净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百八十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百八十八

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诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第七百七十三面最后一句看起。这是一个小段。

　　「盖以信愿持名之法。心作心是。果觉因心。故得道捷」。这是经文。佛为我们说「常念不绝。则得道捷」。得道就非常快速。信愿持名这是净宗修学的三个重要条件。看起来好像很简单。其实并不简单。为什么？古人比较容易。为什么？他真信、真能理解、真愿意往生。于是那个持名念佛的效果就不可思议。现在人没有这个根性。虽然在净宗学了很多年。甚至于能讲净土三经。到最后往生的时候真成了问题。不知道到哪一道去了。这个原因。不是信愿行有问题。问题完全在我们自己。要知道。大乘佛法。净宗并不例外。它建立在净业三福的基础上。净业三福头一句。跟我们讲「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这一条是根本的根本。今天我们看看。能不能找到一个孝子？对父母都不能尽孝。对老师哪里会有诚敬？我们这一般的心叫杂心、乱心。这种心信愿持名比不念好。说是真正有效果不敢说。必须晓得。世出世间法都是建立在孝道的基础上。佛法是师道。这个诸位一定要清楚。认真来说。佛法不是宗教。佛法里面没有一个主宰的神。没有造物主。佛是老师。印度人称佛陀。中国人称圣人。很接近。圣是聪明正直。对于宇宙人生他明瞭。他不迷惑。通达。能讲清楚、讲明白。这称为圣人。

　　「佛」这个字是从印度翻过来的。意思是觉悟。对于宇宙人生万事万物。他完全觉悟、明白了。跟中国「圣」的意思相同。为什么当时翻译不翻作圣？因为佛这个意思含多义。它的意思很多。比我们中国圣人的意思还要广泛。所以用音译再加以解释。所以他不是上帝。他不是造物主。我们在经典里面看到释迦牟尼佛的一生行谊。他是什么身分？用现在人的说法。他是个教育家。是一个多元文化社会教育家。为什么加多元文化？他教学不分国籍、不分种族、也不分宗教。任何宗教信徒乃至于传教师。跟释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛没有叫他改变宗教。因为信仰宗教。释迦牟尼佛教的是什么东西？教的是智慧。统统可以接受。我们在经典里面看到。当时有很多宗教传教师都是释迦牟尼佛的学生。智慧能帮助你解决问题。教育跟任何宗教都不会发生冲突。尊重宗教。不反对宗教。这个我们首先得认识清楚。我们跟释迦牟尼佛学习。求什么？两个字。一个是智慧。一个是福德。所以「皈依佛。二足尊」。这个二就是智慧跟福德。这两样都圆满那就叫成佛。智慧圆满了。福德圆满了。怎么可能圆满？这就是问题了。可能。这个事情佛知道。佛知道宇宙怎么来的。佛经上讲宇宙的源起。跟现代的科学可以说已经几乎完全相应了。佛认识一个东西。在哲学里面讲宇宙万有的本体。这个本体一直到今天。哲学家都在摸索。很多种讲法。没有办法讲得圆满。

　　佛是怎么知道的？大乘经里面告诉我们。这桩事情「唯证方知」。你得证得。用什么方法证？禅定。或者是放下。放下大家就更好懂。每个人都有自性。自性是一不是二。所以佛经上把自性比喻作大海。我是什么？我是大海里起个水泡。这《楞严经》上佛说的比喻。水泡没有裂开。你认为有个我在。水泡要是破了就是大海。才知道大海是自己。但是水泡没离开大海。大海也没有妨碍水泡。是一不是二。所以佛教讲「十方三世佛。共同一法身」。一个性海。佛告诉我们「一切众生本来是佛」。中国老祖宗也了不起。告诉我们「本性本善」。这个意思跟佛能结合得起来。性本善。这个善不是善恶的善。善是赞美的词。心性是圆满的。六祖惠能大师见性。性是什么样子？他用五句话来形容它。自性是清净的。从来没有染污过。本性。染污的是什么？染污是意识。阿赖耶是染污。阿赖耶是妄心不是真心。在一念不觉的时候。从真心里面起了一个阿赖耶。阿赖耶是迷。阿赖耶有三细相。今天科学家很厉害。把这个东西找到了。阿赖耶的业相。科学家称它作能量。阿赖耶的转相。科学家说它是信息。阿赖耶的境界

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相。科学家讲它是物质。这三种现象自性里头没有。但是自性能生万法。能现这个现象。

　　所以今天的科学跟哲学能够发现这个问题。世尊在经上说过。我们用意识就是思考、想像。用这种东西去研究、去观察。只能观察到阿赖耶的三细相。现在真的被他们观察到了。自性呢？自性观察不到。为什么？自性没有现象。自性本自清净。自性不生不灭。自性本自具足。虽然具足它不现。佛家讲隐现。它在隐的状态它不现。所以它什么都没有。它不是物质现象。它也不是精神现象。也不是自然现象。所以不是物质现象。我们眼耳鼻舌身接触不到；不是心理现象。我们第六意识接触不到。第六、第七都接触不到；不是自然现象。阿赖耶也没办法。其实阿赖耶的见分就是信息。阿赖耶的相分就是物质。佛法是哲学、是科学。本体是什么？本体是自性。自性在哪里？遍一切处一切时。无处不在。它是万事万物的理体。有事一定有个理。有相一定有性。有体性。性相是一不是二。性在哪里？从相上你能见到性。你就开悟了。如果着相呢？着相见不到性。「离一切相。即一切法」。离是什么？不执着。佛教导我们不起心、不动念、不分别、不执着。你就见到。起心动念太微细。我们不知道。极其微细的念头。而且它的频率很高。就是速度很快。

