净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 2098

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 2098

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:41:00Z 2011-10-06T15:41:00Z 1 2002 11418 95 26 13394 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第二０九八卷）　　2010/2/3　　华严讲堂　　档名：12-17-2098

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大方广佛华严经．十住品第十五》。第二治地住。我们学到最后一段经文「胜进」。

　　在学习这一段之前。我们先谈谈《净土指归》的十种无碍。我们学过前面七种。现在从第八看起。第八。「广狭自在。尘同法界。剎不离尘。」这十种自在都是帮助我们看破的。十种自在也都是法身菩萨他们所证得的。帮助我们放下执着分别妄想。有大利益。广是讲佛剎。一般说三千大千世界。一佛剎。一尊佛的教化区；狭是讲一微尘。今天我们所讲的基本粒子。就是物质基本的一个单位。这里批注的是「尘同法界。剎不离尘」。这是诸法实相。我们一定要知道。而且要时时刻刻都能提得起来。它就能帮助我们放下；换句话说。帮助我们开智慧。帮助我们得清净心。我们学佛经历了很长的时间。也用了不少的功夫、时间和精力。可是始终我们的境界不能向上提升。没有多大的进展。原因是业障。这个东西把我们障碍住了。业是造作。业障的由来是不明了宇宙万有的真相。包括现在哲学家、科学家。乃至于许多宗教家。千百年来都在探讨一个主要的问题。宇宙是从哪里来的？一直到现代都还没有定论。有许许多多的推测。没有定论。这在佛法叫迷惑。从迷惑就产生错误的知见。有错误的知见。我们就会做出许多错误的行为。这叫业。行为的结果就造成许许多多的障碍。叫业障。由此可知。消业障。消除业障、断烦恼。要靠什么？要靠智慧。佛法说得好。戒定能帮助我们伏烦恼。也就是说控制住业障。不能够消除。一定要智慧现前。完全通达明了诸法实相。这个障碍自然就没有了。所以一切诸佛如来自行化他。总离不开戒定慧三学。我们发心学佛。如果不从戒定慧三学下手。那你就是不得其门而入。别说修几十年。修一辈子。乃至于生生世世累劫修行。都不能够入门。这个事实就摆在我们面前。我们有理由相信。可以说一点怀疑都没有。

　　人是有前世有来世。正如经上所说的。过去无始。未来无终。这是事实真相。我们在无尽时间里面。造作善恶的业习。招来轮回的果报。这不是迷信。那么现代。现代人相信科学。三世轮回居然在近代被这些科学的学者证明出来。它真有。它不是假的。我们看到西方许多科学报导。有同学搜集这些报告的文字。中文翻译的。有不少这样的书本。我也看过。现在还有一些这些书本我放在美国达拉斯的道场。最普遍的是西方的催眠术。在现前这个时代。所谓精神异常的人愈来愈多。于是在近代这半个世纪出现了心理医生。这种疾病是一般医生无法治疗的。它属于精神科。不是生理的。是属于心理的。西方的医学还是偏重在物质。所以生理的他们有方法治疗。精神方面的、心理的他们没办法。这些心理医生也很聪明。偶然从催眠里得到信息。什么信息？这个病人病因从哪里得来的。很多病因不是这一生的。与前世有关系。前世不是讲一世。讲到很多世。我们听到美国魏斯医生的报告。他曾经有一个催眠的例子。这个被催眠的人回到过去几十世。时间大概有四千五百年。那个时候还是上古时代。问这个催眠的人。妳住在哪里？她住在洞穴里。还没有房子。在洞穴里头。能够有这样深度的催眠。她把她生生世世都能够说得出来。用录音机把它录下来。等她恢复正常的时候让她自己去听。她的问题终于被找到了。找到之后她心开意解。不再有疑惑。不再有忧虑。于是很容易的她就恢复正常。这个病就治好了。

　　这种方法在欧美现在非常普遍。在东方。我听说在中国、在日本、在韩国、在台湾也都有。我们也不妨去做个实验。我看过做催眠这个事情。很安全。不至于把你送走以后收不回来。这个例子还没有发生过。都能够安全的回来。就是让你醒过来。真的有过去世。既然有过去。当然就有未来。这是肯定的。我们对这桩事情搞清楚、搞明白了。我相信很多稍稍有一点智慧的人他就会想到。我的生命是永恒的。催眠给人这个信息。生命是永恒的。你根本就没有死过。生死是什么？生死是身体。催眠让你回到过去。不是身体回到过去。我们人生在世。最大的恐惧就是怕死。这个问题解决了。你晓得你没有生死。你对生死也不再害怕。一个生死又是一世。那我们一定会想到。我想来世应当比我这一生当中要过得好一点。我相信大家都会有这么个念头。怎样才比这一生过好一点？答案很简单。断恶修善、积功累德。如果人人起心动念、言语造作都与德行相应。这个人来生是大富大贵；如果与性德相应。这个人来生生天堂。他不会在人间。人间没那么大的福报。他心量拓开了。他眼光远大了。绝不斤斤计较现前。

