净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 2083

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 2083

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:40:00Z 2011-10-06T15:40:00Z 1 1976 11267 93 26 13217 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第二０八三卷）　　2009/12/6　　台湾高雄　　档名：12-17-2083

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大方广佛华严经．十住品第十五》。第五段「说分」。第一段「初发心住」。发心住第一段的经文我们学到第九句。「或见众生受诸剧苦」。我们今天看下面第十句：

　　【或闻如来广大佛法。发菩提心。求一切智。】

　　末后这一句。清凉大师在注疏里面为我们特别说出。这一句是包括释迦牟尼佛全部的法运。说「谓佛功德。义兼法灭。或传或护」。传法的人、护法的人。「因通悲智种性之因」。看到这个现象。有悲智种性自然生心发愿。就是下面这两句。『发菩提心。求一切智』。无论是护法、是弘法。首先要知道机缘。佛法讲的契机、契理。所以众生的根机非常重要。也就是说。在这个阶段一切众生他需要什么。在这个时代就特别在经教里面讲这个法门。现前这个时代。祖师大德已经给我们很好的启示。印光大师在七十年前就说过。这个社会伦理道德大家已经不重视。行善的人少了。作恶的人逐渐逐渐多了。正法没有人相信。一般人相信科学。伦理道德也没有办法维系社会秩序。所以他老人家一生极力提倡因果教育。这就是把当前这个社会迫切需要的做出来给我们看。很可惜。祖师尽了一生的心血、一生的精力。全心全力投注在因果教育。我们可以从他老人家一生的行谊当中看出来。这个出家人持戒念佛。有人传说他是大势至菩萨再来。这个事情我们不必在意。但是看到老法师一生的形象。确实很像大势至。戒律清净。一生守住本分。老实念佛。闭关的时间很长。早年在普陀山闭关二、三十年。晚年在苏州灵岩山寺。苏州的关房我去拜访过。这是末法时期出家修行一个好榜样。他老人家真的是慈悲。做出样子来给我们看。

　　四众同修对他的供养。单单指财物、钱财。他老人家一分钱都没用。全部用来印经布施。数量大概也相当可观。所以他在苏州报国寺里面就建一个弘化社。就是佛经流通处。自己有印刷厂。那个时候是铅字排版。印出来的书可以说是近代的善本。善本的标准。它印刷的字清楚。纸张好。装订好。让人看到能生欢喜心。最重要的。这里面很少错字。就是校对非常精确。这就是好版本。除了印经论。一切对社会上劝善的这些书也印了不少。所以有道家的、有儒家的。他统统都印。而印的数量最多的是《了凡四训》。《了凡四训》算是儒家的。《感应篇汇编》是道家的。《安士全书》。周安士先生。也是居士。他是学佛的。但是对于儒与道都有很深的造诣。所以他自己编的这部书里面一共有四种。第一种是「文昌帝君阴骘文」。他批注的方式与《感应篇汇编》相同。分量也很多。完全是讲因果报应。善有善果。恶有恶报。第二部分「万善先资」。是劝人戒杀放生。第三部分「欲海回狂」。劝人戒除邪淫。末后的一段是「西归直指」。是劝人念佛求生净土。这部书印光大师非常赞叹。他说在近代一百年来。这些出版善书的。这一本书算是第一。这三本书不是佛教经典。印祖居然在那个时代流通将近三百万册。这是令我们感到非常惊讶的。他是我们佛门一代祖师。但是对佛经的流通没有这么大的数量。

　　我在年轻时候看到这种情形很疑惑。他老人家为什么要这样做？可是看到今天的社会。完全明白了。他这个做法真正是大慈大悲。救苦救难。真的就像周安士居士所说的。他说「人人信因果。天下大治之道也；人人不信因果。天下大乱之道也」。现在整个世界是大乱。怎样挽救？周安士居士的意思就是要提倡因果教育。人人真懂得因果。起心动念、言语造作自自然然他就会收敛。比佛教教育有效。佛教是劝人行善。比儒的教育有效。儒也是劝人修善。人家不相信。如果要知道造恶会有恶报。他就害怕。不敢做了。所以在今天我们对于现前的社会是极力在提倡伦理教育、道德教育、因果教育和宗教教育。如果这个

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世界上个个不同的宗教。我们大家一起来提倡。我相信对于社会的安定和平一定有很大的贡献。所以因果教育这才重视。