　　大经上说。这极其微细的念头八地以上菩萨才知道。就是那么深的定功才发现。所以科学家跟佛法方法不一样。如果他修定他就见到。他要不修定。用思考。用六根、六识。用科学的仪器。对外只能看到宇宙的边缘。对内能看到阿赖耶。这是他的极限。超越这个极限他就看不到。这佛经上讲得清楚。佛经不但是高等哲学。也是高等科学。德国的普朗克一生研究量子物理学。这个可以说是把阿赖耶找到。他是一个最先发现的人。他研究物质。物质究竟是什么。这个他搞清楚了。你看他的报告。他的结论。根据他一生的研究。研究这些原子、粒子到量子。他说世界上根本没有物质这个东西。物质到底是什么？物质的基础是意念。佛法讲的「一切法从心想生」。心想就是念头。是从念头生的。没有念头就没有物质。所以物质这个东西存在。就是你的念头没断。你的念头要是断了。物质就没有了。物质确实像我们电视屏幕里的画面。我们把开关按钮关住。这个屏幕上影像全都没有了。你是开着的。你就晓得。这个画面怎么来的？画面是无线电波传达的。而且这个速度非常快。

　　弥勒菩萨告诉我们。我们的意念快到什么程度？这一弹指。一弹指有三十二亿百千念。单位是百千。百千是十万。一百个千。三十二亿乘十万。三百二十兆。这一弹指。就是这个波动有三百二十兆个频率在波动。产生物质现象。先有精神现象。佛讲一念不觉。阿赖耶出现了。阿赖耶的业相就是一念不觉。那就是能量、就是波动。就这个频率。从这个频率里面产生转相。也就是见分。精神现象。这个东西是染污的。不是清净的。末那识叫染污意。它是染污的根源。自性清净心没有染污。什么时候？我们现在没有染污。纵然造作恶业堕阿鼻地狱也没有染污。染污的是阿赖耶。根源是第七识。第六意识的分别。物质现象出现了。阿赖耶的相分出现。阿赖耶的相分出现什么？惠能大师说的「何期自性能生万法」。整个宇宙出现。万物出现。我出现。我跟万物同时出现的。这一念不觉。虽然这个次序。有次序的。一点都不乱。但是速度太快。没有人能发现。可是佛说了。八地以上他们看得清清楚楚。《华严经》给我们说菩萨五十二个阶级。五十二个阶级是什么？就是这定功浅深五十二个不同的阶段。到八地这是最高的。八、九、十、等觉、妙觉。这五个位次上就清清楚楚。现量境界。

　　科学跟哲学所探讨最后的问题。就是这个东西。科学家告诉我们。他们能发现的宇宙。宏观宇宙只能看到百分之十。还有百分之九十不见了。我们听到这个话。我们明白。那百分之九十到哪里去？回归常寂光。回归自性。回归自性你找不到了。所以到最后等觉到妙觉。妙觉就跟自性融合成一体。圆满的回归。到那个时候经上讲「言语道断。心行处灭」。特别着重后头这一句。心行处灭。就是我们心行达不到、想不到、接触不到。你从这地方看。佛经它不是宗教。宇宙从哪来。给你交代得清清楚楚、明明白白。它不是真的。全是假的。凡所有相皆是虚妄。六道是假的。十法界也是假的。诸佛如来实报庄严土也不是真的。什么东西是真的？常寂光是真的。就是说本体是真的。为什么？它永远不变。实报庄严土真的是无量寿。他寿命很长。古人有讲这无量寿是有量的无量。不是真的无量。他多长呢？《华严经》上告诉我们。三大阿僧祇劫。什么个道理？是因为圆教初住菩萨破一品无明、证一分法身。无明是什么？是起心动念。无明破了就是不起心、不动念。我们想。不起心、不动念那是平等的。初住菩萨不起心、不动念了。十住、十行、十迴向、十地、等觉、妙觉。都是不起心、不动念。哪来的四十一个阶级！

　　所以他们讲的这四十一个阶级。不能说它有。也不能说它没有。你说它没有吧。他无明习气没断。无明断了。不起心、不动念。不起心、不动念的习气可没那么容易断得了。也没有办法断。说「此处用不得力」。不像见思习气。见思习气有办法断。尘沙习气也有办法断。无明习气没法子断。就随它去吧。时间长了。自然就没有了。要多长时间呢？三个阿僧祇劫。叫无量寿。三个阿僧祇劫之后。它就没有了。这习气真断了。这个习气断掉之后就叫妙觉。所以等觉还有那么一点点还没断。妙觉完全断干净了。断干净实报土就不见了。什么现前？常寂光现前。圆满回归到常寂光。这个我们晓得。明心见性。见性成佛。他习气带着。成佛了。他知道有常寂光。没有法子回去。因为带着习气。必须习气断了之后。回归常寂光是真正的无量寿。常寂光没有形相。没有物质现象、没有精神现象。也没有自然现象。那个时候身跟土。常寂光净土身土是一不是二。多大呢？遍法界虚空界。没有形相。虽没有形相。他灵明到极点。一切众生心里要是有念。他全知道。他没有不知道的。

