净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百九十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百九十三

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诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百七十九面。倒数第四行：

　　「唯曾于无量佛所广植众善之人。方能修此普救一切世间之行。所谓救世之行者」。这句话非常重要。我们在一生当中遇到这个法门。能信、能修学、能真干。就如同经上所说的。过去生中我们遇到无量诸佛。在无量诸佛大会当中广植善根。所以能信、能解。这是善根深厚。没有善根的人。纵然是具足世智辩聪。听到这个法门。见到这个法门。他不能相信、不能接受。哪些人？大多数是知识分子。我们在年轻也是知识分子之一。有这个现象。我们是过来人。遇到了不相信。这个经展开来看。我们看不懂。看起来好像也不深。很浅显的神话故事。讲极乐世界。虚无缥缈。无法接受。看《华严经》。佛门里面的文艺作品。小说。描写想像当中的极乐世界。都是这样想法。没有人想到这是真的。真有其事。决定没有人想到。像看《西游记》一样。看《封神榜》一样。这种心态来看佛经。这是什么？善根、福德过去世有。现在被烦恼习气盖覆、障碍了。要花二、三十年的时间。才把这个障碍去掉。才真相信了。二、三十年的时间不短。天天在认真学习。有好老师在旁边指导。所以想起来这实在是非常的幸运。如果没有这些老师督促、指导。自己稍微懈怠一点。这一生对这个法门就错过了。

　　不是说没有善根、福德。善根、福德修得不够厚。善根、福德真厚的人我们也见过。农村里面阿公、阿婆。一说他就相信。他就不怀疑。这让我们感到非常惊讶。他自己不知道这是大善根、大福德。他没搞清楚他就相信。听了就相信。就不怀疑。他就真干。三年五载他就预知时至往生了。极乐世界去作佛。这还得了！让我们自己反省。我们的善根、福德不如他。说不如他也未必。我们终究把这个经典里的奥祕贯通了。这是他们做不到的。让我们想起来。我是怎么个状况？过去善根、福德一定很厚。只是有这些烦恼习气障碍住。没有那么快透出来。不透出来不得受用。经典里面的奥义见不到。古大德所谓「世味哪有法味浓」。而我们年轻的时候。世味浓于法味。世味很浓。法味没有。完全没有尝到。接触佛法之后。也听讲经。听不出味道出来。这是什么？讲经的大德跟古时候相比差很远。古时候那些大德他有修、他有证。所以他的话就有味道。如果现在这些讲经的大德。都像学校的老师一样。你不能说他不懂。他未必真懂。都是在文字上下功夫。所学的那就是现在所谓学术。佛学。佛学很时髦。在学校里的课程也很时髦。哲学系里面佛学的科目。真正要能体会。一定要依教修行。才把它的味道嗅出来。不真干不行！不但佛法要真干。圣贤东西要真干。世间最精华的东西也要真干。世间科学家。尖端的也没几个人。他为什么有那么大的成就？真干。锲而不捨。念兹在兹。他才会有新的发现。才会有成就。

　　因此。我们自己要知道。不要小看了自己。确实是善根非常深厚的人你才能修这个。这个经是什么？这句话讲得太好。八个字。「普救一切世间之行」。这还得了！世间。加个一切世间。一切世间是说什么？十法界。十法界最上面是佛。下面是菩萨、声闻、缘觉。底下是六道。十法界的众生都能够得度。「所谓救世之行者」。这是什么人？奖励修学净土的人。是不是真的这样？如果这个地方有真正修净土的人住在这里。不是假的。是真的。这个地方就少灾少难。为什么？沾他的光。他真修。真修的人不是一个当一百。科学家告诉我们。集体的意念。一般讲。一百万人的都市。有一百个人在这里专修净土。这个地方就不会有灾难。普通修净土。一个人如果对宗门、教下都能够通达。畅通无碍。不是用的妄心。他用真心来修。一个人就够了。不必要一百人。一百人是讲普通信众。暂时把妄念放下。就像江本博士琵琶湖做实验。那是随便邀请来的三百五十人。一个小时。大家在这一个小时当中把妄念放下。一心专注为琵琶湖这个海湾祈祷。时间一个小时。叫大家想这一桩事情。说这一句话。「湖水干净了。我爱你」。你看看就这么几个字。心里想着。口里念着。一个小时真起作用。三天之后湖水真干净了。平常这些很难闻的气味都没有了。这个实验。实验出意念能量不可思议。可以改变外面的物质现象。

