净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 2105

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 2105 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 2105是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 2105

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:41:00Z 2011-10-06T15:41:00Z 1 1849 10543 87 24 12368 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第二一０五卷）　　2010/2/10　　华严讲堂　　档名：12-17-2105

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大方广佛华严经．十住品第十五》。「第三修行住」。我们将经文念一段：

　　【佛子。云何为菩萨修行住。此菩萨以十种行观一切法。何等为十。所谓观一切法无常。一切法苦。一切法空。一切法无我。一切法无作。】

　　我们就念到这个地方。前面我们学到第二句。『一切法苦』。今天上午有几位同修来看我。我们利用这个时间在一起观看。现在全球联播的一个电影片「２０１２」。我想很多同修都看过。但是我们今天看的是纪录片。世界上许多专家学者在讨论这个问题。我们看了影片。听到大家的讨论。可以说这个跟我们所学的这一句经里面确实非常相应。这个电影跟纪录片讲什么？还不是就是讲一切法无常吗？讲一切法苦吗？讲一切法空吗？真的是这样。第三句讲『一切法空』。其实前面跟诸位报告过。世尊说法。他的原则是依二谛。二谛第一个是真谛。真谛完全从诸佛如来亲证的境界来说。俗谛是指六道凡夫他们的常识、他们的习气。从这个地方来讲。讲俗谛我们很容易懂。听了就感到佛说得不错。说真谛我们听不懂。我们会感到很讶异。为什么会有这些事情？真谛。佛说。前面讲「一切法无常」。真谛讲法身真常。跟我们看法是相反的。俗谛里面讲一切法苦。真谛里面讲生、不生不二。生死、涅盘平等。是一不是二。惠能大师开悟的时候告诉我们。「何期自性。本不生灭」。在我们这种程度。听佛这句话好像也懂得。也能听得懂。但不是亲证的境界。还是有疑惑在其中。疑惑真的是菩萨最大的障碍。障碍菩萨境界向上提升。这种障碍不叫烦恼障。叫所知障。所知就是他本来是应该知道的。他现在不知道。这种障碍就叫所知障。所知障要用什么方法来破？要用智慧。真实智慧。智慧从哪里来的？智慧从禅定来的。禅定从哪里来的？禅定从放下妄想分别执着来的。再一层一层去找。把毛病的根源找出来。从根本消除。这是一条正道。修行证果、回归自性的大道。

　　修学。一定让我们想到学习的心态。这比什么都重要。什么样心态能成功？真诚。这是佛经上说的「清净平等觉」。《无量寿经》的经题。这是永恒不变的原则。我们现在六道凡夫具不具足？说实在的话。从性上讲具足。《坛经》上说「何期自性。本自具足」。可是从事上讲。我们这四条统统不具足。我们想想。我们的心不真、不诚、不清净、不平等。迷而不觉。这是我们现在的心态。所以诸佛菩萨跟我们中国几千年前的老祖宗。为我们所示现的、教导我们的「信而好古」。这个观念太重要！如果我们把这一句做到。那你就是学习最好的心态。印光大师他老人家一生常常教人。「诚敬」两个字。他说「一分诚敬得一分利益。两分诚敬就得两分利益」。诚敬。把《无量寿经》经题上修行纲领就都包括了。从真诚。肯定他就有清净平等觉；不真、不诚。那个心里恰恰是相反的。染污、不平、迷惑。我们迷得太久。迷的时间太长。现在要怎样才能把它找回来？那就要靠教学。要靠教育。佛菩萨的教育、古圣先贤的教育。就是从这个地方现出的。我们讲从这个地方建立。

　　可是在最近这一个世纪。我们把老祖宗教学的理念、方式疏忽。所以说目标、道路都迷惑了。于是对诸佛菩萨、对老祖宗的信心动摇。信而好古。我们信心动摇。对于古。对于古就不谈。甚至于厌弃。那个东西过去了你还想复古吗？你还想走回头路吗？人都想前进。都要创新。这是时尚。哪有走回头路的道理？说得很好听。到底创新是正确的。还是回头正确？在佛法里面。我们常听到一句话叫「回头是岸」。这句话你以为如何？我相信许多人不相信这句话。不认同这句话。现在的科学日新月异。突飞猛进。怎么可以回头？可是我们稍稍留意。科学家不断的在那里警告我们。我们有没有觉察到？科学家很坦白的告诉我们。我们生活这个时代。这个大时代是许许多多危机都会出现。有一些你现在看到。有一些隐隐约约。头脑清醒的人、冷静的人也观察出来。还有你看不到的危机。今天最明显的。昨天我也提出来。我看到这个报导感觉得很恐怖。科学家告诉我们六十年之后。这个地球上没有可耕的农地。换句话说。如果这个大地不能长出粮食来。我们吃什么？其它问题都是小事。这是大问题。没有可耕种的土地这个不得了。六十年很快。真的是弹指之间的事情。这个东西多可怕！

