净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百八十九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百八十九

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诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百七十四面。我们从第三行念起。这是一个段落：

　　『我法如是。作如是说』。下面是念老的註解。「此两句。真是佛语梵雷震、说法师子吼。直似金刚王宝剑。割尽一切情见。全显如来本心。以佛心印。印证本经。故云：我法如是。作如是说」。前面我们学到这个地方。这个几句话里头文字不深。每个人都认识。可是意思的确是很深。我法如是。「如是」怎么个讲法？一般讲「就是这样」。就是这样。这个意思就深了。为什么是这样？这样指的是什么？实际上他指的是我们现前这个世界。确确实实是讲就在当下。不是过去、不是未来。为什么？过去、未来都是假的；也不是他方。他方、此方是一。这是如是的意思。

　　这个意思。佛证得。法身菩萨证得。多少哲学家、科学家。还有宗教家。千万年的时间都来寻找这个奥祕。这是宇宙的奥祕。确实有很多很多种的说法。没有佛讲得这么干净俐落。「如是」。你看多干净俐落。但是这句话。不契入境界的人真的不懂。听到也莫名其妙。一直到最近这二、三十年当中。科学家发现了全息的宇宙。全息的信息。发现这个东西。发现弦定律。整个宇宙的活动就像一根弦一样。波动的现象。这个东西里头主宰的是意念。以前没发现。所有精力、时间都在物质里头去寻找。叫物理学。心理疏忽了。认为心理跟物理没关系。现在找到了。原来物质的基础就是意念；换句话说。心理跟物理有密切的关系。有根本不能分割的关系。意念能够改变物理。这是近代才发现。有不少的科学家在做实验。实验证明确实有这回事情。但是现在还不普遍。如果在世界上普遍。可能得要二十年到三十年。这个信息非常好。善的念头可以给我们带来美好的世界。恶的念头会给我们带来灾难的地球。我们要灾难还是要美好。决定在我们的意念。我们的念头好。身体好。居住环境好；念头不好。疾病就很多。居住的环境就有很多灾难。如是！佛就用这两个字。你看佛的经书一开头。「如是我闻」。这个地方是释迦牟尼佛说的。「我法如是。作如是说」。我法。我证得的法如是。所以我也作如是说。不增不减。不添一点。也不减少一点。我证得的是什么样子。我就跟大家做报告。老老实实做报告。这叫如是。

　　「直截说来。此之二句即印证前之常念不绝则得道捷」。这也是释迦牟尼佛发现的。如何转凡成圣。我们现在是凡夫。如何摇身一变就是菩萨、就是佛、就是圣人？而且很快。很快就能证得。那是什么方法？佛所有的方法他都知道。经上讲的八万四千法门。无量法门。但是最直截了当的、能让凡夫马上成佛的。就是念佛。这是他发现的。为什么？前面说得很清楚。你本来是佛。「是心是佛」。佛是什么？佛是你的真心。你的真心就是佛。你现在不用真心。你用妄心。所以你搞到六道里当凡夫去了。如果你放下妄心。我用真心。你就成佛了。所以「是心作佛」。是心是真心。真心是佛。现在我要用真心。我就作佛了。这是释迦牟尼佛亲证的境界。一点都不假。你要问释迦牟尼佛怎么成佛的。他就用这个方法成佛的。这个话是在《阿弥陀经》上说的。许多人念《阿弥陀经》都没有发现这句话。都念过。没注意到。蕅益大师给我们掀出来了。人家读经仔细。发现释迦牟尼佛这句话。就是说明他在「五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提」。得阿耨多罗三藐三菩提就是成佛。他是念佛成佛的。难信之法是念佛。释迦牟尼佛是念佛成佛的。蕅益大师把这句经文举出来。真的。没话说。经文上这句话确实是释迦牟尼佛自己说的。这给我们做榜样。所以。它就是印证前面「常念不绝。则得道捷」。

　　「我字乃释尊自称。盖谓我之法即是这样」。即在当下。「所以即如这样而说。所说为何。即常念不绝则得道捷」。这个四句。念老教我们要「一气读下。蓦直参去。若能契会。方知净土一法圆融绝待」。「又如禅宗六祖为人印证曰：如是如是。汝如是。我亦如是」。「六祖之如是。亦即本经中之如是」。如果不是真正会得这个意思。怎么讲还是有很多问题。这不是自己境界。契入境界的人一听这个话完全明白。佛讲得一点都不错。「就在当下」也是佛说的。「当处出生。随处灭尽」也是佛说的。把这些话合起来看。慢慢就能体会。说明是什么？《金刚经》上讲的「凡所有相皆是虚妄」。《大般若经》的总结。「一切法无所有、毕竟空、不可得」。如是。真的如是！世尊跟弥勒菩萨的对话。弥勒菩萨说「一弹指三十二亿百千念。念念成形。形皆有识」。这就讲得很清楚。如是如是。统统把它串起来。你就懂得如是的意思。如是的真实义。你不串起来的时候很难体会。统统串起来。慢慢你就体会到了。

