净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百六十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百六十五

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净土大经解演义　　（第五六五集）　　2011/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0565

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百四十三面第七行。这段文是黄念老在正宗分之后做了个总结。把过去所说的做个简单的回顾。

　　「彭氏《起信论》释曰：正宗者。一、首明法藏广大誓愿。为令行者生担荷心。发起悲智。具普贤愿故。」彭氏。彭际清居士。他是清朝乾隆时代的人。他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书。要用现在的职称就是国防部长。他父亲是做乾隆皇帝的国防部长。所谓是高干子弟。人非常聪明。古时候行冠礼是二十岁。应该是十九岁的时候他就考取进士。这是国家考试最高的学位。像我们现在的博士学位一样。这太难得。这么年轻能够拿到这个学位很不容易。古时候国家的学位最高是进士。其次是举人。下面是秀才。秀才相当于学士。举人相当于硕士。进士相当于博士。在从前社会上三个学位。称为功名。因为家庭环境好。所以考取进士之后一生没做官。对于传统文化非常有兴趣。儒释道都有兴趣。深入三教的经典。确实是一个通家。非常了不起。他给《无量寿经》做了个《起信论》。《无量寿经起信论》是他作的。作得非常好。所以后来讲解《无量寿经》的人。很多都引用他所说的。这个地方也是用他的话来总结。做总结。

　　经开三分。释迦牟尼佛讲一部经。里面就是三个大段落。我们今天讲三个大单元。第一个单元叫序分。说明缘起。为什么讲这部经。第二个是正宗分。正宗分就是这部经主要的宗旨、内容。都在这分上。这部分是主体。最大的。第三分叫流通分。我们今天上午把正宗分讲完。一共享一千多个小时。序分、正宗分。我们回味一下。正宗分。因为《起信论》。他是讲《无量寿经起信论》。就是彭际清居士对这个经的批注。这正宗。首先。他这里一共是说了四桩事情。讲了四条。首先说「法藏广大誓愿」。阿弥陀佛没有成佛的时候。在求学过程当中。他是国王的身分。世饶王。我们在前面读到这段历史。当时在世的有一尊佛。世间自在王如来。他常常听佛讲经说法。最后他觉悟了。他把王位舍了。跟佛出家。出家的时候他的法号叫法藏。叫法藏比丘。这就是阿弥陀佛的因地。最早的一个因地。出家之后。他非常聪明。对于佛的教诲很快他就契入。就体会到了。当时他在老师面前发四十八大愿。四十八愿愿愿都是希望帮助苦难众生。范围多大？是法界虚空界。今天讲的全宇宙。

　　整个宇宙里面。我们知道诸佛的世界非常之大。像释迦牟尼佛。我们本师。他的教化的地区。现在天文学家用银河系来做单位。佛法也是这样的。也用银河系做一个单位。他的教区多大？十亿个银河系。所以。我们不要以为释迦牟尼佛入涅盘了。假的。不是真的。释迦牟尼佛他的化身在我们这个世间教一段时期入般涅盘。实际这十亿银河系。你知道里头有多少星球！哪个地方有缘。他就在哪个地方化身。所以。佛有无量无边身。不是一个。佛的报身是一个。佛的应身无量无边。到我们这个地方来示现成佛是应身。所以说千处祈求千处应。应以什么身得度他就现什么身。像《普门品》里面三十二应一样。完全应众生的希求。他自己没有意思。这一点特别要注意到。

　　释迦牟尼佛三千年前。在这个世界讲经教学四十九年。为我们示现的八相成道。从兜率天下降。生在王宫里面。王子的身分。十九岁舍弃王位。王位继承权舍弃了。离开家庭出去求学。他是代表我们这个世间大多数的所谓知识分子。知识分子好学。广学多闻。他给我们做这个示现。十九岁离开家这是个表演。做给我们看的。放下烦恼。家是烦恼。一个人离开家庭去求学去了。那个时候印度是宗教之国。在全世界宗教最发达、学术最发达。这个学术偏重在哲学。他学了十二年。十九岁到三十岁。学了十二年。所有宗教他都学过。印度所有的哲学他也学过。印度确实跟一般地区不一样。他们非常重视禅定。宗教重视禅定。学术也重视禅定。所以那是真的智能。那不是知识。我们经典里面常讲的四禅八定。这不是佛教的。但是佛把它拿来做为基础。必修的课程。这些是古婆罗门教的。

　　婆罗门教的历史至少有一万三千年。我跟他们接触很多。在没有文字之前就有这个教。他们的定功。四禅八定。能够把我们这个世界六道轮回范围。六道的范围。他看得清清楚楚。他没有出六道。六道是个局限。他没有出去。所以。上面他对于二十八层天。欲界六层、色界十八层、无色界四层。他清清楚楚、明明白白。下面他能看到无间地狱。这个范围里面的事情。现在说在禅定的境界里面。空间维次都没有了。所以这不是推测、不是理想。亲自看到的。这决定不是假的。为什么？修这种禅定不是一个人。宗教里面大家都修。哲学里头也修。像数论学派、瑜伽学派他们都修。当然释迦牟尼佛也不例外。从这个禅定里面了解世界的真实状况。三世因果。

