净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1998

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1998

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:34:00Z 2011-10-06T15:34:00Z 1 2148 12244 102 28 14364 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一九九八卷）　　2008/10/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1998

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」。经文第八段真实慧菩萨。偈颂第七首看起：

　　【佛法不可觉。了此名觉法。诸佛如是修。一法不可得。】

　　昨天我们学到此地。意犹未尽。今天我们接着从这里学起。偈颂的意思。深广无尽。佛法就是觉。为什么说『不可觉』？觉了佛法这才是成佛。为什么说不能觉？这个意思跟《老子》前面两句话很接近。老子说「名可名。非常名；道可道。非常道」。如果你觉了佛法就不是佛法。为什么？因为你有觉。你有念头。这个觉呢？这觉是妄想。有妄想你就有分别、有执着。所以就不是佛法。后头这句说得好。『了此名觉法』。「了」是你心里清清楚楚、明明白白。这就叫觉。心里明白。能不能说得出来？说不出来；能不能有思惟？没有思惟。没有思惟才清清楚楚、明明白白。这是佛！我们不是那种上上根人。我们达不到这个境界。所以佛很慈悲。因材施教。我们的根性钝。下下根人。下下根人佛也有善巧方便。就从下下根讲起。所以佛法有所谓三乘佛法、五乘佛法。五乘佛法是菩萨。最上面是菩萨、缘觉、声闻、天、人。叫五乘。五乘就是人天佛法。所以太虚大师一生提倡人间佛教。也是有根据的。根据什么？就在《十善业道经》上。《十善业道经》是人天法。所以就以这个做依据的。你看《十善业道经》。从人天法到声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提。都是以十善为根本。所以十善业道就是我们基本的佛法。佛法里面的基本法。即使上上根人。像释迦牟尼、像六祖惠能。他们虽然不是这样一层一层学上去的。你看他。他悟了之后。日常生活当中表现的是不是十善业道？是的！而且是圆满的十善业道。没有一丝毫亏欠。这是我们不能不知道。我们不能说是我这个佛法学到上面去。下面就不要了。没有这个道理。绝对不同世间念书。世间念书你念到中学。你小学就不要；念到大学。中学东西不要。佛法不是的。佛法念得再高。连底下基层修得愈好；绝对没有说下面的舍掉。他会得到上面的。那是不可能的事情。它是整体的。于是我们这就明白。『诸佛如是修』。他真修。真修他怎么会成就呢？『一法不可得』。一法不可得是他没有执着、他没有分别、他没有起心、他没有动念。虽然不起心、不动念、不分别、不执着。他统统做到了。我们讲到学习最基本的。最基本的十善业道。用在孝养父母。奉事师长。慈悲一切。那是什么？那不就是《弟子规》吗？《弟子规》在如来分上。在法身菩萨分上。他做得非常圆满。做得非常周到。心里「一法不可得」。这叫理事无碍。叫性相一体。他不是把东西舍掉！

　　我们今天这堂课。我们就来核实这个问题。「弟子规。圣人训」。总纲这个八句。就是自性的性德显露。圣人。圣人就是佛菩萨。中国人叫圣人。印度人叫佛菩萨。那个训就是性德。自性本具的智慧、德相。《弟子规》里头智慧、德相圆满具足。从自性流的。这个东西不是哪个人发明的。不是哪个人创造的。所以夫子才说「述而不作。信而好古」。这个意思太深了。释迦牟尼佛他老人家自己说。四十九年所说的一切法。都是古佛所说的。他没有在古佛说法上面加一个字。你相信吗？我们学了这么长的《华严经》。答案是肯定的。相信。一点都不怀疑。为什么？今佛如古佛之再来。他们证得之后真的叫一鼻孔出气。这禅宗的话。你证得的是圆满的。他证得的也是圆满的。你不能超过他。为什么不能超过？圆怎么能超过？超过就不圆了。所以都是圆满的。就是你也不能增。也不能减。跟他完全一样。这叫述而不作。这叫信而好古；所以说佛佛道同。佛佛圆满。把一乘大法落实在日常生活当中是《弟子规》。一点都不错。他做出个样子我们学。我们学的时候像佛。不是佛。形象上像。跟他做得一样。怎么不是佛？因为我们有得有失。人家「一法不可得」。我们在一切法里头有得失。有妄想、有分别、有执着。这就不是佛。可是样子上做的是佛。你看佛孝悌。我们也做到孝悌。跟他学学得很像。形象上学得很像。佛谨信。我们也学谨信；佛泛爱众。我们也心量能够拓开。也能够无条件的爱护一切大众。爱护树木花草、山河大地、一切众生。做得很像。可是我们妄想分别执着没舍掉。所以我们还是凡夫。凡夫样子学得很像。可是不是佛境界。这一定要懂。但是学佛。凡夫就要从这里学起。你才真正能够学得好。真正能够不断不断向上提升。道理在此地。

