净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百九十

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百九十

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诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百七十六面第一行。从「《弥陀要解》」看起。

　　「《弥陀要解》曰：佛以大愿作众生多善根之因。以大行作众生多福德之缘。令信愿持名者。念念成就如是功德。而皆是已成。非今非当。」蕅益大师这一句开示非常重要。如果不是他老人家点醒。许许多多人都轻易的看过。所谓是漫不经心。不知道这两句话重要。人在世间。最重要的是消宿业。忏悔现前的业障。过去生中所造的不善。这一生当中造的不善。都会带来障碍。这些障碍。我们亲眼所见。你看到许许多多年老的人遭受那种苦难。不是没有原因。都是业障。如跟人结的冤仇。这就像附体。身边有许多鬼魂附体。让你不自在。他来讨债、他来索命。讨债的还好一点。那个索命的。你欠他的命。他要你的命。非常的麻烦。如何能把这些冤亲债主摆平。把业障消掉。那就得善根福德。

　　善根福德到底怎么个修法？佛在经上讲得很清楚。世出世间法都没有障碍。真正是佛氏门中有求必应。这个求如理如法。你所得到的不会有灾难跟着你。如果所求的不如法。麻烦就很大。眼前你所得到的。你能够享受到。其实是你命中有的；命中如果没有。你求得了。你享受不到。细心去观察就在眼前。你看有很多昧着良心得的财富。财富得到了。生病了。一病就病上好几年。把钱全花了。医药费花光了。他没有法享受。再不然就遇到灾祸。多！你细心观察。好多好多这个事情。贵也是如此。你没有那么高的地位。一定要爬上去。这个地位超过你的福报。灾祸也就来了。如果我们用正当的手段去取得。富上加富。贵上加贵。不断向上提升。不正当的手段得到的就亏折。譬如命里你有一个亿的财富。因为用不正当的手段去得来。只得到一半。五千万。自己觉得很了不起。我就发大财了。殊不知命里有一个亿。已经去掉一半。这个他不知道。

　　人一定要凭着良心去做事。你看日本的稻盛和夫。完全学的是中国传统教育。一生深信不疑。今年八十岁了。职务辞掉。到处去讲演、宣传。劝人为善。菩萨。不是凡人。他是个乡村贫穷家里出生。学业没完成。人很聪明。真是白手起家。创了两个公司。都进入世界五百强。五十年来从来没有一年亏损。不管是风暴。是什么金融危机。他都若无其事。都平安度过。没有一年是亏过本的。所以日本人称他为经营之圣。现在这个世界上很多人向他学习。实在讲他非常简单。就是人老实。肯吃亏。凭良心做事情。他的公司为什么经营得这么好？人家问他。你经营的理念、方法从哪里学来的？他说我从中国二千年、三千年前老祖宗那里学来的。实际上只学几句话就行了。所以他总结四个字。「敬天爱人」。

　　公司的利润第一个给谁？给员工。员工辛辛苦苦赚得来的。我们的利益不给员工给谁？所以他的员工再艰难、再困苦都不会离开。拼命工作。第二个利益给谁？给顾客。第三个利益是公司的。公司利益摆在最后。年年赚钱。银行存的钱多。利益很少。利息很少。银行老闆劝他把钱提出来去搞房地产。赚钱赚得很快。他说这个事情我不能做。为什么？我没有付出劳力赚来的钱。这个钱是不义。不义之财后头有祸害。不敢做。果然六、七年之后。这泡沫经济发现了。很多向银行贷款都倒闭了。他没事。别人问他。是不是有先见之明？没有。我没有先见之明。我只是凭良心做事。我不应该得的我绝对不要它。送来了也不要。这两年日航看到要倒闭了。亏了上千亿的美金。日本前首相到他家里三次登门去拜访他。请他出来救救日航。他出来了。一年多一点。日航转亏为盈。救起来了。几乎没有人敢相信。日航里面的员工是一盘散沙。心都散掉。他去接这个董事长。第一天跟大家见面就宣布。公司盈利第一个给员工。这个员工士气马上振作。立刻就回来了。对员工的照顾无微不至。他做了五十多年。胡小林才开始。胡小林大概才做五年。可能还不到。他五十年。这个一定要知道。古人所说的「生死有命。富贵在天」。别着急。命里有的。很好。命里没有的可以创造。我命里没有。财库空空。章嘉大师教给我。修财布施。修财布施得财富。修法布施得聪明智慧。修无畏布施得健康长寿。你一生认真就干这三桩事情。财富不要多。生活能过得去就自在了。智慧、健康长寿。三个都得到。佛经典没骗我。老师也没有骗我。真的。