　　实际上给你说明。人没有死。如果死了他怎么会去轮回？那轮回就没有了。他人没死。死的是什么？身体。佛说身体不是我。什么是我？一般人讲灵魂是我。灵魂去投胎。你们看过《西藏生死书》你就了解。四十九天投胎去了。这四十九天是关键。常常提醒他别投错了胎；没有人提醒。很容易到畜生道、饿鬼道。到那里去了。要把那个境界说清楚。提醒他。那个境界现前决定不要理它。不受它的影响。至少也得到人间来。引导他到天界。引导他到佛界。这最好的。必须他得合作才行。他不合作就很难办了。所以灵魂。实际上魂并不灵。灵哪里会搞这个事情？魂都是迷惑颠倒的。迷魂是真的。如果灵魂觉悟了。就不叫它灵魂。叫灵性；灵性才是真正的自己。灵魂是迷惑颠倒的自己。这是要很小心的。

　　佛帮助我们什么？佛帮助我们破迷开悟。帮助我们觉悟。觉悟。什么都搞清楚。什么都明白了。烦恼习气全没有了。不但超越六道。还超越十法界。也就是可以超越释迦牟尼佛的教区。也就是十亿个银河系。整个宇宙都是你活动的空间。你说你多自在。如果只有四禅八定。你的活动空间也不小。就是整个六道轮回是你活动空间。你有这么大的活动空间。有神足通。不需要交通工具。想到哪里。念头一起。人就已经到了。有这么大的能力。而这些能力都是本能。每个人自性全都有的。所以。佛法平等。佛在大经上常说。「一切众生本来是佛」。这句话是真的。我们的老祖宗告诉我们。人性本善。「人之初。性本善」。这个本善。善不是善恶的善。这个善是赞美的意思。就是它太圆满、太好了。一点缺陷都没有。善应该这样解释。这个解释跟佛的说法就一样。佛是最善的。智慧圆满、道德圆满、才艺圆满、福报圆满。没有一样不圆满。那叫善。《大学》里面讲「明德。亲民。止于至善」。就这个意思。学佛目的在哪里？目的就是成佛。为什么成佛？你本来是佛。你回归到你自己。禅宗里面讲「父母未生前本来面目」。你把它找到那就叫成佛。无量智慧、无量德能、无量相好。你才能帮助遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生。不是这一个世界。

　　释迦牟尼佛这个六道范围非常大。不止一个地球。我们听说有所谓外星人。只要是外面住在星球上的人。都是属于六道里头。六道的人道。如果他是天神。神道。他不需要交通工具。人才需要交通工具。神不需要。鬼也不需要。鬼有神通。但是他活动的范围不大。天大。欲界天很大。色界天比欲界天更大。无色界天里面的活动大概是释迦牟尼佛全部的教区。就是十亿个银河系。无色界连身体都不要了。跟老子的观念很相似。老子没有达到这个境界。但是他非常向往。你看《道德经》里面他说。「吾有大患。为吾有身」。他说我有最大的忧患。是什么？我有个身体。要没有身体多好！这个思想就是无色界天的思想。那时候佛教没传到中国来。老子、孔子、孟子大概都是在二千五百年前。所以这些圣哲他们的思想都非常接近。

　　佛学了十二年。我们能够想得到。六道搞清楚了。六道从哪里来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？我们相信释迦牟尼佛肯定有这些问题。这些问题没有人能解答。婆罗门教解答不了。印度这许多学派。吠陀、瑜伽都解答不了。都把四空天当作般涅盘。就是终极的这些境界。再就没有了。这是个错误。所以释迦牟尼佛放弃求学。他学了十二年。放弃了。到毕钵罗树下。恒河边上毕钵罗树下去入定。在这里开悟。就是说入更深的禅定。这就明白了。所谓大彻大悟、明心见性。把整个宇宙的真相搞清楚、搞明白。

　　明了之后。把他所见到的真实状况说出来。不是在人间说的。他在定中说的。我们看他老人家在菩提树下在坐禅。入定了。经上讲二七日中。就是十四天。这应该没有问题。虚云老和尚当年在世。有时候入定一个多月很正常的。他不吃不喝坐在那个地方一个多月。出定之后。感觉到一身很轻松。而且感觉到时间很短暂。好像一剎那。说明定中时空都突破了。在定中可以看到过去。可以看到未来。所以现在我们常常听说预言。以前我也问过老师。预言可靠吗？老师告诉我。禅定当中见到的可靠。若不是禅定的就很难讲。为什么？不是禅定多半从数学上推演出来的。如果是正确没有差误。也相当可靠。如果是灵媒传递的信息。那是真是假我们无法确定。参考而已。不能完全相信他。所以要知道它的根源从哪来的。禅定是最可靠的。

　　佛在定中讲了一部经。《大方广佛华严经》。是他亲眼看到整个宇宙状况。宇宙的源起。怎么来的、万物怎么来的、生命怎么来的、我怎么来的。宇宙之间演变。最后到哪里去。讲得清清楚楚、明明白白。这部经我们过去讲过两次。两次都没讲完。第一次很早。三十年前。我讲了一半。没讲完。第二次是一九九九年开始讲的。讲到去年。用了四千多个小时。讲得很详细。一共讲多少？五分之一。所以我估计这部经讲完要两万个小时。内容跟我们这部经一样。那部讲得比这个详细。这部经可以说是《华严经》的大纲、纲要。内容真的是一样。不简单。不容易！

　　在中国。唐朝六祖惠能大师。他也开悟了。明心见性。他说了二十个字。那二十个字展开就是一部《大方广佛华严经》。《大方广佛华严经》浓缩起来。实在讲就那二十个字。所以你要想了解《华严经》究竟讲的是什么。你能把惠能大师二十个字去玩味玩味。大概也能知道一二。明心见性。性是什么样子？惠能大师第一句说。「何期自性。本自清净」。这就说明。自性是真心。我们的真心本来是清净的。一尘不染。现在有没有染？没有。永远不会染污。现在我们是把真心忘掉了。我们用的是假心、妄心。你用真心就是佛、就是菩萨。阿罗汉还用的是妄心。法身菩萨用真心。用真心。境界跟你不一样。这个境界是假的。不是真的。连现代量子力学家都发现了。量子物理学家最近这三十年的成就很可观。我看到他们的论文。几乎跟佛经讲的是一样的。很难得！所以我估计。二十年。顶多三十年。佛教会被科学接受。承认佛教是高等科学。