　　如果连这个都不认真学。天天听经闻教。还是提升不上去。为什么？李老师讲的。你搞佛学。你不是学佛。搞佛学跟提升境界不相关。学佛呢？学佛就从《弟子规》学起。你就知道《弟子规》就是一乘法。你才会认真去干。那你看《弟子规》句句不一样。句句是《大方广佛华严》。到了法身菩萨就是明心见性之后。什么是佛法？哪一法不是佛法！法法皆是。没有见性之前。哪一法是佛法？《大方广佛华严经》也不是佛法。为什么？你读诵。你在这里讲解。你在这里修学。你的妄想分别执着没放下。它就不是佛法。这个道理要懂。不懂。不懂也不要紧。依照规矩去学慢慢就懂。别着急。你看我们于一切法真能做到不执着。还有分别、还有妄想。那是什么？那是阿罗汉的境界。这是真正入门。《华严经》里面七信位的菩萨真正入门。我们连初信都没入。这个自己要清清楚楚、明明白白。出不了六道轮回。在六道里面。在六道里修福报。为什么？你跟佛学。学得很像。这是真正的善。没有见性的善。善决定生人天。享人天福报。善也有等级的。所以欲界有六层天。色界有十八层天。无色界有四层天。你修到哪个等级。你到哪个等级去受报。出不了三界。

　　可是如果你遇到净土那就太难得。你能够信净土。你能够发愿往生。你要能够依教奉行。把你所修学的善行回向求生净土。你决定得生。虽然是生凡圣同居土。说老实话也就成了佛。真的。这是一生成佛的佛法。《华严经》也不例外。到最后十大愿王导归极乐。所以《弟子规》上前面的七桩事。那就是我们想修行、想提升、想证果。必须要学习的。孝悌、谨信、爱众、亲仁、末后学文。学文就是学经教。不是学别的。经教通了文学自然就通。但是把这个放在最后。这不是首先是德行吗？德行不能奠定。学文没什么用处。没有实际的功德利益。如果有德行。这个文艺自己可以享受。所谓精神生活。可以教化众生。可以弘扬佛法。自利决定利他。利他才是真正自利。这里面我们只举例。不能一条一条的细说。前面我给诸位提到「父母呼」。父母是举例子。是我们最亲爱的人。是我们最尊敬的人。他叫我们。我们当然马上会答应。在大乘教里面。在菩萨教里面。我昨天讲。遍法界虚空界一切众生有感。佛立刻就应。无论距离多么远。这个心念头振动的波动的速度是任何速度都没办法跟它相比的。现在物理里面讲的速度。大家只晓得光速是最快的。电磁波。一秒钟三十万公里。这要跟我们的念头起心动念这个波动比。那差太远。简直不能比。心才动一个念头。这个波动已经遍法界虚空界。

　　现在天文学家告诉我们。宇宙之间有不少的星。我们现在看到它放光。这个光到我们地球上有一百亿光年的、两百亿光年的。光走的速度走一百亿年、走两百亿年。还有更远的。我们现在看不到。我们的科技仪器还不够精密。但是我们一个念头剎那之间就周遍法界。这个速度太快了。是不是真的？我们念了释迦牟尼佛跟弥勒菩萨对话就知道。念头才动。起心依报就出现。一时顿现。这个一时是一念。一念是多长的时间？现在我们大家算出来。是一秒钟的一千二百八十兆分之一。就是一千二百八十兆分之一秒。一念。这个速度我们无法想象。因为我们开始想的时候。已经不知道多少个念头。一念没办法想象。这一念就周遍法界。你看《妄尽还源观》里面。是根据《华严经》所讲的。三种周遍。三种周遍是同时的。第一个就是讲的速度。周遍法界。第二个讲出生无尽。第三个讲含容空有。这三种周遍同时。同在一念当中。圆满的。

　　所以你看。我们的念头力量多大！我们在苦难当中有这一念求佛菩萨。佛菩萨立刻就有应。有应。我们为什么感觉不到？有感觉到的、有感觉不到。感觉到的人好像少数。感觉不到的人占多数。这什么原因？早年章嘉大师告诉我。他跟我讲「佛氏门中有求必应」这个道理。跟我说：你有求但是没有应。不是没有应。是你有业障。你的业障障碍住。他应的时候你收不到。接收不到。不是没有应。那要怎么办？老师教我忏除业障。佛菩萨的应你就感受到。业障怎么忏除法？他老人家告诉我。「佛法重实质不重形式」。仪规并不重要。重要在哪里？后不再造。我这才真的明白。什么叫忏悔？天天反省哪里做错、说错、想错。明天赶快把它纠正过来。真正像孔子赞叹颜回「不贰过」。叫真忏悔者。颜回要在我们佛法里面。他叫忏悔菩萨。给我们做出忏悔最好的榜样。他的过失没有第二次。所以夫子赞叹。所有学生当中没有一个人能跟他比。别人犯过还会有几次。只有颜回。你看他改过改得那么彻底。改得那么干净、那么快速。圣人！这些都是给我们做示现的。我们应当学习。天天读经。读经是什么？读经是照镜子。自己找不到自己的过失。读经拿经跟我们的起心动念、言语造作来对照。读什么经？从《弟子规》做起。你一定要把《弟子规》就是《大方广佛华严经》的落实。落实在生活上。这是大乘教里面所谓「一即一切。一切即一」。《大方广佛华严经》是一。所有一切全是大方广。全是《华严经》；《弟子规》是一。《大方广佛华严经》也是《弟子规》。这是真的。不是假的。