　　我们要问。为什么耕地会失掉？为什么失掉？土壤里面发生变化。什么变化？里头有毒。毒从哪里来的？现在施肥来的。化学肥料。化肥、农药。我们想想。化肥、农药发明到今天多久？六十年前没有。六十年前我刚刚到台湾。我二十三岁。没有听说农夫用化肥、用农药。这些名词没听说过。农药、化肥。在我们耳朵里听进的时候。大概总是三十年前的样子。三十年前没有。最近的这三十年。可能这个东西外国人先用。外国人先用我相信顶多不超过六十年。使用这个东西。六十年之后就没有办法再使用。土壤有毒。土壤被雨水渗透在河流。河流再流到海洋。所以河水有毒。海水也有毒。许许多多的物种没有办法生存。动物、植物有许多要绝种。听说现在蜜蜂不知道是什么原因就突然消失。全世界各地都有发生。这个事情不是小事。是大事。因为农作物三分之一到一半。需要靠蜜蜂传递花粉。植物才能够结实。如果没有这些蜜蜂传递。植物不结果。稻米不结穗。这是什么？这没有收成。这个问题多严重。这真的是苦。

　　佛经上给我们讲的「万法皆空」。我们如何来体会这桩事情？经文里面告诉我们观一切法空。「谓此菩萨。观一切诸法。皆悉空寂」。菩萨看到了。我们没有看到。我们看到一切法都有。为什么菩萨说空？说空是事实真相；说有。有是假相。可是假相对我们起作用。真相。当然真相对我们也起作用。我们没有法子体会。真相到底起什么作用？假相不必说。是我们日常生活的状况。真相。真相能帮助我们回归自性。这个我们不知道。为什么能回归自性？了解真相。我们对于一切诸法就不会起贪瞋痴慢。为什么？它是空的。于一切诸法里面不会再起执着、对立。不会再起。

佛教讲经师可以考吗

为什么？它是空的。就像《般若经》上所说。「一切法无所有。毕竟空。不可得」。你在一切法里头自然就得清净心。这个利益太大。你真放下！可是我们一般人放不下。为什么放不下？以为一切法真有。于一切法里面起什么念头？起控制的念头、起占有的念头。占有一发展。那是贪而无厌。这是什么？这造业。造无量无边的恶业。佛给我们讲十大类。杀生、窃盗、邪淫。妄语、两舌。妄语是不诚实。两舌是挑拨是非。建立分化。绮语是花言巧语。目的是欺骗别人。为了自己得到利益。他不知道万法皆空。不知道自己身心都不可得。他能造这个恶业。恶口是出口伤人。意里面充满贪瞋痴慢。这是什么原因？不知道一切法空。知道一切法空。他这些肯定就放下。十恶放下了。

　　十恶放下。佛菩萨教导我们。这个幻相不能说没有。也不能说有。为什么说不能说没有？事上有、相上有。体上没有、理上没有。事相上有。事相上为什么有？是因为你起心动念。起心动念这桩事情你自己并不知道。如果你知道那就很了不起。大乘教里面告诉我们。什么人知道起心动念？佛告诉我们八地以上。你看看

佛教讲经居士

菩萨的阶级。十信不知道。十住也不知道。十行、十回向都不知道。上面是十地。十地从初地到七地也不知道。到八地才知道。换句话说。前面四十七个位次都还不知道。知道是什么？知道跟我们一样。听佛说的。不听佛说我们也不知道。可是八地以上。不听佛说。他见到。我们一般讲他证得。那是真的不是假的。八地、九地、十地、十一地。妙觉就是圆满位。这最高的五个位次他们证得。这不是假的。知道所有一切法。这一切诸法。佛法的名词叫遍法界虚空界。一切万法都是从波动现象里面发生的。这我们用科学的名词。波动的现象。现在最新的科学讲什么？讲这个世界是波动的。这很有道理。确实是波动形成的；如果这个波不动。这个现象就没有了。所以这个现象是幻相。没有一样是真的。只要你不执着你就得自在；如果你执着。无论是修善、造恶都是错误的。这是大乘教里头的精华。