　　今天地球灾难是外面的物质现象。江本的实验给我们很大的启示。我们认真在这里修行。三业专净。身礼佛。口念佛。心里面想佛。专想阿弥陀佛。阿弥陀佛无比殊胜功德。今天讲能量。无与伦比的能量。我们现在稍稍明白了。这个能量对自己。可以改变自己的身心健康状态。你要真信才行；对外面。改变我们居住环境。现在地球上灾难很多。我们这个地区没有灾难。一定要真干。我们的能量愈大。影响的范围就愈大。有足够的能量。你在这一处修行。周边灾难都会化解。香港的周边。西面是中国大陆。北面是韩国、日本。东面是台湾、菲律宾。南面是南洋。这个地区。这么大的地区。灾难都能够化解。纵然不能完全化解。也大幅度的减轻。普救一切世间之行。你要相信。它才能产生能量；要不相信。怀疑。这能量就没有了。就不能产生。所以。信心比什么都重要。

　　我们再看下面文。「如本经谓。当来一切含灵皆依此法而得度脱故」。世尊在这部经上告诉我们。当来是将来。释迦牟尼佛灭度之后都称之为

听佛教讲经说法的心得体会

将来。一直到释迦法运在这个世间消失。这个时间经上有说一万二千年。佛的正法一千年。像法一千年。末法一万年。总共一万二千年。这是释迦牟尼佛的法运。要用现代的话说。释迦牟尼佛教学的影响。在空间。他影响整个地球。佛教遍布全球。在时间上来讲。他的影响是一万二千年。我们在前面读过念老註解。引用《仁王经》上的话。那个话也是佛说的。讲佛的正法、像法、末法。讲得好。有道理！佛哪有什么法运有胜劣。没有。佛法是平等法。法的殊胜、法的衰灭完全在人。这个道理是真的。佛说了。三个条件具足就是正法。无论什么时候。有人讲经、有人修行、有人证果。这就是正法；有人讲经、有人修行。没有人证果。这叫像法；有人讲经。没有人真修行。听经很欢喜。真修行的没有。当然证果的都没有。这叫末法；经都没有人讲了。这叫灭法。经虽然在。没人讲、没人学了。佛法就灭了。《仁王经》上这个说法好！

　　在一万二千年这个说法。我们是在末法。但是我们今天真正在学习。这一生真正往生。那我们是末法当中的正法。往生是证果。生到极乐世界。皆作阿惟越致菩萨。这大乘妙果。我们读到这些经文。都是佛说的。佛在鼓励我们、在劝勉我们、在奖励我们。我们在末法居然能成就。能有

奉化弥勒佛教讲经

正法的成就。这个太殊胜了。虽然现在是末法。如果这个地区连一个讲经的人都没有。它就变成灭法。好在我们现在用这些科学工具。让整个地球都不至于陷于灭法。卫星、网路随时都可以收到。这讲经。在现前这环境里头。我们就知道了。培养讲经弘法的人才第一重要。如果没有人讲。法就灭了。科学工具现在还在。尽量去利用它。利用这个东西护持正法。修大功德；不着相是功德。着相是大福报。是世间的利益。不着相。把这个功德迴向求生净土。那叫大功德。果报殊胜没有人能想到。佛法你看要灭了。他能发心把它救起来。不管他的心是正是邪。佛法被他救了。功德就不可思议。就是发心不正。什么叫不正？为自私自利。为自己名闻利养。也不得了。为什么？把佛法救了。

　　佛法有了承传。不但现在人得利益。这个承传如果世世代代有承传的话。这功德大。除佛之外。在中国儒、道都了不起。遇到有这种缘分的人。真正像古人所说的「为往圣继绝学。为万世开天平」。这都叫普救一切世间之行。我们经上讲的『救世之行』。这个功德迴向净土。哪有不往生的道理！不想求生净土。在这个世间是大福报。这个福报绝对一世享不尽的。这个大福报像古代的帝王。要传几十世。在中国。传世最久的是周。周传了三十七代。八百六十七年。今天能够为儒释道继绝学。他的福报不在周家之下。对于圣教障碍、疏忽。让它在这个世间绝灭。这个罪有多重！从反面上一想就明白了。这个果报在无间地狱。再回头想想我们本身。我们这一生身口意三业所造。是在兴佛法还是在灭佛法？这是不能不知道的。如果是兴佛法。那就是帮助佛法常住。这个功不可灭；如果是灭佛法。那罪就不得了。那就太可怕。这是我们自己心里要很清楚、很明白。如果有罪过。一定要依这个法门来消灾灭罪。