　　你看看在佛法里面。能够把十善业道这十句。菩萨展开来给你说。能说八万四千条事情。没有离开这十条。八万四千细行；在小乘教里面展开来三千威仪。三千条就是十善业展开的。《弟子规》里面一千零八十个字。三百六十句。展开来就是「十个三千大千世界微尘偈。一四天下微尘品」。大本《大方广佛华严经》。我这个说法你同意吗？是真的不是假的。所以父母是代表。代表什么？我们最尊敬的。诸佛菩萨你看他们的行持。都是自己谦卑。尊重别人。谦卑到什么程度？《菩萨戒经》里面讲的。「一切男子是我父。一切女人是我母」。我们自己是儿女。看待一切人都是我们父母。你就成佛。你的烦恼习气、贡高我慢都没有了。这三种重障。嫉妒、贪欲都没有了。你对待父母还有什么？孝敬。「父母命。行勿懒」。任何人拜托你的事情。只要你答应。答应叫受命。受了就真干。要负责、要尽忠、要尽孝。都是孝心的扩大。无论是什么样的众生。为一切众生服务。

　　「父母教」。这个教的意思可太广了。最需要细心去体会的。就是示现。夫子说的「三人行。必有我师」。他做的是好事。我们要认真向他学习；他做的那些不善。我们还要认真去思考。自己有没有？有则改之。无则嘉勉。对一切善人、恶人都要有敬意。就是普贤菩萨讲的「礼敬诸佛」。自己没有分别心。这人是好人、那人是恶人。没有分别心。他都在做示现。他都在教化众生。像我们历史上的。岳飞教正面的。教你尽忠报国；秦桧演反面的。教你不要做汉奸。做汉奸就像他那个下场。现身说法。两个都是好老师。两个都是功德相等。你这样看法善恶就没有了。他是来教育人的。所以你要善学。要会体会。善于体会到。处处都得受用。时时得受用。顺境、逆境、善缘、恶缘没有一样不得受用。这就是大方广佛华严。

　　如果遇到别人责备我们。「父母责。须顺承」。纵然责备是冤枉的。我们也顺承。提升我们自己忍辱波罗蜜。这最好修忍辱的机会。那个责备我们的人是我们忍辱的老师。是教我们忍辱的教授。我们不但对他没有怨恨。对他感恩。不是他这种教诲。我们忍辱波罗蜜到哪里修！佛在经典里面跟我们讲。他过去生中的修忍辱波罗蜜。行菩萨道。也就是当菩萨的时候遇到歌利王割截身体。那就冤枉。他没有过失。可是歌利王错怪了他。把他凌迟处死。这是杀人里面最残酷的。不是叫你痛快的死。用小刀给你身体一片一片的来割割死。受这么大的一个侮辱。忍辱仙人没有怨恨。发了一个愿「将来我成佛第一个我度你」。为什么？报恩。报什么恩？忍辱波罗蜜圆满。我们将来行菩萨道修忍辱波罗蜜圆满的时候。也是这种现象出现。看你能不能忍？那你不能忍的时候还要再修。释迦牟尼佛成佛。头一个得度证阿罗汉果的憍陈如尊者。前身就是歌利王。忍辱仙人说话算话。成佛确实第一个度他。所以任何人给我们的羞辱。你要知道这个不容易。成就我们自己的忍辱波罗蜜。他造的罪业他要受果报。如果我们是菩萨以忍辱来顺承。他虽然堕地狱。堕地狱里面他受罪减轻。他在地狱里不会很苦。但是因为他的不善心行。那种恶的恶意、恶行他要受果报。这就是人家愿意堕地狱来成就我。我怎么能不感激他？不论他是有意还是无意。有意是菩萨。无意真的是恶人。真的恶人我们也把他当菩萨看待。为什么？他成就我。