　　这就是贤首国师在他一篇论文。《修华严奥旨妄尽还源观》上说的三种周遍。前几天有个同学送我一本书叫《无量之网》。很有味道。跟这三个周遍很接近。但是《华严经》讲得比它清楚。任何物质、精神。我们起个念头这是精神。物质它虽然没有起念。它是波动现象。这个频率它没有间断。它永远不断。它要断了的话。就见性了。一断就见性。它没有办法断。所以这一个动。一个波动现象就是一念。这个能量立刻就周遍法界。比光快得多。太阳光到地球要八分钟。他这个念头才动就周遍法界。遍法界虚空界全知道。这叫自性知道了。这个波动起作用出生无尽。整个宇宙剎那剎那在变化。前一念的宇宙跟后一念的宇宙不一样。不是一个。这很难懂很难懂。而且念念都是含容空有。每个微细的念头。这微细念头如果我们要计算。现在用秒为单位。一秒钟能弹几次？我相信有比我弹得快的。我能弹四次。至少你能弹五次。五次这个频率是多少？一千六百兆。也就是一秒钟它的频率。波动的频率是一千六百兆次。一次就是一个念头。就是大乘佛法讲的一念。那么短的时间。一秒钟是一千六百兆个念头。精神现象、物质现象、自然现象都从这波动里头产生。现在科学家没说到这一层。所以这个不把妄想分别执着放下。做不到。科学家如果把妄想分别执着一放下。他就见性。他就成佛了。真的他可以入实报庄严土。但是无明习气那是很不容易断掉的。必须在实报土里头去住上三个阿僧祇劫。自自然然回归常寂光。

　　这是佛教的本质。你说它是什么？释迦佛是自性变的。我们这个身体也是自性变的。我们对佛怎么看法？阿弥陀佛是自性弥陀。极乐世界是唯心净土。是我们自己心性变的。跟我们是一体。这关系多密切。遍法界虚空界跟自己是一个体。自他不二。生佛不二。众生跟佛不二。他是觉悟了。我们这是迷惑。现在才在经典里面得到这些信息。得到这些信息叫解悟。明白有这么回事情。但是你要是不证得。虽然解了你用不上。你还在六道里头搞生死轮迴。这错了。错了还得错搞下去。那就更错了。如何能从六道轮迴里面超越。我不搞这些玩意。所有法门里头。唯一能帮助我们的就是净宗。净宗。净宗的好处是什么？我换个地方修行。这六道里头太难了。环境不好。换个地方。六道好比自修。生到极乐世界好比上学。那是个学校。所以我们一定要把西方极乐世界看成一个学校。真的。是学校。

　　释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界。这一本是最详细的。没有看到极乐世界有政府。没有说到极乐世界有国王、有上帝。没有；没有说到极乐世界有士农工商。都没有。千言万语只告诉我们。极乐世界只有两种人。一个老师。一个学生。老师是阿弥陀佛。学生是诸菩萨。学生里有高级、中级、低级。高级是菩萨。中级是声闻缘觉。低级的是人天。凡圣同居土是低级的好像小学。方便有余土是中学。实报庄严土是大学。学校。往生到实报土是大学生。插班进去的。往生到方便有余土是中学。我们没有那个能力。真是不容易。但是我们上小学。那是决定可靠。一点问题都没有。这三土。常寂光土。你到那边去肯定契入常寂光。所以到那边去寿命是有量的无量。毕业的时候是无量的无量。真无量寿。它不是假的。不骗人。是从有量达到无量。但是要怎么修？印光大师说得好。「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。今天谁有诚敬的心？诚敬心是什么？孝顺父母、尊敬师长。尊师重道。这个心现在没有了。现在人不孝父母。现在人不尊重老师。那你要是听经。听上一百年你都不能入门。所以关键在此地。这真是个难关。

　　在早年。这个早年至少是八十年前。民国初年的时候人还懂得孝顺、懂得尊师重道。大概在民国二十年之后就没有了。二十年之后私塾改制。改成短期小学。课本完全变了。古圣先贤的东西不教了。也就是说。孝悌忠信不教。尊师重道不教。但是不教。那个时候人还都晓得。都还尊重。抗战之后完全没有了。痕迹都没有了。这个东西是我们最担心、最忧虑的一桩大事。传统东西、佛法怎么能够承传下去？要找孝子贤孙。到哪找？要真正找到尊师重道。我这个年龄很幸运生在安徽庐江。为什么说幸运？那个地区是明清桐城派的发源地。文风很盛。就是读书的风气很盛。连乡下小朋友很少不读书的。都上私塾。农村里几个村庄就有私塾。我还上了几天。沾了一点边缘。我记得应该是六岁的时候进学校学堂。学堂是在祠堂里面。宛氏宗祠。是我亲戚家的祠堂。那个里头有私塾。念的还是古老传统东西。《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《昔时贤文》。念这些东西。我记得学生好像有三十多个人。年龄我们是最小的。六、七岁是最小的。有十五、六岁的。一个教室。进学堂那一天。父亲带着我进学堂。带了一些礼物送给老师的。束脩。祠堂里面的礼堂就是祖先祭祀的大殿。用个板子隔起来。供了一个牌位。孔子的牌位。上面写着「大成至圣先师孔夫子之神位」。那几个字我都认识。老师站在孔子牌位的旁边。同学站两边。进去的时候我父亲在前面。我在后面。向孔老夫子的牌位行最敬礼三跪九叩首。拜完之后请老师上座。老师坐在孔子牌位下面。我父亲带着我向老师行三跪九叩首的礼。再送上礼物。这么隆重。你说学生能不听老师话吗？我爸爸对他三跪九叩首。