　　我们现前烦恼多、忧虑多、疾病多。这些原因是什么？中国老祖宗。这在中医说的。未曾用催眠术。我们老祖宗知道。我们身心的健康与德行有关系。所以《左传》里头有句话说。「人弃常则妖兴」。常是什么？常就是德。五常是五种性德。人必须要遵守的。为什么？你身心健康。古人所讲的修身、齐家、治国、平天下。德行是修身。身心健康你家就齐了。这个齐是你家就兴旺。修身、齐家、治国、平天下。与品德修养成正比例。五常这是基本的道德观念。五个字。仁、义、礼、智、信。仁者爱人。我们有没有用真心去爱过别人？爱人是你的天性、是你的性德。不爱人。这个德就没有了。不是没有。是你疏忽了。仁在我们身体内脏里面的对应是肝脏。不知道爱人的人。自私自利的人。肝脏就有毛病。就不健康。义。义是循理。起心动念言语造作要合情、合理、合法。这就叫义。不义的人。就是他起心动念、言语造作与情理法是相违背的。那是不义的人。义对应内脏是肺。换句话说。你肺一定出毛病。礼。礼是谦虚、恭敬。无论是对人、对事、对物。狂妄自大、傲慢。这无礼。无礼的人心脏一定有毛病。五常第四个是智。智慧。智者不惑。不迷惑。迷惑颠倒的人没智慧。他肾脏就有问题。末后一个字是信。诚信。对人要真诚、要讲信用。如果没有诚信。没有诚信是欺骗别人。他的脾胃就有毛病。所以。我们内脏要是出了毛病的话。你就好好的去修这五个字。这五德。认真的

重庆佛教讲经

去修仁义礼智信。怎么个修法？给诸位说。全在《弟子规》里头。真正把《弟子规》学好了。统统落实了。你身体里本来有疾病的自然会好。真正好的中医他懂这个道理。药物对你的帮助只有三分。七分是你觉悟了。你心态转变了。我知道无条件的爱人、爱物。仁民爱物。我懂得道义。我知道谦虚。我知道尊敬别人。我不再迷惑。我不再欺骗人。你的内脏里面的问题统统可以恢复正常。这些道理我们这个十条里头统统讲过。

　　组成世界的是什么？世界是什么？是星球、是星系。它是什么东西组织的？在佛法里面讲叫微尘。现在科学不叫微尘。它叫原子、叫电子、叫基本粒子、叫夸克。名字不一样。跟佛法讲的是一样的东西。这是极小的物质。我们的身体是这些物质组织的。我们居住的地球也是这个物质组织的。太阳系、银河系还是这些东西组织的。这些东西千变万化。它听谁的？听信息的。信息是什么？信息是我们的念头。它的理体是什么？理体是能量。科学家讲的场。场能。在我们佛法里面讲的。叫法性。法性能生能现。信息能变。于是我们起心动念太重要了。起心动念不能不善。比善更好的。起心动念不能不净。清净。净念。比善还好。为什么？善念。你只能现善道。三善道；净念。净念现一真法界。净的对面是染。染污。染污里头有善恶。净里面没有善恶。没有善恶六道就没有了。所以。四圣法界是净土。对六道轮回来讲。六道轮回是染污。四圣法界是净土。为什么？那个里头没有分别、没有执着。他只有念头没断。念头是很细的波动。其实分别执着还是波动。那个波动的幅度大。大风大浪。你看到波涛汹涌。不平静。那是六道轮回。大风大浪。四圣法界是微风细浪。你看到是净土。他还有微细的念头。那个微细的念头要是断掉。就回到一真法界。诸佛如来的实报庄严土。实报庄严土是怎么样形成的？还是物质、能量、信息。那个地方它们的组织是正常的。也就是说完全是健康的。我们中国古人所讲纯阳之体。那个世界是纯阳之体。