　　护法、护佛怎么护法？我们想到释迦牟尼佛的一生。他是十九岁离开家庭外出参学。十二年。到三十岁他开悟了。开悟之后全心全力从事于教学。我们要是细心观察释迦牟尼佛一生。他是个什么人？用中国人的话来说。他是职业教师。一生教学。没有一天空过。而且是义务教学。不收学费的。跟孔子的方式差不多。有教无类。这个心量多广大。不问你是哪一国的人。也不问你是什么种族、什么样的文化。只要你肯来学。他就认真教你。我们在经书里面看到。常随弟子一千二百五十五人。那是常随众。短期来求学的。来来去去的。那个人可就多了。所以经典里面我们看到。有些法会听众一万多人。可见得世尊当年在世教学的规模很大。他老人家七十九岁圆寂。教了四十九年。在全世界所有宗教创始人。哪一个不是讲经教学。个个都是。用我们现在人的话来说。都是多元文化社会教育家。所以我们要重新认识释迦牟尼佛。一生没有建学校、没有建道场。他教学的场所多半都是在野外、树林里面。过的是苦行僧的生活。日中一食。树下一宿。吃饭是每天出去托钵。我们看到是很辛苦。但是我们学佛之后能体会到佛的生活是非常快乐。心地清净。没有牵挂。没有忧虑。身心清净。一心向道。道是什么？道是学问。

　　所以我们今天看佛的经典。内容是什么？大分。我们把它分为五类。第一个是伦理。第二个是道德。第三是因果。第四是哲学。第五是科学。每一个科目都讲到究竟圆满。都讲到登峰造极。太难得了。可是今天我们佛门。无论在家出家。没有高人。没有人能把佛经讲得透彻。让人生欢喜心。让听众听了之后欲罢不能。没有这种老师。再加上社会大众对佛教产生很严重的误会。认为是宗教。认为是迷信。所以知识分子不愿意接触。我自己就是明显的例子。我在年轻时不愿意接触佛教。迷信。我总算是非常的幸运。年轻时候喜欢哲学。跟方东美先生学习。方老师是当时当代的哲学家。他老人家给我讲了一部哲学概论。最后一个单元跟我讲佛经哲学。我那时候非常讶异。佛教是迷信、是宗教。而且是多神教。多神教的意思就是低级宗教。高级宗教只有一个神。唯一的真神。低级宗教什么都拜。它怎么会有哲学？方老师告诉我。他说你年轻你不知道。他给我介绍是这么说的。释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。他这样介绍给我。他说佛经哲学是全世界哲学的最高峰。后头又说了一句。「学佛是人生最高的享受」。我就这样被他摄受过来。引导我认识佛法。他还郑重的说了一句话。他说佛教哲学不在寺院。在经典里面。这个指示很好。我就不会迷失方向。从此之后我就逛寺庙。逛寺庙目的何在？看看这个寺庙有没有藏经。有没有经书。因为在那个时候佛教的经书非常缺乏。市面书店里买不到。所以只有到寺庙里面去借来看。借经书。重要的经论自己就用笔记来抄写。我是这样入门的。以后我出家我再去看他。他看到我。你真干了。我说是。是真干了。老师指我这个方向正确。我非常感激。为什么真干？人生最高的享受。这句话多中听、多么吸引人。所以我决定学。这一生确实我是得到人生最高的享受。所以一生感谢老师、怀念老师。所以护佛就是教学。

　　中国人讲孝道。什么叫孝？能继承祖宗家业的这是孝子。我们发心继承释迦牟尼佛的教学。让这个教学不至于中断。世世代代祖祖相传。不能说传到我这里就断了。我接收过来。那我还得找人传到底下一代。不过这个传人不好找。可遇不可求。为什么？他必须要具备的条件。佛讲的。两个条件。第一个是持戒。以戒为师。第二个是吃苦。能持戒、能吃苦。这第一个条件他具足了。真有这个条件。我相信其它的那些缘分佛菩萨会加持。会让你遇到。其它的条件。你要遇到正法。你要能遇到真正的佛法。要遇到好老师。要遇到同学。那你才能有成就。所以真具备持戒、吃苦。佛菩萨会加持你。所以我也在那个时候遇到章嘉大师。章嘉大师劝导我。要我跟释迦牟尼佛学习。这个指示非常鲜明。护法。法是经典。在台湾做得相当不错。我们《大藏经》的流通接近一万套。这是护法。第三护僧。护僧是要培养弘护人才。培养接班人。弘法的人才、护法的人才。正法才能久住在这个世间。这讲或传或护。