　　菩萨教导我们空有二边都不能着。所以称之为中道。二边不着。不着有。心地清净。永远保持清净平等觉。这不着有；不着空。像普贤菩萨所说的。「恒顺众生。随喜功德」。不着空。善财童子五十三参。那是教我们。也是说明一个真正觉悟的人。他是用什么样的心态生活。我们讲过日子。你看他的生活、他工作、他处事待人接物。二边不着。心地清净一尘不染；表现在外面。断一切恶、修一切善。断恶修善。不着空；心地清净一尘不染。不着有。二边不着。这叫真空妙有。他真正体会到。肯定是这样一个表示。为什么他还住在人间。还在十法界现身教化？这就是真正的慈悲。真实的大愿。愿是讲菩萨在因地上所发的。「众生无边誓愿度」。发过这个愿。就是说一心一意帮助众生觉悟。帮助众生回头。而他自己示现一个回头的榜样。释迦牟尼佛一生。当年在世就做出这个样子给我们看。《妄尽还源观》上这四德。释迦牟尼佛表演得非常圆满。他了解宇宙人生真相是怎么回事情。十法界的众生不知道。依旧是迷惑颠倒。造业受报。干这些事情。这事情很苦。所以明白之后冤枉。不应该做的这个事情。绝对不是说佛法里面讲一切法空。他什么都不做。消极。不是这样。那是错的。那是着了空。

　　所以大乘教里面讲到究竟。说不二法门。那是真话。什么叫不二？空有不二。也就说空有是一不是二。这个讲到究竟。换句话说。宇宙之间。在诸佛如来、法身菩萨的心目之中。没有一样东西是对立的。这叫入不二法门。入不二法门。实际上就是中国人常讲的大彻大悟、明心见性。没有大彻大悟他做不到。见性。性里头没有二。自性里头没有二法。所以菩萨这些教诲。没有见性的时候全都有。如果见性。见性句句都是不二法门。清净平等觉现前。我们从《无量寿经》上来看。「清净平等觉」是什么？就是阿弥陀佛。清净平等觉现前就是阿弥陀佛现前。阿弥陀佛是谁？自性弥陀。极乐净土在哪里？唯心净土。这就是大经里面常说的心现识变。这个里头的意思很深很广。广到什么程度？你真的契入这个境界。你看到一切万法全是阿弥陀佛。就是清净平等觉。你看到一切人清净平等觉。你看到一切动物清净平等觉。你看到花草树木、看到山河大地。没有一样不是清净平等觉。清净平等觉是自性。你就见性。遍法界虚空界。一切时、一切处。莫非净土。这是《华严经》所说的「一即一切。一切即一」。回头是岸就见到。回头是岸是回归自性。离开自性没有一法可得。回头是觉了。不回头是迷了。佛法讲到究竟处。实在讲就这么两个字。觉迷。讲到觉迷。讲到极处是觉迷不二。一念迷跟一念觉都是一念。不是二念。真的回头才看到不二。从觉迷不二。你就能够体会到。经上所讲的「生佛不二」。众生跟佛不二。我们可以能把这个众生。讲到饿鬼、畜生、地狱。跟一切诸佛如来。毘卢遮那、阿弥陀佛。不二！真的是一不是二。你能不能体会到？有人能体会到。我相信不能体会的人很多。比能体会到的人肯定是多。