　　所以。这里给我们讲「尘同法界。剎不离尘」。这个事实真相你一定要知道。最重要的就是要知道尘同法界。这句话很难懂；下面好懂。这个地球是什么？地球是微尘聚集而形成的。这个容易懂。尘同法界不好懂。为什么？尘为什么同法界？法界是虚空。无量无边。因为那一粒微尘。我们佛家讲微尘。科学家讲基本粒子夸克。它的体是自性、是法性；这么小的东西。它那叫法相。法性没有大小。法性没有先后。没有大小就是没有空间。没有先后就是没有时间。空间、时间没有了。这才叫同。它跟遍法界虚空界是相同的。也就是说法界虚空界里面的信息全都含藏在里面。我们《华严经》上讲得很多。正报里面。佛给我们讲毛端。我们汗毛。毛端。这很小。有讲到毛孔。现在科学讲的我

佛教讲经台 - 百度

们就很清楚。细胞。细胞是什么东西组成的？是原子组成的。原子是什么东西组成的？是电子、核子组成的。电子、核子是什么东西组成的？是粒子组成的。粒子怎么组成的？粒子是基本粒子夸克组成的。所以我们人身体这个肉身。就是一大堆的这些电子、原子组成这个样子。我们心地清净。组成的是健康的样子。我们的心染污。贪瞋痴慢、自私自利。这个组成就是不健康的。就这么个道理。每一粒微尘。我现在讲每一粒夸克。每个基本粒子里面都有圆满的信息。这种信息。就是惠能大师开悟的时候他说了五句话。第三句所说的。他说「何期自性本自具足」。具足什么？具足信息。本自具足。科学家讲信息。佛法讲得清楚。像佛在《华严经》上告诉我们。「一切众生皆有如来智慧德相」。这就统统都包括。叫做信息。也就是说。无量的智慧、无量的德能、无量的才艺、无量的相好。都在这一微尘当中。法界不大。遍法界虚空界不大。一微尘不小。没有大小。完全相同。这个事难懂！

　　现在的科学逐渐发展。与这个愈来愈接近。我们从近代来看。诸位就能够清楚。你看电影。我们用电影来说。五十年前电影的摄影机。电影的胶卷。这样一大盘一大盘。多笨重。在外面拍摄画面。进步到今天用数码。数码上用的盘片、芯片。像指甲这么大。就能够容纳好多部电影片。愈变愈小。这说明什么？这一个小的芯片里面可以容纳很多东西。我看到一个小小光盘。大概这么大。跟我这个放大镜差不多大。里面是什么东西？里面是一部《大正藏》。日本的《大正藏》摆在书架上这么厚一百册。它就容纳在这么一片里头。我相信再过十年、二十年之后。可能不必要这么大。大概也像指甲那样小的一个芯片就足够了。可不可能？当然可能。为什么？佛讲的一微尘比这个小得太多了。指甲我们看得到、摸得到。微尘我们看不到。我们也摸不到。它太小了。高倍显微镜底下才发现它。才看到它。它里面含藏着信息。是遍法界虚空界所有信息都在里面。我们今天指甲这么大的能够藏一部《大藏经》。这算什么？这个要跟我们本来面目相比。差得太远了。在《华严经》里面说的是大小不二。没有大小。

　　这里广就是大。广大。狭就是小。自在。大中现小我们容易理解。小中现大我们就不容易理解。可是我们在《华严经》上看到。微尘里面有世界。有什么世界？跟我们现前这个世界一样大。在微尘里。好像它缩小。缩影在微尘里头。微尘没有放大。世界没有缩小。微尘里有世界。那个世界里头还有微尘。那微尘里又有世界。有没有尽头？没有尽头。佛给我们讲这个境界叫不思议境界。你没有法子去想象。你决定想象不到。这是真的。不是假的。这是诸法实相。这个境界有谁进去？多。多得很！普贤菩萨常常入微尘世界。而且还不可思议。一入一切入。普贤菩萨入这一粒微尘。每一粒微尘境界里都看到普贤菩萨。就像《华严经》末后所讲的弥勒楼阁一样。真的是无比的殊胜庄严。所以我们每天拜佛。现在后头加上一句。要拜什么？要拜十方剎土微尘法界。微尘里头有法界。是一不是二。入这个境界。绝对不是四圣法界里面的三乘。声闻、缘觉、菩萨所能够理解的。