　　像提婆达多。佛在世的时候天天领着一些恶人来破坏佛法。来陷害佛。他是来表法的。佛没有一丝毫怨恨。成就佛教化众生的十愿、十度（十波罗蜜）。《华严经》上讲的普贤菩萨的十愿。文殊菩萨的十波罗蜜。提婆达多、六群比丘他们在表演负面的。堕地狱了。这是释迦牟尼佛跟我们讲得很清楚。他堕阿鼻地狱。但是佛说他在阿鼻地狱过的日子相当于忉利天。为什么？成就释迦牟尼佛的教诲教化众生。成就许许多多的众生以提婆达多做借镜改过自新。这是功德的事情。所以大经里面讲的「日日是好日。时时是好时」。我加了两句。我加两句是「人人是好人。事事是好事」。这是华严境界。入这个境界。他怎么会不法喜充满！当然法喜充满。常生欢喜心。所以你要入这个境界。首先你得放下。像这个经说「一法不可得」。这是真的。你要常常记住。森罗万象。确实是一千二百八十兆分之一秒的速度在变化。你了解这个事实真相。你才晓得一法不可得。一法不可得那就是法法皆平等。不论是善法、是恶法。为什么？都不可得。都等于零。但是众生不知道事实真相。迷在这里面。迷在这里面他就造业。他就受报。他受很多冤枉苦。造作恶业变出来三途。三途没有人造。这个境界是从心想生。我们这个境界也是心想生。如果我们心地善。这个世界非常美好。你能感受到美好；你心地不善感受不到。你在受苦、在受难。所以你明白这个道理。任何人对待我再不善的行为。我们都感恩。真的成就了忍辱波罗蜜。

　　下面讲「事虽小。勿擅为。苟擅为。子道亏」。这说什么？这是增长控制的念头、占有的念头。这不是好事情。「物虽小。勿私藏」。这是增长三毒。我们天天学佛讲要断烦恼、证菩提。可是控制、占有、私藏。这是无始劫来的习气。哪个没有？人人都有。不学佛不知道。不学佛认为这是正常的。这好事、这不是坏事。私藏。你看看古人怕这个世间有灾难。怕佛法失传。把佛经刻在石头上。你们看看房山石经不就知道吗？房山石经那是一部全部的《大藏经》。发掘出来之后跟现在《大藏经》做个比较。它还多了几部。我们现在的《大藏经》它里头全有。还有几部我们没有的。藏诸名山。是不是私藏？他不是私藏。他是供给后人的。怕在战乱经典被毁掉之后。将来你们发掘出来之后。还有完整经典流传于后世。这是个好心。这真的发的是菩萨心。其目的是希望正法久住。我们要体会古人的用心。现在发掘之后认为这是宝藏。我们要怎样做才对得起古人？古时候没有印刷术。除这个办法没有第二个办法。现在印刷术发达应该怎么做？发掘出来。赶快把它做拓片。现在可以用照相的、影印的技术。统统把它印出来。你印个一万套。印个十万套。在全世界各个图书馆都有。那就不怕！灾难不至于把整个地球毁灭。只要地球还有一个地方存在。它就有几套保存住。所以分散是最安全的。放在一个地方不安全。我们要从这个地方去想到用心在哪里？更重要的。古人把这些东西留给我们。我们要认真学习这才对得起古人。认真学习比流传给后世更重要。为什么？他希望你成佛。得到这个方法依教奉行。你就证阿罗汉、证菩萨果、成佛。这是最大的希望。你成佛之后肯定也希望帮助后人成佛。那怎么办？我们就大量流通。就是这个意思。

　　「亲所好。力为具」。你的父亲喜欢什么？父母喜欢什么？父母喜欢你成圣成贤。有的父母希望将来儿女做大官、发大财。那是父母没有把圣贤书念通。圣贤书念通了就不会有这个念头。你想想看。释迦牟尼是王子。他如果不出家继承王位。做再好的国王。二千五百年之后没人晓得他。谁知道？舍弃王位一生从事于圣贤的教学。二千五百年之后这个世界上没有人不知道。提起来没有不尊敬的。这个果报不一样！佛对于后人的期望。经典上讲得太多了。他希望我们大家人人成佛、人人证果。这是他唯一的希望。劝我们不要再搞三途六道。我们能成得了吗？在理上讲一切众生本来是佛。在这个经上讲得多。「出现品」里面告诉我们。「一切众生皆有如来智慧德相」。这就是六祖惠能大师见性时候所说的「何期自性。本自具足」。你本来是佛；「但以妄想执着而不能证得」。就说出