　　这两句话重要。多善根的因是佛的大愿。阿弥陀佛四十八愿。多善根之因。以大行。大行是五劫修行。修什么？所发的愿要兑现。如果不能兑现。这个愿是空愿。那就毫无意义了。每一愿都兑现。四十八愿阿弥陀佛修了多久？五劫。这是大劫。大劫是什么？我们这个太阳系成住坏空五次。这多长的时间。五劫修行。大行大愿。极乐世界是这个因缘成就的。这是真的。绝对不是假的。我们在前面讲得很详细。极乐世界是阿弥陀佛大愿大行的成就。那我们今天这个法门。佛教导我们念佛。念佛是什么？念佛就是我们的心愿跟阿弥陀佛合成一个。弥陀的大愿就变成自己的大愿。弥陀的大行就变成自己的大行。是这么个道理。你到极乐世界修行为什么那么快？无论是修福、修慧。都很容易。都快速成就。你要知道这个因缘。不知道这个因缘你会怀疑。总认为不可能。就像这日航一样。你走遍全世界问人。日航还能不能起来？都会摇头。不可能。我们说个老实话。日航也就是稻盛和夫一个人。除他一个人。任何一个人都没办法。稻盛和夫凭什么？五十年的人格。大家喜爱他。他一当董事长。别人从前不坐日航的都选坐日航。为什么？对他尊重。我们支持他。员工肯努力。你看外面顾客支持。他才成功。我们看到他的报告。原本到东京的时候坐新干线的。选坐日航。去支持他。这别人做不到。别人哪有这么大的力量？德行的感召。

　　中国自古以来。从帝王将相。各行各业的尖端人物。无一不是以德感人。德行成就了。事业就成功。商汤、周文王。在那个时代他们的那个国很小。汤只有七十里。华里七十里。周家算大国。周文王才百里。一百里。比现在一个县还小。他经营这么小地方。经营得好。成为周围这些小诸侯国的典范。他的成功是德行。社会安定繁荣。人民幸福快乐。这个地区风调雨顺。样样都好。道德的感召。所以中原那个地区。从黄河流域到长江流域。还没有到珠江。周那个时候还没到。大概只到江西、福建。那就算是很边远地区了。这个地区八百诸侯。就是大大小小各家八百多。八百诸侯都尊周文王为天子。那个他没有统辖权。别人尊重他、景仰他。向他学习。不是像以后的天子。以后皇上真有实权。他那个没有权的。就像阿弥陀佛在极乐世界。十方诸佛尊称他为光中极尊、佛中之王。尊重他。给他这个称号。向他学习。他是大家的榜样。是大家的模范。这么个意思。我们今天能够为弥陀弟子。非常光荣。你走到十方世界。诸佛如来尊敬你。阿弥陀佛的弟子。每一个佛国土都向极乐世界看齐。都向极乐世界学习。这是阿弥陀佛四十八愿五劫修行。光发愿不真修。哪来的功德？我们说迴向。拿什么迴向？真正功夫。真正的修养。真实功德能感人、能感动鬼神。这你才有东西迴向。

　　底下告诉我们。「令信愿持名」。首先对于阿弥陀佛你要有信心。他从初发心到成佛。很长很长时间精进辛苦修行。我们能相信。一点怀疑没有。真正发愿求生净土。这极乐世界真有。现代的科学家逐渐逐渐都向这一条道路上去研究。过去二、三百年科学家都研究物理。物理学家。现在发现心理比物理更要高明。从德国普朗克博士发现物质的基础是意念。也就是说先有念头后有物质。这被他发现了。所以念头能够改变物质。现在不少科学家都在用这个做题目来研究。成绩非常可观。这个道理要搞通、搞明白了。这世界有救。地球上这么多灾难可以化解。用什么？用心理。我们能把心理转变。不再有错误。问题就解决。错误的心理。佛说了五个字。贪瞋痴慢疑。这五个字是错误的心理。对于个人来讲。你多灾多病。如果这五样东西都有。多灾多病；对我们居住环境来说。带来灾难。贪应对的是水灾。海水上升。都是贪心感应的。不贪就没事了。它就能恢復原状。瞋恚带来火灾。地球温度上升。这都属于火。不是物理。是念头变现的。愚痴带来的风灾。飓风。傲慢带来的是地震。怀疑最可怕了。怀疑所感应的山崩地陷。山会倒下来。不坚固了。因为怀疑。它就松散了。连土地都松散。所以土地会陷下去。甚至于会陷到海底。怀疑。再高的山会崩塌。

　　如果像佛告诉我们的。息灭贪瞋痴慢疑。勤修戒定慧。我们中国人讲五个。仁义礼智信。灾难就没有了。我们身体可以恢復健康。纵然有癌细胞都可以恢復。不需要用医药。这不稀奇。现在这个道理被科学家发现了。物质是非常不稳定。不是个坚固的东西。它是剎那剎那在动。听谁的？听念头。所以佛说「一切法从心想生」。十法界六道依正庄严皆是心想生。如果你的念头好。你的念头是年轻人念头。你永远年轻。你为什么会衰老？天天在家念老了、老了。身体不行了。你就一天不如一天。把这个念头纠正过来。老而不衰。释迦牟尼佛当年在世有一个弟子一百六十岁。跟大众一起干活。为什么他能我们不能？我们的念头坏了。物质现象是不固定的。念头善。永远能保持。如果念头没有了。那你就年年十八。不改变了。