　　现前这个时代我们晓得。一定要把因果教育摆在第一。深信因果。特别是最近的因果报应的这些例子、这些案例。为什么？大家亲眼看见、亲耳所闻。电视报导了。报纸杂志上报导了。你看到不能不信。第二个。现在的科学也非常难得。科学也把这桩事情证明了。证明什么？证明善有善果。恶有恶报。让我们的信心自自然然就能够生起来。如果看到佛法要消灭了。那我们弘护的心就更迫切。我们既然依佛为师。依法为师。依三宝为师。在这个阶段当中应当全心全力来报恩。护持。怎么护持法？一定从自己本身做起。我首先要依教奉行。依教奉行好。你现前就能得到殊胜的利益。方东美先生讲的人生最高的享受。你得到了。身心健康。烦恼轻、智慧长。你的事业就很顺利。你对社会大众、对国家、对整个世界都做出正面的贡献。这是佛家讲的无量功德。所以一切都要从自己做起。

　　我们现在看清凉大师《疏》里面末后这一句。「此之十缘。与贤首品所引瑜伽四缘。但开合之异耳」。这个十缘。下面讲。「谓前六」。就是第一句到第六句。第六句是或见神足。这六句是「见佛缘」。「次二」。就是第七、第八。这是「闻法缘」。第九是「见生受苦缘」。看到众生受苦。这都是初发菩提心。最后「即见法灭」。你看到佛法。这么好的东西没有人承传。快要断绝了。你能不起来吗？你能不发心吗？末后「结前生后者。唯证菩提。方成前事」。这是结前。「求一切智」。这是生后。「缘难得法而发心」。佛在经上常讲。「人身难得。佛法难闻」。我们今天真的很幸运。人身难得。我们得到了。佛法难闻。我们也闻到了。这个机缘是真不容易。闻了的时候。外缘没有问题。现在要内缘。内缘什么？得善根福德。你看释迦牟尼佛在《弥陀经》上给我们介绍西方极乐世界。往生的条件是「不可以少善根福德因缘得生彼国」。因缘不缺乏。具足。问题在善根。什么是善根？善根就是你接触之后、听到之后能信能解。对这个法门不怀疑。读诵经教。听闻讲解能听得懂。这是属于善根。福德是什么？福德是真干。那就有福。听了之后依教奉行。这个人就有福。这个人真正就是佛子。肩负起续佛慧命、正法久住的重担。他担负起来了。人要发这种愿。而且以行动去兑现。一定得到诸佛护念。龙天善神拥护。这一定的道理。这一段我们就学到此地。

　　再看下面第二段。「正明缘境发心」。我们把经文念一遍。这里头也有十句：

　　【此菩萨。】

　　『此菩萨』就是初发心的菩萨。

　　【缘十种难得法而发于心。】

　　这一句是讲前面的。前面这是十种心。十心。他发了心。

　　【何者为十。所谓是处非处智。善恶业报智。诸根胜劣智。种种解差别智。种种界差别智。一切至处道智。诸禅解脱三昧智。宿命无碍智。天眼无碍智。三世漏普尽智。是为十。】

　　这十句就是前面讲的求一切智。你看「发菩提心。求一切智」。我们看看清凉大师的《疏》。「第二。正明缘境发心。前言求一切智。十种智力即一切智」。这是讲得很清楚了。这经文虽然不长。有「标」、有「征」、有「列名」、有「结数」。『此菩萨缘十种难得法而发于心』。这是标。『何者为十』。这是征。下面『所谓是处非处智』以下这十句。是列名。末后一句『是为十』。这是结数。「义见初品。大同初地。为得十力故等」。这是这个十种。在大乘经教里面常常会遇到。我们在前面也曾经讲过。前面讲了四千多个小时。我想不只讲过一次。现在讲到这个地方。过去纵然听过的。可能都忘掉。我们今天就再复习一遍。初学的同学能够在此地知道如来十种智慧。也叫十力。

　　说如来十种智力。一定要晓得。如来是讲性。佛经里面常常称佛。佛是从形相上说的。如果说如来。如来是从自性上讲的。你看普贤菩萨十愿第一句「礼敬诸佛」。第二句「称赞如来」。他用的就不一样。诸佛是从形相上看。形相上看一切都要恭敬。没有分别。一切恭敬。称赞。称赞就不是一切。就是如来。那就是他的思想、言行与性德相应就赞叹。如来是讲性德。与性德不相应不赞叹。恭敬。不赞叹。差别在此地。供养也是一样的。恭敬供养。不赞叹。如果他是称性的。那要赞叹的。这是佛经里面用的这些文字。我们一定要懂得它所含的意思。这个就是说。说如来。我们自性人人都有。这十种智每个人都有。现在呢？现在是佛有。法身菩萨有。我们没有。为什么没有？我们是迷失了自性。也就是我们有妄想分别执着。这个能力被障碍。烦恼障碍了。如果我们能够把妄想分别执着放下。这十种智统统恢复。它并没有真的丢掉。只是有障碍而已。