泉州市佛教协会讲经交流会

来。我们现在有妄想（妄想是起心动念）、有分别、有执着。不能证得。

　　用相宗的术语来说。妄想是阿赖耶。分别是意识。执着是末那。迷了之后自性变成阿赖耶识。相宗怎么成就？转识成智。从末那开始。转末那识为平等性智。转第六意识为妙观察智。转阿赖耶为大圆镜智。转前五识为成所作智。转识成智就成佛。这四种智就是佛在经上讲的「皆有如来智慧」。这话说得好。你看看只要我们放下就回头！最重要的是自己放下。不必要求别人。求人难。中国古圣先贤常常告诉我们。世间有两种难事。「登天难。求人难」。这个事情是求自己。不是求别人的。自己成就了就能成就别人。成就别人不是普遍的。成就什么？成就有缘人。别人看你成就。他受了感动。他向你学习。他也成就。那叫有缘人。业障深重没有缘的。慢慢来。总有一天他会成就。这个事情不能着急。着急怎么样？着急是欲速则不达。本来这一生成就的。因为你要求过急。反而这一生不能成就。得拖到来生。这就起反作用。所以佛这才教我们恒顺众生、随喜功德。他错。顺着他错。错他将来受报。在受报当中他觉悟回头。他必须要通过这一关。现在你怎么逼他。他反抗更厉害；帮助别人要智慧、要善巧。有智能当然有善巧。没有善巧那就没有智能。智能的应用就是善巧。所以什么事情。世出世间法都是急不得。总要心平气和。你才能看得清楚、才能看得明白。一急就胡涂。好心做出了坏事。《了凡四训》里面讲的很多例子。我们真正好好修行。证阿罗汉果、证菩萨、成佛。这是我们父母意想不到的欢喜！「亲所恶」。你干坏事、你做坏人、你犯罪、你被判刑。这是父母最厌恶的事情。这个事情我们很明显的可以看出。你看看海口监狱他们用《弟子规》来教这些犯人。犯人忏悔回头。你再看这些犯人的家亲眷属。在这里面你就看到亲所好、亲所恶。我们要孝养父母。决定不能做父母所厌恶的这些事情。决定不可以。父母喜欢你成圣成贤。你的父母不但受到人的尊敬。他会受到天地鬼神的尊敬。这个叫真孝顺。

　　我们看到「悌」。悌是兄弟和睦。平辈的和睦。在中国过去大家庭五代同堂、六代同堂。确实值得人尊敬。这一个家族住在一起。一个村庄。一个村庄一家人。一般人口都在三、四百人。人丁兴旺的有六、七百人的。人丁不旺的也有一、二百人。中国五千年长治久安靠什么？靠家。为什么？这一个家是个

佛教讲经金刚经

社会团体。它这么多人居住在一起。所以它有家道。道是什么？是伦理这是共同的。五伦、五常这是家道。他有家规。家规就是《弟子规》。也叫家训。家训跟家规是一个意思。他有家学。也就是说他有子弟学校；他有家业。他有家的事业。这是显示出家的精神与功能。功能里面最大的三桩事情。第一个是养老。所以人老了他有依靠。后代会养他。会尊敬他、会养他。不像现在。现在人老的时候真可怜。子女不养。现在经济出了问题。国家养靠不住。这怎么办？大问题了。如果哪天美元贬值到一文不值。全世界人受难。这个社会怎么能不乱？大乱。不是小乱子。到钱不值钱的时候。那就是以物易物。我们经历过这种生活。非常可怕的现象。所以家的功能有育幼。小孩读书没有问题。家有家塾。就是现在讲子弟学校。有养老、传宗接代。传宗接代是什么？传家道。家道、家规、家学、家业有人承传。这个东西不是说你儿女多。不是这个意思。儿女当中有能力。有德行、有学问、有能力继承家道、家学、家业。家家都懂得。家家都好。这个社会安定。天下太平。

　　所以从前做官好做。我们在许多文学作品里面看到。这些做官的。社会安定没有什么事件发生。这些官员常常游山玩水。吟诗作词。他搞这个玩意儿。留下很多的文章。哪里像现在做官。现在做官。我看全世界做官很辛苦。看哪一行都没有做官这一行苦。为什么？社会动乱。案例太多。处理不完的案件。在从前一个月难得有一、二个案件。你说

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他多自在！所以官府里搞什么？讲经、讲学搞这个。没事干。这个地方主管官底下这些僚属聚集起来讲学。真的是教学为先。连皇帝也不例外。皇帝在宫廷里面。请儒释道这些学者专家到宫廷里面去讲学。皇上带着嫔妃、带着文武大臣一起来听。清朝前面几个帝王康熙、雍正、乾隆。宫廷里面讲学的那些讲义。我们现在叫讲义。都保存着。在《四库全书》里面。我常常看这部分。看到底宫廷里面讲些什么。像《论语》。这是《四书》。他怎么讲法。《孝经》怎么讲法。它统统都在《四库》里。《荟要》里也有。你就晓得当时学习的风气多么兴旺。这是盛世。为什么会兴盛？大家都在学。都在学圣学贤。帝王学圣学贤。各个阶层的官员在学圣学贤。读书人都在学圣学贤。你说这个世界它怎么不美好！所以我们要懂这个道理。