　　极乐世界就是这样的。到极乐世界念头就没有了。这不是自己的本事。是阿弥陀佛威神加持。在那个世界你什么都不要担忧。为什么？一切法从心想生。想什么。东西都在面前；不要了。不要就没有了。用不着收拾。所以在那个世界里就没有念头了。居住的房子干干净净。什么都没有。有客人来了。需要家具。念头一转。家具统统有。都摆好了；客人走了。不要了。全没了。所以那个地方人长生不老。无量寿。不衰老。没有老病死。没有。生到那个地方是化生。在那个地方把无始无明烦恼习气断掉。断干净了。断干净了。极乐世界就没有了。所以极乐世界也不是真的。极乐世界没有了。出现什么？出现常寂光。常寂光是真的。你进入常寂光。身体的形相没有了。意念没有了。整个我们的精神跟物质现象。跟整个宇宙融合成一体。谁是你？整个宇宙是自己。回归自性。回归常寂光。那才叫究竟圆满。起不起作用？起作用。十法界里头。六道里头。有我们过去这些亲戚朋友。跟我们有缘的人。他动念头。求你帮助。你立刻就现身。经上讲的。「当处出生。随处灭尽」。真正得大自在。他喜欢什么身你就能现什么身。自己没有意思。随众生的意思。像《普门品》上讲观世音三十二应。应以什么身得度。是他想什么身你就现什么身。自己呢？自己没有念头。绝对没有起心动念。

　　佛说这个智慧、这个能力是每个人统统有的。你本来有的。现在为什么没有了？现在你妄想太多。你有妄想、你有分别、你有执着。这个东西障碍住了。只要把妄想分别执着放下。这个现象就现前。释迦牟尼佛给我们做了表演。他三十岁那一年在毕钵罗树下入定。一切放下。就成佛了。以后这个树就叫它做菩提树。印度人称毕钵罗树。在中国。唐朝时候惠能大师表演给我们看。真的不是假的。五祖给他上一堂课。《金刚经》大意。我们估计顶多两个小时。他一生就听这么多经。在黄梅八个月。讲堂没去过。禅堂也没去过。他的工作是在碓房里面舂米、破柴。五祖居然把衣钵传给他。为什么？他真开悟、真放下了。所以佛法没有别的。放下就是。放下执着。你成阿罗汉；放下分别。你成菩萨；放下起心动念。你成佛了。都在一念。为什么放不下？以为现实东西都是真的。我们错在此地。以为这是真的。不知道是假的

佛教讲经鸽子的故事

。《金刚经》上所说「凡所有相皆是虚妄」。包括极乐世界。能大师听到《金刚经》上所说「应无所住而生其心」。他就放下了。他就入佛境界。跟释迦牟尼佛所证的境界完全相同。一切诸佛如来都是这个境界。他得到了。怎么得到的？于一切法上不起心、不动念。就证得了。

　　今天我们也算是遭难。为什么？整个世界的人知见都不正。每个人思想里头都是自私自利。都是名闻利养。都是贪瞋痴慢疑。所以这个世界疾病很多、灾难很多。不是不能化解。今天整个世界。我们接触的面很大。也能接触到高层社会。大家都来讨论这个问题。问我的人很多。我只有一句话告诉他。教育出了问题。其他的什么问题都没有。只要把人教好。问题全解决了。佛法不反对你求名求利。不反对。佛教你如理如法的。你看。求财富、求地位、求聪明智慧、求健康长寿。如理如法。你得到的是真的幸福快乐。要不然谁学他？并不反对。佛是恆顺众生。随喜功德。你想得到什么他都能教给你。如理如法。满你的愿。想成佛。帮助你成佛；想发财。帮助你发财。你想什么他都可以帮助你。决定是如理如法。佛法是教育。真的是遍法界虚空界正规教育。一丝毫邪知邪见都没有。要想成佛、成菩萨。极乐世界就最方便。

　　佛菩萨在这个世间应化。释迦牟尼佛是榜样。这示现是出家人。在家人维摩居士是榜样。在家学佛的成就的多。菩萨身分、罗汉身分。像我们在《华严经》里面看到的。他们的示现。男女老少各行各业。稻盛和夫示现商人、企业家。那是真菩萨不是假的。他的成功。简单的说。就是菩萨心肠。没有自己。想到别人。经营的好处都给别人。你看在那个最兴旺的时候他出家了。好像是六十五岁。我记不得了。他的报告里说。他为什么出家？算命的先生说。他的寿命就那一年。他就出家了。出家之后。名气太大。找他的人太多。给寺庙带来麻烦。不清净了。所以又还俗。又去搞他的企业。他非常喜爱《了凡四训》。天天读这本书。他都学到了。都用在他生活当中。用在处事待人接物。了凡先生的寿命。孔先生给他算命。五十三岁。他活到七十四岁。多活二十一年。

　　寿命可不可以延长？可以延长。我小时候多少人给我算命。都说过不了四十五岁。四十五岁那一年真害一场病。我知道到了。时候到了。所以念佛求生净土。念了一个月。病好了。没找医生。也没吃药。我那个时候有个观念。医生只能医病。不能医命。你寿命到了。没用处。一个月好了。再继续讲经。七十九岁那一年得到一个信息。那一年我真想走。得到这个信息。还要再留几年。也可以。也不碍事。留几年我想就是为这部经。这部经是大事因缘。夏莲居的会集。黄念祖的集註。这实在是太好了。稀有难逢！我留在这个世间提倡。我要不提倡大家不重视。这么好的东西。真能救命。真能救社会、救国家、救世界。这么好的东西。能救地球。所以极力提倡。从去年清明。我把《华严经》停住。专讲这部经。这第一遍快讲完。大概我估计还有十几次。不会超过二十次。我们这一天算两次。一次两个小时。十几、二十天这就讲完。讲完了从头再讲。我想以后一年一遍。一天四个小时。大概一千二百个小时。一年讲一遍。提倡。真正做到。过去劝人。我没做到。「一门深入。长时薰修」。我要把这句话做出来。一门深入、长时薰修。只讲这一部经。只念这一句阿弥陀佛。