　　这是什么？这是教学。教小孩尊师重道是这么教的。说没用处。学生。每个学生进学都要行这个拜师礼。同学站在两边。他看多少遍！我们先进去。再有后进去的。我也站旁边看到了。这个印象多深。老师教学生孝顺父母。父母教学生尊师重道。才能把这个学生教好。现在这种教学没有了。抗战期间那就是一般学校了。可是老一代的人都受过传统教育都知道。所以在学校念书跟同学们吵架、打架。老师处分罚跪。那个时候有体罚罚跪。哭哭啼啼回家去。父母问怎么？被老师处分罚跪、打手心。我的父母第二天一定买礼物到学校去感谢老师。以后我们就学乖了。被老师处分回去决定不说。说了什么？我父亲又要买东西去送老师。现在没有了。你说怎么办？传统东西。一定要真诚恭敬心才能学到。一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益。如果没有诚敬。信愿行讲得很清楚。信愿行没有真诚恭敬。有名无实。得不到。所以这十个宗派。密宗。密宗很有道理。密宗进门先叫你磕十万大头。叫你拜佛。叫你拜十万拜。然后才教你。非常有道理。十万大头磕下来之后。你心平气和了。能把你那些不好的习气都收拾收拾了。不是没有道理。所以规矩不严。你怎么能学到东西？我们今天看到这一句经文。感受很深。

　　我这一生当中。年轻的时候生在抗战当中。有四年没有念书。失学。虽然失学我还是喜欢读书。我懂得尊师重道。对于凡是从事教育事业的人。我们都会特别尊重。所以我遇到方东美先生、遇到章嘉大师跟李炳南老居士。得到老师的爱护、指导凭什么？就凭那点尊师重道。要没有这点东西。人家不理你。他肯教你吗？现在就找像我这样这个心态的人找不到了。我们以前给老师写信。规规矩矩的八行小楷。恭恭敬敬。现在我们看到很多人给我写信。很潦草。看了半天这什么字看不出来。在从前老师看到你写的这个。早丢到字纸篓去。不回你了。我跟方先生认识没人介绍。我自己写信给他。我寄了一篇文章给他看。一个星期他回信给我。约我到他家里见面。见面之后面谈。我的目的没有别的。对哲学很爱好。希望能到学校里旁听他的课程。就求这点。面谈之后老师告诉我。他说现在的（六十年前。整整六十年前）。他说：现在的学校。先生不像先生。学生不像学生。你要到学校去听课。你会大失所望。我听到这句话的时候我很难过。老师拒绝了。当然态度显得很沮丧。大概我们沉默了五、六分钟。老师就说：这样好了。你每个星期到我家里来。我给你上两个钟点课。我的课是在他家里上的。家里小客厅、小圆桌。我们一对一。作梦都想不到。我们没有缴一分钱的学费。怎么可能这样教法？凭什么？就是诚敬。大概我想方老师一生还没有遇到像我这样诚敬的学生。除这个没有理由。这点诚敬心。就是父亲带我上学的时候。给老师磕三跪九叩首。就是那里学来的。对老师不能不尊重。我们今天讲传统文化、讲大乘佛法。今天碰到难题就是这个。这个难题怎么办？这个东西从小教的。现在我们从小没人教。基础没有了。都学会贡高我慢。这大问题了。

　　下面这一句。「心作心是」。这是理。这真理。这一句是出自《观无量寿佛经》。「是心是佛。是心作佛」。把两句合成一句心作心是。这是理。是心是佛。就是佛常讲的「一切众生本来是佛」。你本来是佛。孔夫子所说的人性本善。「人之初。性本善」。这是中国几千年教学的一个基本概念。肯定人性本善。肯定众生皆是佛。问题是什么？问题就是你愿意

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做什么？你愿意作佛不难。你不愿意作佛就没有法子。愿意作佛有作佛的方法。愿意作菩萨有作菩萨的方法。愿意生天、愿意作人都有方法。佛氏门中有求必应。你想作什么都行。为什么？阿赖耶识你有种子。你有因。你的因很圆满。样样都有。没有一样欠缺。我今天要哪一个种子。我就培养它。让它发芽、茁壮、开花、结果。这是你自己可以选择。当然在十法界里头。究竟圆满是作佛。释迦牟尼佛是王子。他不愿意作国王。他愿意作佛。世间人求功名富贵。国王是到头了。贵为天子。富有四海。这富贵到了极处。不要。作佛才真的圆满。不作佛免不了轮迴。这些事情。大乘经教讲得太清楚、太明白了。我们真的想作佛。你就依这部经。这部经我们可以肯定在末法九千年。我们中国歷史上所记载的。释迦牟尼佛出生是周昭王二十四年。从中国歷史上记载。佛灭后到今天。老一辈的大德都用这个纪年。像虚云老和尚、过去在香港的倓虚法师。他们都用这个纪年。到今年是三千零三十八年。跟外国人讲的不一样。外国人才二千五百多年。相差六百年。这个用不着去重视它。这个无所谓的。末法九千年。什么方法真正能帮助众生作佛？只有这一法。