　　那怎么办？如果我们在这一生当中。走的这条路是一条正道。什么叫正道？回归自性的这条路。这是正道。我们终极的目标。目标是明心见性。诸位要知道。见性成佛。见性的人在佛法里就称他作佛陀。他就成佛。这是一条正道。这个正道不是信仰宗教你能成就。你要认为信仰宗教就成就。那就大错特错。要怎样才能成就？接受佛陀的教育。依教修行。你才能够成就。我希望我们的同学要记住。要肯定释迦牟尼佛一生。他所学的、他所修的、他所教的、他所传的是教育。我们称它为佛陀教育。真的。释迦牟尼佛一生从事于教学工作。我们从经典里面去看。他十九岁离开家庭出去求学。当时印度的学术发达。确实是这个地球上其它国家地区没有办法跟它比的。很像我们中国春秋战国。百家争鸣。诸子百家都出来。佛出世那个时代。印度亦复如是。而且水平比我们中国高。高的原因就是他们懂得修禅定。无论是宗教或者是学派。都是把修禅定摆在第一位。禅定能够突破空间维次。所以婆罗门教他们早。婆罗门教的长老跟我讲。我能接受。我有理由相信。他们的教比佛教要早一万年。可惜的。他们不重视历史。他们重视禅定。所以古老的传说。是真的不是假的。

　　中国有文字到现在这四千五百年。黄帝时候才发明文字。古印度有文字比我们早。他们用梵文。传说是梵天传下来的。大梵天传下来。所以释迦牟尼佛求学。无论是宗教、是学派那些高人、大德。他统统亲近过。佛门里面常讲的四禅八定。就是婆罗门修的。也是印度当时非常普遍都修学的。我们相信释迦牟尼佛不例外。他一定修得很好。对于六道里面的状况了如指掌。为什么？禅定里面时空维次突破他都见到。这是现量境界。不是比量。不是想象。不是推理。等于我们

延安佛教讲经交流

说亲眼所见、亲耳所闻。佛陀开悟之后就开始教学。三十岁。他明白。真的觉悟。怎么觉悟的？还是从禅定。入更深的禅定把四禅八定也放下。这么开悟的。也就大乘教里面告诉我们。放下妄想分别执着。四禅八定对于这些东西有没有放下？没有。一样都没有放下。连执着也没放下。这个定是怎么回事情？这个定是把妄想分别执着控制住。有。不起作用。禅定可以把它控制住。我们一般人说石头压草。根有没有除？没除。石头把它压住。它虽有根它也长不出来。是用的这个办法。四禅八定是石头压草。可是它还是有时间性。最深的禅定到极限。这时间多长？八万大劫。什么叫一个大劫？一个大劫。佛在经上讲的。这是古印度所传的。这个世界成住坏空一次叫一个大劫。所以这个宇宙。星球、星系成住坏空是很正常的事情。

　　「２０１２马雅预言」里面就谈到。我们现在这个地球的太阳系。太阳系这些行星正要遭遇一次成住坏空的变化。像这种要经过八万次。八万大劫是成住坏空八万次。成住坏空一次是一个大劫。要像这样经过八万次。这个寿命不可思议。我们都没办法计算。这讲非想非非想天的天人他们有这么长的寿命。可

2020广东佛教讲经

是总有到的一天。你说二０一二。这很快就来。这个天象里面出现一个奇迹。就是地球、太阳。银河的中心。银河中心有个黑洞。很大的一个黑洞排成一条线。古代的马雅人他们知道。所以现在人说马雅人很多都是科学家。他没有科学仪器。他怎么测出来的？太空当中星球像这样排列它都有周期性。每隔二万五千八百年有一次。这是周期性。会碰到一次。二０一二年正好就碰到这么一次。我们这个地球会不会毁灭？诸位想想看。会不会毁灭？你要问我。我可以告诉你。地球不会毁灭。为什么？它周期性的。二万五千八百年遇到一次。再过二万五千八百年不又是一次吗？但是怕的是有灾难。这是很可能的。地球不会毁灭。人类也不会灭亡。可是佛教我们一个方法。我们对佛要相信。要信而好古。我们就有福。佛教我们什么？「相由心生。境随心转」。离不开心。

　　我们的相貌从哪里来？从你的念头上来的。你的念头善。相貌就很善。身体就很好。这个相包括相貌跟生理就很好。健康长寿。我们的思想、我们的心不善。我们的言语、行为不善。相貌就不善。身体就不好。多病。这是佛教给我们怎样养生。休养我们自己的身体。健康长寿。第二我们居住的环境。中国人讲风水。就是居住环境。居住环境。我们的心行都善。我们的山河大地都会很正常。不会有灾难。如果心行不善。善恶的标准就是十善业。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、贪瞋痴慢。干这个是不善。身体不好。你居住的环境灾难很多。我们今天讲自然灾害很多。确实现代这些自然灾害。比过去半个世纪之前是要多。频率增加。灾害也严重。我们想想。佛给我们讲的道理。为什么过去灾难少。灾害程度很轻？过去人对于十善业做的人多。违背的人少。近代最大的一个遗憾。就是不相信古人言。不相信。相信科学。凡是不合科学的都要把它淘汰掉。都要把它遗弃掉。一切随着科学我们来思惟、来造作。现在科学带给我们的。是地球生态的毁灭。在现前这个环境当中。值得我们去思考。我们怎么办？其实中国谚语有一句话讲得好。「不听老人言。吃亏在眼前」。问题是今天吃亏。还是不相信老人。老人不合乎科学。这个问题就真是大问题了。