　　这一段给你讲广狭。你入这个境界之后。你现身绝对不止孙悟空七十二变。那个太小了。你能够现无量无边无数的身相。而且怎么样？应以什么身相你就现什么身相。不是自己的意思。自己没有起心动念。每一粒微尘都有。这是自性法尔如是。不思议的境界。这在佛法里真正可以称得上叫得大自在。很不幸的我们现在迷失了自性。我们要问。我们自性里面的广狭自在它还在不在？肯定在。它是不是随我们迷悟产生变化？诸位想想看。会不会是我们迷了。好像它也迷了。我们觉悟了。它也觉悟了。是不是这个现象？我们想不应该是这个现象。为什么？我们的迷悟不是自性迷悟。自性哪里有迷悟？能大师说得很好。「何期自性。本自清净」。迷是染污。本自清净。它根本就没有染污过。「本不生灭、本无动摇、本自具足、能生万法」。这是自己的自性。能生万法里面有千差万别。那跟迷悟有关系。它的能现能生与自性毫无关系。关系只是能变。能变不是真心。能变是妄心。妄心是阿赖耶。真心是四智菩提。法相宗里面所说的转八识成四智。四智是不生不灭的。那是真的不是假的。迷了叫八识。所以能变。十法界依正庄严是阿赖耶变的。不是自性。自性永恒不变。这个道理一定要懂。

　　我们所求的就是回归自性。回归自性。大乘教里面说起来很简单。只要你把妄想分别执着放下。就回归了。你现前一下放下。那叫什么？顿悟、顿超。所以凡夫成佛需要多少时间？一念。一念转过来就成佛。难在什么地方？难在你这个念放不下。你不肯放。为什么？迷了。迷在里头。把这个东西当真的。这个念头就是我们常讲的起心动念。这个念头非常微细。弥勒菩萨讲一弹指三十二亿百千念。这个念头真的不是假的。八地菩萨的定功觉察到。这是科学。你能看得见。你清清楚楚体会到。八地以上。八地、九地、十地、十一地、妙觉。菩萨最高的这五个位次当中。他们看得清清楚楚、明明白白。你修到这个位次之后。你也就看到。那叫亲证；没到位置。像我们现前这个程度。是从经教里听佛说的。我们相信佛已经亲证这个事实真相。决定不是假的。

　　广狭说的是空间。下面一条。第九「古今无间」。这讲的是时间。空间跟时间。突破空间。跟诸位说。远近没有了。你看微尘里面有法界。哪来的远近？时间突破的时候。先后没有了。古今没有了。我们现在讲。过去现在未来都没有了。三世没有了。「观彼久远。犹若今日」。看过去久远就像看今天一样。看未来久远也像在今天一样。未来能不能预知？能。你把时间突破。你就能看到未来。所以我在初学的时候。看过一些预言书。我向李老师请教。这些古今中外的预言可靠吗？能相信吗？李老师告诉我。真正的预言大概都离不开数学。是从数理上推断的。我们知道数学是科学之母。中国的这些预言。根都是《易

佛教公案讲经的驴子

经》。能够知道。但是要真正有研究的人、有功夫的人。没有甚深的功力的人。他所说的有问题。不能相信。真有功夫的人他算得很准。我们看《了凡四训》里面所记载的。了凡先生被孔先生算的。算得很准确。居然从他十五岁遇到孔先生到三十五岁。二十年。每一年的命运跟他算的丝毫不差。他是读书人。参加考试。每年参加考试考第几名。没错。每年国家给他的俸禄。就是给他的生活费用。完全准确。二十年都不能改变。所以他心里想着「一生皆是命。半点不由人」。算了。他什么念头都没有了。命里注定的。命里注定有。丢都丢不掉。命里没有。想什么方法你也求不到。不如什么都不要想。所以他每天静坐。以后遇到云谷禅师。跟云谷禅师在禅堂里坐了三天三夜。他不动一个念头。云谷禅师感到他很奇怪。一般人三天三夜不起一个念头做不到。问他用的是什么功。能够三天三夜不起一个妄念。他很老实。告诉禅师。他没有什么功夫。只是命被人算定。起妄念也没用处。不如不起念头。云谷禅师听了哈哈大笑。我以为你是圣人。原来你还是个凡夫。我们称他作标准凡夫。我们是凡夫。都不够标准。他是标准凡夫。

　　跟他讲业因果报的道理。你的命从哪里来的？谁给你定的？是你自己过去生中业力主宰了你。过去生中修善。你这一生享福。过去生中造恶。那你这一生中要受罪。业因果报丝毫不爽。再细心观察。我们每天的变化与我们的业力有密切关系。我今天很快乐。你一定有善行。我今天哪个地方不舒服。你肯定造有业障。你只要细心去观。不要问别人。老祖宗说的话说得非常有道理。要信。说「行有不得。反求诸己」。你只要有了问题。不要向外找。向内找。问自己。自己认真反省。一定把原因找到。原因找到了。把原因消除你就恢复健康。这是真的。不是假的。可是我们一个人。因果通三世。有的因很深。过去世。譬如冤亲债主。这过去世。冤亲债主有有形的、有无形的。有形的你知道。无形的你不知道。你没看见。统统在你身边。对你生活磁场他会干扰。你积功累德你的氛围好。那些看不见的冤亲债主他要回避。那就是你走运。他不敢惹你。你的好运享尽。后面没有继续修善。造了很多恶业。善的享尽。恶的就现前。这些看不到的冤亲债主他又来了。那你的氛围就非常不好。统统有原因。这个地方你细心去观察。因果通三世。