　　这一次我们选讲《无量寿经》黄念老的註解。接近尾声了。现在是第四十七品。下面四十八。就圆满了。圆满之后还讲这个本子。我

佛教讲经交流会上的致辞

们讲第二遍。第二遍把科判融会进去。让我们看这个经文、註解。段落层次更清楚、更明白。科判就是解释这篇文章章法结构。也是属于一种科学。从章法结构里面就能看到这部经的思想体系。所以古人不用这么多註解这么麻烦。科判一判下来全清楚了。统统明白了。对现代学佛的。他看不懂科判。科判就是譬如这一段讲些什么。这一句讲些什么。都加个小题目。你一看就明白了。像此地两首偈。前面一首四句。是讲「持演救世」。科判上我就用这四个字。受持、为人演说。救世之行。科判上的字尽可能的用经文。非常亲切。下面这一首「决定往生」。用它这第二句「决定往生极乐国」。你看这首是讲决定往生。这首是持演救世。这两首合起来。「持演往生」。那就是这一个中段。一个中段里头有两个小段。我们把科判印上去。大家学习就非常方便。

　　註解全依黄念老的註解。所以我们要印新的经本。经。夏莲居老居士会集。科判是早年我学这部经的时候作的。我曾经参考慈舟法师的科判。比慈老法师更详细。慈老法师用的是最早的会本。三十七品这个本子。前面诸位看到。这就是科判。这个本子三十七品。《无量寿经》。是夏老依魏默深的本子把它校订。大概以后看到还是不太妥当。重新再会集。我们现在用的这个本子。四十八品。这个我们印了一千本做为纪念。知道当年会集的辛苦。最初老居士这个本子会成之后。慈舟法师在济南宣讲就是用他这个本子。给他做了科判。非常好的纪念。这个科判。我有一次在北京去看念老。他送给我的。我怕丢掉。所以把它印在一起。这样流通。这个科判就不会丧失。不会失传。所以。眉目非常清楚。经本我们会大量印。希望接着这就讲下去。在我想。明年这个时候就讲圆满了。应该在明年八、九月间可以圆满。

　　这是说当来一切含灵。指六道众生。都能够依这念佛往生的方法而得度脱。永远脱离六道轮迴。「人欲自救并普救一切世间。皆应修此救世之行」。这句话劝我们。我们想救自己。我们也想救一切世间。佛把这些理论、方法都讲透了。我们能依照这个方法就能救自己。依照这个方法就能救世间。佛怎么救世间？需要我们来做帮助。他在上面指导我们。实际这些工作是我们干的。佛有救世的大德。我们跟着干。我们有救世的大能。德能融合在一起。它就圆满了。「此行」。怎么个行法？就是下文当中讲的『闻已』。我们现在听了这个经。听到了。我们的手拿到了。经书拿到了。也听到了。闻已。要真的接受。接受什么？经典里面所讲的道理。把它变成我们自己的思想、变成我们的见解。经里面所说的这些教训。变成我们自己生活的行为。这部经就是我自己。问我自己。跟这个经是一样的。经就是我自己的写照。这叫『受持』。这是自利。下面『书写』是流通。这个经典要大量流通。古时候没有印刷。经典流通要靠书写。受持读诵的人一生至少要写一部。我让这个经典传下去。世世代代传下去。现在印刷术方便。大量去流通。儒释道要精选。不要多。真正能够救世之行。要简单、要扼要。现代人他看到、接触到了。能生欢喜心。它就能起作用。不但我们用文字流通。现在可以用光碟、可以用ＣＤ。方式很多。用电视、用网路、用无线电广播。全心全力向这方面去发展。

　　『如是一心求净方』。这是自己终极的目标。我一心一意不求世间名闻利养。做再多的好事不求果报。求什么？求生西方极乐世界。因为这些事情是佛所做的事情。诸佛如来他就干这个事。所以我们这样做的时候也是行佛之行。佛是救世之行。这个三句。「等三句。上段表闻信此经。今则引申其义。从闻信而起愿行」。信愿行是分不开的。密切关联。「受者。信受。持者。执持」。净土法门它从有门入。它不是空门。教我们执持。执是什么？执着。世出世间一切法都不执着了。只执着阿弥陀佛。经教里面。我们只执着《无量寿经》。一门深入。长时薰修。从执着。契入进去之后就不执着。从有执着到无执着。叫暗合道妙。不可思议。「依教奉行。发菩提心。一向专念阿弥陀佛」。一定要遵从经典的教诲。经典是释迦牟尼佛的教诲。展开经卷。就像释迦牟尼佛在我面前。恭恭敬敬接受。老老实实的去奉行。一个方向、一个目标。专念阿弥陀佛。「同时復书写、读诵、赞叹、演说、供养」。这都是天天要做的。书写。我们今天编印；读诵。每天要认真去学习；赞叹。读诵经典是赞叹。一心专念是赞叹；演说。演是表演。要把我所学的落实在自己生活当中。我做到了。表演给别人看。这是什么？身教。身教而后才有言教。言教是说。以此功德供养《无量寿庄严清净平等觉经》。真做到了就是真供养。