　　为什么？八万四千法门。任何一个法门都得要断烦恼才能证菩提。只有这个法门可以带业往生。能够不要断烦恼。但是烦恼能伏住。你能把烦恼控制住不起作用。就能往生。这是我们每个人可以做得到的。断太难。伏就容易多了。伏烦恼这个方法。生凡圣同居土。可是极乐世界很奇妙。极乐世界是怎么成就的？怎么来的？经典上有极乐世界的歷史。怎么来的。这是也在多生多劫之前。阿弥陀佛他生在这个世间。身分是国王。当时有世自在王住世。国王常常听佛讲经。觉悟了。放弃王位出家修行。自在王给他起个法号叫法藏。就是法藏比丘。这个人善根深厚。他发四十八愿。愿发了要兑现。不兑现是假的。空愿。四十八愿愿愿都兑现了。修多久？五劫。经上没有说小劫。没有说中劫。那就肯定是大劫。五大劫这么长的时间。把四十八愿修成。所以极乐世界是四十八愿功德的成就。因此极乐世界没有人设计、没有人施工。自然成就。这个话不可思议。可是像这种事情真有。在我们这个世间。欲界。欲界六层天。第五层天化乐天。第六层天他化自在天。这两层天的成就跟极乐世界非常相似。这两层天不是四十八愿的功德成就。是上上品十善跟未到定的成就。未到定是他修禅定没有达到初禅。达到初禅他就到色界去了。他不在欲界。所以叫未道定。他有禅定功夫。没有达到初禅。是这样的功德成就。我们不说功德说福德。福德的成就。福德能够成就这样的境界。那我们就晓得。弥陀五劫修行功德成就。那还有问题吗？善业是福德成就。造恶业呢？恶业也能成就。也是自然的。造十恶。极重的十恶业。经上讲五逆十恶。地狱现前。地狱有没有人设计？没有。有没有人去施工建造？也没有。

　　我们从过去朱镜宙老居士告诉我。他的岳父章太炎先生在世的时候。曾经

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做东岳大帝的判官。大概是临时代理做了一个多月。每天晚上就到东岳大帝那里去办公去。上班去了。天一亮就送回来。很辛苦。日夜都不能休息。好在时间不长。才一个多月。判官的地位很高。相当现在讲的祕书长。东岳大帝的祕书长。他是学佛的。他很慈悲。有一天跟东岳大帝建议。这个炮烙地狱。把铜柱烧红。罪人就抱这个柱子。这个太残酷。不人道。能不能请东岳大帝把这个刑罚废除？东岳大帝：好吧。你先去看一看。派两个小鬼带他到现场去看。到现场之后。小鬼跟他说到了。他看不见。才恍然大悟。业力变现出来的。不是人造的。这个与东岳大帝不相关。与阎罗王不相关。是你自己业力变现的。好比什么？就好比作梦。梦是谁设计的？是谁在那里施工建造的？没有。梦是你阿赖耶识里头业习种子变现出来。

　　我们从这些浅显的常识里面能够引申。肯定极乐世界的成就不是人工的。没有人设计。没有人规画。没有人施工。是功德自然成就。我们对它不怀疑。信心才能坚定；你对它怀疑的话。这信心就有问题。信为道元功德母。信是世出世间一切善法最基本的底线。这个底线要是破掉。那就一点办法都没有。所以佛在经上赞叹。「信为道元功德母」。信心多重要。我们对于古圣先贤没有信心。今天说老实话。对自己没有信心。对父母没有信心。对兄弟姐妹没有信心。夫妻两个彼此互相都有问题。都怀疑。这怎么办？对祖宗更没有信心。对古圣先贤那过去了。那是旧时代的。怎么能相信他的？对佛菩萨没有信心。这就难了。麻烦就大了。这种的业报所感得来的就是灾难。灾难怎么来的？灾难就这么来的。我们今天对老祖宗、对古圣先贤、对佛菩萨有坚定的信心。灾难就没有了。凭什么？现代科学家告诉我们。跟佛讲的一样。「一切法从心想生」。现在科学家慢慢发现。这个意念能产生巨大的能量。这个能量可以改变物质世界。特别他提倡集体的意念能改变。日本江本博士在琵琶湖旁边做了一个实验。他找了三百五十多人集体。三百五十多人用一个意念。这个意念实验一个小时。这一个小时请大家把所有一切念头统统放下。什么都不想。让自己恢復到清净心。想一个念头。大家想一个念头「湖水干净了。我爱你」。口里念这句话。心里想这桩事情。面对着琵琶湖。琵琶湖二十多年这个地区很脏很乱。气味很难闻。做这么一个像祈祷式的实验。三天之后这个地方的水真的干净。气味没有了。保持了半年。日本媒体都报导了。这是什么？临时放下。产生这样的效果。

　　修净土的人。我们临时不行。我们要长远的放下。那就是真的把极乐世界搞清楚。把阿弥陀佛搞明白。一丝毫不怀疑。我从今天起。我念念就念阿弥陀佛。我心里只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外全放下。我一心一意就是要往生。就是要到极乐世界亲近阿弥陀佛。做阿弥陀佛的学生。除这一念之外没有第二念。你的信愿行就产生巨大的能量。这个能量会跟阿弥陀佛相应。这能量接通。那个时候就是一念相应一念佛。念念相应念念佛。这样念佛才有效。起感应道交。不能怀疑。大势至菩萨教导我们念佛的心态。他说「都摄六根。净念相继」。都摄六根是收心。眼不是不见色。不要把色相放在心上。眼见色、耳闻声、鼻嗅香、口尝味都不放在心上。一切随其自然。心上呢？心上只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么都没有。就像中峰禅师《系念法事》里所说的。「我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心；此方即是净土。净土即是此方」。这个方法。五十年前。李炳南老居士常常教导我们：真想到极乐世界。你们要换心。换心怎么个换法？把心里拉杂东西放下。把阿弥陀佛请到心里来。心就是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是心。李老师教我们这么做法。真换过来了。我们看经就能看得懂。字字句句有无量义。其味无穷。能看得出来！为什么？心生法。心生则法生。不是没有道理。一切法从心想生。我今天心想是阿弥陀佛。这经是阿弥陀佛说的、是释迦如来说的。我心里真有佛。你就能全看懂。你心里没有佛的话。这字字句句你只看到表面。你看不到所谓文字之外的奥祕。你看不到。

