净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 2046

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 2046

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:37:00Z 2011-10-06T15:37:00Z 1 2392 13635 113 31 15996 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第二０四六卷）　　2009/9/28　　台湾高雄　　档名：12-17-2046

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大方广佛华严经．十住品第十五》。我们从是从第二「加分」。从头看：

　　【以三昧力。十方各千佛剎微尘数世界之外。有千佛剎微尘数诸佛。皆同一号。名曰法慧。普现其前。】

　　这个地方是一段。初住菩萨德号都叫『法慧』。所以「法慧」是初住的通名。并不指某一个人。虽然都称为法慧。但是在这一会当中一定有一个会主。也就像我们这个会里面。大会的主席一样。我们这个课堂的班长一样。由他来做代表。此地讲的法慧菩萨就是这一会的会主。『以三昧力』。得到毘卢遮那威神的加持。他得到三昧。这个三昧名号在前面我们读过。菩萨无量方便三昧。在大乘教里面法门很多。像四弘誓愿里面所说「法门无量」。真的是无量。无量无数、无边无尽。你修学哪一个法门。把你的心专注在一门上。这就叫三昧。专心学习。三昧是梵语。一般也翻作禅定。这是佛法修学非常重要的纲领。我们不能不知道；不知道。你这一生的修学就不会有成就。在净土宗不叫三昧。叫什么？叫一心不乱。一心不就是专注吗？不乱就开慧。一心是定。因戒得定、因定开慧。这是戒定慧三无漏学。哪一个法门都离不开这个原则。所以戒律里。在教下讲最重要的就是一门深入、长时熏修。不能够躐等。不能够学太多。太多太杂你就不能成就三昧。得到三昧之后。一定得到佛的加持；得佛的加持。明心见性。菩萨修到这个层次。要没有毘卢遮那佛的加持。不可能的事情。这不仅是超越六道。超越十法界。所以法慧菩萨他有住。他有住处；换句话说。在这之前没有住处。六道里头。是在六道里头流浪。四圣法界也没有住处。阿罗汉、辟支佛、菩萨。十法界里叫权教菩萨。还有佛。十法界里面的佛。都没有住处。这个我们学过《妄尽还源观》都清楚。《妄尽还源观》所说的。全是《华严经》上讲的精华。

　　没住处。释迦牟尼佛在我们这个世界上示现也是没有住处。你看他一生为我们示现的。最好的榜样。日中一食。树下一宿。戒律里讲得很清楚。这一棵树下不能住两宿。明天呢？明天换一棵树。为什么？众生习气很重。怕你留恋。这棵大树很好。荫凉很大。我在这里。明天我还到这里来。后天还到这里来。你就生贪心。不许可。你一定要换个地方。这是什么？教你断贪恋的烦恼。断贪瞋痴。贪瞋痴是三毒。是病根。在我们身体来说。贪瞋痴是所有一切病苦的根源。你要没有贪瞋痴你不会生病。所以里面有贪瞋痴病毒。外面受一点点风寒的干扰。你就会生病。或者是受一点刺激。这个刺激是什么？烦恼、怨恨、恼怒。你病就来了。如果心地清净。在日常生活当中保持着清净平等心。逆境不生怨恨、不生烦恼。顺境不生贪恋。你永远不会生病。这佛法里说得很清楚。现在的医学也证明。彭鑫医生报告里面。说我们现在社会上种种这些疾病的来源。讲得很清楚、很明白。都自己找来的。你如果真的觉悟。从心理上改变。断恶修善。忏除业障。病自己就好。不需要用医药。医药是个小的辅助而已。真正病好是靠自己心转变了。非常有道理。跟佛经上讲的一样。

　　所以要记住。规矩就是戒律。一门深入、长时熏修。这是学经教的大戒。一门没有学好不能学第二门。什么叫学好？我们以前跟李老师。那个标准很低。李老师教我们学经。学了会讲。能上台去讲。他在底下听了点头。那就叫学好。你就可以学第二部。《华严经》上不是这个标准。《华严》什么标准？见性。明心见性。那才叫这部经学好。见性之后什么经都通。所谓一经通一切经都通。人家是这个标准。当然我们那个时候初学。李老师用这个标准会把我们学生全吓跑。没有一个人敢学。所以他把标准拉到最低。你用心学。学了上台能讲。讲的让他听了满意。就是你没有讲错。老师说你就可以学第二部。这是契我们现在人的机。叫大开方便之门。他这个三昧是无量方便三昧。也没有违背经教。没有。接引初机。入佛门之后。学了大经。这些道理都能贯通。就恍然大悟。我们一生真的是抓一个法门。一部经典。我们学净宗的。抓一部经典什么经？《无量寿经》。《华严》呢？《华严》是大本《无量寿经》。这个一定要晓得。《无量寿经》的细讲。讲《无量寿经》呢？讲《无量寿经》是《华严经》的略说。这是过去祖师大德都肯定的。是真的不是假的。我也曾经说过。我们要能把《弥陀经》、《无量寿经》讲好。那一定要学《华严》。你才把这两部经讲得精彩、讲得透彻。没有这个细说的基础。你怎么会了解？你怎么能够契入？

