怕的是傲慢。人要有丝毫傲慢就完了。就像《论语》里面所讲的。夫子说了个比喻。「如有周公之才之美。使骄且吝。其余则不足观也」。你想做学问这桩事情。最忌讳的。丝毫傲慢就把你整个毁掉了。所以那么样压制你是什么？把傲慢习气压掉。古圣先贤对于培养底下一代用心良苦。于此可知。不容易。真正关爱你。真正在培养你。

　　现在人没福。如果用这个约束。他侵犯他的自由。他不服。这完了。所以老师能不能教？不能教。我们在台中跟老师。我们二十多个学生。里面我们就知道。有三、四个老师完全听他的。他自己爱怎么样。从来不责备。真正听话的。老师很严格。有打有骂。我们也看到。对那些同学怎么特别好。都是笑咪咪的？我们虽然不说话。我们那个态度老师看出来了。找我。跟我讲。为什么对那些人那么好？不肯学。不听话。不听话、不肯学。你责备他。他不接受。他有怨恨。何必跟人结怨？你肯学。我教你；你不肯学。好。随便。旁听吧！我们才了解老师的用心。这都是我们学习的地方。决定不要去得罪人。这个重要。肯学是他的事情。不肯学也是他的事情。何必勉强？古时候那个教学可以勉强。为什么？社会一般都是这样要求的。现在社会是自由开放。社会不要求。我们要随顺世情。世间的情要随顺。这个不能不知道。你明了之后。你的生活、处事待人接物活活泼泼。一点都不呆板。善人欢喜你。不善人也欢喜你。这个叫学佛。真是「菩萨所在之处。令一切众生生欢喜心」。这就对了。学佛还有执着。学佛还有怨恨。那就大错特错。你这佛怎么学的？佛教你断烦恼。佛教你长菩提。我们看到阿难结集法藏。「如是法门。我从佛闻」。一定要懂得里面深密的意义。我们学习到了。就在生活上用上了。

　　再看下面。「圣人无我。而阿难仍自称为我者。不坏假名故」。圣人。修行到什么程度才是圣人？一入门。须陀洹。大乘里面。像《华严经》里面所说的。十信位初信位的菩萨就无我了。就是圣人。我们一般称为小圣。他真的是圣人。为什么？他做到无我了。小圣破三界八十八品见惑。八十八品见惑。佛在教学当中把它归纳为五大类。方便。八十八太多了。太啰嗦了。分为五大类。第一个就是身见。小乘初果不再执着身是我。他知道身不是我。他不会执着身是我。身是什么？身是我所。就像衣服一样。衣服不是我。是我所有的；身不是我。是我所有的。看身体跟看衣服是一样的。所以称小圣。一般人不行。一般人一定执着身是我。什么是我？灵性是我。不是灵魂。但是灵性跟灵魂是一不是二。灵魂是迷。灵性是觉悟；灵魂觉悟了就叫灵性。灵性迷了就叫灵魂；灵魂出不了六道。灵性出六道了。超越六道轮回了。小圣。他没有身见。他没有边见。没有边见就是没有对立。

　　我们这些年来参加联合国的和平会议。讨论一个主题。化解冲突。冲突从哪里生的？从对立生的。要没有对立。哪来的冲突？所以你要晓得。佛门里没有对立、没有矛盾、没有冲突。别人跟我对立。别人对我有矛盾、有冲突。我对他没有。不要求别人对自己。要求我怎样对人。你的佛法才能成就。要求别人怎么对我。错了！那叫什么？心外求法。那就变成外道。佛法从自心里面去求。不在外面求。为什么？心能转境界。譬如人家毁谤我、侮辱我、陷害我。不学佛的人说。这是我的冤家对头。我要报复他。他起这个念头。这个念头错误。这是不知道自他是一体。你这一报复。在六道轮回冤冤相报没完没了。苦不堪言。错了！觉悟的人怎么样？觉悟的人知道。我跟他是一体。他对我的毁谤、对我的羞辱、对我的伤害。是他迷而不觉。就原谅。痕迹都没有了。不要说原谅。没有原谅。痕迹都没有。欢欢喜喜还是对他。那个人是什么？菩萨。再从深处一想。他对我有利益。他是我恩人。他毁谤我。看看我起不起心动念。我不起心动念。我就提升了。他帮助我提升。这一关考试我通过了。他陷害我。我没有一点怨恨心。你们在大乘经上读到的。释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜的时候。叫忍辱仙人。遇到歌利王割截身体。那是多么惨痛的一个事情。释迦菩萨一丝毫怨恨心都没有。而且告诉歌利王。我将来成佛第一个度你。为什么？报你的恩。因为你这样子对我。考验我忍辱这个心够不够。我能忍。忍辱波罗蜜毕业了。最后一关。毕业了。禁得起考验。凡是来考验的人都是恩人。世出世间所有一切法。凡所有相。皆是虚妄。你执着它干什么？错了。统统放下。人人是好人。事事是好事。你怎么不会生感恩的心！