　　我们看下面的文。「如来证得实相之智。了达一切。无能坏、无能胜。故名力也」。这是总说。如来证得自性里面本有的般若智慧。叫实相之智。实是真实。相是现象。所有一切诸法的真相全都明了。一切现象的体性、现相、理事、因果。没有一样不清楚。这在宗教里面一般是赞美上帝。称上帝为全知全能。佛经上是赞叹自性。我们每个人的自性确实真的是全知全能。所以不要向外求。你只要把障碍放下。它就现前了。现在难。难就是我们的障碍放不下。所以它就不能现前。释迦牟尼佛在《华严经．出现品》里面有一句话非常重要。他说「一切众生皆有如来智慧德相」。这十种智是智慧。他说一切众生统统有。有如来的智慧。不但有智慧。还有德能。万德万能。还有相好。身有无量相、相有无量好。不但是身相好。你居住的环境也非常之好。找不到一点缺陷。诸佛的实报庄严土。统统都是心现识变。这个道理要是懂得。那人家问你为什么去学佛？我要恢复自性的智慧德相。为这个。这个回答正确。一点迷信都没有。哪一个不希望自己这一生能成就究竟圆满？究竟圆满里的第一德就是寿命。自性里面的寿命是真的无量寿。不是假的。惠能大师得到了。他见性的时候说「何期自性。本无生灭」。没有生灭。那就是无量寿。有生有灭。时间再长。终归于灭。真正不生不灭。在印度人称之为涅盘。所以印度所有的宗教都追求般涅盘。有没有得到？有得到。但不是真的。相似的。就像什么？像阿罗汉、像辟支佛所证得的涅盘。印度其它宗教修行好的人也能证得。可是大乘法身菩萨的般涅盘他们就不能证得。不但不能证得。他们还不知道。要不跟释迦牟尼佛一起学习的话。他们都不晓得有这桩事情。以为小乘证得的般涅盘就是究竟的果位。这是很大的一个误会。

　　我们现在就照着经文里面这十句。一句一句的我们一起来学习。第一个。『是处非处智』。「谓如来于一切因缘果报。审实能知。如作善业。即知定得乐报。名知是处；若作恶业。得受乐报。无有是处」。无有是处是没有这个道理。这叫「知非处」。「如是种种。皆悉遍知。故名知是处非处智力」。这就是我们中国古人所讲的。道家说得最多。儒家也讲。善有善果。恶有恶报。业因果报丝毫不爽。行善一定得乐报。造恶。说造恶也能够得乐报。没有这个道理。我们确实看到有一生行善的人。过着非常贫穷艰苦的生活。有人一生作恶。无恶不作。他在社会上有很高的地位。拥有很大的财富。他在享福。这跟佛这一段讲的不是有冲突了吗？这个一定要晓得。佛家讲因果是讲三世因果。造恶他还享福。这什么原因？过去生中他修的善修得多、修得大。这一生虽然造作恶业。当然已经抵消一部分。他还有余福。他的余福享尽恶报就现前。是这么个道理。这个人一生行善还受苦。那是过去生中造作的恶业太多。你今生一生行善。把你的恶业也抵消一部分。可是还有余恶。可见得前世造的恶业重。你要明白这个道理。等到你的恶业报尽。福报就现前。所以佛家讲三世因果。果报有时候在这一生就看到。这叫现报。现世果报就现前。第二种讲生报。生报是来生。不是这一生。来生。还有更远一点的。如果我们造的恶业很多、很重。来生还轮不到。来生还要受苦。这个福报到哪里？到后世。第三生之后。只要你累劫的这个恶业消尽。你这个福报就现前。佛看得很清楚。一点都不会错。这个因果的道理我们要懂。

　　我自己这一生就是个很明显的例子。很清楚。过去生中造的恶业肯定很重。我十四岁就离开家。初中念了一个学期就失学。要靠自己谋生照顾自己。没成年。现在讲的做童工。家境这么困难。所以一生没有受到好的教育。而且还短命。命里没有财、没有地位。相命先生算的这是乞丐的命。所以以后学佛。看到释迦牟尼佛一生乞食。这乞丐。跟释迦牟尼佛学了。甘心情愿。没有欲望。你知道命运。一生不求名闻利养。以后得到佛经之后晓得。求名利不如求智慧。所以这一生追求的是戒定慧。把世间的名闻利养舍弃掉。才是方老师讲的人生最高的享受。那是什么？心地清净