　　我学佛的时候是学哲学。我从哲学入门的。我的老师方东美教授告诉我。佛经哲学是全世界哲学的最高峰。这六十年来。我看到了。不但是哲学的最高峰。是科学的最高峰。科学不能解决的问题。佛法里都有。没有一样不能解决。可惜是什么？可惜现在人他不相信。美国的灾难能不能化解？能。只要他相信就能。他不相信就不能。这话谁说的？美国人自己说的。布莱登所讲的。去年他们在悉尼（雪梨）开个会议。有几个国际上的科学家。会议是两天。第一天的报告是最近研究所发现的问题。做了报告。我们看了很欢喜。跟佛非常接近了。第二天讨论的问题。就是明年二０一二马雅灾难预言的问题。他们非常认真讨论。对于这个看法。这些参与的科学家几乎是一半一半。一半人认为非常可能。另一半的看法是未必。银河对齐。二万五千八百年一次。这周期性的。太阳绕银河一周。二万五千八百年会有一次。当然每一次。根据过去。就是二万多年前的一次。地球上有很多生物灭绝了。这次的现象。顶多也就像上一次。可是我们学佛的人来观察。我们同意美国布莱登先生的话。他说应对这个问题。只有全世界的人。就是地球上的居民。省悟过来。他提出三句话。第一个要弃恶扬善。第二个改邪归正。第三个端正心念。不但灾难能化解。而且会把地球带向更好的走向。这个说法跟佛经上讲的完全相同。佛经里面有非常好的理论依据。

　　今天的科学偏重在物质。所以在物理学；佛经里面的哲学。不但讲物质。它讲精神。还讲自然。三种现象。物质现象、精神现象、自然现象。物质现象到底是什么？德国的科学家他研究的报告讲得很清楚。普朗克的。德国人。爱因斯坦的老师。他一生就研究物质到底是什么。被他解开了。他研究的结果。世界上根本没有物质这个东西。物质是什么？物质是意念累积产生的幻相。意念从哪里来的？他说意念是无中生有。这个没讲错。讲得不完全。含糊笼统。就是没讲清楚。不算错。可以算勉强及格。分数并不高。不容易！物质的基础是精神。科学家叫信息。自然现象叫能量。名称不一样。跟佛法讲的意思是一样的。佛法对于能量跟信息它是什么东西也讲得清楚。物质上所说的跟普朗克讲的完全相同。物质真的不存在。它是极不稳定。千变万化。

　　连贤首国师《还源观》上都讲得很清楚。讲一切法的起源。有一个。真正有一个本体。这个本体就是自性。哲学里面所讲的本体。整个宇宙是从它发生的。这个东西是永恒的。不生不灭。它没有现象。它不是物质现象。它也不是精神现象。也不是自然现象。所以你找不到它。它在哪里？遍法界虚空界都在。无处不在。无时不在。没有它。三种现象都没有。三种现象都是它变现出来的。它本身不是这三种现象。所以。科学、哲学能不能找到它？找不到。为什么？科学没有离开思惟。思惟是第六意识。第六意识永远缘不到自性。这三种现象它能缘得到。它就缘不到自性。那自性怎么办？谁知道？大乘经上佛说了。唯证方知。用什么去证？禅定。不是普通禅定。菩萨的禅定还不行。菩萨等级。都是修禅定。从初信到等觉五十一个阶级。你就晓得禅定有五十一个阶级。阿罗汉是第几个阶级？第七个。第七个就把轮回解决了。第十个就把十法界解决了。上面是更高的。最高的是第五十一阶级。五十一再提升就成佛。就回归到自性。你才真的见道。真的了解。

　　那我们就知道。释迦牟尼佛在菩提树下入的是什么定？自性本定！惠能大师说出来了。为什么？他也到这个境界。能大师说四句话。第一个。「何期自性。本自清净」。没有想到自性怎么是清净的。第二句。「何期自性。本不生灭」。它不生不灭。第三个。「何期自性。本自具足」。它里头什么都没有。但是它什么都有。它能变现出来。自性确实没有。所以。大乘佛教提出隐现这两个境界。自性里面是隐。就是你看不到。但是它遇到缘它能够现。现出来你都看到了。第四句。「何期自性。本无动摇」。那是自性本定。必须跟这个定相应你才能见性。你不跟自性本定相应你见不到。这就是科学跟哲学必须放下起心动念、分别执着。他就见到了。科学家、哲学家他也是众生。他本来是佛。他就差这一点。只要肯放下就见到了；要不肯放下。现在研究这个应该是极限。到顶了。你看宏观宇宙。他们的论文所说的。这都真了不起。现在能够探测到的。用科学仪器能观察到的是全宇宙的百分之十。还有百分之九十不见了。我们听这个报告。我们点头很欢喜。那百分之九十到哪里去了。我们知道他不知道。回归自性。回归自性这现象就没有了。所以。科学家如果他要是学大乘。他比我们聪明。比我们厉害。佛经对他们有很大很大的启发性。很可惜。科学认为这个东西是宗教。不过爱因斯坦说得好。宗教里面。与科学最接近的是佛教。他说过这个话。要把佛经当作一门科学去研究。会解决他们很多问题。