　　佛讲的没有

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自己丝毫意思在里头。所以他老人家讲他一生没有说过一个字。你能相信吗？讲经说法四十九年。没说一个字。那说的是什么？如是。事实就是这样！没有说出一个字。就是没有一个字是自己的意思。全是事实真相。也就像《论语》里面孔子所说的。「述而不作。信而好古」。这孔子说的。他说他一生。他没有创造。他没有发明。就跟释迦牟尼佛一样。没说一个字。所说的。是前人说的。古圣先贤是这么说的。我不过是把古圣先贤的话重复说一遍而已。我自己没说。释迦牟尼佛亦如是！孔子是古圣先贤说的。释迦牟尼佛是古佛所说的。没有在古佛之说上加一个字。这个话不是我讲的。清凉大师讲的。在什么时候讲的？《四十华严》玄义里头讲的。古佛是这么说的。他也这么说。这里头意思含得很深很深。我们现在人跟古人不一样。你看现在小学生。幼稚园的学生都要学创造、要学发明、要学竞争。古人没有。从小没有这些概念。一辈子也不会有这种念头起来。这些事我们应该要知道。

　　我们看下面这一段。「又我法如是。作如是说。上句即我法是如。下句即所说是如」。如这个意思。很简单的说法。就是这样；如。就是这个样子。这一句话就说绝了。但是我们真不懂。就是这个样子。什么样子？是弥勒菩萨所说的那一念的样子。但是这一念你要晓得。一弹指有三十二亿百千念里头那一念。就那个样子；不是前念。不是后念。就是那一念。不好懂。真不好懂。我们这里有一卷胶捲。这是电影的底片。以前老电影的底片。这里头一张一张的幻灯片。给诸位说。决定没有两张是相同的。不会有两张相同的。张张不一样。如是就是讲这里头一张。就这个样子。这张过去了。底下那个就是这个样子。再过去就是这个样子。你听懂了没有？电影片子在放映机里面。这幻灯片。要晓得。它一秒钟镜头开关二十四次。也就是说它一秒钟走二十四张。我们现实这个环境。我们感官的世界。一秒钟多少张？跟这个道理几乎是一样的。照弥勒菩萨的说法。一弹指三十二亿百千念。一秒钟至少可以弹五次。那就乘五。乘五把它算出数字出来。一千六百兆。一秒钟在放映机里面的速度是一千六百兆张。那个里头一张。你能看得到吗？一秒钟二十四张就把我们眼睛看花了。我们就被欺骗了。以为是真的。现在弥勒菩萨告诉我们。一秒钟是一千六百兆。也就是当下。这个当下是什么意思？就是如是。这如什么意思？就是一千六百兆分之一秒。这叫当下。

　　谁看到？谁能证明？佛在大乘经上告诉我们。八地菩萨以上的都看见了。看见什么？就跟《心经》上所说的。《心经》是举观世音菩萨做例子。「观自在菩萨行深般若波罗蜜时。照见五蕴皆空」。五蕴是什么？那一念是五蕴。就是我们的假设。一秒钟。一千六百兆分之一秒。那是五蕴。八地、九地、十地、等觉、妙觉。这五个位次的人看得清清楚楚。不是想像的。不是推理。也不是数学。也不靠机械。甚深禅定当中见到的。见到这个境界。禅定里面时间、空间都没有了。时间没有了就没有先后。空间没有了就没有十方。那是什么？整个宇宙是一体。我们自己的身心跟整个宇宙融化成一体。中国古人讲「大而化之」。

　　宇宙非常奇妙。不可思议。这也是近代科学家发现的。全息的照片。说什么？说全息。整个宇宙的信息。无论是物质。无论是精神。物质再小。精神一念。那一念里头有整个宇宙圆满的信息。一个都不漏。跟贤首国师《还源观》上讲的完全相同。《还源观》上讲三种周遍。根据《华严经》说的。第一个「周遍法界」。第二个「出生无尽」。出生无尽就是变化无穷。像万花筒一样。第三个是「含容空有」。这是指什么？心法一念。色法微尘。微尘里面的微尘。重重无尽。这个科学还没说到。科