　　我们很幸运。非常幸运。在这个时代我们遇到了老人。我们相信老人。老人是谁？佛菩萨、古圣先贤。中国老祖宗教给我们五伦五常、四维八德；佛菩萨教给我们十善三皈五戒、菩萨六波罗蜜、普贤十大愿王。这是好东西。我们能信、能解。依教修行。这些灾难现前。我们怕不怕？不怕。为什么不怕？「观一切诸法皆悉空寂」。我们知道「凡所有相皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。身有生灭。山河大地有成住坏空。我们在天文里面观察到星球是有生灭的。每天你从天文望远镜里面去观察。有星星忽然失掉没有了。那就是灭；有些地方看到新星发现。新星那是什么？星生了。星球有生灭。何况居住星球上这些生物？这也是自然现象。可是真我不是这个身。身是假我。不是真我。真我不生不灭。要记住。六祖见性的时候说。「何期自性。本无生灭」。那是真我。我们要把真我找回来。假我也不必放弃。假我怎么样？假我随缘。就好了。没事。真我能做主宰。你就得大自在。这个世界地球坏了。这个太阳系出了问题。我们可以到另外一个好地方去受生。我们生到另外一个地方去。好像这个地方不能住。我们移民到好的地方去居住。这真的不是假的。你只要不迷惑。觉而不迷。你就可以随你的意思去移民。你可以选择。如果你迷了的话就麻烦。为什么？你自己做不了主。往往移到哪里去？移民到饿鬼道、地狱道去。这就错了。真正觉悟的人。真觉悟会不会再回到人间来？不会。至少要到天上去。宗教里面讲的天国。不是假的。是真的。

　　佛给我们讲得清楚。天也很复杂。佛是把复杂的简化。把它归纳简化。把诸天分为二十八种。所以有二十八层天。实际上每一层天里面还有很多层次。佛把它省略掉。不断要向上提升。提升要靠你自己修学的功夫。你没有功夫提不上去。但是诸天跟我们这人间还是一样。相有性无。事有理无。我们这一段所讲的。「无常、苦、空」。对于天道也很适用。这里后头还有一句说。这些菩萨观一切法空。他「未能得真善之法」。真善之法什么人得到？法身菩萨得到。也就是说见性的人得到。真善是什么？贤首国师《还源观》里面。讲的四德是真善。第一个「随缘妙用」。第二个「威仪有则」。就是说给一切众生做最好的榜样。第三个「柔和质直」。第四个「代众生苦」。这四句具体展现给我们看的。就是《华严经》末后善财童子五十三参。五十三参讲的是什么？就是这四德。你看他随缘妙用。随缘不着空。妙用不着有。空有二边不着。空有不二。威仪有则。那就是代众生苦。示现在十法界、在六道、在三途。佛菩萨教学是以身教。身教是教学的第一个选择。言教是辅助。辅助身教。以身教为主。身行言教。就是做出来给人看。叫看的人感动。看明白、觉悟了。再向你学习。不是只有言教。真正教化众生要身行才能做得到。教学的态度。我们讲心态。心是真诚。与自性完全相应；表现在外面柔和。常生欢喜心。和颜悦色。末后是讲存心。代众生苦。一切为什么？一切为苦难众生。一切为迷而不觉的众生。你看这多伟大。所以这里面所讲的真善之法。我在此地是讲的。就是《还源观》上的四德。《华严经》末后的五十三参。