　　我们得定就叫念佛三昧。自受用。得三昧。一个是你自己修得的。佛再加持你。佛再加持是什么？把你所得到的三昧提升。像我们现在念佛人得功夫成片。佛一加持。你就变成事一心不乱；你要是得事一心不乱。佛一加持。你就变成理一心不乱。佛的加持。用我们现在的话来说。与你自己功行成正比例。你一分成就得一分佛力加持。你两分成就你就得两分加持。十分成就你就得十分加持。绝不是佛有差别。完全是自己的感。佛有应。这个道理要懂。因为佛没有分别心。佛没有执着。不但没有分别执着。佛没有起心动念。这是真的。没起心动念。怎么能够知道我们感？这些年来。日本江本博士实验做出来了。你看他用水做实验。水是矿物。实验出来水能听、能看、能懂得人的意思。你看多么微妙。我们以善意对它。你看它的反应结晶多美；我们以恶的念头对它。它反应就很丑陋。它有分别执着吗？没有。它有起心动念吗？也没有。为什么它有见闻觉知、它有受想行识？它非常快速、明显的反应给我们看。我们从这里就晓得。为什么？它的体是法性。所有一切现象是「唯心所现、唯识所变」。那个心是心性、是真如、是自性、是法性。法性变的。法性变成物质、变成现象。这些现象里面有法性的能量。有法性的信息。

　　你明白这个道理。你就晓得整个宇宙是有机体。活的。它不是死的。我们在这个讲堂。这桌椅板凳是活的。它懂我们意思；我们上面这天花板。下面这水泥地。统统是活的。《华严经》上告诉我们。一一微尘里面有世界。微尘是依报里最小的。我们肉眼看不见；正报里最小的是毛孔、毛端。这里头有世界。有佛剎。一个佛剎是一个三千大千世界。多少佛剎？无量无边。在哪里？在一微尘里头。所以这一微尘。它有圆满的色相。有圆满的能量。有圆满的信息。我们学到这个地方。知道佛法是科学。科学里研究宇宙的源起。没有佛法讲得这么清楚、这么透彻。这个境界。佛总的一句话说。叫不思议境界。为什么？你不能用思惟。你不能用想象。你也没办法用言语说出来。唯证方知。你自己不契入这个境界。你怎么会知道？怎么契入？我们这个经从头一直学到这个地方来。知道。一个阶层、一个阶层再去修习。初住。在菩萨五十一个位次里面。我们算年级来说。这是第十一年级。前面从一年级到十年级。没有超越十法界。在十法界里面。一年级到六年级是在六道。七年级就出了六道。七年级、八年级、九年级、十年级。这就是四圣法界的声闻、缘觉、菩萨、佛。十一年级脱离十法界。叫一真法界。法慧菩萨

佛教讲经说法知名法师

住哪里？住诸佛如来的实报庄严土。这真正有住。十法界里没住。十法界可怜。都在流浪、都在轮回。四圣法界的这些圣哲有进有退。不过他们退都有底限。初果须陀洹他的底限是人道。他不会退到三恶道。四圣法界里面这些菩萨。权教菩萨。他也有个底限。他的底限就是声闻。他不会退到六道轮回。都有底限。

　　初住以上。这是常讲的四十一位法身大士。他们统统见性。也就是说起心动念统统放下。那是平等世界。真平等。不是假的。平等境界里面为什么佛说四十一个阶级？这个诸位要知道。这四十一个阶级是从习气没断。无明断了。无始无明真断。无始无明习气没断。习气不妨碍。所以这四十一个阶级。咱们不能说它有。也不能说它无。你说它有。人家完全是平等境界。哪来的分别！你说它没有。真的。他这个习气浓淡不一样。愈往上面去习气淡薄。愈往下面习气很浓。所以从习气上说有四十一个阶级。我们不能够用凡夫知见来分别这桩事情。那你就全都错了。这个境界是华严境界。分别就是不分别。不分别就是分别。分别跟不分别是一不是二。这是《华严》。我们用这个来看四十一位。那就对了。这是佛讲的意思。如来所说的真实义。我们现在学经教。最重要的。这是大经。对法身菩萨说的。可是我们在这边得很多的利益。最殊胜的利益。就这高层境界我们愈来愈清楚。愈来愈明白。对整个宇宙是一回什么事情。不迷惑了。这非常非常不容易。

　　修行最重要的就是放下。所以我非常感谢章嘉大师。我真的是接触佛法。跟出家人第一天见面。我向他请教。那个时候方东美先生把《华严经》介绍给我。他对这部经非常赞叹。他是学哲学。他说这是佛经的哲学概论。佛法里面所有宗派的教义全在这里头。所以我向章嘉大师报告。我说方老师介绍给我这部经。我也非常欢喜。感到很有缘分。向他老人家请教。有没有什么方法让我很快就能够契入境界？他告诉我六个字「看得破。放得下」。就是《妄尽还源观》里面的五止六观。看得破是六观。放得下是五止。我们才刚刚学。学佛才两个多月。所以章嘉大师有智慧。他不讲止观。要讲止观我就胡涂。我就搞不清楚。他讲看破放下。你看这就容易懂。虽然没有真懂。总觉得自己行。看破放下我还能听得懂。从哪里下手？他老人家告诉我：布施。布施是什么？舍。你舍就有得！你只要肯放下。得到是什么？境界向上提升。这个重要。我们来到人间干什么？很多人研究。我到这世间来到底干什么的？我就听过有些人问我。想了很多年找不到答案。佛在经上说出来。一句话四个字「人生酬业」。你看这句话讲得多清楚。你为什么到人间来？你过去造的业。业报。过去生中造的善业你来享福的。过去生中造的不善业那你来受苦的。就这么回事情。解释多清楚。我们都是业报来的。可是我们很幸运。在这一生遇到佛法。遇到佛法自己就可以转变自己的业报。超越业报这是我们修学的功夫。这样来的时候你就有意义。