　　真学佛。对任何人感恩。他对我好。我感激他。他对我不好。也感激他。都是帮助提升。对你好。好里头没有贪恋。断什么？都是断烦恼。断贪恋、贪爱；对你不好。断瞋恚。在这个地方看看你贪瞋痴放下多少。真放下了。若无其事；你还有一点点怨恨。你没放下。顺境里还有一点欢喜。没放下。喜怒哀乐爱恶欲叫七情五欲。那是烦恼。必须在环境里头。人事环境、物质环境里去锻炼。炼到不生烦恼。心平气和。我们这个经本上经题。清净心现前了。

中国佛教法师神通

他对你怎么不好？大恩大德！大恩大德的人你还要去报复他。你完了。你还继续搞六道轮回。什么时候能出头？什么时候遇到这些障难、遇到这些考试心平气和。你就能出头。所以修行人生活在哪里？永远生活在感恩的世界。这个世界。没有一个人对你不起作用的。没有一个人对你不是在帮助你、在成就你的。就看你会不会、你认不认识。我这次在印度尼西亚访问。也是遇到一个企业家。生意大概做得很大。请我吃饭。问我一个问题。有一个人骗了他的钱。大概不少。他问我。要不要在法院里起诉。告他。把钱要回来？我说你学佛多久？十多年了。我说：如果你真学佛。就算了吧！为什么？这钱数目是多。但是你有钱。你是个大财主。对你来讲无所谓。你何必计较。何必放在心上？你又不是没有钱用。又不是缺这个。你用他用是一样。有什么两样？我看他听得懂听不懂。他真听懂了。那他真的学佛；如果听不懂。还有怨气。还去告状的话。白学了。十几年佛白学了。这个就是什么？在考验你的功夫。你能不能放下。到这个关头还是放不下。你还是原地踏步。你的学佛是一步也没走出去。所以讲无我。你看看入门的条件。无我。没有对立、没有成见。底下就是见取见、戒取见。这两种我们中国人叫成见。没有成见。你才能随缘。最后一个是没有邪见。你的知见很正。没有偏没有邪。这个没有偏、没有邪是从佛法里头得到的。依照佛的教诲去生活、去工作、去待人接物就没事了。多快乐！多幸福！你要跟人计较。那你可可怜了。你烦恼无量。全是假的。六道轮回是假的。十法界是假的。何必在里面搞假的？把假的当作真的。这就是迷惑颠倒。这就错了。要知道。真正修行人。古大德所谓「借假修真」。一切都是假的。我在假的当中锻炼自己。把自己的妄想分别执着炼到干干净净、炼到一念不生。清净心现前就是阿罗汉。平等心现前你就是菩萨。再要是正觉现前那就成佛了。都在经题上。

　　我们继续看下去。「实相无相」。阿难自己称我的时候。不坏假名。因为跟世间人往来。大家都说这是我。如果我说这不是我。人家觉得我头脑有问题了。所以我也说我。但是我说我。我知道这是假的。这不是真的。并不执着。你说我的时候你真执着。不一样在这个地方。所以要恒顺众生。随喜功德。这才能沟通。才能落实教学。所以佛菩萨应化在这个世间。他也说我。实相无相他懂得。「故非同于凡夫之有我」。凡夫真的执着这个身是我。佛菩萨不是的。「实相无不相」。无不相是它现幻相。「故非同于二乘之无我」。二乘人就是声闻、缘觉。他真的执着这个身不是我。执着身无我。他跟人在一起就无法沟通。所以菩萨很活泼。菩萨通权达变。内里面没有我。外面你说什么我都能随顺。我不跟你抬杠。你说这个身是我。不错。这个身是我。这是菩萨。这是大乘。下面跟我们解释。「阿难随顺世间。假名为我。无乖于第一义谛」。第一义谛是无我。第一义谛是自性。自性里头没有我这种执着。没有我这个念头。「又《观经疏》云。无我则无闻」。无我谁闻？谁说、谁闻？「无闻则化道绝」。教学就完了。教学就不能成立。「为传化不绝。假名说我」。传是传释迦牟尼佛的教。教学。教化众生。世世代代传下去。那一定要假名说我。佛菩萨示现在这个世间。要不能恒顺众生。随喜功德。佛教就断掉了。所以跟一般世人接触。一定要恒顺众生。他说这个是我。我也说这个是我。这就没有问题了。好沟通了。通权达变。这些事不能不知道。所以。佛法是活活泼泼。一点都不呆板。