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学今天只讲到原子、电子、粒子、夸克、光子。没有讲到重重无尽。重重无尽才真叫讲得透彻。不管怎么样。它无所有、毕竟空、不可得。你想想看它的频率。就像水的波浪一样。频率一秒钟一千六百兆。八地菩萨那个定功深。在甚深禅定里面才发现有这个东西。这就是宇宙万法依正庄严。包括我们自己。都是从这个出现的。这真正叫造物主。佛法里头不叫它造物主。佛家称它作自性。净土法门里面称它作常寂光。称常寂光很有道理。光是智慧。寂是禅定。常是永恆。常寂光这三个字里头。都没有精神现象。没有物质现象。也没有自然现象。它无处不在、无时不在。它是宇宙万有的本体。

　　末后这一句佛说的。「故我所说即是如如。如者。真如。亦即真心、实相」。实相是真相。宇宙的真相。「即经中真实之际。本经之体。即真如、实相、真实之际。故云我法如是」。这句话讲得很清楚、很明白。「作如是说。即经中开化显示真实之际」。所以这部经从「如是我闻」到「信受奉行」。字字句句都是实相。字字句句都是真如。字字句句都是真实之际。这一句说绝了。故云我法如是。作如是说。「故知我法即真实之际。今所演说。即开示此真实之际。故云作如是说也。故知经中一一文字。皆从如来性海大光明藏中自然流出。一一字中实寓」。就是实实在在里面所包含的是「无边妙理」。「一一皆是弥陀性修二德所共庄严」。阿弥陀佛的性德跟我们的性德完全相同。所以生佛是一不是二。众生与佛。但是修德不一样。人家修的是什么？四十八愿。这经上讲的。他修的。我们修的是什么？自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。我们天天修这个。修这个有果报。六道轮迴。修四十八愿果报是极乐世界。极乐世界怎么来的？阿弥陀佛本愿功德成就的。我们今天搞的这个东西。有果报。果报是六道轮迴。要知道。性德是一样的。修德不一样。「一一皆是开示悟入佛之知见」。开示悟入佛之知见八个字。《法华经》上说的。说明诸佛如来示现在六道。为什么？就为这八个字。佛为我们开示佛之知见。根熟的众生他就能够悟入佛之知见。他就成佛了。佛对我们就是「开示」这两个字。开是讲清楚、讲明白。示是做出榜样来给我们看。我们看得明白、听得清楚。能依教奉行。就能悟入佛之知见。叫佛知佛见。这个知见是正知正见。没有一丝毫错误。没有一丝毫偏差。不偏不邪这叫正。

　　「此常念不绝则得道捷之慈示」。慈悲的示现。释迦牟尼佛常念不绝。念阿弥陀佛。所以他成佛成得那么快。「正是如来称性之流露。世尊心印所印记。皆是大悲慈父如理之说」。这三句是赞叹释迦牟尼佛应化在这个地球上。这是三千年前的事情。为地球人表演。讲经说法四十九年。无论是表演。无论是说法。都是称性流露。我们从《华严经》上看到善财童子五十三参。五十三位善知识全是法身大士。古佛再来。为我们所示现的男女老少、各行各业。五十三个善知识。出家身分只五个。在家身分四十八个。出家五个。总共五十三个善知识。它代表什么？男女老少、各行各业。皆是如来称性的流露。问题就在我们自己觉不觉悟。如果我们真的觉悟了。就入华严境界。就入五十三参境界。为什么？现前这个世间。每个人一生起心动念、所作所为。没有一个不是自性流露。不过自性流露里头有觉有迷。觉了是佛菩萨。迷了是凡夫。觉迷不二。凡圣同体。妙。真妙！这就如是。如是如是！我们明白这个道理之后。就应当要想到要转迷为悟。不能老迷下去。老迷下去六道轮迴不好受。觉悟了就无所谓。真正觉悟。实报土也不是真的。六道跟实报不增不减。体相一如。所以叫如如。所以叫如是。

　　证得了。表演是如理的示现。言说是如理之说。关键总在一个「觉」字。本经经题后半段「清净平等觉」。这五个字重要。这都是真心。真心是清净的。惠能大师见性了。他向五祖忍和尚的报告。五句话。说明自性是什么样子。他见到了。见到是什么样子。第一句话说「何期自性。本自清净」。自性是真心。本来是清净的。没有一丝毫染污。现在有没有染污？没有。永远没有染污。这个要知道。染污的是妄心。不是真心。假的。妄心是什么？妄心叫阿赖耶。那不是真心。真心不生不灭。阿赖耶念念生灭。生灭多快？你想弥勒菩萨讲的一念。一秒钟它已经生灭一千六百兆次。一个念头生灭就是一次。一秒钟一千六百兆次的生灭。不是真心。真心不生不灭。真性本自具足。这就是今天讲的全息。全息这个概念恐怕还有很多人不知道。就是一个念头。再小的一个物质现象。它里面有遍法界虚空界圆满的信息。不但有现前的。还有过去的。还有未来的。这很奇妙。统统在里头。