　　最后一条。「何期自性。能生万法」。它本身什么都没有。它能变成这个宇宙。能变成像《华严经》讲的华藏世界。那个世界可大了。我们今天天文学家还没有探索到。一个华藏世界就不得了。你说西方极乐世界跟我们娑婆世界在华藏世界。华藏世界一共二十层。像大楼一样二十层。极乐世界跟娑婆世界都在一层。在第十三层。极乐世界跟我们这个世界的距离。当中有十万亿个佛国土。也就是说。十万亿个三千大千世界。你想华藏多大。经上告诉我们。像这样的华藏世界。在太空当中数不尽！这个话我们现在完全相信。为什么？性德里头没有多少、没有大小。这些相对的概念统统不存在。佛说了一句话。叫不可思议。你没有办法想象。你也没有办法去讨论它。你说不出来。可是你真正能够证得。这是一门大学问。趣味无穷。把自己的本来面目搞清楚了。我从哪里来的。我们是从自性里头变现出来的。终极的目标。成佛。回归自性。那是个非常大的循环。我们看太阳绕银河系这个循环圈子太小。一圈才只二万五千八百年。这圈太小了。你什么都知道。什么都明白了。

　　法藏比丘发这么大的愿。要帮助这些迷惑颠倒的众生。帮助他们觉悟。佛法教学的目的在此地。这是我们一定要知道的。它分两个阶段。第一个阶段。帮助你破迷起信。「信」这个字不容易。太难太难了！我们在年轻的时候。都以为佛教是宗教。宗教就是迷信。所以根本就没有一个念头想去碰碰它。我要不是学哲学的话。永远不会走到佛门里来。从来也没有人告诉我佛教是哲学。没人讲过。民国初年。欧阳竟无曾经说过。他说「佛法非宗教非哲学。而为今时所必需」。他做过这样一次讲演。这个话讲得也很有道理。这是内行人讲的。可是真正去研究的人不多。我的老师把这个讲给我听。告诉我。学佛是人生最高的享受。这句话很动听。我就认真走这条路子。我第二个老师是章嘉大师。他替我选择这个行业。要我出家。要我学释迦牟尼佛。所以我就走进来了。走进来六十年。我感谢老师。老师这句话在我身上应验了。人生最高的享受。对老师感恩。要不是老师。这一生活得多辛苦。活得多烦恼、多冤枉！

　　老师指的这条路。章嘉大师成就我从事于这个行业。释迦牟尼佛的行业。它是什么？是多元文化的社会教育。它不是宗教。这是一定要搞清楚。释迦牟尼佛什么身分？用现在人的说法。多元文化社会教育家。他的身分是多元文化社会教育的义务工作者。他教学不收学费。多元文化。他不分国籍、不分种族、不分信仰。无论信仰什么宗教。跟他学习。绝不改变宗教。那就是说。宗教信仰跟他学习是两桩事情。没有冲突。好像你是宗教徒。你在大学里面学习、上课不妨碍。佛教你什么？教你戒定慧三学。戒是守规矩。是伦理道德。这做人的基础；定。定是个枢纽。你能不能开悟。先得定。定的时间久了则豁然大悟。悟什么？这一悟。对于整个宇宙、对于自己完全了解。要达到这个目的。所以这是一门大学问。是一门真正把自己本来面目找回来的。它不是搞别的。

　　佛教承认。一切宗教都承认。佛教不反对一切宗教。我们遇到任何宗教我们也去参拜。他们的经典我们也常常来读诵。多了解。我们才能把事情讲清楚、讲明白。所以佛法是完全开放的。它的内

佛教大德讲经说法

涵。不但一所大学不能比。一百所大学也不能比。它的科系太多了。没有一样没有。而且。你搞明白之后你才晓得。它统统是通的。真的就好像一个互联网一样。整个宇宙是一个网。是一体。真的叫牵一发而动全身。所以任何一个念头起来。周遍法界。没有不知道的。谁不知道？粗心大意的人不知道。烦恼重的人不知道。烦恼轻、智慧长。他就能够接收到整个宇宙的信息。而自己本身也在发信息。起心动念在发信息。我们身上每一个细胞都在发信息。《华严经》上讲得透彻！

　　最近。大概在二、三十年来。有部分科学家已经改变念头了。研究意念。他们发现念头的力量很大。他们用在祈祷上。特别是宗教。这些小灾小难。很管用、很有效。大灾大难是共业。那要像布莱登先生所说的。必须集体。居住在地球上的人能够有三分之一觉悟了、明白了。断恶修善、改邪归正。这个共业可以化解。证明佛在经上所说的。一切法从心想生。科学家要走这个路子。问题就能解决。为什么？意念能改变物质。地球是个物质。用物质改变物质太难了。还有副作用。意念来改变它一点都不难。明白这个道理。首先要用在自己身上。我自己没有恶念、没有邪念、没有杂念。身心健康。什么病都没有。如果我念头有问题。念头不正。就会感应很多病痛。什么念头对身体某一部分。心肝脾胃某一部分。哪个念头应对在哪个地方它会发病。所以念头端正的时候就不会有病。