　　现在我们想到。像中国从前这样的家。大家族。现在是不可能再恢复。现在我们确实是古人所说的「家破人亡」。没有家了。小孩认识自己的父母。祖父母很多就不认识。自己父亲的兄弟。伯伯、叔叔还知道。再上一代祖父母的兄弟不知道。外祖父母的更不知道。再上一层曾祖父没人晓得。高祖父就不必说。这悲哀！这就叫家破人亡。但是中国这个家的精神与功能。是社会安定的大根大本。世出世间法都必须从安定的社会当中才能够安立。才能够建树起来。社会不安定。佛法没有法子建立。世间法也没有法子建立。所以今天的世界。每个人迫切希求的是什么？是化解冲突。社会安定。世界和谐。这是今天整个人类心目当中的希求。这是这个时代的大事业。可不是小事。从事这些工作的人是什么人？圣人。所以我参加联和国的会议。我对他们都非常尊重。虽然到现在还想不出方法。但是那一片热诚值得我们尊敬。我们的参与没有别的。就是把中国五千年的经验、五千年的长治久安的方法向大会报告。希望我们能够回头。重视古圣先贤传统的文化。不可以轻易否定。不可以疏忽。那里头有宝！可以解决我们现在社会问题。

　　《弟子规》里面。字字句句都是宝。教我们「财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯」。这是我们对家庭也好。对同事也好。对广大群众也好。国际间交往也好。你能这四句做到。无论做什么事业。我相信你都是成功的。头一个要轻财。不要把财看得很重。轻财。财看得很轻。仁义就现前。现在这个世间从事于工商业的很多。我们同学当中有个胡小林。这也是经商的。他学了佛、学了《弟子规》之后他明白了。原来满脑袋都是要赚钱。现在学了佛之后。原来钱赚不到。是命里有的。他说既然命里有的。那我何必操这么多心？就不操心了。规规矩矩的做人。规规矩矩的做生意。用什么？用仁义来经商。很多人说你用仁义道德经商。你怎么能赚钱？难得他还是相信佛法。决定用仁义道德来经商。赢得他的顾客信任。这个公司好。这公司不骗人。货真价实。不但经营没有亏本。他告诉我。他才两年。今年比去年增长百分之四十五。生意愈做愈好。有信用、负责任。绝对不欺骗主顾。做出个好样子来给大家看。原先还想发展搞分公司。搞别的行业。多搞几种。现在想到命里有这么多钱。我搞那么多公司不是分心操心吗？算了不搞了。一生就做一个生意做到底。对！做到底。百年以后就是老字号、老招牌。这家业。所以我就劝他。你这个企业。希望能够继承中国传统家的精神与功能。你把你这个公司一百多个员工看成一家人。都是自己的兄弟姊妹。他们的老人就是自己的老人。所以建老人乐园养老；他们的儿女就是自己的儿女。建个子弟学校来培养。员工进入他的公司。心就定了。我们相信是一家人。他不是老板跟员工这个关系。他们是一家人的关系。中国传统这个家的精神跟功能。希望企业来继承。每个公司都能做得很好。我们的社会一样可以恢复到安定和平。这一个做成功。我相信会产生影响力。会影响其它的企业、行业。乃至于影响一切的团体。

　　「言语忍」。这个太重要。佛在《金刚经》上告诉我们「一切法得成于忍」。这个一切法是世间法跟出世间法。忍是关键。从前李老师常常给我讲。菩萨六波罗蜜。积功累德的是布施。布施是修德。但是你这个德行能不能保得住？那就在忍。能忍就保得住。不能忍你随修随着就丢掉。就失掉了。这三种布施。财布施得财富。法布施得智慧。无畏布施得健康长寿。你看看中国过去家庭的精神与功能。他就三种布施。所以他的果报有财富、有聪明智慧、有健康长寿。他有修因。他才能得到果报。你修这三种因。如果不能忍的话。那你的果报就得不到。都失掉了。随着修就随着丢。这就很可惜。所以你看《金刚经》里面。虽然讲六波罗蜜。可布施跟忍辱讲得最多。为什么？这两个是关键。没有忍就没有定；换句话说。你的清净心不能现前。清净心不能现前你就没有智慧。所以我们怎样获得心地清净？怎样让清净心生智慧？关键在忍。眼见、耳闻、身体接触就要学忍辱。忍不过。说话到嘴边了忍一忍。停个几分钟。胡小林在做报告。我听他说过。他说从前的脾气很暴躁。现在遇到怎么？这个事情放在这里。等十五分钟之后再来处理。十五分钟他心定下来。他绝不是立刻就处理。十五分钟之后他心平了。处理就很温和。就很顺利。不会像从前脾气立刻就发作。虽然是老板。员工是无可奈何。但是心不服。现在能够把重大的事情。于公司不利的事情。他能够放下十几分钟、放下半个钟点以后再处理。不一样了。完全不相同。换句话说。用智慧来处理。不是用情绪。情绪很糟糕。常常会做错事。自己都不知道。

　　下面在日常生活当中。《弟子规》里面常常教导我们。「或饮食。或坐走。长者先。幼者后」。这句

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是教谦让。处处要学谦虚、要学忍让。这个让先开始忍。忍让；慢慢过一个时候就进步。进步到谦让。谦虚让别人；到最高的境界是礼让。哪里