　　美国布莱登他写了一本书叫《无量之网》。跟佛经上讲的这个非常相似。无量之网这很不可思议的境界。他能发现。他发现的是现象。所以他找不到本体。本体就是自性。他找不到。为什么？本体没有现象。没有物质现象。没有信息现象。也没有自然现象。你就没有办法。本体一定要放下。佛告诉我们。怎样你才能见到本体？不起心不动念、不分别不执着你就见到。太容易了。惠能为什么见到？他在那一念之下。放下起心动念、分别执着。他成佛了！科学家可以告诉他。只要你妄想分别执着放下。你就成佛。你就把本体找到了。知道什么？现在晓得。物质是信息变现的。信息从哪来的？他说无中生有。说得很模煳。如果真的能把妄想分别执着统统放下。他马上成佛。他就说那是自性。或者说那是实相。都行。那是真如。真的就彻底明白了。布莱登发现的时候也讲隐现。这都是佛经上的。我们迷的时候。自性里头本自具足是隐。它不现。遇到有缘。这个缘就是众生有感。这一感的时候它就现。有隐有现。我看了《无量之网》里头都提到这个。这些名词跟佛法一样的。现在科学走这个路子好。真能解决问题。物理能够发现现象。解决不了问题。而且有很多现象还是误会。还不是真相。所以这个问题解决了。又产生一个副作用。永远没有办法彻底解决。科学演变到今天。我们应当要好好反省。现在带来的不是方便。现在带来是灾难。不能不知道。不能不回头。不能不另外再找路子。好在这些科学家确实很聪明。我们不能不佩服。他向另一个方向去发展。

　　接着下面说。「故应至诚信受。于一切时处常念阿弥陀佛」。这是对于真正修行人。真正想觉悟的人。告诉他一个门路。这个门路最快、最稳当、最简单、最容易。什么人都能做到。像惠能大师。不认识字。没有念过书。虽然在黄梅参学。其实五祖讲堂他没去过。一堂课也没听过。念佛堂一支香也没坐过。为什么衣钵传给他？五祖在日常生活当中清清楚楚、明明白白。道场就这么一个人用真心。其他人全用妄心。这桩事情跟念不念书没关系。跟坐不坐禅也没关系。听不听教也没关系。就是用真心。真心心地清净。没有杂念。这是真心。有杂念是妄心。所以念头。念头是妄心。一切法从心想生。心想是两桩事情。心是真心。想是妄心。真心能现能生。妄心能变。「唯心所现。唯识所变」。识是妄心。所以心想。心是真心。想是妄心。变现十法界依正庄严。《还源观》上讲出生无尽。你无法预料到的。速度太快了。

　　「本品首明如来无上之法非易可遇」。这前面讲的。无上之法是什么？回归自性的方法。回归常寂光的方法。在这一生成佛的方法。这个方法确实很难遇到。比得人身还困难。继续说明「净宗乃难信之法」。净土宗是有名的。一切诸佛如来都说这个法是难信之法。「虽有能说法者。能说余法」。虽然是有能说法的。其他八万四千法门的法都好说。「但于此超情离见之一乘愿海。六字洪名之妙法。亦难开演。令众生信」。这真难。这个法子要叫众生相信不容易。我跟李老师学教。往年在台中。学了不少。大概有三十多部经典。我部部都能讲。对于净土法门怀疑。总以为这是释迦牟尼佛对那些没有知识的人、没有文化的人。阿公阿婆。教他们的一个方法。李老师怎么劝我。我都半信半疑。他老人家把净土宗介绍给我。我不反对。我不肯学这个法门。我在讲席给诸位报告过。我对净土怎么生起信心？讲《华严》、讲《法华》、讲《楞严》才相信的。差不多搞了二十多年。没有前面二十多年大乘经教的底子。不可能相信这个法门。所以。经上讲难信之法。我是过来人。我知道真难！一直到我把极乐世界搞清楚了。极乐世界怎么来的。什么道理产生的。都搞清楚、搞明白了。才完全不怀疑。