　　我们到这个世间来。学了佛。不学佛不知道。学了佛。消业障、长智慧。提升自己的灵性。提到什么程度？你遇到的缘要是殊胜。这就是善导大师所讲的「总在遇缘不同」。你遇到的缘殊胜。你这一生可以提到像法慧菩萨这个级别。我们念佛求生净土。生西方极乐世界实报庄严土。如果生实报庄严土。你一到西方极乐世界。恭喜你。人家都称你为法慧菩萨。真成佛！凡夫成佛在一念之间。问题是你要肯舍。你不肯舍这不行。大乘法跟你讲真的。不是讲假的。你看看这些菩萨修行。佛在《璎珞经》上总结了十句。十种德行。你才能够修十信心。我们修学真的一年级、二年级按部就班来。不能躐等。初信位菩萨等于佛教小学一年级。他断烦恼的功夫跟小乘须陀洹相等。断证功夫初信跟须陀洹相等。可是智慧超过须陀洹太多。须陀洹不能比。为什么？大乘是接受过大乘经教的熏陶。他不一样。不像小乘那么样的执着、严格持戒。有执着、有分别。对于开智慧就产生障碍。烦恼障断掉你就得定。所知障断掉你就开智慧。所以小乘有所知障在。连阿罗汉还不能避免。可是大乘起步这两障同时放下。那就看你放下的多少。你放下的愈多你境界就愈高。

　　《璎珞经》上讲的这个十德。我们在此地可以说说。想想我们自己。第一个「遭苦能忍」。这个很重要。无论受什么样的苦难你要能忍。你不能忍你就不能进步。你就退了。无缘无故在这个世间障碍你。障碍什么？障碍你修行。障碍你学法学习。你能不能忍？要能忍。要知道这在大乘。大乘忍比较容易。知道什么？这些障碍我的人。过去世我障碍他。现在他来障碍我。你就会欢喜接受。你就真的能忍下去。凡事我们今天遇到的苦难这是果报。果必有因。因从哪里来？因是自己造的。我到底有没有过失？有过失赶快改。你看他提醒我。让我反思。让我把过失找到。这是恩人。不可以埋怨他。怨恨他。你就错了。忍是没有怨恨。不但没有怨恨。有感恩。这是大乘。我这一生的修学。学佛五十八年。可是我的忍辱不是在佛门学的。是抗战之后。我在南京念书。我跟一个同学学来的。可是我同学离开之后再就没有见面。他姓白。白振寰。我们也是非常好的朋友。同班同学。可是那时候我们小。年轻。我总是欺负他。总是开他玩笑。有时候开得太过分。甚至于是侮辱他。这个同学是真有忍辱功夫。他常常在背后。跟别人在一起。他对我很赞叹。对我很恭敬、很佩服。以后我听到同学说。我心里很难过。我对他是什么态度？他对我是什么态度？一年两个学期。一年我就学会。对任何人不再有不礼貌的态度。我跟他学。他是我忍辱波罗蜜的老师。所以我以后就学会他。无论什么人对待我。我都能忍。能忍。心是清净的。而且他不但忍。他还赞叹你。

　　我自己有缺点。真正反省找到了。过能改！没有缺点的时候更感激。为什么？他替我消业障。这在佛法里学到的。没有过失。人家冤枉你。好事情。你的业障怎么消？你看人家冒着多大的危险。他来毁谤你、来侮辱你、来陷害你。他将来要堕地狱。你能够忍辱。你能够反省。你能够改过自新。提升自己境界。我们要把所有功德都回向给他。为什么？他将来纵然堕恶道。减少痛苦。这是报恩。这是大乘菩萨教的。什么都能忍。你要是懂得这个。你每一次遭受重大的苦难。能忍。那个境界大幅度的向上提升。所以我学佛这么多年。我说了两句话。佛经上有「日日是好日。时时是好时」。我续了两句「人人是好人。事事是好事」。真的一点不假。每一次重大的挫折。都是大幅度的提升。所以对于毁谤、侮辱、伤害。我都非常感激。他对我有界限、有对立。我对他没有。这一关比什么都重要。你要是有对立的念头。第一关你永远不能突破。第一关是什么？《华严经》初信位。一年级你永远进不了门。一年级进门。要把见烦恼五种放下。你才能入门。见烦恼第一个身见。执着有个身。这头一个；第二个就是边见。就是对立；第三、第四。我们讲成见。就是自己的意思、自己的想法。坚固执着不肯放下。这样造成的；最后一个叫邪见。错误的见解统统放下。你才能够入初信位。在小乘的时候你才能证须陀洹果。你不能忍不行。诸位读《金刚经》。《金刚经》读的人很多。《金刚经》虽然讲六波罗蜜。它最侧重的两个：布施、忍辱。布施能修福。财布施修的是财富。法布施修的是聪明智慧。无畏布施修的是健康长寿。你能肯修这三种布施。你一定得三种果报。如果你烦恼具足。也就是身见、边见、见取见你统统有。你修这三种是得人天福报。如果这五种都没有的话。你成就的是功德。为什么？你证果。这一证果就是圣人。超凡入圣。虽然还没有出六道。佛法叫小圣。永远不堕三恶道。你在人天两道修行。天上人间。纵然没有佛法。你也会有佛菩萨照顾你。天上人间七次往来。你肯定断见思烦恼。你超越六道轮回。证阿罗汉果。没有佛菩萨住世。你成独觉。你自己会开悟。为什么？遭苦能忍。这是真的不是假的。