　　「果觉因心」。阿弥陀佛是果佛。证到圆满的果报。果觉就是阿弥陀佛。用阿弥陀佛做我们现前因地心。这个方法妙极了。但是关键。我们心里是不是真的就是一个阿弥陀佛？除阿弥陀佛就没东西。你真这样做。得道就快捷。快到什么程度？《阿弥陀经》上说的。「若一日。若二日。若三日」。我们在《净土圣贤录》里面看到。宋朝莹珂法师念佛三天。把阿弥陀佛念来了。莹珂是个破戒的比丘。不守清规。但是他有一点长处。他相信地狱。相信自己所作所为一定堕地狱。怕地狱苦。找这些同参道友向他们请教：有没有办法救他？有一个同参给他一本《往生传》叫他看。他看了之后痛哭流涕。人家都往生。自己想想造这么多罪孽。发了一个狠心。把寮房的门关起来。三天三夜不眠不休也不吃东西。就一句佛号拼命念。三天三夜。差不多他也快念倒下来了。阿弥陀佛现前。这感应。他真心。阿弥陀佛告诉他：你的阳寿还有十年。等你命终的时候我来接引你。他很聪明。跟阿弥陀佛要求。「十年阳寿不要了。我现在跟你走。」为什么？「因为自己劣根性很重。禁不起诱惑。这个十年不知道又做多少恶业。不要了。现在就去。」阿弥陀佛点点头。好吧。三天之后来接引你。真的！为什么当时阿弥陀佛不带他走？我们能想到。要让他表法。做个样子给大家看看。当然是这个意思。

　　他房门一打开。告诉大家。「我见到阿弥陀佛。三天之后往生。」庙里没有一个人相信。你造这么多恶业。哪有那么便宜的事情？好在三天不长。看你三天往不往生？到第三天课诵的时候。要求大家今天念《弥陀经》、念佛送他一程。大家也都欢喜。念《弥陀经》、念阿弥陀佛送他。大概一刻钟。中国古时候一刻钟。是我们现在的半个小时。他告诉大家。阿弥陀佛来了。别人看不见。他看得见。「阿弥陀佛来了。我跟阿弥陀佛走了。」跟大家告辞。他就走了。没有生病。没有任何痛苦。这个事情记载在《往生传》、在《净土圣贤录》。这绝不是假的。他为什么能成功？也就是生死关头。他知道「我不往生。肯定堕地狱」。下定决心非往生不可。能够不眠不休。三天把佛念来。证明《弥陀经》上讲的「若一日。若二日。若三日」。是真的不是假的。问题你真的想不想去？如果我们这个地方念佛堂挂个招牌。「到这儿来念佛。三天三夜就往生」。看看有没有人敢来？大概一个都没有。我这里打佛七。七天保证你往生。肯定一个人都没有。说是一桩事。真叫你干的时候。他不来了。这还得了。七天就死了。这事情我不干。你看心口不符合。我们的毛病。马上就揭穿了。不是真的。一定要真干。所以「得道捷」。是一点都没错。你看。一日、三日、七日真能成就。

　　「因唯此持名念佛之法。是弥陀大愿之本」。这句话说得好。信愿持名是阿弥陀佛普度众生的根本大愿。「最易下手。最易成就。故称易行法。号径中径」。径是小路、近路。近路里头的近路。我们同学把这段经文记住。这段註解每天多念个几遍。有什么好处？科学家告诉我们。明年二０一二马雅灾难预言。如果是真的话。阿弥陀佛就接我走了。你就不在乎。你没有恐惧的心。没有畏惧、没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂。我早就准备好了。从今而后。从今天起。不但不能做恶事。恶的念头都没有。念念都是阿弥陀佛。阿弥陀佛是善中之善。没有比这个更善的。念念是阿弥陀。就恭喜你。你在极乐世界已经报名註册。你现在已经是弥陀弟子。是真的不是假的。我们在座的人人人都有分！

　　我们接着看下面一段。『我法如是。作如是说』。「此两句。真是佛语梵雷震。说法师子吼。直似金刚王宝剑。割尽一切情见。全显如来本心。以佛心印。印证本经。故云：我法如是。作如是说」。直截说来。此之二句即是印证前面所说的「常念不绝。则得道捷」。这两句话的意思非常非常之深。我法如是。我是释迦牟尼佛。法是释迦牟尼佛所说之法。所见到的法、所证得的法如是。无论从理上讲、从性上讲、从事上讲、从相上讲。都是真实不虚。作如是说。佛把事实真相给我们说出来。没有加一点。也没有减一点。这是《金刚经》上所说的如语者。「如来是真语者。实语者。如语者」。我们要相信。