　　再看第四。「观一切法无我。谓此菩萨。观一切法皆空。即能趣入无我之境」。无我。是佛门里契入境界的第一个条件。我们学佛学了很长的时间。甚至于学一辈子。可以说有很多人依然是不得其门而入。原因是什么？有我。执着身是我。或者执着灵魂是我。我执没有破。执着身是我错了。执着灵魂是我也错了。决定出不了六道轮回。为什么？就是因为这样一个错误的观念。一个错误的执着。轮回出现。轮回从哪来的？轮回从执着我变现出来；换句话说。有我就有轮回。无我。无我轮回就没有了。六道就没有了。不用说出。它自然就没有了。这个道理、这个事实真相不能不知道。我们学佛在佛门里面做许多的好事。只要有我。你所做的这些都叫善事。做这些善事果报在三善道。这里头意思是什么？出不了轮回。这不能不知道。你要是造作不善。做善事为什么？为我。为我的名、为我的利。这个善事就不是真善。善里面夹杂着不善。夹杂什么？自私自利、名闻利养、五欲六尘。夹杂这个东西不善。有没有果报？有。还是有善报。善报里面日子不好过。怎么不好过？我们佛门讲冤亲债主太多。他来找你麻烦。他来障碍你。这个什么？不清净的心惹这么多祸来的。如果心地清净不为我。像菩萨一样为一切众生。事情做好了。不是我做的。众生有福；事情做不好。我们的心力都尽到。因缘不足。众生没福。用无我的心态去做。这是菩萨；有我就不行。这凡夫。所以一定要知道一切法皆空。容易把我执放下。认为这一切法不空。我执是放不下的；换句话说。你就没有办法入佛门。

　　我在这么多年劝导同学。实际上是劝自己。佛法修学谁得利益多？我得的多。听我讲经的人得的不会太多。当然也有。不是没有。少数。真听懂。真能够依教奉行。他就契入境界。我常常讲。常常提醒学佛要放下我相。《金刚经》上讲的。「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。我执要放下。难！我知道。做不到。为什么？我没有做到。所以我只劝大家放下自私自利。这不是放下我执。放下我执哪来的自私自利！放下名闻利养、放下对五欲六尘的贪爱。五欲是什么？财色名食睡。六尘是色声香味触法。把这些东西看淡一点。能够远离。远离它。好。我们有这个身体。总要养这个身体。不能离开饮食。饮食简单一点。可以维持一个健康的身体。足够了。早年我跟李老师。李炳南老居士我跟他十年。我三十一岁到四十一岁这段时间是跟他老人家。他虽然是在家居士。他比出家人还清净。饮食他一天只吃一餐。日中一食。而且一餐吃得不多。一碗饭。他是山东人喜欢吃面食。馒头。就一个馒头。我学他老人家。我也学吃一餐。可是我比他吃得多。年轻。他一个馒头吃饱。我必须吃两个。给诸位说。他几个菜？一个菜。自己下厨房很简单。在那个时候用什么样的炉子？煤油炉子。恐怕台湾同修还能够记得。

　　我到台湾来的时候是烧煤球。烧炭、烧煤球。以后进步烧煤油。比那个烧煤球方便太多。一点就燃。现在用电炉方便。用瓦斯。比从前愈来愈方便。厨房愈来愈干净。一个小煤油炉子。李老师他自己煮饭。多半是吃面条。台湾人讲面线。这山东人非常喜欢吃的。他的锅也就是碗。是带着把子的小锅。里面就是煮一碗。煮面是它。吃面也是它。他不要洗两个东西。一个就洗干净了。很方便。我跟李老师学。学会了。我这样的生活过了五年。我过这个生活过了八个月。我才告诉老师。我说「老师。我现在也日中一食。跟您老人家一样。」菜跟面煮在一起。所以就一碗连汤带面。非常简单。一餐饭从煮到吃完。半个小时。一点都不浪费时间。这个生活是什么？健康。对身体一点妨害没有。我向他老人家报告。他问我。「你感觉得身体怎么样？跟以前有没有差别？」我说：没有差别。桌子一拍。「好。一生保持下去。」他老人家一生保持。为什么？生活简单。不求人。古人说得好。「人到无求品自高」。我们生活简单。我在那个时候。就是我三十一岁到四十一岁的时候。我的生活费用。一个月的生活费用九十块钱。比不上老师。老师很厉害。老师一个月生活费用六十块钱。就是他一天生活费用两块钱。我要三块钱。这是我功夫没有方法跟他比的。那就说他的心比我清净。