　　佛家对这个事情清清楚楚、明明白白。所以佛教弟子。要知道改恶修善。要知道破迷开悟。更高阶层的要懂得转凡成圣。这是佛法教学三个目标。浅深次第不同。先教你断恶修善。宿世今生你所得罪的那些人、物。你要知道跟他化解。所谓冤家宜解不宜结。从哪里解起？从自己解起。从自心解起。就是自心对于一切冤亲再也不怨恨。再也不恨别人。不但不能有报复的念头。怨恨的念头都没有。然后生起什么？生起大慈悲心。要爱护他们。要尊敬他们、爱护他们、关怀他们。进一步。尽心尽力去帮助他们。自然就化解了。所以绝不能求对方。求对方这个问题是永远解不开的。那就是老子所说的。「和大怨。必有余怨」。他就有这个道理在；反求诸己。余怨才没有。这是真理。是我们每天要做的功课。功课是什么？就是和大怨。从自己内心做起。让自己的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心现前。要把仁义礼智信做得圆圆满满。这些情结全都化开了。具体跟诸位同学说。一定要好好去落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业道》。你就做圆满了。得真干。这个话说起来容易。做起来有困难。困难为什么？困难是你的业障。你要有勇气消除业障。消除业障是要很大的勇气。改过自新。佛家讲忏悔。真正的忏悔是后不再造。这是消极的；积极的是以善意待人。以真诚、善意回报别人。这是积极的。忏悔有消极的、有积极。同时下手。化解就不难了。

　　刚才我的话还没说完。李老师讲。第一个是从《易经》、从数理。它有数。数学这个事情太精密了。推算差一点点。所谓「差之毫厘。失之千里」。所以有很多预言不准就这个道理。差一点点就不准。他说第二类的是从禅定。禅定是现量境界。诸位要知道。禅定突破空间、时间。人在禅定当中没有时空限制。就如同什么？如同催眠一样。深度的催眠里头也没有时空维次的限制。所以他很清楚。一世一世的很清楚。知道这一世他出生的状况。一直到他死亡的状况。死亡之后他又去投胎。又出生。他清清楚楚。不一定转人道。有时候转成畜生道。我们最近还在网络上有一个新闻。有个同学下载下来给我看。有个十六岁的印度的一个孩子。十六岁。他讲在同一个家庭里面。时间不长。在同一个家庭投胎五次。两次是人身。有一次是苍蝇。在他家里投胎是苍蝇身。还有一次是蛇身。被他家人打死了。还有一次是蜜蜂身。他讲得很清楚。你知道你投胎了。你的身体像什么样子？蜜蜂。你身体像什么样子？苍蝇。一家人！他投胎到苍蝇。家里人苍蝇拍子一下打死牠。不知道那是他家人投胎的。因为苍蝇、蜜蜂、蛇寿命都不长。好像第一次投胎到他家里是人。六岁的时候死了。这一次是第五次。是十六岁。所以时间都不长。大概就是三十年的时间。在这一个家庭里投胎五次。

　　所以。人要入定了。真正得禅定。入定。突破了时空维次。他看到未来那就是真的。一点不假。叫现量境界。所以李老师讲。黄檗禅师他有个预言诗。他说那个应该是很可靠的。为什么？禅师是从定中看到的。世代的变迁。那是现量境界。这是非常可靠的。亲眼见到的。可是他见到是那个时代。那个时代譬如见到几百年以后。几千年以后。或者是几万年以后的事情。他见到的。这里头有没有变化？有变化。这个变化常常在改变。为什么变化？人心无常。念头无常。这个环境。佛法里头常说的。相随心转；外面环境。环境也随着人的念头在改变。境随心转。人。他要遇到善知识、遇到圣贤、遇到佛菩萨。他能够破迷开悟。他就能转变环境。这是肯定的。如果遇不到善知识。要遇到是妖魔鬼怪。谁是妖魔鬼怪？他的念头、他的思想、他的言行与五常相违背。这个社会就是妖魔鬼怪。这个世间的居民不仁、不义、无礼、无智、无信。这世间就是大乱之世。人都染上妖魔的气分。会给世间带来严重灾难。会给自身带来不治的疾病。绝症。「人弃常则妖兴」。这是我们学佛人对于预言的看法。它可以做参考。但是最重要的。是你要观察世道人心。你要细心观察。多听听。你看这些人他说什么。他做些什么。他想的是什么。他念的是什么。如果是善。这个世界前途是非常光明。如果不善那就有灾难。这是什么？这是从因果上来看的。因果通三世。不但能看到现前。你能看到来世。如果定力深的人。他能看到后世。能看到很多世以后。他都能看到。都很清楚。这个里头有大道理。