　　把这些道理真搞清楚、真搞明白。还要藉现代科学家的研究报告。不看这些研究报告。我们没有亲证的功夫。我们不是八地菩萨。科学报告居然跟《华严》、《法华》、《楞严》这些大经相应。你看连解决二０一二马雅预言。方法都跟大乘经讲的一样。布莱登没学过佛。没念过《华严经》。为什么讲的话跟经上讲的一样？所以真正学佛的人。对这个灾难的态度跟一般人不一样。一般人都被灾难吓死了。真正学佛的人对付这个灾难。一点畏惧、恐怖都没有。心是安定的。知道灾难怎么来的。为什么原因有灾难。清楚得很。把原因给它解除掉。灾难就没有了。所以布莱登的态度是如此。美国的「２０１２」拍的那个电影。那里面有他的镜头出现四次。但是每次时间不长。大概一分多钟。他喊冤枉。他们访问他的时候拍了三个多钟点。只要了四分多钟。还不到五分钟的时间。节录这么一点点。那一点点不是他的本意。那叫断章取义。现在断章取义的风气很盛。所以去年八月他在悉尼（雪梨）这个会议上讲的。讲清楚了。我们才知道。你看他提出解决。那多精彩。大家不要害怕。从今天起改变心态。问题就能解决。因为它是不正常心态变现出来的。佛经上常讲贪瞋痴慢疑这五个字。这五个字带来现在地球上这么多灾难。贪心感应的是水灾。对应的。海水上升。火灾。瞋恚、喜欢发脾气。傲慢、嫉妒。都是属于这一类。火山爆发。地球温度上升。冰山溶化。这个都是瞋恚有关系。贪瞋。愚痴。风灾；傲慢。地震。怀疑更麻烦。怀疑的对应是什么？山崩地陷。山会倒下来。大地会沉到海底去。为什么？信心没有了。怀疑是没有信心。最可怕。如果我们把这个问题全解决了。不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑。这个灾难大幅度减轻；再能够断恶修善、改邪归正。这个灾难就没有了。所以他的总结。不但可以化解灾难。而且会把地球带上更好的走向。我们听他这个报告我们相信。

　　这个地球上要有多少人认真去做。才能产生效果？科学家讲。集体意识能量非常之大。集体不是一个人。他举例。百分之一的平方根。现在地球上七十亿人。刚刚突破七十亿。百分之一的平方根。八千多人。不到九千人。所以有许多同学说。我也算一分子。都很热心。热心有余。你有什么本事？那我要问一问你。你《弟子规》做到没有？《感应篇》做到没有？十善业做到没有？没有做到。你没有资格。这八千人是有资格的、有条件的。真正是佛经上讲的善男子、善女人。这个善是有标准的。标准是什么？十善业道、三皈五戒。这个能做到。真正能做到你就算一个。现在为什么做不到？根坏了。根是什么？根是孝养父母、奉事师长。你看净业三福第一句「孝养父母」。第二句「奉事师长」。孝亲尊师没有了。所以你要想参加。我希望我做八千人的一分子。再问问你。你孝不孝顺父母？你要没有做到。你不够资格。你有没有尊重老师？现在孝亲尊师没有了。这八千人到哪里去找？找到一个都是凤毛麟角。十善业道的基础是《弟子规》跟《感应篇》。这两样东西要不学好。十善业道做不到。十善做不到。三皈就是假的。五戒也是假的。这是佛家的根本大戒。不具足这个条件不行。我们要认真努力。

　　学了这么多年。搞清楚、搞明白了。该放下的得放下。不该放下的也要放下。先度自己。再发愿迴向给众生。我真正有功德迴向。迴向不是假的。是真的。现在我们念一部经。念了几万声佛号迴向。行不行？行。有没有效果？不一定。为什么？你是杂心。你是妄念。你念这一部经里头多少杂念、多少妄想。你念这一万声佛号。这一万声佛号有多少杂念、妄想在里头。全破坏了。你的东西不纯不净。纯净纯善才有功德。不能说是你没有。你那个太少了。不及格。要六十分及格。你才有几分、十来分。这不行。不起作用。但是做比不做好。这是肯定的。能不能收到效果。问题你是真心是妄心。你是纯净纯善的心。还是杂心。还是妄念夹杂的心。那就不行。这个重要。

　　要想念佛做到不夹杂。印光大师一生他用的方法可以帮助我们。我们可以学习。他的方法是三个清楚。第一个念得清清楚楚。念佛速度不要快。印祖念一个字一个字念。字字分明。清清楚楚。耳朵听得清楚。听自己念佛的声音。这一句佛号是第几声记得清清楚楚。他计数的方法就是一到十。然后再从一到十。永远是一到十。不要十一、二十。不念这个。一到十。我这一声佛号是这个十句里头第几声。用心去记。不要落痕迹。不要说阿弥陀佛一、阿弥陀佛二。这个就错了。这个不可以的。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。心里记这第几句。这样杂念不会进来。是个很好的办法。印光大师一生念佛就这个念法。有很多人念佛不能摄心。妄念很多。去请教他。他就把这个方法教给人。很有效。大家可以试试看。特别是对现代人。现代人都是心浮气躁。妄念太多。从哪里来的？传染来的。什么东西传染给你？媒体传染给你。头一个是电视。你看不看电视？你看电视就是接受污染。要知道。你家电视机上写着四个字。「接受污染」。看电视就是接受污染。这个污染是心理污染。麻烦！电视它有权播放。我有权不接受。我有权不看你。我不看电视已经五十多年了。为什么？不接受污染。不看报纸、不看杂志。媒体的东西一概不理会。每天看佛经。读圣贤书。好！慢慢才觉悟过来、才明白过来了。不读圣贤书怎么行！