　　「如上种种胜妙功德」。胜是殊胜。妙是微妙。我们真正能这样做。这是殊胜微妙功德。「均以至诚心、不二心。迴向净土」。这两句重要。至诚。真诚到极处。不二就是一心。一心一意。心里没有杂念、没有妄想。只有极乐世界依正庄严。只有阿弥陀佛六字洪名。叫万德洪名。这样迴向。迴向有东西。不是没有东西迴向。光是口头上迴向不起作用。要有行动。真干。以这个迴向净土求生极乐。「故云：如是一心求净方」。西方极乐世界。这个愿、这个念头。念念都不失去。我这一生为什么？断一切恶、修一切善。什么都不为。就是为到极乐世界亲近阿弥陀佛。这就对了。佛就给你授记。「佛则为之授记曰：决定往生极乐国」。这佛给我们授记的。我们决定得生。

　　后面这句话。也许是释迦牟尼佛看到了。「如是之人。临命终时」。遇到灾难了。什么灾难？「三千大千世界满中大火」。可不可能？可能。我们从天文望远镜上观察到。有整个大的星系。像我们这银河系一样。全部燃烧起来。在望远镜里面看到有一片红的光。火烧的光。那个里头不知道有多少星球。我们这个银河系会不会有这样一天？非常可能。科学家的估计。太阳的燃烧大概还有六十亿年。烧到最后它会爆炸。那就是太阳系的毁灭。银河系的毁灭时间会更长。这就是佛经上讲的成住坏空。到坏劫将要结束的时候。就变成空劫。什么都没有了。到最后。快要结束的时候。三灾现前。这个宇宙之间。三千大千世界。有大火、有大水、有大风。大三灾。这个念佛的人。今天修这么多功德的人。遇到这样的大三灾。亦能超过。往生净土。这个功德多大。真正不可思议。佛在这个时候会现身来接引你。

　　往生极乐世界。一定要记住。决定是佛来接引。你说佛会不会忘记？那我们就有疑心。生到极乐世界在边地疑城。决定不能有这个怀疑。佛怎么会把你忘记。哪有这种道理？他来接引是他的本愿。他发了这个愿。愿要兑现。他怎么来的？他是分身来的。化身来的。一个身能化无量无边无数无尽之身。十方世界任何人往生的缘成熟。一个不会漏。要相信贤首国师《还源观》上讲的三个周遍。决定不能怀疑。三个周遍。第一个周遍法界。是什么？我们的念头。我们这一念阿弥陀佛。这个念头立刻周遍法界。阿弥陀佛知不知道？知道。你寿命还没到。所以知道了他还不来；你寿命什么时候到了。那一念他就来了。你就看到。一定要阿弥陀佛来带我们往生。如果没有阿弥陀佛来接引。极乐世界在哪里你找不到。你一定会迷失方向。这一迷就错了。不晓得到哪一道去了。肯定是往生。不知道到哪一道去往生。所以。要坚定信心。一丝毫都不怀疑。我们这里一发心。阿弥陀佛就知道。真正发心求生。阿弥陀佛就时时刻刻的注意你。什么时候该来接引。决定没有疏漏。这里经文。这也是首偈。这样大的灾难。佛都来接引。何况小灾难？地球上出了一点点小灾难。在诸佛菩萨心目当中看这个。这叫鸡毛蒜皮的小事。银河对齐有什么了不起？小事。相信佛决定保佑你。决定不会捨弃你。