　　我们再看末后一条。「寂用无碍。不起灭定。现诸威仪」。这一条说的是什么？用我们的话来讲。是大修行人。或者讲这是佛菩萨再来的人。绝对不是普通人。为什么？他不起灭定。如果从狭义的来讲。他是妙觉位。也就是说无始无明的习气。这四十一品习气断得干干净净。他在哪里？他在常寂光里面。那叫灭尽定。把妄想分别执着统统灭尽。习气都没有了。在这个境界里面。这是太明显了。起不起作用？起作用。现诸威仪。他起作用。这个作用就是说明。常寂光是自性的理体。自性本体里面没有物质也没有精神。这个现象都没有。可是物质、精神现象都是从它那里发生的。所以它是本体。它是真的。永恒不变。有物质、有精神。都有变化。换句话说。决定离不开弥勒菩萨所讲的一弹指三十二亿百千念。精神现象离不开这个原理。物质现象也离不开。什么东西离开？自性的理体没有这个现象。真的没有。

　　有很多人问过我。证到究竟的自性。回归到常寂光了。还起不起作用？有不少人问过我这句话。我告诉他。起作用。怎么知道起作用？我举现前的例子。日本江本博士的水实验。水不是动物。它也不是植物。植物还叫生物。它是矿物。它能够看、能够听。能懂得人的意思。它是活的。它不是死的。现在的名词叫有机体。它是活的。不是死的。所以常寂光是活的。不是死的。它不是物质。它也不是精神。就像水一样。它肯定能够收到遍法界虚空界所有众生的信息。众生起心动念的时候它会有感应。会收到信息。就像水一样。它能收到一切生物发射出来的波。这个信息的波它能收到。它有反应。我想常寂光应该也同这个道理差不多。所以常寂光有反应。

　　这个反应就是下面讲的「现诸威仪」。「诸」就是多数。不是一种。佛在大乘经里面讲的。应以什么身得度就现什么身。这就叫现威仪。应以佛身得度就现佛身。什么时候现佛身？不是佛的意思。是众生有感。佛就有应。众生用什么感。自性会现佛身来度他？释迦牟尼佛在经教跟我们讲十法界第一个业因。我们想到这个就知道了。什么样的心。佛来感应？平等心。我们的心地要清净平等。决定你见到佛身；如果我们的心有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的心。肯定现菩萨；我们是十二因缘的心。一定是缘觉；我们是苦集灭道的心。一定是阿罗汉。你看。我们用什么心去感。自性的反应就现前。它就能现身。六道里头。天是上品十善。还要加上慈悲喜舍。叫四无量心。这是现天人、天神的心。现天神来度化。来帮助你。我们刚才讲的五常、八德。五常八德现人身。如果是贪心。贪心你见到的是鬼身；瞋恚、嫉妒。你见到的是地狱身；愚痴、胡涂。你见到的是畜生身。确实像《楞严经》上所说的。「随众生心。应所知量」。自性能现无量无边身。同时现。

　　你一定要晓得。它没有空间。自性在哪里？就在现前。虚空是它现的。它比虚空还要虚空。虚空还有个相貌。它连个相貌都没有；它无处不在。它无时不在。它跟空间、时间毫不相关。所以一念之间。这个一念诸位要记住。我们从弥勒菩萨开示的话。我们知道是一秒钟的一千二百八十兆分之一。就是一千二百八十兆分之一秒那么短的时间。那叫一念。一念之间能现无量无边身。在哪里？在遍法界虚空界。为什么？所有一切众生。众生真是无数无尽。他都有感。既然有感他当然有应。应有四种。感应有四种。有显感显应。我们很明显的能觉察到；有显感冥应。他暗中的。我们没有觉察到；有冥感显应、有冥感冥应。我们的感有时候知道。自己知道。有时候自己不知道。不知道叫冥感。冥感有时候有显应。冥感冥应更多。非常普遍。所以一个人的心地不能不善良！自性能现佛菩萨、能现圣贤。能现正面的。能不能现反面的？当然能现反面的。你不善的念头它现反面的。妖魔鬼怪。现这个干什么？现这个帮助你造罪业。因为你想造罪业。帮助你造罪业。造罪业的时候。马上就现你受果报。三途果报。从极其苦报当中你忽然觉悟。然后再现善的来帮助你提升。所以三善道度众生。三恶道也是度众生。我常常讲。三善道是消你的福报。你不是修了很多福吗？三善道是消你的福报。三恶道是消你的罪障。不是坏事。没有三恶道。你业障怎么消得了？业障消不了的话。你永远不能见性。你不能回头。