　　世间什么东西都是假的。没有一样是真的。所以要把它舍干净。我们从这个教诲。想到我们以前念的。在前面「贤首品」。「贤首品」里面有五首偈非常重要。特别是第二首。第二首教给我们什么？「不求五欲及王位」。你看这世间人哪个不求。五欲是财色名食睡。佛教我们决定不能有这个念头。不要有这念头。五欲要放下。过日子随缘就好。真的不求。财色名食睡要放下。王位是什么？地位、高官。释迦牟尼佛是王子。他不出家他继承父亲的王位。舍掉！凡夫是求。真正明白人。修道是明白人。不求。第三个「富饶」。「自乐大名称」。富饶今天讲财富。人几乎全迷在这里面。修行人自己都保不住。财富一现前就变心。这是我们知道。财富不现前的时候。还像个修行人样子。从前李老师。这早年。我们在求学的时候。他老人家跟我说：建庙。大家出去化缘。各个是菩萨。一心一意到外面化钱建庙。庙盖好了。各个都是罗剎。争名夺利。我化的比你多。我要做当家师。那个说我化的也跟你不相上下。我做知客师。大家就争。我见过。我见到这个现象。那个时候在台中乡下有个小道场请我讲经。遇到寺庙里面天天吵。还打架。为什么？就是争这地位。那庙刚刚盖好没多久。我回来跟李老师讲。李老师说：「算了。别去」。我说经没讲完。「没讲完没有关系。你不要去。」为什么？没有道心。我还记得那个时候我讲《禅林宝训》。因为他们那个寺庙叫禅林寺。请我讲经我就讲《禅林宝训》。大概讲了十几次。李老师叫我不要去。所以财富害死人。贪着这个。你的清净心怎么能现前？你看你伤害多大。惠能大师明心见性。给五祖和尚提报告第一句。「何期自性。本自清净」。你看看清净排在第一。贤首大师作的《妄尽还源观》。第一段。「显一体。自性清净圆明体」。我们心本来是清净的。被这些东西染污。你不放下怎么行？你不放下。怎么能契入境界？这个要放下。自乐。这小乘。别学小乘。小乘是求自乐。不发大心帮助别人。这个不能学。大名称就是我们今天讲的荣誉、知名度。讲的是这个。在古时候叫高官显爵。做院长的。在台湾做部长的。没有人不知道。王位是国王。国王底下这是大臣。统统要放下。不但不求。连念头都没有。这个才重要。你才能真正的把灵性向上提升。

　　第二「慈悲深厚」。头一个教我们能忍。第二慈悲深厚。这是大乘菩萨最重要的一个条件。真有慈悲心。悲是能够知道众生苦。要帮助他。慈是与众生之乐。用什么方法？用教学。教学里最重要是身教。我们自己没有得到就不能影响人。现在的教学非常重要是感化。感化不了。我们自己做得还不到位。不能怪他。他的业障习气固然很重。我自己做得还不够。一定要认真努力。菩萨道、圣贤道都是一样。都是平等的。都是往内求。不往外求。所以佛法称之为内学。中国古圣先贤讲「行有不得。反求诸己」。问题出来。化解的方法一定自己反省。绝不在外面求。外面是永远求不到的。我们参加联合国的和平会议前后总有十次。我们知道他们没有办法化解冲突。没有办法把这个社会带向安定和平。什么原因？他都找外面。这个人错了。那个错了。这就没法子。谁错了？我错了。人人都向内求。问题就解决；向外求就错了。外面不能解决问题。只有自己向内求能真正解决问题。而且完全没有后遗症。往内求。头一个身心和谐。你说多快乐！孔子所说的。「学而时习之。不亦说乎」。我们就晓得。真正的喜乐从哪里来的？学圣贤之道得来。在佛法里面。你天天学习经教。法喜充满。常生欢喜心。这法喜、欢喜养身。所以你身体不会害病。什么会害病？怨恨会生病。烦恼会生病。发脾气会生病。心平气和。他怎么会生病！笑脸常开。你看我们佛门。在中国你一进山门。头一个见到的弥勒菩萨。弥勒对你笑。你要学他。这个欢喜是从内心里面发出来的。我们细心去观察。你看你前后左右的这些人。凡是笑脸常开的。这个人一定很健康；凡是愁眉苦脸的。他一定有病。你再看看儿童。健康的儿童。你看他一天笑多少次。他每天笑几百次。你一逗他他就笑。人逢喜事精神爽。你要找欢喜的事情。欢喜的事情向圣贤去找。向这个什么？向佛菩萨去找。别去找世间人。他们没有。他们烦恼习气太多！一定要向佛菩萨学习。向圣贤学习。我们才真正得受用。深厚的慈悲。慈悲用世间的话讲就是爱。这个爱里头有智慧、有理性；不是情识。情识的爱不究竟。感情的爱后遗症很多。智慧的爱、理性的爱叫慈悲。这是自性本有的。不是从外头来的。

　　第三「修习善根」。你看它不是学习。是修习。为什么？已经学了。已经学了要真干。习就是落实在生活上。落实在工作上。落实在处事待人接物。我们念佛求生净土。《弥陀经》上告诉我们。往生西极乐世界的条件。「不可以少善根福德因缘得生彼国」。把善根摆在第一。往生西方极乐世界三个条件。善根、福德、因缘。因缘我们遇到了。我们都是有缘人。我们能不能往生？关键在善根、福德。善根是什么？简单的讲。能信、能解。这是善根。我对求生净土一丝毫的怀疑都没有。信心坚定。西方极乐世界无论是性相、理事、因果。我统统搞清楚、搞明白。你理解了。怎么理解的？大乘经教里头。净土五经再加上《华严》。不就彻底明白了吗？为什么会有怀疑？怀疑是你对经教这些性相、理事、因果。没有真正搞清楚。所以你对于世间的情执、缘分放不下。原因在此地。你真的搞清楚、搞明白。怎么会不放下！自然就放下。尤其是大乘经教。关系在哪里？要锲而不舍。我这一生。我跟大家做了多次报告。我不是上根人。更不是上上根人。中下根人。今天有这点成就是五十八年没有空闲过。天天接触经教。是长时熏修得来的。所以我很感激佛菩萨。我相信老师。我这点成就实在讲得力于这一点。对老师的尊敬。这是父母教的。从小时候教的。五、六岁的时候父亲就教我尊师重道。所以一生对老师尊敬。对老师尊敬是听老师的话。