　　所以这个说法。能把净土经教讲清楚、讲明白。叫大家相信。真难。难上之难！讲容易。人家不相信。「故《阿弥陀经》中。十方如来称赞释尊于此娑婆五浊恶世。为诸众生。说是一切世间难信之法」。十方如来都说难信。「正显此法亦难开示」。世尊在这个经上说的。真不容易。「若此难遇难示之法。虽已遇已闻。但若不能深信。虽闻何益。终成辜负」。这个现象太多了。往年李老师在台中。我跟他老人家十年。苦口婆心劝导大家老实念佛。听众不懂他的意思。可是每天都来听。老居士常讲。他不说别人。说台中莲友。一万人当中真正能往生的只有三、五个。真难！他在台中教学三十八年。在他会下。念佛真正往生的也算不少。三十八年。台中莲社的莲友五十多万人。就算一万人当中有三个人。五十万也有一百五十多人。不得了。成绩也相当可观。但是没有办法做到一万人往生。你说这个事情多难！我这一生没有道场。一生过流浪的生活。哪儿请我我就到哪里去。时间都不长。好在我们用这些科学工具。我们用网路大概有二十年。用卫星也有九年了。今年是第九年。这个收的效果很大。

2015年中国佛教讲经

但是无法统计到底有多少人相信。有多少人真干、真往生。这才是真成就。不辜负世尊。不辜负祖师大德代代承传。传到我们。我们这一生要决定得生净土。如果不能往生。那就是不孝父母。不敬师长。父母、师长都希望我们到极乐世界去作佛。

　　「幸能深信。实为万劫千生希有难逢之一时」。这句话原来是彭际清讲的。彭际清说这个法门是无量劫来稀有难逢的一天。这一天你怎么会遇到了？「故应勤修坚持」。我学佛三十年。讲经二十多年。才相信这个法门。才认真学这个法门。今年我学佛六十年。讲经五十三年。深深体会这个事难。太难了。把这个道理讲清楚真不容易。过去《无量寿经》讲过十遍。现在回想来。十遍都是囫囵吞枣。讲不透。这是第十一遍。从去年清明开讲。快讲完了。十月。也许不到十月就圆满。后头不多了。为什么讲这部大经？就是因为大家难信

南传佛教讲经视频

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　　经是夏老居士的会集本。五种原译本会集成一本。五种原译本的集大成。这个本子稀有难逢。黄念老的註解是集註。不是他自己的。你看这个註解里头。他引用多少？经论八十三种。古来祖师大德的註解、着述一百一十种。总共一百九十三种。集大成！我们看他的註解。把古今中外祖师大德对于这个经典的讲法你都全看到了。你能不信吗？黄老居士自己註的我们不相信他。他不是自己註的。他这个叫集註。你不能不相信。太难得。这种态度非常高明。我自己不行。我抄别人的。古来祖师大德的我都看、都抄。把它集起来。这是什么？你叫人不能不服你。所引用的这些经论、註疏。目录都在后头。都告诉你了。所以。这些用心真叫良苦。希望我们在这一生能觉悟。能体会到。应该「勤修坚持。常念不绝。但能信愿持名。莫不疾捷得道」。你在这一生当中决定成就。这个成就是非凡的成就。纵然是生到极乐世界凡圣同居土下下品往生。到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神的加持。也做了阿惟越致菩萨。真不容易。真正是难得。

　　再看底下一段。「如来所行以下。表正助二行。普贤十大愿王之八为常随佛学」。『如来所行』这四句话。「是故菩萨应随如来之所行而行也。夫极乐导师弥陀之所行：便一其心。选择所欲。结得大愿」。这回过头来看看阿弥陀佛的四十八愿。他当时学习是用什么样的心态？首先「便一其心」。就是一心。你才能学到东西。所以现在最大的困难。找一心的人找不到。找二心三心、找个千心万心的人很多。一个妄念是一个心。千心万心真的。你看看弥勒菩萨讲的一秒钟多少个妄心？一千六百兆！说千心万心太少了。一秒钟一千六百兆。弥勒菩萨讲的。于是我们就知道。古今中外修因证果的这些大德祕诀不多。就是一心。世尊在大小乘经典里面都说。「制心一处。无事不办」。今天量子学家也这样说法。意念集中在一处。产生无法想像的能量。巨大的能量。你能制心一处。能制心一处。首先你身体什么疾病都没有了。为什么？一切带着病毒的细胞。都是不善意念做缘它才发生的。念头一转。都是正念。带病毒的细胞马上就