　　回归自性重要！最明显的教诲就是《华严经》末后善财童子五十三参。早年我跟方东美先生学哲学。他特别介绍《华严经》给我。告诉我。他说这本书是佛经哲学概论。这本书里有圆满的理论、有精细的方法。后面还带表演。这是世界上哲学书里头最好的一本书。我刚刚接触。他知道。他说你看不懂。你去看清凉大师的《疏钞》。看批注。你会看懂。我通过老师的介绍。所以对《华严》特别一种喜爱。虽然是看不懂。我很喜欢它。我一出家。第一部买的书就是《华严疏钞》。那是线装本。四十册。这个原书现在放在台北佛陀教育基金会。由他们保管。根据这个本子我们翻印。印了好几次。我用的是影印本。五十三参是什么？五十三参讲我们日常生活。我们从早到晚所接触的一切人事物。那就是五十三参。五十三参是圆满的智慧。佛家讲的善巧方便。它显示得淋漓尽致。五十三位佛。那不是菩萨。五十三尊佛应化在世间。男女老少、各行各业。这告诉我们一个什么信息？我们日常生活当中。你所看到一切人事物。里面有很多佛菩萨在里头。可不能轻视。轻视就得罪佛菩萨。他虽然不怪你。我们于自己性德有损伤。用什么心态来看这些人事物？学善财。看到所有一切人都是菩萨。都是我的老师。他善心、善行。我们要跟他学。看到之后。想想我有没有。有。很好。要保持下去；要没有。没有赶快跟他学习。看那些作恶的。那也是菩萨示现的。造的一些恶业。你知道那是错误的。你回头想想有没有。有。赶紧改过。改过自新；没有。很好。不要犯他那个过失。他是在表演给我们看的。所以你那个清净平等的恭敬心生起来了。这是什么？这是真心。

　　如果你迷惑颠倒。看到善的喜欢。不善的讨厌。你还是堕落在二法里头。五十三参最重要的一个目的。是教导我们回归到不二法门。明心见性。世间人有没有坏人？一个坏人都没有。为什么？老祖宗说过。「人之初。性本善」。你从他本性上去看。都是善人。在佛法里面讲。你从他本性上去看。《华严经》上讲了很多遍。「一切众生本来是佛」。你从这里去看。他是佛。他故意装这个样子在舞台上表演。表演一个丑角。他那个表演用意很深。问题是你会不会看。你可别看错了。他是大慈大悲。在示现里头帮助你。帮助你觉悟。帮助你回头。帮助你提升。所以。一切众生都有恩于我。我们回向偈。「上报四重恩。下济三途苦」。众生恩是什么？众生恩。地狱众生对我们都有恩。我们看到他那个示现。不敢做坏事。没有他那种示现。我们不知道。以为做坏事没有关系。这就是现诸威仪。现诸威仪。不起灭定。佛！从广义来讲。《华严经》上说的。从初住菩萨到究竟果位。四十二个位次。《金刚经》讲的诸佛如来。是这个意思。统统应现在世间。没有智慧的人、自私自利的人、搞名闻利养的人、搞贪瞋痴慢的人。他看不出来；真正修行人。修清净平等觉的人。他看出来。什么时候你成佛？哪一天你看到一切众生都是佛。恭喜你。你成佛了。哪一天你看到一切众生都是菩萨。你就成菩萨。你看一切众生是善人。你的善根现前；你看到一切众生都不善。你的恶念现前。

　　所以。我们修行跟环境有没有关系？可以说有关系。也可以说没有关系。为什么说有关系？你没有真正觉悟。你会随着环境在变化。起心动念、分别执着。你依旧搞六道轮回。有关系。如果你真修行的人。像经上所讲的不起灭定。我在境界里头学什么？学不起心、不动念、不分别、不执着。那境界跟我没关系。对我有帮助。没有损害。无论什么境界现前。我学什么？我学不分别、不执着。先从这里下手。到这个功夫成就之后。再往上提一步。不起心不动念。你就成功。你就圆满了。顺境、善缘。在这里面学什么？学不生贪恋。用《金刚经》上一句话帮助我们观照。「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。我们对于顺境、对于善缘就不会起心动念。看到是逆境、恶缘。学什么？不起瞋恚。也要用《般若经》来观照。「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。知道万法皆空。了不可得。你看。不管什么环境。都能够帮助你、成就你清净平等觉。你能不感恩吗？你能不报恩吗？知道感恩你就知道报恩。用什么东西来报恩？提升自己境界是报恩。在境界里面如如不动是定。了了分明是慧。用自己的戒定慧来报恩。戒是什么？无论什么环境。应酬得都恰到好处。那叫戒。不管是顺境、逆境。你处世待人会做到恰到好处。一点不过分。顺境、逆境你都能有人缘。大家看到你都欢喜你。你也在里头示现。你示现给他看。他示现给你看。大家都在一个舞台上。这个舞台就是「大方广佛华严」。你能不能觉察到？这个舞台就在现前。我们就在台上。一切众生也在台上。没有台下。台上、台下是一片。这叫不二法门。