　　我们再看底下这两首偈。这两首偈。我的科判「难知难闻」。里面也分两个小段。第一个小段六句。「佛智难测」。第二段只有两句。「难得难闻」。

　　【如来深广智慧海。唯佛与佛乃能知。声闻亿劫思佛智。尽其神力莫能测。如来功德佛自知。唯有世尊能开示。】

　　这个六句是「佛智难测」。下面这一段只有两句。

　　【人身难得佛难值。信慧闻法难中难。】

　　这一小段的两句。实际上就是讲「人身难得。佛法难闻」。一定要珍惜这次的机会、缘分。决定不能空过。我们看念老註解。「右段表佛智深广。唯佛能知」。这佛的智慧。「二乘贤圣皆不能测」。二乘是声闻、缘觉。小乘的贤圣。阿罗汉是贤人。辟支佛是圣人。小乘的贤圣。他们不知道佛智慧。佛究竟有多大的智慧他不知道。「何况凡夫」。今天科学家、量子力学家新的发现。非常不容易。居然他们能够发现阿赖耶。佛在经上有说过。真的兑现了。阿赖耶的三细相变现出宇宙、变现出万法。惠能大师说得很简单。「何期自性能生万法」。自性为什么会能生万法？自性本身什么现象都没有。佛在经上告诉我们。虽然什么现象都没有。它含有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。含在哪里？自性遍一切处、遍一切时。那自性里面的智慧德相也是遍一切处、遍一切时。无处不在。没有缘它不现。不是它没有。佛家讲隐现。没有缘的时候它隐。有缘它就现。能生万法是现了。不现的时候。惠能大师第三句说「何期自性本自具足」。这是在隐的状态之下。不现；「能生万法」就是变出来、现出来了。能生能现。但是它现的时候。第一个就是现阿赖耶。大乘经上常说的一念不觉。这一念不觉。就阿赖耶出来了。阿赖耶变现出万法。

　　阿赖耶是梵语。翻成中国意思叫藏识。藏是什么？像仓库一样。资料室一样。这里头什么东西都有。一样都不缺。佛说的这里面有三个东西。业相、转相、境界相。确实像万花筒里头只有三个东西。不同颜色的三个纸片。只有这三个东西。你拿在手上去转。千变万化。无量无边。你永远看不完的。它统统在里头变现。妙极了！万花筒是小宇宙。它里头藏的祕密让你慢慢去体会。宇宙之间的变化就是这样的。动它就变化。不动它就没有变化。十法界在动。诸佛菩萨的实报庄严土不动。不动能不能看到？能看到。但是就看到一个相。它永远不动。所以叫一真法界。转动呢？转动叫十法界。十不是数字。十代表无量。你这一转动。无量无边。而且看不到两个相同的。它是假的。它不是真的。真的一定能看到。假的。当处出生。随处灭尽。所以不可得。《般若经》上讲的。「无所有、毕竟空、不可得」。在万花筒上能够体会到。

　　「故应捨尽执情。唯当仰信」。我们对佛。端正的心态是对佛敬仰、对佛尊重、对佛有真的信心。仰信。这个信里头带着有诚敬。这叫仰信。仰慕。一定要把情执放下。情执是什么？起心动念、分别执着。这个东西要放下。「今幸具信慧」。我们很荣幸、很幸运我们具足真信、具足智慧。智慧能理解。才能产生真信。「能闻此法」。没有信慧。这法你不能听。你听不进去。以为它是幻想。它不是事实。所以这里加了一句。「切莫错过今时」。这个话慈悲到极处。千万不要错过今时。这一生。不说一生说今时。为什么？明天我还在不在谁敢保证？人命在唿吸之间。这一定要明白。学佛之后不贪生、不怕死。生死是身。修行重要。今天不可以空过。认真学习。「海者喻也。如来智慧深广无涯。犹如大海。故云智慧海」。佛经上这个字常用。比喻广大没有边际。都用它来形容。如来是智慧海。在六道凡夫叫业海。造业。也是无量无边。实际上。众生的业海跟如来的智慧海是一个海。不是两个海。迷了。智慧海就变成业海。悟了。业海又变成智慧海。没有两样。所以生佛不二。众生跟佛是一不是二。明白这个道理。我们对自己要知道尊重。要真正发心在这一生当中成就。因为你本来是佛。只要你肯觉悟、回头。你今生作佛。你就会成佛。

　　作佛不一定要出家。这个诸位要知道。无论在哪个行业。你能够放下妄想分别执着。去做你应该做的事情。都叫做佛事。什么事都是佛事。什么样事业都能成佛。特别是净宗教育。净土教。男女老少、各行各业。为什么？心里头有佛。口里头有佛。那是真佛。不是假佛。无论做什么事情。我用佛心去做。我用佛口去演。那就是自行化他。净宗同华严境界。华严理事无碍、事事无碍。圆人说法哪一法不圆？提一个问题问你。哪一法不是佛法？明白觉悟了。为什么？什么叫佛法？凡是从自性变现出来的全是佛法。自性是佛。一切法到最后还回归自性。回归自性就是证得究竟圆满的佛果。什么时候回归？觉悟就回归。迷了就远离。一悟就回归。所以。一切法皆是佛法。不但一切众生本来是佛。一切法皆是佛法。当体即空。了不可得。它怎么不是？