　　不但对自己身上有病态这种发生。对我们居住的这个地方有灾难。你看贪心。现在谁不贪？贪感水灾。海水上升。洪水泛滥。贪心所感。瞋恚。火灾。地球温度上升。什么原因？科学家找不出来。众业所感！愚痴是风灾。地震是傲慢。狂妄自大、傲慢。感应是地震。怀疑更可怕。怀疑感得什么？陆地会沉到海底。高山会崩溃。就是地质松了。地质本来是坚固的。信心坚定它就坚固。信心没有了它就松散。这很可怕。对自己怀疑。对古圣先贤怀疑。古圣先贤人家明心见性。人家真搞清楚、真搞明白了。科学一直在摸索。你摸到哪一天你才能到他的境界？所以。把这些错误观念统统改过来。什么灾难都没有了。这些道理。现在这些科学家们他们都知道。他们也都在呼吁。希望大家重视念头。不管你有意无意。每个念头都会有很大的影响。就像《还源观》上所说的。出生无尽。念头周遍法界。比光的速度快。念头才一起。整个宇宙都周遍了。太阳光到地球还得八分钟。太慢了。意念的能量多大。我们非常欢迎。近代的科学家发现了。这好事情。

　　所以法藏比丘他知道、他懂得。发这么大的心。要来帮助还在迷惑的这些众生。这发大誓愿。说明法藏的愿从哪里来的。都是为苦难众生。「为令行者生担荷心」。要把这个担子担起来。帮助众生离苦得乐。「发起悲智」。悲是慈悲。智是智慧。有慈悲没有智慧不能解决问题。有智慧没有慈悲不肯解决问题。所以菩萨悲智双运。「具普贤愿故」。普贤菩萨十大愿王导归极乐。这是每个菩萨都必须要学习的。第一个要学习礼敬。普贤的礼敬是平等的。因为一切众生本来是佛。所以对于任何一个人不能轻慢。轻慢。你对佛轻慢。不但对佛。对所有的众生。像畜生蚊虫蚂蚁可不可以轻慢？不可以。要把牠看成佛一样来礼敬牠。牠有没有感受？有。这些年我们实验都非常成功。我们可以跟牠沟通。不但是动物。还有花草树木。它也是众生。它本来也是佛。还有山河大地。矿物它是活的。它不是死的。逐渐逐渐也被科学家证明了。

　　日本江本胜博士做水实验。证明水会看、会听。会懂得人的意思。这是一九九０年代初。我住在澳洲。有同学在网络上发现这个信息。把这个信息拷贝下来给我看。我看的时候很欢喜。佛法里又一桩事情被证明了。佛法常说的。十方剎土。微尘世界。统统有见闻觉知。只要有物质现象它就有精神现象。精神跟物质是永远离不开的。而且精神是物质的基础。没有精神就没有物质。所以。哪怕小到一个小光子。小到一个中微子。这不能再小的。它有物质现象；既有物质现象。它就有受想行识。这在水实验里面做得非常清楚。它有感受。它也有想。所以。它会看、会听。懂得人的意思。我们善念对待它。反应的结晶非常的美；不善的念头对待它。反应的图案就很难看。做了几万次实验。一点都不错。我有两次在日本开会。藉这个机会去访问江本博士。他以前不敢碰宗教。认为宗教是迷信。实验不用宗教的东西。我告诉他。我说你这个实验。佛经上早就有。他非常惊讶。我说你现在所发现的。佛教上有四种现象。你才只一种。你还有三种没发现。他说哪三种？我说你现在只看到反应的色。你看到的。对。音声没听到。它有色、有声、有香、有味。再小的物质。色声香味它统统具足。你才找到一个。还有三个。我说你差得很远。跟我见面之后他接受宗教了。拿宗教的经典、宗教的文字去做这个实验。反应都非常之美。

　　普贤愿的礼敬。遍法界虚空界无不敬。佛法里头真的做到、真的兑现了。对一切人。从内心发出来的恭敬。为什么？是对自性。一切众生都有性德。都不离开自性。是自性变现的。所以。整个宇宙跟自己什么关系？一体。不是一家。一家不是一体。一体。所以我们每个念头。这个物质。物质有念头。你以为它没有念头就错误了。每个细胞都有念头。每个原子、每个电子、每个粒子、每个小光子统统都有受想行识。这些受想行识都在那里发射波。而这个波一发射。整个宇宙都收到。整个宇宙是个电网。所以没有人不知道的。既是一体。怎么能不尊敬？怎么可以对立？那就错了。大错了！这桩事情只有佛跟菩萨知道。我们今天没入这个境界。但是经典读多了。从经典上知道有这回事情。而在我们日常生活经验当中。有局部的把它证明了。它是真的。不是假的。

　　譬如我们跟小动物沟通。我在澳洲种了十年菜。我的菜园很大。种菜要跟一些小虫沟通。我们不用农药、不用化肥。小虫不要吃我的菜。那怎么办？我特别划一个区：小虫。那里供养你们的。我每天也施肥。会把它培养得很好。给你们吃。你们只吃那个范围。这个范围之外的你们决定不要动。牠遵守条件。遵守！比人好相处。果木树。我们有三十多种果木。我的院子很大。我的那块院子面积是二十八英亩。我们的房子不大。院子很大。二十八英亩。合中国大概一百七十多亩。所以我们的菜园每天供养五、六百人是决定没有问题。菜种得好。附近那些农夫都来看。你怎么种的？我就告诉他。不用农药、不用化肥。跟小鸟、跟小虫都签约。大家都遵守。我们爱牠。牠也爱我们。我们共存共荣。互相尊重。十年。做得很成功。哪有人跟人不能相处？全是我们自己搞错了。

　　像这种成就。不是我一个人做的。我在马来西亚。马来西亚做的时间比我更久。十几年了。我也是把这个理念告诉当地的一个同修。他经营这一大片菜园。我叫他做实验。第一年。百分之九十五被虫吃掉。很沮丧。我就告诉他。你放心。你决定不要杀牠。你爱护牠。第二年看看。第二年不错。留一半。就有信心了。到第三年。愈来留愈多。我去看的时候是第六年。第六年去看的时候。小虫吃他的菜大概吃百分之五。百分之九十五留给他。我说你成功了。他没有跟小虫谈条件。没有合作。以后也学着我们划一个区供养牠。你就会看得好明显！人要有爱心。