　　「念念成就如是功德」。如是就是指弥陀的大愿大行。把阿弥陀佛的功德变成我们自己的功德。能不能？能。决定能！现在量子力学家发现宇宙。叫全息信息。这个意思就是能量。什么叫全息？我们的意念。这个意念没有人知道。通常讲意念。我们所想像的那个意念全都错了。所以释迦牟尼佛问弥勒菩萨。心有所念。就是我们今天讲的念头。心里有个念头。佛问弥勒菩萨。这一个念头里头有几念？有几个小念头。微细的念头。有几念？有几相（相就是物质现象）？有几识（识就是精神现象。科学家称为信息）？弥勒菩萨回答说。「一弹指有三十二亿百千念」。我们怎么会知道？现在科学用秒做单位。那一秒钟能弹几次？我能弹四次。我相信比我弹得更快的。年轻。力气比我强的。如果一秒钟能弹五次。那就多少念头？一千六百兆。一个念头是一千六百兆分之一秒。那叫一念。这一念里面有物质现象、有精神现象。先有精神现象。后有物质现象。物质是精神现象变现的。而且无论是物质、是精神。再微细的这一点。整个宇宙。还包括过去现在未来。这些信息统统在里头。那我们这个念头怎么不包括阿弥陀佛？当然包括！阿弥陀佛四十八愿五劫修行。都在我们念念之中。所以我们今天念阿弥陀佛。跟阿弥陀佛的愿相应。心相应、愿相应。是真的。这一点不是夸张。真实不虚。

　　科学家用全息照片。用这个来做例子。让我们知道有这么一桩事情。全息照片就是。这一张照片。这里面照的是一个人。你把这个照片分成两段。给它剪开。每一段还是一个完整的人；再把它分成四块。还是完整的人；你分成一百个小块。一千个小点。你用显微镜看。还是完整的。一点欠缺没有。这是全息照片。怎么照的？是用照相机两个雷射光。两个雷射光照到那里。用这个照相机拍下来。那个照片就变成这种情形。但是它要在雷射光里头。像才会现出来。不是雷射光的时候。洗出来的。你只看到一条一条的。看不到东西。雷射光一照就出现了。这个现象。你看佛在经上讲的。佛不是用这个言语。但是讲的是一桩事情。佛说。「芥子纳须弥。须弥纳芥子」。大小不二。须弥是须弥山。芥子是芥菜子。须弥山可以放在芥菜子里头。大放小没有问题。我们能接受。须弥山没缩小。芥菜子没有放大。须弥山怎么能装进去？现在知道了。现在你看。这个电晶体。晶体。一块小电晶体大概像指甲这么大。里面可以含藏一部《大藏经》。在从前讲谁相信？没人相信。这个实在讲一点都不稀奇。人家是一粒。佛法讲微尘。科学家讲小光子。肉眼看不见的。小光子多大？是一个电子的一百亿分之一。一百亿个小光子组成在一起是一个电子。我们都是肉眼。看不见的。那么小的小光子里头有全息的信息。就是整个宇宙过去未来全在里头。那我们这个指甲不太大了吗？科学这些东西我们听起来很容易懂。一听就明白。

　　这个意思告诉什么一个信息？宇宙跟我们自己是一体。你要分这个、分那个。错了。这个东西。佛跟法身菩萨知道。所以法身菩萨跟佛他们心目当中宇宙是一体。这叫什么？无缘大慈。无缘就是无条件的。同体大悲。为什么要帮助他？他跟我是一个不是两个。帮助他就是帮助自己。自他是一不是二。我们现在迷。迷在哪里？好像我们整个身体是一体。我们是身体的什么？身体里面的一根汗毛。身体里的一个细胞。我们认为自己独立了。我这个细胞是我。其他的都不是。就迷在这里。不知道整个是一体。遍法界虚空界是一体。所以佛法里头没有对立、没有矛盾。绝对没有冲突。我们这一个身体里头。你看哪个细胞跟细胞冲突？五脏六腑。哪个器官跟哪个器官会冲突？没有。全部都是合作。绝对没有一个冲突。整个宇宙要合作。宇宙之间绝对没有冲突。这些科学里头讲太空大战。这是错误的。绝对错误的观念。太空是一体。哪里会有战争？了解这个。永远没有对立。永远是和谐。性德就是伦理道德。是自性里头本具的、本来有