　　在有情众生。我们人这个身分。有佛性。佛性就是佛法。就是佛身；在一切万物。花草树木、山河大地有法性。法性就是佛法。所以哪一法不是佛法？法法皆是。开悟的人。所谓头头是道。左右逢源。无论哪个行业。无论做什么事情。你没有离开。怎么没有离开？我心里是阿弥陀佛。口里是阿弥陀佛。没离开。我心要是想去别的。杂念。那就离开了。那就远了。不念佛。心里没有一个念头。那是真的。但是我们做不到。做不到。今天佛大慈大悲。教我们心里保持一个念头。保持阿弥陀佛这个念头。这个一般人可以做到。叫一念不生。可不是一般人能做到的。那不能普度众生。那不是普世教育。普度众生。普世教育要人很容易接受。真的。上从等觉菩萨。下到地狱众生。都可以受持。都能够修学。这才叫普世教育。普世教育只有念佛法门。

　　所以佛的智慧海。『唯佛与佛乃能知』。众生的业海。众生的烦恼海。也是唯佛与佛乃能知。都不是凡夫能明瞭的。「如《法华经方便品》曰：佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究竟诸法实相」。这个稀有难解之法是什么？就是实相。诸法实相。一切法的真相。现在我们也知道了。我们知道不是我们证得的。是我们听说的。我们听佛说的。真相是什么？真相是无所有、是毕竟空。我们怎么知道的？听到弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话。豁然大悟。明白了。佛问。问得很巧妙。就一般凡夫所讲「心有所念」。你心里起个念头。这个念头你很清楚。可是这一念里头你把它分析。有几念。微细的念头有几个？有几相？有几识？这念头里有这么多东西。我们不知道。弥勒菩萨回答世尊说「一弹指三十二亿百千念」。先答覆他几念。三十二亿百千念。几相？「念念成形」。就是形相。每一个念头都有形相。「形皆有识」。识就是受想行识。每一个形相都有受想行识。我们回想一下《心经》。「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时」。是深般若。「照见五蕴皆空」。他照见什么？照见弥勒菩萨所说一念。那一念为什么是空的？一念不可得。立刻就没有了。

　　这个现象。德国科学家普朗克发现了。讲的没有弥勒菩萨说得这么清楚。他只是看到意识的现象。他讲意念。非常快速的频率在振动。产生物质现象。你看跟弥勒菩萨所讲的接近。但是弥勒菩萨说得清楚。他说得含煳。快速。快到什么程度不知道。弥勒菩萨讲。一弹指三十二亿百千念。百千是十万。三十二亿乘十万。三百二十兆。如果我们用秒做单位。一秒要能弹五次。乘五。一千六百兆。五蕴这个现象。它能存在的时间只有一千六百兆分之一秒。它存在时间这么多。所以普朗克说。根据他研究所得的结果。世间根本没有物质这个东西。因为物质这个东西存在的时间是一千六百兆分之一秒。我们再想想。我们看电影更容易清楚。以前这种幻灯片。这是幻灯片。电影的底片是幻灯片。打在银幕上。一秒钟多少张？二十四张。我们看到电影银幕上就很生动了。现在弥勒菩萨告诉我们。我们现前这个社会是一秒钟一千六百兆张。不是二十四张。所以我们不知道它是假的。这个事情普朗克看清楚了。他看到了。所以他说没有物质这个东西。物质是什么？就是一个念头一个念头连续不断产生一种幻觉。你以为它是真的。就好像看电影一样、看电视一样。你以为它是真的。实际上每一个相都不一样。所以这种现象是相似相续相。如果完全是一样的。可以说是相续相。它不一样。每个念头都不一样。大同小异。找不到完全相同的。相似相续相。没有这个东西。不但物质没有。精神现象也没有。它存在的时间是相等的。意念存在的时间也是一秒钟一千六百兆。不但精神现象没有。连自然现象也没有。自然现象是能量。阿赖耶的业相。所以。佛在《金刚经》上讲的。「凡所有相皆是虚妄」。我们听了普朗克的报告。看到经典上世尊跟弥勒菩萨对话。这两个一对照。明白了。