　　章嘉大师告诉我。真正发心续佛慧命。弘法利生。你的一生佛菩萨照顾你。你自己一点都不操心。我听了这个话多安慰！所以一生不操心。顺境也好。逆境也好。善缘也好。恶缘也好。全是佛菩萨安排的。安排什么？考验我。顺境生不生贪爱心？逆境生不生怨恨心？我知道。境界一现前。我在天天受考验。天天能过关。天天有进步。怎么会不欢喜！叫法喜充满。所以长养善根。长养善根就是我们对大乘、对净土。信心天天往上升。理解的时候愈学愈明白。特别是在我们这个时代。讲经的人太少。闻法的机缘就少。现在幸好科学技术发达。我们可以用网络、用卫星、用光盘。在从前没有这些。那你要亲近善知识非常不容易；现在有这么好的工具。要好好利用。利用这些工具。这是方老师跟李老师都曾经跟我说过。他要我记住。这个工具有用处。那时候没有能力。你心里要常常想着。有这个缘分的话。一定要利用这么好的工具。所以现在真的讲。办佛学院培训人才不难。用光盘、用网络就可以。不一定要在一起学习。而且现在我们晓得。这么多年来。从网络、从卫星电视学习有成就的。很了不起成就的人。有。还不在少数。我偶尔接触的时候。听听他们的谈话。看看他们的举止。真的是像一个有道行的人。有定力、有智慧。尤其是解答问题。他没法子预备。你能够看得出来。现在教学比从前方便。无论哪个地方都可以。就是用电视、用光盘。真正有志。学一部经。天天听。譬如学《弥陀经》。你就听《弥陀经》光盘。我们有莲池大师《疏钞》的光盘。蕅益大师《要解》的光盘。你可以听。听一百遍、听一千遍。根性利的一千遍就能得念佛三昧。二千遍、三千遍他就开智慧。这在过去做不到。没有这个工具。你要听一个法师讲经。听一遍。再叫他讲一遍人家不干。所以你很难受益。现在我们拿到一套光盘。我天天听。听一年、听两年、听三年。成了。问题是你有没有耐心？问题是你能不能放下。前面讲的五欲、王位、富饶自乐大名称？你是不是能够把我们今天讲的名闻利养放下。五欲六尘放下？特别是这个世间是非人我、恩恩怨怨的。统统放下。你的清净心、平等心现前。这才可贵。别求先解决别人的问题。先解决自己问题。别人问题在后。自己问题解决了。别人有问题他来找你。你帮他解决；他不来找你。你别去碰他。为什么？你跟他讲他未必能接受。他来找你。他会接受；他不来找你。他不能接受。你就别找他。这些道理都要懂。所以长养自己的善根。这个功夫非做不可。

　　第四个「供养诸佛」。这个要知道。诸佛是什么？「一切众生本来是佛」。《华严经》上讲的。所以我们要常存供养一切众生的心。心里头真有。事相上随缘。随分随力一点都不过分。我们就很自在。我没有能力供养。我见到他合个掌问个讯笑笑。念一句阿弥陀佛。供养。这怎么不是供养？不要花钱的。也不浪费你时间。无论对什么人都有礼貌。无论对什么人都恭敬。特别是他对我不恭敬。我对他恭敬。一年他没有感觉。二年三年、十年八年会把他感动。别着急。有些效果不是说你这一弄马上就感动他。不可能。有些真的要等很长时间。要等很多年的。甚至于那个人到临命终时。「那人是好人。我对不起他」。临终他明白了。临终不明白。来生会明白。别着急。佛法通三世。不是讲现前的。你看我学忍辱波罗蜜。我那白同学。一年我才觉悟。才真正被他感动。我这学会了。这个对于我学佛帮助太大！我们十几岁的时候在一起。多么难得。常常念同学的恩德。他教我这一招影响一生。让我在这一生当中快乐。一生当中得到幸福。这忍多重要。

　　第五「志求胜法」。这是人的愿望。在佛法里面讲发心。在我们中国古圣先贤讲立志。我的人生有方向、有目标。我们总的目标是西方极乐世界。我们的方向是西方。永远不变决定得生。身体还留在这个世间。随缘帮助大家。这是供养。供养诸佛。出家这身分用什么供养？出家就是教学供养。就是自己做出来供养。供养自己也供养别人。自己起心动念、言语造作。都要想：我这个念头。能不能给这个社会做好样子？如果不是好样子。这个念头不能起。不是好样子的话不能讲。不是好样子这个事不能干。这是供养诸佛。在佛法里面讲。无比殊胜的是大乘。大乘当中尤其是《华严》。真的是稀有难逢。经太大！我的老师晚年十几年讲这部经。在台中。讲一半他老人家走了。当年启讲《华严》。我有一份。八个同学联名请老师讲《华严经》。目的是什么？目的是希望他长寿。我们那个时候预计。李老师至少能够活到一百二、三十岁。希望他这部经能圆满。真的。他真的健康长寿。怎么走的？饮食出了毛病。他自己告诉我们。同修给他煮了一碗面。山东人喜欢吃面食。这个面是面条。干的面条。我们知道干的面条防腐剂一定很多。要不然它不能放那么长久。大概已经过期。已经有味道。他很慈悲。他慈悲太深厚。他就吃。李老师是一个非常好的中医。吃完之后他就用解药。真的化解。没事。过了半年又遇到一次。他总是当面吃给他看。他很欢喜。让供养的人欢喜。吃了之后回到家再用解药。迟了。那个毒已经散开。这就受了很大伤害。毕竟是九十多岁的人。不是年轻。九十多岁遇到这个事情。所以我每次去看他。他都提这桩事情。「吃东西要小心」。而且告诉我决定不要到馆子吃东西。他就是因为饮食中毒。两次中毒。这样走的！这也是菩萨示现做给我们看。让我们周边的人看到。对饮食起居要特别注意。