佛教讲经交流会文件

的。不是从外来的。所以念念成就如是功德。跟阿弥陀佛一样的功德。非今。今是现在；非当。当是当来。这个功德。不是现在、不是未来。皆是已成。

　　「盖谓佛以大愿作为众生多善根之因。以佛之大行」。就是五劫修行。「作为众生多福德之缘。故能令信愿持名之人。于念念之中。皆成就佛之大愿大行之功德」。这个大愿大行就是极乐世界。圆满的极乐世界。「如是功德皆是久已成就」。佛在经上为我们介绍。极乐世界成就到现在已经十劫了。对我们来讲十劫是很长的时间。阿弥陀佛修行是五劫。成就到今天是十劫。阿弥陀佛最初发心的是十五劫之前。「不是今日初成。亦非当来再成」。已经成就了。「盖佛果觉久已圆成。今我念佛。以佛果觉作我因心。故我因心顿同果觉」。这段话非常重要。句句是真实。我们念佛。确实把佛无量劫修学的功德变成自己的功德。自他不二。《三时系念佛事》里头。中峰禅师所说的。「我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心；此方即是净土。净土即是此方」。这两句话不可思议。这两句话被现代量子力学家证实了。所以今天我念佛。是把阿弥陀佛做我的因心。故我因心就跟阿弥陀佛一样。就是阿弥陀佛。「盖因念佛善根福德同佛」。你怎么会不成佛？你怎么会不往生？你在现前。你的生活、你的工作、你处事待人接物。肯定跟阿弥陀佛一样。那就得大自在！说是灾祸现前。别人有灾祸你没有。你怎么会有灾祸？我们常讲四个同。心同、愿同、德同、行同。这是行为同。后面加个总的。果报同佛。「故云如是功德皆是已成」。

　　「如来乃善中之王。德中之尊。故我等首应随行」。随顺如来之所行。「但如来诸善齐修。万德庄严。是故我等于世尊余德亦应随行」。佛所做的。我们应当做；佛所修学的。我们要修学。佛永远没有间断。真正是学不厌、教不倦。「善知机宜。应缘修习。正助相资。速得圆满」。善知机宜这四个字非常重要。机是众生。众生的机缘有没有成熟你很清楚。对于成熟的众生。一定帮助他成佛；没有成熟的。这个机缘没有成熟的。帮助他成熟。帮他提升；跟佛没有缘的人。要给他种种子。这个种种子所谓是让他看到佛像。让他听到佛的名号。听到菩萨的名号。或者是听到一句、二句经文。这种子就种下去。他阿赖耶识里头就落下种子。这个种子永远不会消失。来生后世遇到缘它会接上。换句话说。一切众生都有得度的机缘。他反对、他排斥。但是佛他听进去了。他心里知道有个佛。种子还是在那里。纵然是灭佛法。他有罪。这个罪是到地狱去受。受满之后。他出来之后。又会遇到。为什么？他有种子。这个太可贵！就怕阿赖耶识里头没佛种子。那就苦了。有佛种子决定得度。什么时候你成佛不一定。那在你的缘分。真正缘成熟是什么？真信、真发愿。发什么愿？到极乐世界去。我这一生就一个方向、一个目标。我什么都不想。就想极乐世界。

　　在这个世界。像稻盛和夫他就做到。他自己生活非常简单、非常朴素。一切是给别人、成就别人。做出这样的榜样。经营永远不失败。西方这种思想指导不行。他跟西方这些经济学家观念是完全相反的。西方这些经济学家自己要赚钱。他不是的。他让员工赚钱。让顾客得利益。货真价实。他的东西最可靠。绝对没有一点假货。货真价实。自己帮助别人。看到别人。真快乐。这个快乐不是富贵人能享得到的。更难得的。所以我说他是菩萨。他把他经营的这些理念。到处去讲学传授给别人。这就是菩萨事业。他做成功了。你不能不相信。如果说没有做成功。把中国传统东西怎么样介绍给人家。没人相信。听到都会点头。但是决定不相信。他做了五十年。做出来了。你能不相信他吗？所以在今天这个社会。不做实验。很难叫人生起信心。今天社会动乱。很多人问我怎么办？我就教他。你搞一个小地区。像我们汤池一样做实验。实验成功了。看看行不行。再推动。会影响全世界。为什么？今天每一个人都想社会安定。都想社会和平。都想到自己能过幸福美满的一生。这个就是什么？这就是此地讲的根机熟了。把这个传统文化落实在企业。企业成功了；落实在政治。政治成功了。无论落实在哪个行业。这个行业都顶尖。哪有不成功的道理！而且这个事业是永远不败的事业。没有不成功的。没有不兴旺的。没有人不欢喜的。一个人带头。就能带一群人。稻盛这个公司的员工几万人。一个人一个理念带起来的。这是应该要学习的。

　　一定自己发心做好榜样。那你就是不但救了你一家。救你的一族。救一个国家。救了全世界。何乐而不为之？什么都不要。什么都得到。你所要多少。那就是那么多；不要的。你全得到了。人活在世间要活得自在。要活得快乐、活得幸福、活得有意义。活得让所有的人都尊敬你。连鬼神都尊敬你。这很有意义、有价值。「应缘修习」。缘是感。菩萨应。我们要学应。外头有缘要应。没有缘别求。等待机缘成熟。你不要找他。让他来找你。缘成熟了自然来。你自己要做好样子。这一点非常重要。「正助相资」。正行、助行。正行帮助助行。助行帮助正行。正行是念佛。用念佛的方法把阿弥陀佛的善根福德变成自己的正行。助行就是日常生活当中遇到的一切人事物。我们要把善根福德做出去。善根福德要给一切众生去享受。不要为自己。你为人人。人人就为你；你不肯为人人。人人不会为你。这是因果。很现实。所以「速得圆满」。速是很快。你就得到圆满了。