　　今天我们读这句话。「佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究竟诸法实相」。现在我们知道了。但是我们是听到的。不是自己亲证的。自己亲证得受用。得什么受用？妄想分别执着全都放下了。为什么？统是假的。你打妄想叫白打了。执着也白执着了。执着不到。没有一样东西你能执着到。你说我要把它佔有。不可能。你要等死了才晓得带不去。没有想到就现前。就这个一千六百兆分之一秒。你怎么得到？根本就得不到。你还拼命想去得到。这不在打妄想吗？这不自找苦吃吗？念念不可得。这个念不是佛问的那个心有所念。那个念太粗了。心有所念这个念。一弹指里就三百二十兆生灭现象。三百二十兆次的生灭。怎么能得到？所以佛跟我们讲。凡所有相皆是虚妄。一切有为法如梦幻泡影。真的。真是在作梦。你把样样事情都当真。错了。大错特错；全是假的。一切法不可得。你才能得大自在。必须要证得这个境界。真得大自在。得大自在的。如来世尊、法身菩萨。真正证得。在六道、在十法界没关系。为什么？游戏神通。你全都知道了。全是假的。你在十法界、在六道你决定没有执着。决定没有分别。决定不起心不动念。那是什么？诸佛如来应化在世间没两样。他来干什么？他来救度众生的。他来表演的。他什么都能表演。像《华严经》五十三参。男女老少、各行各业他统统都可以表演。那真的是法身菩萨。真的是诸佛如来。有没有？我相信有。不但有。我相信还不少。只是人家不暴露身分。没人知道。身分只有他自己晓得。我们生在这个时代。确实很幸运。佛经这么难的东西。科学家帮助我们。我们明白了。科学家发现这个东西不过三十年。三十年之前的佛学的这些老法师没听说过。只是听古人这么说法。讲经的时候也是这么讲。依样画葫芦。我们看到这些科学报告体会得更深。这个深度超过前人。但是不能超过证果的人。大彻大悟的人我们没有办法。比不上他们。在解悟上。不是证悟。解悟上我们超过他们。真正证悟的人我们比不上他们。

　　「又云：无漏不思议。甚深微妙法。我今已具得。唯我知是相。十方佛亦然」。这是《法华经》上的话。「可见佛所成就无漏、甚深、不可思议之微妙法」。还是这一句。「究竟诸法实相」。对于这一切法的真相究竟明白了。真搞清楚了。「唯佛能知」。确确实实今天这些科学家能发现到阿赖耶。阿赖耶从哪来的不知道。这个佛知道。科学跟哲学发展到今天。佛在经上有说。早就说明了。他们的境界到此为止。为什么？佛说的。八识里头意识的功能最大。意识就是思想。思想确实没有边际、没有范围。他说大。今天讲的太空物理。研究宇宙。大宇宙。能够想到宇宙的边缘。从小。他能够看到阿赖耶。能够想到阿赖耶。再就没有办法了。这就是它的范围。思想是妄心。法界虚空界是妄境。是阿赖耶变现出来的。阿赖耶是妄心。妄心能缘到妄境。缘不到真实。所以真实它就没有办法。真实要怎么样？真实要放下就知道了。不用心意识。你就见到了。你才能证得。心是什么？起心动念。释迦牟尼佛问的。心有所念。那是阿赖耶的业相。几识是阿赖耶的转相。几相是阿赖耶的境界相。你看佛问的这三桩事情。这三桩

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事情统统不可得。为什么？它能够存在的时间只是一千六百兆分之一秒。你怎么得到？没有办法！真的像一道闪光一样。那么快速。立刻就没有了。这个闪光在我们面前。我们还没看到。眼睛来不及。眼睛速度跟不上。它太快了。我们有没有见到？没有见到。是真没有见到。不是假的。这个闪光什么？就是现象。我们现在看到的闪光是它的连续相。相似相续相。它的真相一个都看不到。

　　可是这个真相佛知道。为什么佛知道？佛不起心不动念。不起心不动念是自性。自性是非常灵敏。极其微细的东西它都清楚。也就是说。它的速度能跟你的速度相等。甚至于超过你的速度。遍法界虚空界是自性变现的。佛经上常说「心外无法。法外无心」。心就是自性。所有一切法全是自性变的。离开自性一切法都没有。自性是永恆不变的。叫常住真心。就是它不生不灭。它如如不动。惠能大师见性都说出来了。自性清净的。从来没有染污。不生不灭、本自具足。前面我们讲的。它能生万法。本自具足。实在讲并不很多。但是它起作用的时候出生无尽。所以对这桩事情我都想了很久。以后想到万花筒。很相似。是这么个道理。你掌握到这个原则。无事不办。