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。放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘的享受。放下贪瞋痴慢。这是最高的享受。这个乐趣一般人不知道。一般人只看到我的表面。好像是很快乐。天天都有笑容。他们所要的我全不要。他们不要的我都捡回来了。天天读圣贤书。读佛菩萨的教诲。逐渐逐渐对于佛所讲的这些道理、宇宙人生渐渐了解。虽然没有证悟。这是解悟。明白了。明白才能生起信心。才能死心塌地向这个方向、向这个目标去迈进。这一生很幸运没有白来。过得有意义、有价值。

　　很难得。现在善恶报应的事情居然科学家也证实了。这是一位同学从网络上下载下来拿来给我看的。外国的科学家。叫戴维．霍金斯。是不是美国人我不知道。他用了二十多年的时间。发现人的身体是物质。物质就是能量。振动的频率有高低不一样。振动频率低于两百。他是用一到一千做为一个数据。低于两百。这个状态会削弱身体。而从两百到一千。这个频率就会使身体增强。霍金斯发现。「诚实、同情和理解。能增强一个人的意志力。改变身体中粒子的振动频率。进而改善身心健康。邪念会导致最低的频率。当你想着下流的邪念。你就在削弱自己。恶念、冷漠、痛悔、害怕与焦虑、渴求、发火、怨恨、傲慢。这些全部对你有害」。为什么？这是低频率。振动的频率很低。但是。「信任在二百五十。是中性的。信任有益于你。温和、乐观、宽容、理智、理解、关爱、尊敬、高兴、安详、平静、喜悦。这是在六百。开悟是在七百到一千」。一千是最高的。没有比这个更高的。「一千被称为是神的意志或是精神。这是绝对力量的频率。甚或更高」。后面这句话说得好。真有更高的。他说「传说耶稣在村子里出现。让围上来的人们。心里除了耶稣。其它什么都没有」。这就是修行得道的人。我们现在讲他的磁场不一样。这是真的。我自己年轻的时候亲身的感触。章嘉大师的磁场跟别人不一样。亲近过他的人都知道。纵然一句话不说。你跟他坐在一个房间里面。你会感到特别的安详。内心产生喜悦。这就不相同。这是什么？他的频率我们感受到了。

　　这个报告里面说。他说「一个癌症病人如果比较乐观。通常癌症都比较容易痊愈」。这是在这么多年来我们看到的。确实有这个现象。诸位也许看过「山西小院」。那些癌症的病患。医生都放弃治疗。但是他们一心放下对于疾病的这个念头。不再想这些。专心读经念佛。居然在很短的时间他的病就好了。再去检查没有了。社会一般大众认为这是个奇迹。现在我们读了这篇文章。知道它有科学根据。他说「如果能够在愈多的时刻保持乐观、祥和、喜悦、感恩的心情。避免愤恨、不满、妒嫉、不安、怀疑的情绪。久而久之。身体就愈来愈健康。免疫系统愈来愈强健。愈来愈不容易生病。正向思考的神经系统也会愈来愈发达。想法就愈来愈乐观积极。形成一个良好的循环。很多疾病都是因为自身细胞不健康。而变得难以治疗」。身体细胞的变化都在我们的念头。我们念头善。身体细胞都会变成很好。如果我们念头邪恶。我们身体细胞就变成带着病毒。这个道理要懂。所以他引用谚语。所谓「好人好自己。坏人坏自己。世上没有损人利己的事情。损害别人就是损害自己。人要想真正健康幸福。要用爱、感恩和祥和的心。代替所有怨恨、不满和愤怒的病态心理」。这是科学家给我们做出的报告。

　　佛法里面、中国传统文化里面讲的善恶因果的报应。我们很欢喜。看到科学家搜集了这

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些证据。来给我们说明这个事情是真的。所以在《华严经》我们学了这么久。常常看到经上佛告诉我们。「一切法从心想生」。相随心转。境随心转。我们的相貌。我们身体健康状态。我们居住的环境是境界。都是随着我们念头在转变。我们冷静去观察。过去的社会安定和平。人们生活在幸福美满的环境里面。现在人纵然有地位、有财富。他不快乐。富而不乐。贵也不乐。他有忧虑。他有烦恼。他不安。这什么原因？过去社会有伦理道德的教育、有因果教育。人民普遍都接受。我这个年龄。小时候生长在农村。农村里面没有学校。但是农村里面的老人都懂得伦理道德。都会教下一代。我母亲不认识字。她能教我。教我处处存好心、做好事。处处要忍让。要学吃亏。这老人教的。教我们孝顺父母、尊师重道。确实一生都得受用。不像现在。现在这些没人教了。学校所教的全是知识。像从前传统教育。就是教你怎么做人。教你怎么处世。这种教育没有了。所以社会的动乱其来有自。不是没有原因的。要拯救这个社会。化解冲突。恢复像从前那样的安定和平。我们想了很久。除了恢复老祖宗的传统教育之外。没有别的办法。