　　我从这个地方体会到。人的体力也就是能量的补充。营养的补充。身体是个机器。每天得给它加油它才能启动。这个能量消耗到哪里去？我跟老师做报告。我说我现在感觉到。能量消耗百分之九十以上是消耗在妄念。与劳心劳力都不相干。劳心劳力消耗能量很少。妄想消耗能量最大。老师点头肯定。他说一点都不错。所以学佛的人。我们天天想。想到经典。深解义趣。读诵。想经里面的道理。然后怎样把它落实到生活当中。我才能得受用。想这些。所以在那个时候我已经不看电视、不看报纸。传媒我统统断绝。心才清净；你看这些东西。你没有办法得到清净心。心愈清净你消耗的能量愈少。你吃一点点东西就够了。我是四十一岁之后离开老师。在台北开始讲经。遇到韩锳居士他们一家人护持。我没有地方住。住在他们家里。他们替我找讲经的处所。有的时候是租人家地方。有时候借别人的办公室。保持我这一生讲经不中断。她帮助我三十年。我讲经教学二十年才有一个小讲堂。就是景美华藏图书馆。面积只有五十坪。我讲经教学二十年才有这么个小地方。以后慢慢发展。大概总坪数将近三百坪。很不容易。很艰难。所以一生没有道场。到处流浪。云游四海。哪个地方有缘就到哪里去。居无定所。这是跟释迦牟尼佛学的。

　　所以生活愈简单。我们就愈不需要求人。一生没有向人要过钱。有人供养。供养就替他做好事。所以我也有几十年没有用过钱。每到一个地方都是大家照顾得很好。旅行远程的。人家把机票送给我。近程的是车票送给我。我也不知道多少钱。从来也没有问过。所以应当晓得。保持清净心是健康长寿的秘诀。也是放下的第一道障碍你把它排除掉。我不要求很高。没有自私自利、没有名闻利养。五欲六尘的享受没有。简单的生活过成习惯。李老师到九十五岁才同意两个学生照顾他。九十五岁以前一个人住一个小房子。台中莲社旁边。大家可以看到十五坪。他在那里度过几十年。苦行僧的生活。别人认为这个生活很苦。李老师一天到晚欢欢喜喜。而他的工作量。至少是五个人干的事情。他一个人。所以我从这一点才真正明了。简单的生活。很少的营养补充足够。所以妄想消耗量太大。李老师没有妄念。一天到晚是为众生。为正法久住。为苦难众生。不为自己。所以他生活得自在。这是我们应当要向他学习。老人做出榜样给我看。我看了十年。学到的时候你说多自在！所以无我的第一步从这里下手。我教大家十六个字。放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢。我讲得很老实。这个做到是不是进了佛门？没有。在哪里？在门口。没进去。我教你的方法是带你到门口。要进去。进去我这个方法不行。那要用佛经的方法。

　　佛经的方法。要断八十八品见惑。见思烦恼。你要把见烦恼断掉。你就入门。真入门。见烦恼头一个是身见。第二个是边见。第三个是见取见。第四个是戒取见。第五个是邪见。这五种错误的看法。你把它放下你就入门。在小乘你证须陀洹果；在大乘。《华严经》上十信位菩萨。你是初信位菩萨。真的入门。这一入门就不叫凡夫。叫圣人。这是小小圣。也就是你真的入了诸佛如来的小学一年级。你是小学一年级的学生。你是真正的佛弟子。我所讲的这十六个字还在门口。没进去。可以勉强说你是幼儿园的学生。还不到一年级。一年级才算是正式的学生。十信位的初信。小乘的须陀洹。这是事实真相。我们自己要清楚。真正契入境界。须陀洹跟十信菩萨的初信位。他们念佛往生极乐世界。跟诸位说。不是凡圣同居土。而是什么？方便有余土。我们自己心里有数。我们念佛往生西方极乐世界在哪里？是在凡圣同居土。可是极乐世界是个特别的法门。是个特别的世界。蕅益大师说的。即使生到西方极乐世界凡圣同居土下下品往生。蕅益大师说：我已经非常满意。为什么？它那个世界是平等法界。不像释迦如来的化土。你看它有六道、有十法界、有二十八层天。有声闻、缘觉、菩萨。这个阶层很多不在一起。不是同一个层次它就有空间维次的差别。你见不到。极乐世界没有空间维次。它那边四土三辈九品在一起。所以你到极乐世界凡圣同居土里面。你见到阿弥陀佛。你能够见到十方诸佛。这空间维次突破。你能够见到观世音、大势至、文殊、普贤。这些人是等觉菩萨。他们住在实报庄严土。凡圣同居土的人天天跟他们见面。这个世界到哪里去找？遍法界虚空界只此一家。其它的十方诸佛剎土里都没有这种现象。所以它叫特别法门。