佛教法师讲经在线播放

会有冲突！人与人相处不可能有冲突。冲突是什么？你竞争。争就会有冲突。让怎么会有冲突？让不吃亏。愈让愈多。我们中国古人教导我们「吃亏是福」。肯吃亏的人必有后福；一点亏都不肯吃的话必有后患。他会有灾难。古人讲难得胡涂。那是真聪明。那是真智慧。不是真胡涂。

　　在「谨慎」这段里面都是讲日常生活。这就是《妄尽还源观》里面。讲自性的四德第二条「威仪有则」。威仪是什么？行住坐卧。走有走相、站有站相、坐有坐相、卧有卧相。这都是讲日常生活。穿衣吃饭都有规矩。所以有则。则就是原则。它有原理、原则。这些原理、原则全是自性流露出来。末后有这么一条「用人物。须明求。倘不问。即为偷」。这条很重要。用别人东西一定要借用。别人答应了可以；别人不许可。我们拿去用这叫偷。佛法里面偷盗的定义叫不与取。这个物有主。钱财也好、物品也好。它是有主的。你要用一定要问主人。主人没有答应你就拿去用的话。就叫做偷盗。这个过失很容易犯。我们自己必须要很谨慎、很小心。一定要相信因果的定律。你杀众生要还命。佛在经上讲「人死为羊。羊死为人」。人要吃羊肉。把羊杀了。人死了之后来生就变成羊。那个羊又变成人。那个人又吃羊肉。这叫什么？冤冤相报没完没了。生生世世搞这个。你说多痛苦！欠命要还命。欠债要还钱。因果通三世。知道这个道理。才晓得人生在世间没有吃亏的。也没有占便宜。所谓「一饮一啄。莫非前定」。谁定的？你自己造作决定的。你造的一切是善就感善果。你造的不善那就有恶报。就这么个道理。你是如理经营。所得到的财富是你有的。如果说是不如理。不合理的。你所得的财富是假的。不是真的。

　　这几天有同学在网络上下载世界各地关于经济风暴这些事情。我看了。里面有一条。亿万富翁在金融风暴里面。在一夜之间他的亿万财产就没有了。那是什么？不是他的。他命里没有。他也没享受到。天天心里面在计较。怎么去赚钱。怎么去保值。怎么样叫它去生利。天天想这个全是妄想。妄想怎么会赚钱？哪有这种道理？佛教给我们赚钱修布施。财布施得财富。愈施愈多。愈多愈施。你的财用永远不会缺乏。这是懂得因果。施财得财。施法得聪明智慧。施无畏得健康长寿。你不肯布施不行。菩萨在世间就干这三桩事情。我们参加联合国的会议干什么？去布施去的。我们布施财、布施法、布施无畏。三样东西都修行。菩萨道。怎么布施财？教他们生财有大道。我们把这些理论、方法介绍给他。这是法布施；他们知道、听懂了。真正大家一起来学习。同心协力来帮助这个社会恢复到安定和平。那是无畏布施。我们就把中国传统的教学理念、方法。跟中国这个家的精神跟功能。能够安定社会。能够带给世界的安定和平。三种布施具足。这是大乘法里面去行菩萨道。如果我们自己主办。主办还要花钱。那是财布施。样样具足。学了要会用。我们这个布施。三种布施。布施到全世界。谁布施？我们几个人是代表。我们净宗同学都有分。为什么？你们在后面支持。没有你们支持我们怎么做法？全世界的净宗。还有不是净宗也对我们支持。许许多多人！你们为什么会这么做？这个道理很简单。这么多年来大家在一起学佛。虽然我们不在一个教室。我们利用远程教学。你们在电视机前面、在网络画面前面。我们人人都有分。都在做这好事。所以净宗同学福报、智慧、健康长寿。你只要依照经典里面去做。每个人都得到。幸福美满的人生是自己意念、心行造就出来的。我们在《华严经》上不断向上提升。真的哪一天明白了。真明白了把分别执着放下。那你就大幅度提升到圣人的境界。阿罗汉就是圣人。真的圣人。不是假的。提升到菩萨境界。每个人都可能。只要你肯干。

　　「信」这条里头。我们中国古圣先贤告诉我们。「人无信则不立」。你要没有信用。你在这个世间就没法子做人。这话是真的吗？现在这个社会上很少看到有讲信用的人。跟古人所讲的有没有矛盾？你细心去观察没有矛盾。古时候的人跟现在人不一样。古时候的人是仁人。都是仁慈的人。那是真的人；现代的人好像不是仁人。不是仁慈的人。现在的人烦恼重。烦躁。心浮气躁。从前人心是定的。他讲仁、讲信、讲义；现在这三个字都没有。变得心浮气躁。身心不安。所以他有忧虑。学佛的同学真正能够依教奉行。能够明白一点道理。虽然在现前社会里。依旧能够得到身心安稳；想得到。必须要把欲望放下。我们常常说的十六个字。放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘的享受。放下贪瞋痴慢。你心就定了。你就不会心浮气躁。在今天这个环境里面。依旧可以过古时候那种圣贤君子的生活。所以圣贤教育在今天行得通。不是行不通。