　　再看底下一个字。闻。我闻。「闻者。耳根发耳识」。这就闻了。从耳根发起耳识。他才会闻。耳根是肉身。这个里头要没有耳识就不能听了。人死了。神识离开身体。虽有耳他不能闻。所以闻不是耳。是识。是耳识。「今不云耳闻。而言我闻」。闻实在是耳。不说耳说我。「盖以我字统收诸根识等」。眼见。眼根里面发眼识你才能见。六根要是里头不发识。你就没有办法起作用。神识离开身体的时候。六根这叫死了。不起作用。所以用一个我就把整个六根都说到。「以总代别。以我代耳。故曰我闻」。「以上如是表信顺」。对老师的信顺。对老师的教诲信顺。「我闻表师承」。我能说是完全老师所说的。禀承老师之所说。「我之所闻。皆世尊金口所宣。传承有自。决非他说。或为臆造。以之证信」。这是讲传承。是有根据的。我们学佛。第一个老师释迦牟尼佛。世世代代都不违背。你说这个心多厚！在现代。很多学生毕业之后把老师忘得一乾二净。甚至于父母。自己成年了、独立了。父母也不要了。在中国稍微好一点。在外国真的都是这样的。小孩长大了、成就了。离开家庭。有时候一生不再跟父母见面。我们在美国住了很多年。前后住了十五年。美国人就是这样的。偶尔。逢年过节儿子寄个卡片来问候一下。拿到欢喜得不得了。儿子还没有忘记我。许许多多人家。子女出去一生没消息了。这是他们的社会。在美国。十六岁算成年。如果十六岁离家出走。你就别找他了。找他没用处。你去找警察。警察说十六岁了你还管他？他可以自立了。警察都不给你找了。所以人情味没有了。不知道养父母。不知道尊重老师。

　　中国人在这个地方。就是伦常起了作用。只有中国人追念老祖宗。最近也有一些从国内到这里来看我的朋友。我让他看看我们的家谱。家谱是家庭历史。中国人为什么那么爱国？为什么那么爱乡土？原因在此地。中国人有祠堂。纪念祖先。世世代代不忘本。这个根多厚。中国人有家庭历史。一代一代的承传。他怎么会不珍惜！文化大革命。祠堂没有了。家谱被烧了。我们在海外的人没有别的。天天就念着这个。这怎么办？祠堂毁了无所谓。家谱还在不在？还有没有人能把它留住？我们在海外人最关心的就这桩事情。到处打听。多年没消息。问家族人都不知道。我是二００五年我自己回到家乡。我们这一族还算是个大族。住在家乡没离开的还有一万五千人。族兄弟们很多。我就问大家。家谱在不在？有没有人晓得？其中有个人告诉我。在。我说在哪里？在他家里。怎么会跑你家里去？祠堂被毁的时候。他偷偷的把家谱藏起来。藏在他家里。没人知道。一直到我问他那一天。他家人都不晓得。他把这部书放在一个小箱子里。小箱子放在床铺底下。没人知道。我说你现在可以拿出来。没事了。拿出来我们看看。线装本三十七本。我们如获至宝。就这一套了。断掉那根都没有了。所以我就跟大家要求。我们把它影印三百套。一百套送到海外著名的大学图书馆。他们会保存。就不会丢掉了。大家同意。这事情做成功了。

　　展开家谱。给诸位说。我相信汉族都是一家人。都是黄帝子孙。一个老祖宗。应当相亲相爱。这讲伦理。一家人。汉族确实是一家人。四百多个姓氏。一个老祖宗。我们祖宗是黄帝。再上去神农、伏羲。那时候没有文字记载。从黄帝才有文字记载。到我这一代。从黄帝到我这一代。一百三十六代。清清楚楚。他怎么会不爱家？怎么会不爱乡土？怎么会不爱国？这个东西没有了。爱国就没有了。为什么？他根断掉了。那个时候人只有利害。没有这种乡情。中国这个民族这样的团结凝固。靠什么？靠家族。这都是传承有自。家的世世代代传承。知道我从哪里来的。佛法的承传。从释迦牟尼佛一代一代这些老师。历代的祖师大德都有承传。都晓得东西从哪来的。不是随随便便自己想象。不是这样的。真有证据。这叫证信。今天时间到了。我们就学习到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/86.html

以上是关于「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 八十三的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 八十三；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/5285.html。