　　尤其是现代的食物。多半都有化学成分在里头。非常不健康。世尊在《无量寿经》上给我们讲「饮苦食毒」。真的现在这个社会。我们要怎么办？佛法里头有办法。清净心不受毒的感染。慈悲心能够解毒。真正有深厚的慈悲。有深厚的清净心。这就是我们现在所讲的免疫力。你能够化解疾病。有病不怕死。没病也不贪生。总要保持清净平等觉。这个重要。饮食是愈简单愈好。我想起从前寺院庵堂里面吃大锅菜。一个菜。汤跟菜在一起；现在富裕。桌上都有很多个菜。五十年前我初出家的时候。有一年过年。我在左营兴隆寺。在那里过了一次年。那个时候住持天乙法师。这庙里也有不少人。大概有四十多人。吃饭的时候过堂。一人一碟菜。那个碟多大？酱油碟。很小的碟子。对我很特别。给我这么大的碟子。我是客人。一个菜。那个时候还很像一个修行道场。好不好？好。那是最健康的饮食。吃东西不要吃太过饱。七分饱够了。你的妄念愈少。补充的营养也就少。所以人要吃很多东西。妄念太多。能量消耗百分之九十以上都消耗在妄念上。为什么世尊当年在世。出家人日中一食。阿罗汉七天吃一餐。辟支佛半个月吃一餐。他心清净。没有妄念。所以他消耗能量很少。一餐的补充可以能够维持一个星期、半个月。他有这个能力。所以我们尽量减少妄念。起心动念要想就想阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外。什么都不要想。这样好。这就是最殊胜之法。

　　第六「求佛智慧」。佛智慧跟世间人智慧不一样。佛的智慧从哪来的？从禅定来的。因戒得定。因定开慧。我们现在学佛。怎么学学了几十年功夫都不得力。这是一个关键问题。我们在世界上走了很多地方。看到在家、出家功夫都不得力。所以冷静思惟去探讨。到最后我们明白了。我们把基础的修学疏忽了。从前人为什么都有成就？出家的高僧、在家高士。为什么有成就？他们从小受过很好的教育。家教。家教教什么？教伦理、教道德、教因果。诸位要晓得。儒家的《弟子规》。道教的《太上感应篇》。佛教的《十善业道》。不是念的。不是背的。不是讲的。那是日常生活。必须要修学。我们这一代的人就把这个疏忽。就像树没有根。你把它栽在那里。怎么栽它都活不了。它没根。像盖大楼一样没有地基。盖个二、三层就倒掉。永远盖不上去。问题出在这里。怎么办？这些年来我极力提倡补习。这是恶补。行不行？行。如果真干的话。一年的时间就够。这一年的时间就把这三样东西落实；如果出家还得加一样。《沙弥律仪》。这四个根扎下去。然后经教里你能够选一门。十年。一门深入、长时熏修。十年专学这一门。没有不得三昧的。没有不开悟的。用不着跟我学。我把方法秘诀都告诉你。各个都成就。

　　我这一生也讲了不少部经。留的这些光盘也不少。你要是喜欢的话。这可以帮助你。你一遍一遍反复去听。反复听帮助你开智慧。可是先别着急听。先最好读经。读经、念佛。先成就你的定力。先成就你的清净心。这个重要。这是基础。你可以用一年的时间落实三个根。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。落实三个根。这三个根要做到。认真去做。读一部经。曾经有一位同学。那是我在新加坡的时候遇到。他也是初入佛门。问我学经教。他喜欢《无量寿经》。我说很好。你把《无量寿经》先念三千遍。念完三千遍的时候你再来找我。他告诉我。他念到第八百遍。他就法喜充满。经里面很多意思他就自己明白了。这个人善根厚！依照这个方法修行。我相信他得三昧。虽然三昧不是很深。管用。为什么？他开智慧。我说在这个时候你可以听我《无量寿经》讲记。你可以听光盘。没有这个基础听光盘没用处。有这个基础的话。读经能够看到经里面意思。那个帮助也很大。没有一个不成就。只要你真干。凡夫转凡成圣。作佛、作菩萨一点都不难。只要你懂得方法。懂得理论。如理如法的修学。不难！

　　佛菩萨的智慧是真智慧。是自性里头本来有的。佛在《华严经》上讲得很好。「一切众生皆有如来智慧德相」。不能向外求。外面求不到。外面求的是知识。内心里流出来的是智慧。智慧就是你本有的。自性本具般若智慧。惠能大师大师开悟说。「何期自性。本自具足」。具足什么？具足圆满的智慧。具足圆满的德能。具足圆满的相好。所以什么都不要向外求

佛教请法师讲经登座规矩

。向内求。你受用不尽。向内求。求得的是什么？求得的是极乐世界。极乐世界向内求。不在外。大乘教里面佛菩萨常说。祖师大德说得更多。「唯心净土。自性弥陀」。不在外！一切法从心想生。连西方极乐世界阿弥陀佛也不例外。华藏世界毘卢遮那也不例外。全是自性现的。心现识变。这个道理明白。你能掌握。你怎么会不得大自在！所以外缘必须要断得干干净净。