　　像中国老祖宗教给我们的东西。四科。这四科无论是古时候、现在。无事不办。五伦、五常、四维、八德。就行了。你用在你自己身体上。你是圣人。这四科你全都做到了。圣人。尧舜禹汤。圣人。圣是什么？这四样他都做到了。他一个都不缺。缺一个叫缺德。他不缺。圣人。四个都做到了。还有一些欠缺。不圆满。贤人。能够做到三分之一。做到一半。君子。统统都没有。全都没有了。在佛法叫凡夫。六道凡夫。全没有了。所以。这四科统统做到。身心健康；家庭落实。你家庭美满幸福。你用它来经营一个公司。那就是现在日本的稻盛和夫。你用在一个国家。这个国家大治。盛世就出现。太平盛世就出现了。就这么四样东西。就像万花筒一样。四样东西。千变万化。没有一个不美。没有一样不好。妙不可言！

　　这个东西带给我们很大的启示。这是什么？这是佛法。这是大乘。这个东西跟《华严经》没有两样。就是《大方广佛华严》。你要懂得它的话。会运用它的话。真是自度度他。佛法里面教给我们的。你看净业三福、六和、三学、六度、普贤十大愿王。全摆平了。普贤菩萨十大愿王是华严境界。诸佛如来的境界。十善业道。从凡夫境界到如来境界。就十样。就像万花筒一样千变万化。你看它在比丘。它变了多少？三千。三千威仪；三千威仪一归纳。十善业。十条。在大乘菩萨。八万四千细行。就十个。一展开。八万四千细行。到如来果地上、法身菩萨。无量无边。归纳起来就十条。不能小看它。中国人讲的德目。里头还有重复的。五常。仁义礼智信五个字。四维礼义廉耻。你看礼前面有。仁义礼智信里面有。有重复的；八德。孝悌忠信、仁爱和平。就是连重复一起算。德目只有十七个。一展开无量无边。总纲领不多。

　　净业三福是最高的指导原则。教我们怎么修法。但是根之根。世

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法、佛法没有两样。孝亲尊师。根之根。孝养父母、奉事师长。这两个根要是没有了。出了问题。全都没有了。你学什么都不能成就。假的。伪装得再好。他是假的。不是真的。总有一天你的面目暴露了。到那个时候人家把你看穿了。一文不值。人不能不孝父母。不能不尊老师。佛说得好。我们的身体。身命得自于父母。我们的智慧。慧命得自于老师。人有两条命。身命跟慧命。慧命比身命还重要！不孝父母。不敬师长。这个罪业就是无间地狱。佛门里面。五逆罪里头有。第一个杀母亲。第二个杀父亲。这不孝父母。第三个杀阿罗汉。阿罗汉是老师。第四个出佛身血。第五个破和合僧。破坏正法的僧团。障碍正法。破坏正法。这五逆罪是阿鼻地狱。一切罪里头最重的。谁敢犯？不相信因果的人他敢。不相信因果。这个东西不是不信就没有。信则有。不信就没有。那我也不相信了。它不信还是有。不管你信不信。到你命终的时候它就现前。你跑不掉。所以这是不能不知道的。常常想着佛陀的教诲。圣贤的教诲。地狱可怕。自古以来。多少人畏地狱苦。他才发菩提心。只有不相信因果。佛法叫一阐提。一阐提是梵语。翻成中国意思叫没有善根。他不相信。他不怕。可是到时候后悔莫及。

　　这里讲了好多个诸法实相。真相。佛知道。释迦牟尼佛知道。十方佛也知道。可见佛所成的无漏、甚深。无漏就是我们常常讲的。六根在六尘境界上不起心不动念。就叫无漏。漏是烦恼。起心动念就有烦恼。不起心、不动念。甚深。甚深是很难理解。说都没有办法说。怎么能叫听的人会听懂。所以不可思议。无法想像。无法言说的微妙法。这个法叫究竟诸法实相。真的彻底明白了。搞清楚了。唯佛能知。『声闻亿劫思佛智。尽其神力莫能测』。声闻是小圣。阿罗汉。我们觉得阿罗汉的神通、智慧已经不得了。跟佛比差远了。差太远。他是小学生。佛是博士班毕业的。莫能测。「如《法华经方便品》云：我及十方佛。乃能知是事。是法不可示」。这就是诸法实相。没有办法指示。不可说。「除信力坚固之大菩萨外。余无能知者」。这讲到信。现在人的问题确实出在信心失掉。这就增加非常大的难度。不信。今天如何能够帮助人把信心找回来。我们才有救。不信就没救了。信心具足。就是经上讲的大心凡夫。对于佛所说的甚深微妙之法他能信。这个不容易。所以这经本上很重要关键的字眼。我们决定不能疏忽。好。现在时间到了。

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