佛教讲经重要意义

恢復正常。你的病就好了。不必去治就好了。地球上这些灾难。有这么些人都是一心正念。灾难就没有了。不多。你看八千多人。就说一万人吧。七十亿人只要一万人端心正念。就能把地球灾难化解。但是要什么？一心的人。三心二意不行。他没有这个能力。所以。你要真正想发心。我要做一万人当中之一。你首先要学一心。念佛念到一心不乱你就算一个。你没有念到一心不乱你不算。这不是什么随随便便想进来就可以进来的。他真有这个本事才行。一心之后。再「选择所欲。结得大愿」。选择是为谁选择？不是为自己。为一切众生。四十八愿愿愿都是为一切众生。不为自己。

　　「住真实慧。勇勐精进。一向专志庄严妙土」。这都是讲的阿弥陀佛。他在因地。法藏比丘。你看一其心。住真实慧。再勇勐精进。精进有一个目标、一个方向。专志庄严妙土。所以极乐世界怎么来的？四十八愿功德的成就。他修了多久？前面讲得很清楚。他修了五劫。五个大劫。这个世界成住坏空五次。这么长的时间。这么大的功德成就了极乐世界。我跟诸位做个比方。阿弥陀佛不是普通人。他真干。他不是干假的。四十八愿五劫真正修行。成就西方极乐世界。我们把极乐世界看成一个公司。阿弥陀佛是大老闆。我们今天想到他公司里面去加入股东。怎么加法？一句佛号就是一股。你今天念一万声佛号。你就加了一万股。极乐世界你有分了。你的股份愈多。你到那边去不是当伙计是当老闆。要真干。他已经干成功了。我们去不难。他非常欢迎我们去。这个功德是真实的。在这个地方。无论什么赚钱的公司都是假的。它会倒闭。极乐世界不会倒闭。那个世界是无量寿。你到那里。那叫极乐世界。到那里才真正享福。而且天天听阿弥陀佛讲经说法。福慧双修。智慧圆满、福报圆满。你就成佛了。你看我们「皈依佛。二足尊」。二是什么？一个智慧。一个福报。智慧跟福报都圆满了叫成佛。所以我们到极乐世界干什么？修福报、修智慧。不是干别的。要真发心。要真干。这是世间第一等聪明人。这个世间事情别管了。都是麻烦、都是障碍、都是烦恼。都是不善的果报。所以要好好念。愈早去愈好。

　　我们再看下面的文。「夫释尊之所行」。这是释迦牟尼佛。「欲拯群萌。惠以真实之利」。释迦牟尼佛跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行。像兄弟一样。不但世尊如是。「十方如来之所行。亦復同此真实」。总是希望给众生真实之利。可是现在的人很奇怪。现在的人听骗不听劝。认假不认真。真实之利他不相信。你要劝他今天投资房地产赚大钱。他马上就去了。那是假的。不是真的。美国人拍的「２０１２」的电影。我都希望我们同学最好每个星期看一遍。为什么？提醒自己。假的。你要那么多财产。你看一个灾难来了。几秒钟就完了。多看看。多听听极乐世界。你再也不想在这个世界投资了。到极乐世界投资去。那是真实之利。那不是假的。十方如来都赞叹。「故同声赞叹无量寿佛不可思议功德。劝令众生往生极乐」。十方诸佛都这样的。「今我辈学佛所行。首当依佛所教。发菩提心。一向专念」。这是念老劝我们。我们学佛要跟着佛走。佛想什么我们就想什么。佛做些什么。我们也做些什么。一切诸佛都念阿弥陀佛。我们能不念阿弥陀佛吗？一切诸佛赞叹阿弥陀佛为「光中极尊。佛中之王」。就像周朝时候。中国古时候周朝时候。中原这个地区八百多个诸侯国。都尊周文王为天子。那是尊重。周文王并没有统一中国。没有。每个国家都是独立的。但是大家服他。他有道德。有德行、有智慧。这个国家无论在方方面面都值得别人效法。都是别人的榜样。大家服他。向他学习。尊他为天子。他天子是这么来的。你看十方诸佛尊重极乐世界。尊重阿弥陀佛。尊称他为佛中之王。其实一切诸佛所证是平等的。智慧平等、德能平等、相好平等。没有一样不平等。为什么特别尊崇阿弥陀佛？这是诸佛如来给我们表法。给我们做样子。佛都赞叹。我们能不去吗？