　　第七句说「深心平等」。要知道平等是性德。本来是平等的。迷失了自性才有高下。觉得我总比别人高一点。别人总比我差一级。错了。平等的。不但我们跟人平等。上。我们跟诸佛平等；下。我们跟饿鬼、畜生、地狱都平等。这个不能不学。怎么修？首先你常常记住。一切众生本来是佛。我们自性里的恭敬心生起来。这很重要。这是性德。中国古圣先贤讲礼。你看《礼记》头一句。「曲礼曰。毋不敬」；佛法所有的忏仪。你一打开。头一句「一切恭敬、一心顶礼」。净业三福里面告诉我们。第一句话「孝养父母。奉事师长」。孝敬。孝敬这两个字把所有诸佛菩萨大圣大贤他们的德学、他们的教诲包括尽。总不出孝跟敬。中国人常讲「百善孝为先」。深心是对自己讲的。是自受用。自受用要平等。我们看到树木花草也合掌称菩萨。我们知道花有花神。草有草神。树木。佛讲一个人高。都有灵借这个地方居住。所以他就变成树神。佛教出家弟子。出家弟子都住在旷野深山。总得砍几棵树搭个小茅蓬遮蔽风雨。《戒经》上讲。你要砍这棵树。三天前你到那个地方去礼拜。诵经供养。给他回向。告诉他。三天之后我来砍这个树。启请居住在树上这个灵搬家。很有礼貌。真有。不是假的。我们在澳洲。澳洲我们道场旁边买了一栋新房子。六十一号。那房子太旧。我们把它拆掉重新盖。重新盖。门前面有四棵树要砍掉。为什么？要不然车进不来。我们也是遵守佛陀的教诫。三天前给他上供。给他诵经。请树神离开。四棵树砍了。砍了之后有个事情发生。树神托梦给我们道场年轻的法师。这个法师第二天告诉我们。昨天晚上树神托梦给我。他说我们砍树的时间太快。最好一个星期之前通知他

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。我们想想有道理。澳洲的树神跟澳洲人差不多。澳洲人做事情都很慢。慢吞吞。步伐太慢。以后我们就记住。在澳洲砍树要一个星期之前通知他。他有充分的时间去准备搬家。有感应。感应的事情非常多。

　　所以要有平等心、爱心、恭敬心、孝顺心。好！绝不要分彼此。怨亲平等。我们这一世在这个世间。化解一切的怨结。不再给人结怨。他跟我结怨。我不跟他结。那个结就打不起来；结一定是相对的。才能够结着；如果我们没有这个意念的话。那个结就不会成。道理搞清楚。这个生活就非常幸福。非常美满。所以平等比什么都重要。平等表现在自己的谦虚。谦卑恭敬。这是平等。不平等那就是傲慢。傲慢不但招来自己身体的病毒。而且还感应自然灾害。佛在《楞严经》上告诉我们。为什么会有这些灾害？佛说水灾是贪婪感得的。贪心太重就感来水灾。今天这个世界。社会上几个人不贪？贪财、贪色、贪名、贪利。谁不贪？学佛的人贪佛法。糟了。这错了。火灾是瞋恚感应。发脾气是火。一身都发热。这个地球现在大家知道。地球的温度不断在上升。什么原因？居住在地球上的人脾气太大。没有人知道。你发一次脾气。地球温度就增一点。佛要不说出。没人懂！风灾是愚痴感得的。地震就是傲慢。为什么会有地震？不平！我总比别人高。别人总不如我。这种意念、行为感得地震。佛给我们说自然灾害这么来的。所以佛说得好。「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。这灾害就没有。极乐世界没听说灾害。华藏世界也没听说灾害。为什么？那边的人都是上善之人聚会一处。他怎么会有灾害！我们这边的人。如果心都上善。都是上善之人。我们这个地球就变成极乐世界。这真的不是假的。

　　你一个人变。你一个人的生活环境就变。我在澳洲就有非常明显的感触。我们住在乡下。我居住的房子外面有很大的院子。院子很大。外国人算英亩。我有二十

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八个英亩。一个英亩是六个中国亩。所以合中国亩大概有一百七十多亩。院子大。我们种了很多树木。种了很多水果。种了很多蔬菜。有个很大的菜园。我们这个环境。跟一些邻居的磁场不一样。很多人进入我们这个围墙里面来。不是围墙是铁丝网。进入我们的范围就能够感触到。为什么？我们心地祥和。对待树木花草都恭敬。对待这些蔬菜。我们蔬菜、树木没有农药。没有化肥。而且生长的比那些菜农种的菜还要好。所以他们很羡慕。问我们怎么种的？他们来看都觉得不可思议。我们菜园里面放念佛机。有的时候放佛经。让这些树木花草听经。听佛教的音乐、听佛号。它们是这样生长出来。天天都丰收。菜园平常供养三百人。有法会的时候可以供养一千人。法会很奇怪。我们做个七天法会。从海内外来那么多人。那个菜园那几天菜就特别茂盛。好像它知道我们做法会。它来供养。所以是感应不可思议。决定不可以伤害一个众生。连树木花草都要爱护。