　　下面这是念老的话。他说这两句真正是前面经文上赞佛说法。叫「佛语梵雷震」。能震动人心；「说法师子吼」。狮子吼代表无畏。四无所畏而说出来。就像金刚王宝剑。斩断一切情见。情见就是见思烦恼。情是思惑。见是见惑。见思烦恼。见思烦恼断了。六道就没有了。所以六道不是真的。我们今天看到六道存在。换句话说。我们错误的想法、错误的看法没断。真正断掉就没有了。这个断很难。佛教我们把想法、看法调换一下。世出世法我都不看、我都不想了。我专想阿弥陀佛。我专想极乐世界。这就对了。所以佛法的修学跟世法不一样。世间法的修学。诸位要知道。它是知识。佛法的修学是智慧。智

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慧跟知识是两码事情。不是一样的。知识有侷限。智慧没有侷限。六祖惠能大师开悟是智慧。不是知识。他在离开黄梅逃难的途中。遇到无尽藏比丘尼。《坛经》上有记载。无尽藏比丘尼一生受持《大涅槃经》。不容易。所以这个求学。在古时候世出世间法。圣贤的教诲。佛教传到中国来之后。佛家的戒定慧三学。儒家学到。道家学到。统统学到戒定慧。儒家讲求悟性。道家讲求修鍊。一定是因戒得定、因定开慧。戒是方法。方法太多了。八万四千法门。就是八万四千种不同的方法。修什么？全是修定。如果不是修定。就不是佛法。定能开慧。我们今天用持名念佛的方法修定。心里面杂念全没有了。只剩下阿弥陀佛。这就是定。定久了智慧就开。净土法门很殊胜。定没有出来。心比较清净了。他就能往生；如果是得定。不是生凡圣同居土。生方便有余土。是得定。如果开智慧。这个开慧是大彻大悟、明心见性。往生净土是生实报庄严土。前面就是守规矩。依照这规矩信愿持名。「发菩提心。一向专念」这都是规矩。依照这规矩决定生凡圣同居土。没得定。定是一心。事一心是生方便土。理一心是生实报土。一心就难了。所以这个法门无比的殊胜。释迦牟尼佛看得清楚、讲得明白。我们要相信。

　　「全显如来本心」。如来的本心就是帮助一切苦难众生离苦得乐。菩萨发心修行成佛。四弘誓愿第一个。为什么？就为这个。「众生无边誓愿度」。遍法界虚空界一切诸佛剎土都有十法界；换句话说。都有六道轮迴。六道里头太苦了。人天两道如果有圣贤教化。那还好得多。还能够出现大同之治、小康之治。如果没有圣贤教诲。可怜。人间地狱。这些在世界歷史上都演过的。我们看欧洲的歷史。没有圣贤教化。在过去宗教维持一个小的局面。没有出现过小康。那就不必谈大同了。中国有圣贤教诲。出现过大同、出现过小康。尧舜、大禹那个时代。在中国是大同之治。王启以后。禹王的儿子启。他以后。夏商周三代。夏商周将近两千年。周八百多年。商六百年。夏大概四百年。这一千八百年中国歷史上称为小康。但是周朝末年诸侯国争霸。社会动乱。造成春秋战国乱世五百年。孔子、孟子生在那个时代。秦汉统一之后。汉武帝推行礼治。採用孔孟学说。这个治国的理念一直到满清。两千年没有改变。也能维持一个和谐社会。民国成立一百年。社会动乱是礼没有了。礼没有。天下就乱。古人说的话都应验了。

　　中国古代。三皇以道治天下。道失掉之后有德。五帝是以德治天下。道德都接近大同。三王是三代夏商周。以仁治天下；五霸。这春秋战国。他们是讲义气；汉以后到满清是以礼。道、德、仁、义、礼。滑坡。愈往下走。礼没有了。古人讲天下大乱。今天礼没有了。就社会动乱。今天社会如何挽救？挽救社会之道不要谈得太高。为什么？做不到。只有把礼恢復。慢慢提升。能把礼恢復之后。看看三、五代之后如果有圣人出。再升一级升到义。从义再提升到仁、再到德、再到道。这是回归的一条道路。教育是唯一的一个手段。如果我们不重视教育。不讲究教育。那就没法子了。那就是世界其他宗教里面所说的世界末日。佛法里没有讲世界末日。佛有讲末法。没讲末日。但是前面我们读过。《仁王经》讲佛的法运讲得好。佛哪有法运？法运在人心。你用什么样的心态。你是在哪个法运里头。这个法说活了。正法它有三个条件。第一个有讲经的。第二个有真修行的。第三个有证果的。这就是正法。如果我们今天在此地受持《无量寿经》。我们现在有讲、有真修。将来决定得生净土。这是正法；如果有讲经的、有修行的。没有证果的。这叫像法；有讲经的。没有真正修行的、也没有证果的。这叫末法。如果讲经的都没有。就叫灭法。法就灭了。

　　这个不在别人在自己。佛的法运当中。我住在哪个法运里头？这样

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说起来。正法里头有末法、有灭法。末法里头有正法、有像法。都在我们个人。我们今天真正依教奉行。决定得生净土。亲近阿弥陀佛。我们住释迦牟尼佛末法时代的正法。《仁王经》这个解释得好。所以经能不讲吗？经不讲。法就灭了。在中国两百年前寺院庵堂经常都讲经。我在日本讲经。日本有两位法师告诉我。他们国家寺庙很多。四百年前他们寺庙都讲经。他们丢掉了四百年。我们丢掉两百年。日本人接受西方文化比我们早。我们丢掉两百年。两百年时间不是很长。但是也不短。今天我们吃这么大的亏。最近这个二十年。我们从科学里面看到一线曙光。就是近代的量子学家。他们发现宇宙的奥祕、宇宙的源起。物质现象、精神现象到底是什么东西。物质解决了。精神现象还没结论。他们现在所说的。精神是无中生有。为什么无中生有讲不清楚。我们听听得懂。精神现象是阿赖耶业相变现出来。那就从能量变现出来的。能量从哪里来的？能量是自性里头本有的。但是它潜伏在自性里头。遇到缘它能够显现。这个能量显现出来之后。从能量变现出精神现象。从精神现象变现出物质现象。这跟法相唯识里面讲的完全相同。《华严经》上也是这样说法。这是我们看到一线曙光。