　　前年。中国大陆。山东齐居士那边。庆云县。它有一块地。买下来。四百亩。准备建道场的。那个地是农地。耕地。因为建筑没那么快。就种小麦。四百亩地种小麦。快要收成的时候。忽然来了虫灾。田里都是虫子。许多人都劝她一定要喷农药。要不然这四百亩的小麦全都没有了。她打电话给我。我就告诉她。这个事情你们跟蔡老师几个人商量商量。怎么处理。她也就明白了。决心不喷洒农药。情愿四百亩统统供养这些虫。我不要了。我也不杀一个。第二天带了一批人到麦田里面去念阿弥陀佛。大家围绕着麦田念阿弥陀佛。下了一阵小雨。刮一阵风。小虫一个都没有了。农民看到非常惊讶。丰收。大丰收！所以。不可以有杀一个众生的心。你的慈悲心牠会感受到。这都是现身说法。是真的不是假的。她有录像。做成光盘对外流通。

　　为什么要杀虫。要杀那么多生命？今天世界上灾难这么多。从哪来的？杀生来的。太可怕了！每天杀多少。每天杀多少人你们知道吗？我看到一个同学给我写的一个资料。堕胎。人数多少？一年五千万。两年就一个亿。这还得了！这些人冤冤相报没完没了。这都是灾难的根源。杀人、杀众生。我们接触的这些动物。动物不怕。为什么？没有杀气。吃肉、杀生的人他有杀气。动物看到他就跑。所以。杀盗淫妄是罪业。干这种事情。对自己身体是带来很多疾病。居住的地方带来灾难。所以布莱登大声疾呼。劝人弃恶扬善、改邪归正、端正心念。起心动念都是善念。中国传统文化的标准是仁义礼智信。与这个五德相违背的念头决定不动。叫端正心念。佛法里面就是五戒。不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不饮酒。这五德。用这个标准来端正心念。学佛菩萨大慈大悲。怜悯一切众生。帮助一切众生。不要残害众生。这第一。

　　第二。「次明法藏广大功德。为令行者生真实心。广行方便。满普贤行」。前面发愿。发愿要有行动。法藏比丘发四十八愿。用五劫时间做到。落实了。愿愿都做到。我们称本愿功德。功德是什么？功德是五劫的修行。他所说的话他全做到。没有一句话不兑现的。极乐世界怎么成就的？是四十八愿功德的成就。这个成就是自然的。极乐世界没有人去画图。没有人设计。也没有人施工。自然形成的。有可能吗？有可能。为什么？像这种事情自然形成的太多了。天堂是自然形成的。地狱也是自然形成的。天堂是善的功德。地狱是恶的罪孽。这些例子不胜枚举。都不是假的。

　　这里让我们明了。佛在此地给我们说得很多。法藏广大功德。没有一样不是在教学。教导我们这些行者生真实心。真实心就是菩提心。待人要用真心。不要虚情假意。不要怕人欺骗我。如果说时时防着别人欺骗我。我会吃亏、我会上当。这佛法就修不成。要抱什么心？他骗我。我不骗他；他毁谤我。我不毁谤他；他陷害我。我不陷害他。为什么？他搞六道轮回。我要成佛。我成佛还跟他六道轮回一样。那就成不了佛。那就跟他一样。再搞六道轮回去了。不干了！佛在《般若经》上告诉我们。「凡所有相皆是虚妄」。你懂得这个道理。你就没有吃亏。你也没有上当。为什么？假的。不是真的。他造业我不造业。这就是人生最高的享受。我看你们还老是做错事情。我现在觉悟了。不再做错事。每天读经是跟佛接触。天天接受佛的教诲。你怎么会有过失？

　　我学佛六十年。前十年有的时候还看电视、看看报纸。这五十年没有看过电视。没有看过报纸。世缘统统断掉了。我在马来西亚。有一天马哈迪问我。他说你是媒体全部断绝了。有很多重要的消息你怎么知道的？我说有几个好心的人。把这些大的、重要的些消息从网络上下载。拿几段来给我看。所以大事我知道。小事不知道。不是我需要知道的。与我没有关系的。我一概不要知道。他们送来给我的是什么东西？多半都是灾难的。你看这个月。这个月灾难超出两百起。我这个地方有这种信息。这一份就是的。这是同学们给我的信息。我就看题目。没有内容。就是看标题。三月份有八十二条。四月份有五十九条。五月份有六十七条。六月份有一百五十五条。七月

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份有一百七十六条。这个月八月。超过两百条。不是好事情！你看到全世界的灾难。大灾难。它月月上升。频率往上升。而灾难一次比一次严重。这是上天的警告！我们怎么样应对？佛教给我们断恶修善。改邪归正。一向专念阿弥陀佛。布莱登说端正心念。最好的端正心念是阿弥陀佛。我在年轻的时候。学佛的时候。老师常常教导我们换心。怎么换心？把心里面这些妄想、杂念统统放下。把阿弥陀佛放在心上。这心就端正。心念就端正。念念是阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么意思？这部经上介绍得非常详细。