　　「《弥陀要解》曰：佛以大愿作众生多善根之因。以大行作众生多福德之缘」。这两句话重要。佛的大愿是四十八愿。要说诸佛的通愿。这是四弘誓愿。一切诸佛的通愿。第一个「众生无边誓愿度」。特别是指六道里的众生。为什么？六道太苦！我们今天所生在这个时代是苦不堪言。苦中之苦。没有比这个更苦。苦从哪里来的？不善业所感；不善业从哪来的？这个时代没有圣贤教导。就可怜了。古时候人受苦比我们现在少。什么原因？世世代代在中国这个地区。都有圣贤君子教化众生。都受到良好的教育。我们在前面听到《仁王经》上所说的。释迦牟尼佛的法运。正法、像法、末法。说得太好了！它说的不是时间。它说什么叫正法？有圣贤讲经。有人真修行。听经真听懂了。依教修行。修行人有真正证果的。这叫正法。你看有讲、有修、有证。这就是正法；有讲、有修。没有证。这叫像法；有讲。没有真修。也没有证果的。那叫末法；如果讲的人都没有了。这叫灭法。法就没有了。我们现在释迦牟尼佛的末法时期。我们是末法时期里面的正法。为什么？我们能往生就是正法。我们决定得生净土。凭什么？这部经是我们的保证书。我手上拿到保证书。我今天依教修行。我怎么能不往生？决定往生。保证书拿到了不去读它。那个没用处；不但要读。要真干。那就真有成就。

　　以佛的大愿做我们自己的愿。所以净宗学会成立。二十多年前在美国成立的。在美国成立。我们写了个缘起。缘起里面。劝导同修们一定要落实五门功课。这就是我们修行依据的原理原则。第一个「净业三福」。佛说得很清楚。「三世诸佛。净业正因」就这三条。最高指导原则。三条十一句要真干。第一条「孝养父母。奉事师长」。这两句落实在《弟子规》。《弟子规》真正做到了。百分之百的做到。这两句你就有了。第三句「慈心不杀」落实在《太上感应篇》。袁了凡先生的功过格就是《感应篇》。依照这个来断恶修善。最后《十善业道》。《十善业道》就很容易学。一点都不难。今天十善业道做不到是什么？前头没有基础。所以你就感觉到非常困难。你做不到。然后第二才是三皈、持戒。这是小乘。真正入佛门。「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。这入门。入佛门修行。

　　三皈。三皈有没有？受了。假的。不是真的。三皈第一条。皈依佛。你们去看《六祖坛经》。六祖给人授三皈是怎么讲的？六祖距离我们将近一千四百年。他给人受持三皈。叫皈依觉、皈依正、皈依净。他是这么说的。不是皈依佛、皈依法、皈依僧。他为什么这么讲？佛法到中国。传到他那个时候大概七百年。七百年时间太长。愈传愈讹。受持三皈有名无实。皈依佛。什么是佛不知道。所以他换个名词。他叫皈依觉、皈依正、皈依净。然后底下接着说。「佛者觉也。法者正也。僧者净也」。这三皈真的是皈依觉。觉而不迷这叫皈依佛。正而不邪这叫皈依法。净而不染这叫皈依僧；换句话说。是皈依自性三宝。不是外头的。这才管用。外面住持三宝它有很大的功德。功德在哪里？常常提醒我们。我们没有人提醒就会忘掉。所以你家里供三宝。看到佛像就想到觉而不迷。今天我们看到佛像还是迷而不觉。那就是假的。没提醒你。看到经书。这法宝。我要正而不邪；还是邪而不正。看到出家人。我要六根清净。一尘不染；你还是染污。还是不清净。所以。名义上是受了个皈依。其实没有。三皈没有、五戒没有、十善没有。佛教就衰了。这就是没有真正修行人。有讲的人。有这个样子。形式。没有真干的人。这叫末法。我们生在末法。我们今天觉悟了。我们真干。我们供养三宝。见到三宝的时候马上能提醒自己。见到佛像。我要觉。自性觉。不迷惑；看到经本。我要正知正见。我不能有邪知邪见；见到有出家人这个样子。我立刻想到我要六根清净。一尘不染。完全是自己。不是外头。外头是提醒我们。这才管用。你才是个真正修行人。有这个基础才能学大乘。大乘头一个。「发菩提心。深信因果」。什么因果？念佛是因。成佛是果。是说这个。念佛成佛。「读诵大乘。劝进行者」。读诵大乘就读这部《大乘无量寿经》。劝进行者是做给别人看。讲给别人听。

　　这净业三福。最高指导原则。然后六和、三学、六度、普贤十愿。我们就这五门功课。真落实。真的去干！我们讲得很多。我相信有落实的人。但是没见面。没见过面。因为我们讲经这些年来。用卫星、用网路。从卫星上修学、从网路上修学的人非常之多。都不在面前。在我面前、在我身边的这些人。我仔细看看应该是末法时期。末法时期有听。没干的。没证果的。但是我们自己要发愿。末法当中的正法人。我们决定成功。往生就是成佛。往生就是成就。这比什么都重要。今天时间到了。我们就讲到此地。

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