　　我们再看底下一段。『种修福善』。这个字念「众」。种善根。像种稻米、种树苗。种。种修。修福修善。「即修善种福。本经广劝捨恶行善」。可别种恶。种恶很麻烦。我们在这一生当中。一些鬼神找我。附体的来找我。我问他们。这出家人很多。你为什么不找他们。找我？他回答得很妙。因为你相信。有道理！那个不相信的。你找他没有用。他不帮你忙。我相信。你来找我。我真帮助你。帮助你。你得合作。不合作。帮不上。所以我们要尽量的跟他配合、合作。帮助他解决问题。这些问题多半是过去在做人的时候做了许多不善的事情。现在受到苦报了。最近。最近大概也有三、四个月。东北那边的同修带来两片光碟给我。是中日战争死亡的这些将士。现在还在打仗。战争结束六十年了。还在打仗。苦不堪言。这个信息告诉我。我相信。为什么？人怎么样死的。在战场上死的。那个战争的念头在。它没有改变。所以他天天还是那么紧张在那里打仗。我们自己有经验。抗战期间我们到处逃难。日本人在后面追。我学佛前十年还常常做这个梦逃难。阿赖耶识意识念头太深。常常做这个梦。在战场上打仗的。那个一样的。他那个梦不就打仗吗？所以他死了。死了他意念没断。他不知道战争结束。所以他还在打仗。真可怜！来求超度。我就把这个事情交给悟道、悟行他们。他们做三时系念的时候。给他们立牌位。给他们超度。有没有效？有效。去的地方不一样。往生极乐世界很少。真是跟经上讲的。那是阿赖耶里有佛种子。没有佛种子的也改善他们。从饿鬼道到天道去的。到人道去的。又到人道来了。这个很多。还有到畜生道的。但是还有留在饿鬼道的也不少。那很执着的。执着带来的麻烦很大！

　　「《观经》劝修三福。经云：欲生彼国者。当修三福」。这个三福三条。是大乘佛法最高的指导原则。这个地方后头没有引用。后头还有一句话。这三条是「三世诸佛净业正因」。三世是过去、现在、未来。所有菩萨修行成佛都要依这三条。所以这个三条是修行成佛的大根大本。你看第一句。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这第一条四句。所以世出世间善法都从孝敬当中来的。你不孝父母。不尊敬老师。你根没有了。怎么学都学不成就。这是根。根本的根本。为什么学佛没有得到佛法真实受用？说老实话就是你缺少这两个根。怎么样培植都培植不成功。像个植物一样没根。这两个根大家都知道。我要怎样才叫孝顺父母。怎样才叫尊重老师？不知道。所以我们这几年大力提倡《弟子规》。《弟子规》是说什么？就是孝养父母、奉事师长。你把《弟子规》百分之百做到。这两句你就圆满。没有这两句。下面全没有。所以这两句是《弟子规》。我提倡《弟子规》不是没有原因的。跟我们的关系太大了。

　　「慈心不杀」。落实在《感应篇》。道家的。《感应篇》讲善有善果、恶有恶报。一共讲了一百九十多桩事情。你一定要知道。什么因感什么果。丝毫不爽。袁了凡先生用的「功过格」就是《感应篇》。当年云谷禅师给他的。他就照这个修行。断恶修善、改过自新。把他的命运全转了。命里没有功名。功名得到。这自己修的。功名就是我们现在所讲的学位。他命里只有秀才。就好比我们今天讲的高中毕业。命里就这样的。举人、进士没有。举人好比硕士学位。进士好比博士学位。他命里没有。结果他拿到了。命里没有儿子。他求儿子。得到一个好儿子。这个儿子好像给他生了九个还是十个孙子。家族就旺起来了。他的后人前两年给我通电话。有联系。不容易！老家还有人。寿命。你看五十三岁延长二十一年。真正积德。天下人仰慕。多少人向他学习。《了凡四训》在日本是最风行的。天皇都读这个书。

　　「修十善业」。这是佛法。十善业道。所以我们今天非常感慨。在家学佛。十善业没做到；出家学佛。沙弥律仪没做到。这就不是真修。为什么做不到？心里真想做。为什么做不到？前头的根没有。难就难在这里。所以前面这个功课一定要认真把它补起来。补习。我们的十善业才能做到。大乘佛法才没有障碍。不从根修不行。年轻人还要加上一个根。文言文。同修们你们家里有子女。要特别注意到。如果在十二岁之前。记忆力好。让他背文言文。能背一百篇。文言文的钥匙就拿到。基础就有了。他将来可以直接去读中国传统的典籍。那是一把钥匙。现在印刷术发达。成本很低。连《四库全书》都能够印送。我们在今年送了一百套《四库全书》。下半年还有两百套《荟要》。我们印这么多的目的。分散给世界各地方去收藏。灾难不会丢失。这里有灾难那里没有。用这个方法把这个古籍保存下去。愈多愈好。可是谁去读？我想了多少年。过去请一些学者专家。希望在《四库》里好的东西把它节录出来。编成一本书。就像唐太宗《群书治要》这种方法。它是政治。我们是搞学术。曾经也拿了一些钱请一些教授。稿子送过来。不行。不能用。没有想到。古人已经先做了。《国学治要》。就是我所想的。已经做好了。但是这个书没看到。没有想到有好心人士。昨天我跟他见了面。那书就是他送给我的。我们看到如获至宝。多少年心里想的。想求的求不到。别人做好了。他编这个东西花了八年的时间。民国初年的这些学者。他们真用心。《四库》的精华。小《四库》。