　　经。夏莲居老居士会集的。五种原译本的集大成；批注。黄念祖老居士会集的。引用的经论八十三种。祖师大德的注疏、著述一百零一种。还有些外国大德的。总共引用一百九十三种。这是大乘佛法的精华。都在这一本之中。得到真不容易。一定要珍惜。好好学习。依教奉行。决定帮助你破迷开悟。帮助你断疑生信。我们在这一生当中会得到一个很好、圆满的成就。我们的日子过得非常充实。真的是快乐无比。一天都不能空过。我们一天学习四个小时。我讲四个小时。我每天读四个小时。天天不离开佛菩萨。离开佛菩萨就会生烦恼、就会堕落。这个世界诱惑的力量太大。名利的诱惑、财色的诱惑。不得了。力量太大。只有天天跟佛在一起才能保得住。到极乐世界就得大自在。我们有信心、有把握。决定能够满愿。

　　这是要我们生真诚心。处世待人不怕吃亏、不怕上当。吃亏上当了。我们怎么想？消业障。好事！我们天天忏悔。忏除业障。就消业障。对欺骗我们的人、伤害我们的人。我们都给他供牌位给他回向。为什么？他做这些事情来伤害我。把我境界往上提升。恩人。不是仇人。你把他认识清楚。像我们在做学生的时候。这些人来考试。老师来考试。我通过了。他对我的伤害。我没有怨恨。我没有报复。这就是我通过了。顺利通过。我也能像佛菩萨一样。他对我好。我感激他。绝对没有留恋。没有贪恋。都来考试的。顺境、善缘看你有没有贪恋。起不起贪心？逆境、恶缘看你还会不会生瞋恚心？要把这些七情五欲就在日常生活当中磨得干干净净。磨得平平的。让我们的心回归到清净平等觉。这就成就了。要天天干。天天接受佛菩萨的鼓励。天天接受佛菩萨的教诲。不知不觉就进步了。年年有进步。月月有进步。怎么不欢喜！

　　「广行方便。满普贤行」。这个方便是自行利他。帮助自己成长。帮助自己境界向上提升。也帮助别人真正相信。这个很重要。现在学佛。我们看到有很多不如法。把经教丢掉了。到哪里学？我在初学的时候章嘉大师告诉我。那时还没出家。「佛法重实质不重形式」。这个话说得好！我住在新加坡的时候。有一天跟纳丹总统在一起吃饭。我跟他坐在一起。他给我说。他是印度人。是印度教。兴都教徒。他说他最佩服的就是佛教。佛教重实质不重形式。跟章嘉大师讲的一样的。我说你是内行。你不外行。这个话我从来没听

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人说过。只是五、六十年前章嘉大师跟我讲过。再没有听到别人讲过。他能讲得出来。确实。我们要重实质上要真干。形式上无所谓。形式上是缘分。不重要。重要是自己真干、真学。释迦牟尼佛是我们的样本。是我们的典范。我们就要学到他那个样子。所以他老人家当年在世。开悟之后就讲经教学。七十九岁圆寂。讲经四十九年。我们要学佛得要学他。老人一生讲经。我们也发愿一生讲经。我学经教七年出家。一出家就开始教佛学院。开始讲经。我三十三岁开始讲经。到今年整整五十三年。学佛六十年。讲经五十三年。我是第七年出家。开始讲经。五十三年没有中断。什么都不要。什么都跟我没关系。

　　我只有初中毕业。住在澳大利亚。你们看到那是澳大利亚送给我的学位。我告诉这些校长。我说这个东西对我没用。一定要给我。我说为什么？要我代表学校参加联合国的和平会议。这是桩好事情。为世界和平做一点工作。所以我参加了十几次。联合国邀请的要专家学者。他说不邀请和尚。所以必须要有学位。必须要有教授头衔。让我们看到联合国在做些什么。我深深感到与会的这些人都有慈悲心。都非常难得。我很尊敬。但是找不到方法。我们提出佛经里所说的。中国传统文化所说的。他们听了非常欢喜。闻所未闻。从来没有人讲过这个东西。但是会后。聊天吃饭的时候。「法师。你讲得很好。这是理想。做不到」。这个给我当头一棒。这个问题严重。为什么？信心危机。对古圣先贤东西不相信。对佛教经典不相信。听到是非常好。不相信。认为是理想。不是事实。

　　这逼得我不得已。一定做实验。找一个小镇来做实验。这个实验。祖宗之德。三宝加持。做成功了。这个小镇的居民个个都回头了。把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》都能够落实、都能做到。让我们感到非常惊讶。我们做实验。预估总得二年到三年才能看到成绩。没有想到不到四个月。这个事情我们在巴黎联合国教科文组织总部做了八个小时报告。详细跟大家解说。还做了三天展览。收效很大。一百九十二个国家的代表、使节。都愿意到汤池去考察、去参观。对整个世界产生影响。这是好事！让大家重新认识中国传统文化。认识大乘佛法真能解决问题。这个话。最早是英国汤恩比博士说的。他说「解决二十一世纪社会问题。只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这是他讲的。他说得一点都不错。我们今天做出实验给大家看。今天社会的动乱。问题太多了。用孔孟之道、用大乘佛学确实能解

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决。一点都不假。为什么？今天的社会。总而言之。人心坏了。不是别的问题。伦理道德完全没有了。因果没有了。