2018广东佛教讲经

　　我们今天学佛有这么大的兴趣。凭什么？就凭西方净土。我们现在认识它。想想我们自己这一生。如果走这个门路。走得通。这一生当中会有成就。走其它的门路。想想走不通。就像我刚才所说。你有能力证得初果吗？换句话说。五种见惑你真能放下吗？头一个身见。第二个边见。边见是什么？用现在的话说。就是对立。你跟一切人有没有对立？只要有对立。你就进不去。见取、戒取是我们中国人讲成见。是你自己强烈的主张。这是严重烦恼。我想怎样怎样。不能随缘。这是很大的障碍。严重的烦恼。所以你有这些错误见解不能放下；换句话说。你学佛。学大乘你没有办法证得初信位的果位。学小乘你没有办法证得须陀洹果。你所修学的全是六道里面的善业。将来在六道里面享受善果。就是三善道受生。继续不断搞轮回。脱离不了轮回。这个不能不知道。

　　所以此地说得好。你能观一切法无常、苦、空。常作如是观。不能常作如是观。常常会忘掉。还是随外面境界转。我现在有个方法可以提供大家做参考。「２０１２」这个电影已经做成光盘。有同修买了几片送给我。有同修来看我。我就把这个光盘放出跟大家一起共同来看。看什么？看苦、空、无常。天天看、天天提醒。这是好方法。同修们又找到四种不同的纪录片给我。这些纪录片是一些专家学者在讨论这个问题。我们听听这些人的看法。听听这些人的建议。这个纪录片很值得看。每个人所论及的都有根据。有科学的根据。不是随便说的。我在这段时间。我看的超过三十遍。如果真的帮助我放下无我。我相信看一千遍都有价值。古人讲「读书千遍。其义自见」。如果这个片子我能看上一千遍。我真正把「我」放下。做到无我。值得！我把这个当作我修行里头的一门功课来做。祖师大德教人不是千遍。三千遍。我们用这个方法就是持戒。每天看一遍或者是看两遍。你有时间看的遍数愈多愈好。这是看什么？这是修苦、空、无常。把它当作修行功课来做。这就对了。只要看破、只要放下。你就契入境界。真正做到无我。小乘须陀洹你就证得；大乘。《华严经》上讲的十信。初信位的菩萨你就证得。你入门了。你念佛往生。刚才说过。你生方便有余土。不是凡圣同居土。西方极乐世界品位大幅度的提升。所以这些好的教材。我们懂得运用。知道吸取。认真努力修学。帮助我们十无常观。修行住的菩萨他自分里面的用功。就是修这十种无常。

　　末后说「未证得八自在之真我。是名观一切法无我」。末后这一句都是证得自性。就是大乘教里面常讲大彻大悟。明心见性。是他们的境界。不是凡夫的境界。证得这个境界就是入不二法门。得大自在！佛给我们讲。佛举例子讲了八种。这八种自在我们把它的名称念一遍。今天时间到了。下面一堂课我们再来学习。这个八自在。第一个「示一身以为多身」。这变化；第二「示一尘身满大千界」；第三「大身轻举远到」。他示现很大的身飞行自在。第四「现无量类常居一土」。第五「诸根互用」。第六「得一切法如无法想」。第七「说一偈义经无量劫」。第八「身遍诸处犹如虚空」。佛说这个是真的。什么人做到？法身菩萨都做到。从我们前面念的初住菩萨。从这开始他们统统做到。所以他有能力应现在十法界。帮助一切众生破迷开悟。离苦得乐。辛不辛苦？绝对没有辛苦这个念头。为什么？作而无作、无作而作。这叫真自在。在十法界示现。示现跟不示现是一不是二。为什么？称性。性德不可思议。所以终极的目的。是诱导我们、觉悟我们知道回归自性。今天时间到了。我们就学习到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/3294.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 2105的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 2105；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/11296.html。