　　所以用。寂用就无碍。寂是什么？我们讲浅的。不要讲深。没有分别、没有执着。你起作用就无碍。处顺境、善缘没有障碍。处逆境、恶缘也没有障碍。如果你要是有分别执着。那你就有障碍。什么障碍？顺境、善缘肯定起贪爱的心。起贪恋。逆境、恶缘里面一定起怨恨、起对立、起报复。他起这个恶念

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。那障碍就麻烦来了。你就造业。造善业。三善道受报。造恶业。三恶道受报。除了受报之外还有恩怨。冤冤相报没完没了。记住。恩会变成仇。仇不会变成恩。这个境界就愈陷愈深。造业受报一世比一世残酷。痛不可言。诸位如果好好去念念《文昌帝君阴骘文》。他自己叙说一十七世为士大夫。这就是三世因果。他讲他十七世。士大夫是读书人。他所造的罪业。所受的一些苦难。太凄惨了。为了报复。发动战争。那一个战争你说多少人冤枉死了。这个帐都要算在你头上。你本来是报复一、二个人而已。可是你用的手段太残酷。用战争做手段。一个战争多少人生命财产没有了。到下一世你怎么还这个债？欠命的要还人命。欠债的你要还人钱。你还到哪一

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辈子才能还清？

　　诸位要是真正把《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》这些道家的因果报应的事情。儒家有《二十五史》。里面的感应故事。这是历史上真有的。历史上记载的。细细看看。细细对照。怎么敢起一个恶念？怎么敢随便得罪一个人？你要不是寂用。决定有报。寂用没有报。寂用是什么？他没有分别执着、他没有起心动念。这种业在佛法叫净业。他清净的。这个清净的标准。有个很简单的道理。那就是无我。有我就不清净。你什么时候能够做到《金刚经》上四句话。「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。你造的业就是净业；还不是真正的净业。近似。就是相似的净业。什么是真正净业？这四个念头都没有。《金刚经》后半部所讲的。「无我见。无人见。无众生见。无寿者见」。不但没有相。念头都不生。那是真正的净业。所以。真正净业是什么人造的？法身菩萨。四圣法界里面。四相破了。相似的净业。不容易！

　　这些理事、因果是我们现前迫切要学习的。怎么样学才能收到效果？如果真正想学。真正有明显效果。你要发心去讲。讲给别人听。中国古人常说教学相长。我常常讲给别人听。每讲一遍。就是讲给我自己听一遍。别人能够学到多少我们不知道。自己晓得。自己遍遍熏习。遍遍都帮助自己提升一点。陈年累月。你要有个二十年、三十年、四十年。你成就了。自自然然成就。为什么？熏习的。佛法常讲熏习成种。熏习成了根。善根、种子。它才会起作用。没有这样的熏习。很难。为什么？烦恼习气太重。听了经教。今天读了经。听了讲经。听了很欢喜。出了大门忘掉了。看到外面境界还是老样子。随着境界转。它不起作用。为什么？外面那个习气你熏习的时间长。它起作用。佛法这个时间你熏习太短。你不起作用。如何能够佛法熏习的时间大于、长于烦恼熏习的时间。你才能转得过来。肯定是要长时间。古人给我们讲的一般的标准是五年。五年决定不中断。你转变了。会不会退转？还会退转。要到什么时候能不退转？不退转总得二十年、三十年。尤其现在社会。不善的风气太盛。诱惑的力量太大。比过去人修行超过百倍都不止。古人要是拿到今天来。很多人也不会成就。那个时候他六根接触的境界比我们现在清净。染污没有这么严重。他容易成就。现在染污是非常严重。能够在今天成就。古人不能不佩服你。他在这个环境他不能成功。你能成功。你不是普通人。这个事实真相、道理都要通达明了。

　　今天时间到了。这一段。十种无碍我们就学习到此地。等下一次我们把经文解释一下。这一段就圆满了。二住。好。谢谢大家。

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