　　第八「亲近善友」。非常重要。亲近善友。我们的善根福德会天天往上提升。善友到哪里找？现在找不到。这桩事情。以前李老师就常常教导我们。现前找不到找古人。每天读古人的书就是亲近古大德。每天读几页《四书》。亲近孔子、孟子。每天读《华严经》亲近毘卢遮那佛。亲近卢舍那佛。华严会上佛菩萨。天天读《无量寿经》。亲近阿弥陀佛。亲近观音、势至。莲池海会佛菩萨。怎么会没有善友！善友实在讲从来没有离开你。你不认识。真的跟佛菩萨、古圣先贤亲近时间久了。然后发现什么？发现我们周边所有的人全是佛菩萨。全是善友。这才欢喜！他们在做种种表演。表演给我看的。他表演是善的一面。告诉我们要学善。要修善；表演恶的那一面。教我们反省。我有没有？有则改之。无则嘉勉。哪个人不是善人？哪个人不是老师？各个都是。所以《论语》上讲「三人行必有我师」。三人是自己一个。一个善人。一个恶人。善人、恶人都是我的老师。善人所表演的我要跟他学。如果他的善我也有。那就被肯定。我不能够把善断掉。要好好保持。如果他表现恶的。那给我做一面镜子。因为人都有个毛病。看别人过失很容易。看自己看不到。那怎么办？看别人。反过来。回光返照就看到自己。自己有没有？有则改之。无则嘉勉。这就对了。所以善人、恶人我都要恭敬。善人、恶人都是我的善知识。他不是真的恶人。他表演给我看的。都是佛菩萨的示现。我们用这个心、用这个眼来看一切人。那你成佛就很快。为什么？你已经慢慢契入到纯净纯善。谁帮助你的？都是社会大众帮助我的。我们的心善。人人都善。恶人都善。饿鬼、畜生、地狱都善。没有一样不善；我们心要不善。佛菩萨都不善。所以境随心转。这一点很重要。大乘教上佛菩萨都这么教我。

　　第九「心常柔和」。这是《还源观》里面。四种性德第三条「质直柔和」。直是什么？真诚。处事待人接物真诚。别人骗我。不怕。没有关系。为什么？凡所有相皆是虚妄。别认真。我对人一定要真诚。为什么？我们走的是菩萨道；你要用虚伪的话。你走岔路。你这一生不会成就。真诚心待人。柔和是态度。处事待人接物都要柔和。中国古人所说的「和为贵」。这句话是真理。他跟我不和。我跟他要和。这个道理一定要懂。常常想自己。别去想别人。想别人多想人家的长处。不记人家的缺点。如果我们常常把人家的过失、缺点放在自己心上。坏了。你的心坏了。你看你自己的心变成别人的垃圾桶。谁吃亏？自己吃亏。别人不吃亏。我们决定不能干这个傻事。专看别人好处。不要看别人坏处。别人的坏处。如果你会用。提升自己。自己回光返照。他这些缺点我有没有？我要是有。赶紧改。改过自新。改掉了。过两天毛病又出现。这习气不容易断。又遇到一个。你看他这个样子马上又提醒。这些恶人时时刻刻他是演戏给我看的。天天在这里提醒我们。我们才真正能彻底改过自新。才彻底把烦恼习气放下。自己灵性上升。所以。你能不感恩吗？看到蚂蚁、看到蟑螂。提醒我们蚂蚁菩萨、蟑螂菩萨。提醒我什么？牠堕畜生道。过去造的业障。我如果还是迷惑颠倒造业障。将来我跟牠一样。牠不是在我面前示现吗？不是在这里教我们吗？不可以学牠那样。你要是明白这个道理。你就晓得我们六根接触外面六尘境界。全是佛菩萨在教导我们。觉悟的人讲头头是道、左右逢源。所以他会成就。我们今天不成就不能怪别人。怪自己。怪自己什么？不会！人家怎么成就？人家会。会修。他智慧放光。他照得清清楚楚、明明白白。所以自己成就了。

　　末后一句「爱乐大乘」。大乘是太难得。大乘法在这个世间确实稀有难逢。中国人有福。古圣先贤将大乘的精华都翻成了中文。我在初学佛的时候怀疑。我说为什么。早年印度高僧到中国带来的经典。中国的高僧到印度去取经。带回来那么多梵文原文经典。

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为什么现在统统丧失掉失传？为什么没有好好的保存留下来？我向方东美先生请教。他告诉我。他说从前的中国人跟现在不一样。现在完全失去了民族自信心。中国古人不是的。中国古人把佛经翻成中文。那个信心多足！翻的意思一点都没有错误。而且翻的文字比梵文还要华丽。还要美。换句话说。读佛经读中文就可以。梵文可以不必要了。这是什么气象？方老师讲：中国古人！哪像现在。能不能相信？能相信。为什么？主持译场的几乎都是佛菩萨再来的。不是凡夫。参加译场的这些。无论是在家、出家都是饱学多闻。我们今天讲德学均优。中国的译场是国家帝王来护持的。有这么好的成就。留这么多真正叫法宝。我们不能不重视。重视怎么个重视法？认真学习。这叫重视；怎么样把它保存流传后世。那不行。要自己做到。我们自己有缘分接触到。这一生就有成就。所以你天天学。天天欢喜。无量无边的法喜。所以。真干佛菩萨就加持。加持什么？加持你得三昧。我们学《华严》得华严三昧。学《无量寿经》得念佛三昧。得一点点三昧不要欢喜。为什么？往前面看还远之远矣。要努力。要认真。从现前的基础要向上提升。这就对了。我们所讲的还都是「以三昧力」。三昧就是十法界里面。没有出十法界。我们真正佛门弟子他的住处。我们住哪里？我们住在三昧里头。不要去找哪个山头、那个道场去住。那是假的。住在三昧里头。三昧是什么？定力。住在法里面。你才永远欢喜。永远不会退转、不会沮丧。今天时间到了。我们就学到此地。

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