　　古时候。东方人相信圣贤。西方人相信上帝。现在上帝没有了。不相信上帝。不相信宗教。去年我访问梵蒂冈。跟教皇见面。他派一个枢机主教陶然。跟我们讨论一些问题。陶然主教告诉我。根据他们的统计。在全世界信仰宗教的人数逐年下降。就是愈来愈少。他很担忧。如果像这样下去。二、三十年之后。宗教可能在这个世界会消失。这是个大问题。我当时向他报告。因为我们是个单独的访问团。特别去访问他。我们做了互动、做了交流。做了两次。一次大概是二、三个小时。我们有五、六个小时来讨论这个问题。我告诉他。当初摩西、耶稣、穆罕默德、释迦牟尼佛他们创教。为什么那么多人相信？为什么有那么多人承传下来。把它发扬光大。一直到现在。什么原因？教学。释迦牟尼佛教学四十九年。穆罕默德教学二十七年。耶稣教学三年被人害死。摩西教学我相信也有二十多年。教育重要！你看看哪一部经典。你看经里写的不都是神、先知他们在教化众生。不教不行。如果宗教把教育放弃掉。光搞这些祈祷、这些仪式。现代人相信科学。你这是搞迷信。他不相信你。所以我就提出。宗教。所有宗教都必须回归教育。这些祈祷仪式可以保留。做为附带的。不是正规的。正规的一定要教育。要把人教好。问题才能解决。今年我又收到教皇的邀请。我们希望把这个想法、看法来推动。把它落实。这都是有利于端正心念。有利于化解灾难。帮助社会化解冲突。促进安定和平。这都属于广行方便。满普贤行。

　　第三。「次明极乐依正种种庄严」。这个地方。释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界。我们今天才完全明了。西方极乐世界是什么？是个学校。是个佛教大学。阿弥陀佛是校长。到那边是去求学的。因为介绍里面。没有介绍这个国家国王是谁、上帝是谁、首相是谁。没有；也没有介绍这个国家有多少个城市。生活状况。统统没有。我们怎么看。看来看去。极乐世界只有两种人。一个老师。一个学生。学生确实分三等。好像有研究生、有大学生、有专修班。它有三等。上等的是法身菩萨。我们前面读到的那些大菩萨。到极乐世界的太多太多！他们是去念研究院的。再其次的是小行的。也就是阿罗汉、辟支佛。像我们这个世界十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛这四种人。生方便有余土。这中等的。我们这一辈。凡夫。也能往生。生什么？生凡圣同居土。我们到那边从头学起。

　　学生有等级。如果从《华严经》说。那就是五十一个阶级。十信、十住、十行、十回向、十地、等觉。五十一个阶级的学生统统都有。而且每个等级的学生都是无量无边。阿弥陀佛主持这个教育。十方诸佛赞叹。而且十方诸佛常常到极乐世界去上课、去讲学。所以。校长是佛。教授都是佛。都是诸佛。这个学校到哪去找？你在这个地方修学。哪有不成就的道理！所以往生西方极乐世界。不是别的。是去求学。佛门术语叫往生。现在话叫移民。我们移民到极乐世界。是去求学的。而不是去享受的。学校校园环境非常好。如果是恋慕。想到那里去享福。这个人去不了。为什么？跟他们的教学宗旨不相同。所以一定知道到那个地方是去学习的。毕业了就成佛。几时毕业每个人不一定。你要是勇猛精进。你学习的时间缩短。你大幅度向上提升。你很快就成就。如果根性钝一点的。懈怠一点。他不会留级。他没有退转的。慢慢一步一步往上升。换句话。到西方极乐世界保证你成佛、保证你圆满。这个学校太难得了！

　　「为令行者生决定心」。下定决心。我这一生干什么？这一生就是准备充分的条件。我到极乐世界去。如果大梵天王想让位给你。请你去做大梵天王。你动不动心？你动心就去不了。大梵天王没出六道。请你去当摩酰首罗天王。那是四禅天的天王。

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都不能干！不如到极乐世界去作佛。你作佛。再回来。老师的身分。摩酰首罗天王也是学生。大梵天王也是学生。学生欢迎老师到这里来讲经教学。普度众生。他们来做护法。一定要常常想到释迦牟尼佛。连国王的位子都丢掉不要了。荣华富贵一概不沾染。当年在世。经上有记载。十六大国王都是佛的学生。他一生没有道场。如果建个道场太容易了。哪个国王都供养得起。不要。过游牧生活。居无定所。日中一食。树下一宿。他为什么？做给后人看的。舍要舍到底。要舍得干净。你真的没有牵挂了。不干不净。难！难在哪里？很容易退转。这是最大的难处。为什么？禁不起诱惑。这个社会名闻利养的诱惑。财色名食睡五欲的诱惑。诱惑力量太强。出家人也在所不免。你能抵得住吗？

　　我这一生。如果一星期不读经。我都不敢保险。里面的烦恼习气。外面的强大诱惑。我这一生用的方法。对我非常有效果。就是天天不离开经典。一天至少读经四小时。其它东西我不看。不读经的时候念佛。一个方向、一个目标。一个方向极乐世界。一个目标亲近阿弥陀佛。一切都交给阿弥陀佛。什么时候合适让我去。他会现身来接我；还不来。我就晓得。大概需要我在这里表法。做个样子给别人看看。再把这个经留下去。这部经讲完。后面不多了。估计可能不需要一百个小时就可以讲完。讲完我们讲第二遍。还是讲这部经。表法。一门深入。长时熏修。这是自古以来世出世间做学问、成就道业唯一的秘诀。不分心。一门深入。长时熏修。一部经通了。部部都通；不但佛法通了。所有宗教也通了；不但宗教通了。所有世间法也通了。这叫真实智慧。跟知识不一样。知识不能够一通一切通。心性一通一切通。佛门八万四千法门。每个法门最后的目标都是明心见性。明心见性才真的能通。心性不明则不通。「至诚回向。入佛境界。不堕疑城」。这前面都说过了。今天时间到了。我们就学习到此地。

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