　　我得到之后。看那个书已经很旧了。但是还好。字没有坏。没有伤到字。看看它的序文。写序文的那一年丁卯。我出生的那一年。他们这部书编成。八年编成。丁卯年。我今年八十五。再加八年。九十三年。九十三年之前他们搞这个东西。不少人在搞。八年时间完成。我们相信这部书印的分量不多。所以很多年找不到。商务印书馆开办之初他们印的。现在商务印书馆。我跟它很熟。他们都不知道。现在我们印了一万本。这个书可以保存下去了。不至于丧失。够不够？不够。一万本还是太少了我们希望将来在国内至少也要印个一、二万本。一套一套的。一套八册。至少要印一、二万本。向全国中上学校赠送。但是一定要鼓励小朋友学文言文。将来你看这个书没有障碍。这个书看完之后。你再去看《四库》没问题了。所以《四库全书》有人读才行。传统文化才传得下去。书在那里没有人读不行。这法还是会灭掉的。

　　由第一条。三福由第一条提升才第二条。第二条。「受持三皈」。这正式学佛了。学佛进门拜老师就是受持三皈。三皈是什么意思？老师把教学的宗旨、教学的目标传授给你。你学的就是要达到这个目标。这个目标。释迦牟尼佛所说的是佛法僧。叫三宝。佛当时所说的没错误。但是现在人完全会错意。把意思错会了。应该在唐朝。佛教传到中国来。唐朝时候是七百年。时间也很长了。已经有误会了。所以我们在《六祖坛经》里面看六祖大师传授三皈。他不是用「皈依佛。皈依法。皈依僧」。他不是用这三个字。他改了。《坛经》里面三皈。「皈依觉。皈依正。皈依净」。他用这三个字。我当年看到这部书。我就想到。肯定是那个时候出问题。有很多人误会。所以他把名词换了。让大家好懂。皈依佛。不是泥塑木雕的那个佛。佛是代表什么？觉。自性觉。起心动念觉而不迷。这叫做皈依佛。所以你要有智慧。三皈依是智慧。有智慧能够辨别邪正、是非、善恶。我们起心动念、言语造作决定不能够依迷邪染。那你就错了。你就造罪业了。一定要依觉正净。所以他说皈依觉、皈依正、皈依净。然后加后面解释。「佛者。觉也；法者。正也；僧者。净也」。这么一个註解。

　　觉正净是自性三宝。佛法僧叫住持三宝。住持三宝它的作用是提醒你。我们人很健忘。我们家里供个佛像。供佛像意思是什么？提醒我觉而不迷。一看到佛的时候。我要觉悟。我不能迷惑。是这个意思。你把它当作神去膜拜。错了。你完全不懂。我们对佛法僧的礼拜、礼敬不是迷信。不是把他当神看待的。是他是性德。我们礼拜性德。尊重性德、学习性德。是这个意思。为什么？一切法。印光大师说得好。它是从诚敬当中学来的。一分诚敬。你学到一分；十分诚敬。你学到十分；没有诚敬。学不到。我们对佛法僧的礼敬就是诚敬。真有诚敬。真懂。真学到了。这很重要。决定不能马虎。诚敬要教。现在没人教了。佛门现在教。变质了。意思不对了。都求升官发财。这个跟佛法本意真是一百八十度的相违背。全搞错了。对于法宝的礼敬。拜经典。锡克教。锡克教没有偶像。但是有经典。锡克教向谁礼拜？经典。经典供在上面。对着经典磕头。很有道理。经典提醒我们正知正见。我们从邪知邪见回过头来依正知正见。这叫皈依法。僧是出家人。看到出家人想到六根清净。一尘不染。我要做到。他做到不做到与我不相干。但是他不是这个样子给我看。我就想不起来。忘掉了。所以他对我功德很大。他常常提醒我。要明白这个道理。

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所以住持三宝。佛教给我们它功德很大。没有它常常提醒。咱们都忘掉了。

　　

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现在我们用卫星电视、用网路。大家在一起学习。你们在学习当中三宝都看到了。我们后面是毘卢遮那佛、文殊、普贤菩萨。我们在一块分享的是《大乘无量寿经》。法宝。我也是出家人的样子。三宝具足。时时刻刻要提醒。如果你还是迷、还是邪、还是染污。你那个皈依是假的不是真的。有名无实。这是受持三皈。希望我们回归到觉正净。经题上清净平等觉。清净是僧宝。平等是法宝。觉是佛宝。你看经题上三宝具足。我们学这部经典。信愿持名。念阿弥陀佛求生极乐世界。为什么？完成我们的清净平等觉。我们就求这个。其他都不求。这就对了。心安住在道上。安住在觉正净上。像我们中国古时候。小朋友上私塾念《三字经》。头一句话「人之初。性本善」。那就是受三皈依。跟受三皈依意思一样的。所以中国教育了不起。教什么？你学什么？你学本善。你现在不善。回过头来本善学到了。就是圣人。你看佛法给你觉正净。觉正净是佛。要用平常人家讲的。大乘教上讲的。清净是阿罗汉。平等是菩萨。觉是佛。这三个学位。最高的学位是佛陀。是觉。第二个学位菩萨。第三个是阿罗汉。清净。你到佛门是学这个的。不是学别的。这个东西有了。你这个官自然就升了。财自然就发了。用不着去想那些。为什么？理论、方法你都有了。都明白了。那是附带的。这是根本。有根本。当然有枝叶。根本好。枝叶一定丰茂。你把这个搞清楚、搞明白。你才晓得佛陀教育的伟大。