　　中国老祖宗的教育。在中国这块大地决定不止五千年。我们讲五千年是有文字的。文字没有发明之前。我们的老祖宗知不知道伦理道德？肯定知道。世世代代相传。等到文字发明之后这才记录下来。我们在国外拜访过印度教、婆罗门教。这佛经上都有记载的。他们这个教派。他们的长老告诉我。他们不重视历史。在传说当中他们这个教在这个世间有一万多年。现在世界宗教承认它有八千五百年。也超过佛教五千年。历史愈久、愈古老。证明什么？证明它的东西是真的、是真理。禁得起考验。它才能留下来。如果没有价值。早就被历史淘汰掉。它怎么能传到现在？就像中国的中医一样。中医有五千年历史。早年方老师曾经有一次问我。他说你相信五千年的中医。还是相信三百年的西医？这个话意义很深。没有经过历史考验的话他还在摸索。不像中国东西它一成不变。那是很有道理的。绝对不是像现在一成不变的没进步。常常把前面推翻又发现新的这叫进步。那进步到哪一天停止？中国的东西在千万年之前它就中止。就中止摸索。就定型。这里头有很深很深的道理。我们不能不知道。是处。就是善有善报；非处。作善不会得恶报。作恶不会得善报。这叫非处。如来有这个智慧。

　　我们再看第二句。『善恶业报智』。「谓如来于一切众生。过去未来现在三世业缘、果报、生处。皆悉遍知。故名知过现未来善恶业报智力」。他怎么知道的？最近半个世纪。欧美的大众对于过去现在未来。这是讲轮回。相信的人愈来愈多。这要感谢一批心理医生。因为现在这个社会的形态。产生了许许多多严重的精神病。一般的医生对他束手无策。无法治疗。所以心理医生现在愈来愈多。他们用一种催眠的方法。能帮助一个人进入深度催眠。这个催眠术在台湾也有。没有美国那么流行。让你在深度催眠状态之下你能够回到过去世。再过去世。他要找到你现在疾病的原因。找到这个原因很容易这个病就消失、就好了。很有效果。从这个试验。人真正知道现前的家亲眷属、朋友。知道什么？过去生中都认识。以前是什么关系。现在生活在一起。所以很多那些对立、矛盾。知道之后都化解了。不再执着。用这个方法可以知道。

　　佛怎么知道的？在中国。像看相算命。他是用一种推算的方法。用一种逻辑的方法。集合数据来推论的。往往也相当正确。我们看《了凡四训》。了凡先生遇到孔先生。孔先生是学道的。这位道长给他算命。算得非常准。从十五岁到三十五岁。二十年当中。每一年流年丝毫不差。所以了凡先生就被命算定了。他什么都不想。为什么？想没用。命里有的丢都丢不掉。命里没有的。想什么方法你也得不到。所以他的念头杂念全放下了。到遇到云谷禅师。这三十五岁那一年。遇到云谷禅师。云谷禅师才告诉他。命运是你过去生中造作善恶业的果报。自己造的。自己造当然自己可以改。他才晓得有个改造命运的方法。怎么改法？断恶修善。所以先问他。你有哪些过失。你好好的想想。说给我听听。他把他的毛病、习气统统说出来。云谷大师听了之后就告诉他。这些都是你这一生当中。为什么受这些苦难原因的所在。你能把这个统统改掉。你的命运就不相同。他听懂了之后。回去真的天天忏悔。天天改过。天天自新。这个愿一发。到第二年孔先生给他算的命就不对了。孔先生算他第二年参加考试是第三名。他考到第一名。就提升了。这是勇于改过自新。开创自己新的命运。佛菩萨、真正修行人他有定功。定中的境界是现量境界。不是推想的。他完全见到的。