　　假如二、三十年之后。我们有理由相信。科学现在已经找另一个方向发展。过去都是搞物质。现在从物质回过头来搞精神、搞意念。他们叫意念。研究这个东西。意念。尤其是集体的意念。它产生巨大的能量。这个能量能改变物质现象。江本博士的实验就这么个道理。这个事情要是实验成功。他们现在很努力在做。要是被社会大众都接受。地球上的灾难就有办法化解。我们集体的意念可以把地球修復好。地球出了事情。能够叫它恢復正常。我们要爱惜地球。不能随便破坏自然生态。知道整个地球是一个有机体。不要认为树木花草它不懂事。错了。树木花草能看、能听、懂得人的意思。江本用水做实验。水是矿物。证明矿物能听、能看、能懂人的意思。我去访问过他两次。他也来看过我三次。我告诉他：不仅水有这个能力。所有一切物质现象统统有这个能力。他感到很惊讶。我说佛经上讲的。他原来不愿意接触宗教。因为他是科学家。怕人说他是迷信。我说你的实验。佛经上早就有了。你还没搞明白。你今天的实验只看到色相。佛说色声香味。还有三个你还没有发现。它有音声。它有香气。它有味道。任何物质现象统统有。佛家讲五蕴色受想行识。色是物质现象。受想行识是精神现象。精神跟物质永远不能分开。物质是精神变现的。所以意念能改变物质现象。

　　现在西方慢慢已经在做实验用心理治疗。不需要用药物。就是用意念。让你得的病。像癌症让你恢復。可以恢復到正常。把你带着病的细胞用意念把它恢復到正常。你的病就好了。问题就解决。地球出了问题。也能用意念把它恢復正常。把它变好。这是现在科学家称为就是新的前卫科学。正在实验当中。已经收到效果。现在市面上像这些报告很多。都能看得到。现在我们看到好像看天方夜谭。看故事一样。大家半信半疑。我们有理由相信。再有十年、二十年。大家都相信了。解决问题不需要用现代物理上这科学。用心理。省好多事情。收到真实的效果。佛经里面所说的神通妙用。原来人人都有。一点都不稀奇。它的基础就是我们经题上讲的「清净平等觉」。你的心要清净、要平等、要觉而不迷。这个能力就发生。清净心现前。这个能力发出来相当于阿罗汉。平等心里面发出来的是菩萨。大彻大悟圆满的透出来这是佛。记住。佛不说假话。「一切众生本来是佛」。这句话重要。这是佛陀教育。第一句话告诉我们的。你学佛就要成佛。你不成佛你错了。中国古人讲的「人之初。性本善」。本善是什么？本善是圣人。你好好的学习你是圣人。你本来是圣人。人人是圣人。佛法。人人是佛。这是真正的教育。究竟圆满的教育。这种教学的目标定得多殊胜。我们接受教育为什么？成圣成贤是世间法。在佛法里成佛、成菩萨。你是佛。你是菩萨。你在社会上无论从事哪个行业都是菩萨事业。

　　最近有同修送了几片日本稻盛和夫的碟片。昨天又有人送我两片也是他的。我还没看。这个人是圣人。日本人称他为经营之圣。他经商五十年从来没有失败过。人家问他：你这些理念、方法从哪里学来的？他告诉别人。「我是从中国三千年前、二千年前老祖宗那里学来的。」他公司里面他提倡四个字「敬天爱人」。中国老祖宗提倡的。敬天。天是什么？天理良心。人要凭良心做事。公司非常兴旺。跟外国人经营的理念完全相反。外国人讲经济理念。赚钱第一个是老闆。不顾员工的。他是学了中国传统东西。《孟子》所讲的「民为贵。君为轻」。民是什么？员工。君是什么？老闆。所以他真做到。他的公司盈利第一个分给谁？分给员工。员工摆在第一。第二个是顾客。公司的利益在最后。他经营成功了。员工都把公司当作自己的。尽心尽力。他对于员工照顾无微不至。跟员工是亲兄弟、亲姐妹。是这样的关系。他做成功了。不义之财决定不取。他们银行存款多。银行利息很少。劝他去投资像房地产这一类生意。他不要。他说那是不义之财。我没有付出劳力我就赚钱。这个钱不好。不要。我赚的钱一定是我出了力。我的劳力、我的心力。这是可以得到的。他讲义、讲道德。在中国做了几次讲演。现在这个碟片流通很多。我也建议香港有些商业界的朋友。请他到这里来讲讲他的经营之道。好事情。他非常欢喜把他的经验传给大家。他不保守。他不吝啬。这是一个道道地地受中国传统文化的生意人。菩萨。经商。商人里面的菩萨；他从政。政界的菩萨；他从教学。学界的菩萨；无论从事哪个行业。圣贤人的事业。菩萨事业。今天时间到了。我们就学到此地。

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