　　世间一般人全误会了。这个误会不能怪他们。怪佛门弟子没有真修。没有真正把它讲清楚、讲明白。让社会大众产生误会。我们在年轻的时候也是严重误会。我们要不是遇到方东美先生。怎么会知道有这种事情？不会接触它。你所接触。看到这些寺庙里头。迷信。你怎么会生起信心？所以方老师告诉我。那句话非常重要。他说佛经哲学不在寺庙。我说：在哪里？在经典。这个话很重要。如果不是这个话。我们到寺庙去一看。不像。方老师说的话是假的不是真的。不会相信。他话讲清楚了。在经典。我们到寺庙。我们的中心是找经典。不是找出家人。跟出家人也不讨论经典。也不用去问他。我学经典的时候。去问方老师。以后问章嘉大师。当时在台北这两个老师。不去问别人。我们才真学到东西。章嘉大师圆寂之后。我把工作辞掉。就出家了。出家之后我见方老师。方老师看到我。你真干了？我说：是。你不是说了。学佛是人生最高的享受。我当然要求最高的享受。他说：你对了。说这句话只有他一个人。其他人都反对。你学佛就学佛。怎么迷成这个样子？只有方老师一个人。下了一句断语。你的路走对了。当初反对我的那些人。二、三十年之后。他们看到我。你对了。你走对了。才知道。这么好的东西。你说多可惜。当面错过。这真不应该！

　　受持三皈。一定「具足众戒」。佛家的教学。怎样帮助你契入清净平等觉？持戒、修定、开悟。佛这个方法传到中国来之后。儒家採取了。道家也採取了。变成传统文化必须遵循的方法。儒释道都取了。戒是规矩。不依规矩不成方圆。一定要有规矩。《弟子规》是规矩。儒家的戒。《感应篇》是道家的戒。《十善业》是佛家的戒。儒释道三个根。这叫根本戒。根本戒没有。就什么都不要谈了。规矩多多。儒也多。道也多。佛也多。但是这是根本。今天我们根本丢掉。学那些戒都没用。学不成。我们这么多年细心观察。没有看到一个修成的。原因是什么？根没有了。所以才想到根重要。从根救起。这真的有救。不从根是没救。老师做出的榜样给我们看。我们对老师有信心。方老师、章嘉大师、李老师。都是以身作则做出样子给我们看。我们真的相信。不再怀疑了。「不犯威仪」。威仪。我们讲小节。叫礼节。小节都不可以犯。总是要给大家做好样子。让大家真正能生起信心。

　　末后这一条是大乘。大乘。「发菩提心」。菩提心里头最重要的一条。就是为别人不为自己。「众生无边誓愿度」。经论上讲菩提心讲得很多、讲得很深。不好懂。我这么多年来把它归纳成十个字。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是菩提心。菩提心的体就是真诚。要用真诚心去生活。你生活得很快乐。用真诚心去工作。用真诚心去待人接物。这学大乘。对自己。真诚心对自己。是什么？清净平等觉是对自己。对别人是慈悲。所以对别人那个慈悲。慈悲里面有真诚、有清净、有平等、有觉。都在慈悲里头表现出来。发菩提心。「深信因果」。不仅仅是相信善因善果、恶因恶报。最重要的是相信念佛是因。成佛是果。你决定到极乐世界。决定阿弥陀佛来接引。一点都不会假。大势至菩萨告诉我们。「忆佛念佛。现前当来必定见佛」。现前是什么？你现在见到。真见到不是假的；当来见到。是生到极乐世界。你天天跟佛在一起。

　　「读诵大乘」。记住。我们初学还没开悟。没开悟是什么？我们先要得定。定他才能开悟；要得定。那得守规矩。规矩。读诵大乘。以一部经。一门深入、长时薰修。大乘经典任何一部都可以。你是一部经上下十年

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工夫。你就变成专家。现在讲专家学者。我们最好的一个榜样。刘素云居士。她十年一部《无量寿经》。一句阿弥陀佛。她得定了。她开慧了。真的开悟了。怎么知道？无论什么经你去问她。她都知道。你请她讲她都能讲。讲得都不错。不是开悟做不到。这不是假的。这是东方传统修学的方法。一定要传下去。我们要做榜样。不做榜样人家不相信。悟了之后才广学多闻。那个学得快。一看就明白。像我们现在听科学报告。科学家研究花多少时间、多少心血。他报告我们一看就懂。这是什么？我们在佛经上得到的信息在他之先。他这一报告。一想。马上就对上了。就明白了。而且佛经上讲得比他更清楚、更明白。这读诵大乘。一部经。一门深入。不开悟不看别的经。开悟再看。他一定先得定后开悟。

　　「劝进行者」。是把佛法宣扬出去。要帮助别人。要介绍给别人。今天的话就是与大众分享。要欢欢喜喜。这是我们应该做的。如果说我累了。我懒惰一点。对不起佛菩萨。佛菩萨教我们劝进行者。我们这一句没做到。这不行。要欢欢喜喜。愈讲愈有精神。真会得三宝加持。这是净业三福。我们学到这个地方。「如此三事。名为净业」。今天时间到了。我们就学习到此地。

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