　　我们在《地藏经》上看到婆罗门女。她母亲过世了。母亲一生不信因果。所以她很担心。她母亲会不会堕地狱？佛教她念佛。那个时候的佛是觉华定自在王如来。求佛力加持。她真念。念了一天一夜。难得。真诚心感动佛。佛虽然没有现身。佛在空中说的话她听到了。她在定中见到地狱。地狱相现前。地狱里面一个鬼王看到她来。就来跟她打招呼。称她菩萨。问她到这里来有什么事情。她找她的母亲。母亲什么名字？告诉他。悦帝利。他一听说。悦帝利罪女。听说她有个孝顺的女儿。替她做超度佛事。她已经在三天前生到忉利天。至诚就能感通。佛法重实质不重形式。她的一念孝心。她母亲就得利益、就得好处。从经上的记载我们知道。她一天一夜她念到一心不乱。功夫成片到不了地狱。地狱鬼王不会称你菩萨。念到一心不乱就是菩萨。理一心难。事一心可以。事一心就等于证果。像小乘的须陀洹、斯陀含就有这个能力到地狱里面去参观。这也证实《弥陀经》上所讲的。「若一日。若二日。若三日」是正确的。这个不是假的。关键在我们能不能真的放下。真能够把妄想分别执着统统放下。一念相应一念佛。念念相应念念佛。你就得一心。不但超越六道。还能超越十法界。也证实佛在大乘经里面所说的。时间不是真的。《华严经》上讲「念劫圆融」。佛常说「一切法唯心想生」。我们看到释迦牟尼佛为我们做的示现。我们在中国历史上看到唐朝六祖惠能大师他的行谊。以及世世代代《高僧传》里面所记载的。《居士传》、《善女人传》里面所记载的。都是真的。不是假的。被记载下来的不多。我们相信还有更多的人没有被记载下来。真实的成就。

　　现在是乱世。我们无论居住在哪个地方。走遍全世界。身心不安。我们想想很多人都是这样的。今天我们学《华严》学到「十住品」。我们看到十住菩萨住什么地方？住大菩提心。这个对了。大菩提心是什么？是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们用这个心生活。用这个心工作。用这个心处事待人接物。你就是初住菩萨。这一点都不错。真有住处。无论在什么环境里面。你心是安稳的。你不会受外面环境的扰乱。谚语所谓「理得心安」。道理明白了。心就定下来。心定下来你才能见到更深一层的道理。经上讲的一切众生是讲十法界。六道里面是众生。六道之外四圣法界也是众生。六道里面众生称为凡夫。四圣法界称为外凡（六道以外的凡夫）。大乘经里不称他们为圣人。大乘经里面凡圣是以明心见性为界限。明心见性这是圣人。没有明心见性就是凡夫。所以十法界里面的佛菩萨没见性。还差一点。他要是放下无明烦恼。他就超越十法界。见性。那就是我们现在所念的这一品经。他就是初住菩萨。从初住一个阶层一个阶层向上提升。这些。这一切的一切。如来统统知道。过去无量劫你在六道里面的状况。遇到佛法你修行的状况。你证果不断向上提升。佛全都知道。这是善恶业报智力。

　　第三。『诸根胜劣智』。「谓如来于诸众生。根性胜劣。得果大小。皆实遍知。故名知诸根胜劣智力」。所以学佛。那真的得很幸运。能够生在佛同一个时代。能够亲近佛陀。为什么？你亲近他。他对你知道得透彻。他给你讲经说法非常契机。你一听就开悟、就证果。所以我们在许多经典里面看到。佛经还没讲完。讲一半就有不少人开悟证果。那什么原因？就像一个大夫一样。他知道你那个病的根源。所以他给你治疗完全到位。丝毫错误没有。佛不在世。麻烦就多了。我们亲近的善知识。现在善知识没有了。真正善知识在佛法的大乘教里面是有修有证。这才是善知识。现在证果的人没有了。众生没有福报。现在遇到一个真正依教修学的人就很难得。他天天在学。认真的学。把学到的东西都能够落实。都能够做到。这种修学的方法进步就很快。就是一面学一面来做实验。从实验当中证明所学。从学习当中提升实验的境界。学跟习相辅相成。在我们现前这个时代遇到这样的善知识就很难。实在遇不到怎么办？这是不能不考虑的。善知识可遇不可求。真正没有这个机缘。佛菩萨的教诲经典留在这个世间。这不缺乏。我们生在末法。世尊明白的告诉我们。在《大集经》上说。「正法时期戒律成就」。严持戒律就能证果。小乘的四果四向。「像法时期」。戒律已经不行了。持戒不能够证果。不能开悟。那什么？要修定。「禅定成就」。像法一千年。佛法传到中国来的时候是像法的开端。所以禅在中国一千年很兴旺。应了佛的法运。现在是末法时期。「末法时期净土成就」。这是佛给我们指点的。我们在这个时代全心全力去学净土法门。真往生。

　　我在四十年前。佛光山刚刚开山没多久。山上只有一栋房子。就是东方佛教学院。有一百三、四十个学生。在家出家的。我在那里教了十个月。有一天晚上我带着有十几个同学。月光非常好。我们坐在小池塘边。那个时候还没有做成放生池。以后小池塘就做成放生池。有一个工人。佛光山的长工。将军乡的居民。他走到我们这个堆子里来。跟我们讲了个故事。是他们将军乡一个老太太。他们的邻居。很熟悉。念佛三年站着往生。他告诉我。真的。不是假的。这个老太太非常善良。她什么都拜。神庙也去拜。三年前娶了个媳妇。媳妇学佛的。懂得佛法。就劝她老人家不要到处去拜。专拜阿弥陀佛。这个老婆婆太难得了。听媳妇的话。就在家里设了佛堂。不出去了。专念阿弥陀佛

佛教讲经说法交流会讲话

。专拜阿弥陀佛。三年。她成就了。她也不告诉家人。在我们想。告诉家人往生。恐怕家人要难过。要拦阻她。所以她不告诉。往生那一天晚上。晚饭的时候她告诉她的儿子、媳妇。家里的小孩。叫他们先吃饭。不要等她。她去洗个澡。可是家人非常孝顺。还是等她。等了很久她都没出来。就进去看看。真的洗完澡了。叫。没有应。找。不知道到哪里去了。最后看到佛堂。她站在佛堂当中。穿着海青整整齐齐。面对着佛像。手里拿着念珠。问她话不答应。仔细一看她走了。站着走的。告诉我们这一桩事情。念佛好！你们都要好好念佛。那一天他给我们讲开示。我们非常受用。这一桩事情。好像在前些年。有一次我回台湾。在中山大学讲演的时候我提到过。谈到这个事情。当时还有几个同学来告诉我。他说他们都知道这个事情。将军乡的。末法时期净土成就。我们应当学老太太。死心塌地一门深入。尤其现在这个社会动乱

汉传佛教讲经交流会要求

。做人太辛苦。不管你有钱没有钱。有地位没有地位。统统都很辛苦。念佛到极乐世界多好！所以她真干。真能去。你看这老太太去得多潇洒。没有生病。没有病苦。说走就走。还洗了澡换了衣服。整整齐齐的走了。站着走的。多不容易。这是我们很好的榜样。应当学。

　　第四。『种种解差别智』。「谓如来于诸众生。种种欲乐。善恶不同。如实遍知。故名知种种解智力」。佛有这个能力。所以说法契机。这个地方的佛。我们要知道。明心见性、见性成佛。就是《华严经》上讲的初住菩萨。叫发心住的菩萨。他的能力跟如来究竟果地上可以说没有差别。清凉大师在《疏钞》里一再说明。十住很像十地。这就是说明这些菩萨们。他们把起心动念分别执着统统放下。这些都是烦恼。佛在教学当中把无量无边的烦恼分为三大类。第一个是见思烦恼。《华严经》上叫执着。第二个是尘沙烦恼。《华严》叫分别。第三个是无明烦恼。《华严经》讲妄想。放下执着。在日常生活当中不再执着了。真正落实普贤菩萨所讲的「随喜功德。恒顺众生」。就能做到。从什么地方放起？我这么多年来常常劝人。从对立放起。不再跟人对立。别人跟我对立。我不跟他对立。从这里下手。不跟一切事对立。不跟一切万法对立。和睦了。真正做到放下控制的念头。放下占有的念头。你的心就得自在。就清净。为什么不能控制？为什么不能占有？因为一切法不是真的。《金刚经》上告诉我们。「凡所有相皆是虚妄」。不是真的。你得不到。

　　在《菩萨处胎经》里面。弥勒菩萨讲得更清楚。所有现象的真相是什么？就是刚才我们讲科学家讲的波动。波动的速度太快。我们以弥勒菩萨所讲的。那个波动的速度是一千二百八十兆分之一秒。有没有比那更快的？可能还有。在这个速度之下、波动之下的时候那是菩萨。法身菩萨。他见到阿赖耶。阿赖耶的三细相他看到了。这不是假的。现在我们科学家也发现了。宇宙之间没有什么别的东西。只有三样东西。能量、物质、信息。这就是阿赖耶的三细相。业相就是能量。见相就是信息。境界相就是物质。但是佛经上比科学家讲得详细。科学家是刚刚发现。实际上状况他还不能详细说明。佛经上有说明。所以对于十法界所有众生种种的欲望、爱好。这个乐是爱好。欲望、爱好、善恶不同。统统知道。没有一样不知道。所以佛教众生就不会教错了。不可能。好像大夫一样。他对你的病状完全了解。用药决定不会用错。我们对佛、对经教要有信心。佛菩萨才能够把我们无量劫来的烦恼习气毛病把它治掉。依教奉行。决定能成就。今天时间到了。我们就学习到此地。

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