　　既然讲到信。这里头有一句非常重要。「诈与妄。奚可焉」。诈是欺诈。妄是骗人。这个事情做不得。决定不可以做。干这种事情果报很可怕。现在用欺诈、用妄语。特别在哪里？特别在商业。很多经商的同学。「现在不骗人怎么赚钱？」都认为就看大家欺诈的本事。好像钱都是这样骗来的。不正当的手腕。用这种手段得来的钱。还是自己命里有的。自己命里没有。欺诈也得不到。我命里没有财。我要用欺诈的方法。一分钱也赚不到。命里没有；命里面有。用欺诈的手段。已经把你命里财富亏折了。譬如你命里有十个亿。你用的是诈与妄。你所得到的可能只有一半。十个亿就变成五个亿。你还认为你很有本事。我赚这么多钱。其实你命里的财富已经丢掉一半。如果你用的手段狠毒。不但骗人钱还要要人命。可能你得到的是你命里面的十分之一。譬如你命里十个亿。你只能得到一个亿。九个亿没有了。来生还要堕地狱。还要变畜生去还债。这个亏吃得太大了。你不相信因果。你不相信报应。等死了之后。自己亲自见到这个事情。你后悔莫及。这事情怎么能干？所以古人经商做生意有商道！我是安徽人。徽商在历史上相当辉煌。安徽南面是徽商他们居住的地方。你看那些族姓。你看看他们的家谱。家谱是什么？有规矩。家规。都是以诚信无欺。所以他的家业有承传。无论经营哪一行的生意。讲老字号的招牌。世世代代承传。遵守祖宗的教诲。决定不敢欺骗别人。诚诚恳恳、老老实实。真的是货真价实为顾客服务。现在我们看到诈与妄是很平常的事情。到处见到。我们看世界上这么多大银行为什么倒闭？倒闭的原因是什么？诈与妄是它倒闭的原因。他要是诚诚恳恳、老老实实。它怎么会倒闭？哪有这种事情？我们看到保险公司倒闭、金融企业倒闭。问题都出来。统统出在这两个字。所以这两个字不是发财的秘诀。发财的秘诀还是佛讲的布施。财布施。所以施底下就有得。舍得。你能舍财就得财。得到的财。那个财还要舍。愈舍愈多。愈多愈舍。那你就成菩萨。真正教给人发财之道。又真正救了许多苦难众生。

　　下面有两句话。我们也要非常重视它。「见人善。即思齐。见人恶。即内省」。人能够学到这两句。傲慢、嫉妒、贪欲这三重障就化解掉。见人善不会嫉妒。要想着什么？我要跟他学。齐是平等。希望我也能做到。见人恶要内省。要反省我有没有？有则改之。无则嘉勉。这个重要！也不可以轻慢做恶的人。学普贤菩萨礼敬诸佛。对他恭敬有加。但是不能学他；善人恭敬还要向他学习。这就对了。这是成就自己德行、学问妙诀！这个学会了。所有一切众生都是我的老师。善财童子五十三参就是这个意思。所以我们读五十三参。感到善财真是好运。怎么碰到那么多善知识？没有想到我们的善知识比他还多。他才五十三个。我们五百三十都不止。五千三百都不止。从早到晚就在身边你都遇不到。你说你多可惜！这是要认识机缘不要错过机缘。

　　后面有两句「闻过怒。闻誉乐」。有人批评你就发脾气。有人赞叹你就欢喜。这人之常情。在社会上很多。你要记住。凡是有这种状况的。他是富。虽富不久。虽贵也不久。这不能学。后面两句「闻誉恐。闻过欣」。听到人家赞叹他。他恐慌。为什么？我做得没有这么好。别人居然赞叹我。我更要认真努力。所谓是如履薄冰。如临深渊。小心谨慎去做。别人批评我。欢喜。真正接受。改过自新。这种批评有善意的、有恶意的。不要放在心上。不管他是善意、是恶意我们都要感恩。认真改过才能提升自己的境界。提升自己的灵性。接着有个错、有个恶的标准要懂得。无心做错事情这是错。有意做错事情那是恶、那是罪。做错事情不怕。古人讲得好。「人非圣贤。孰能无过。过而能改。善莫大焉」。

　　底下「泛爱众。凡是人。皆须爱」。这要养成。在《华严经》里面这个境界扩大。「情与无情。同圆种智」。不但人要爱。花草树木要爱。所有的动物要爱。天地鬼神要爱。山川大地要爱。没有不爱的。「爱心遍法界。善意满娑婆」。这叫大慈大悲。后面有一句说「己有能。勿自私」。自己有长处一定要想到中国的古训。「不孝有三。无后为大」。这个后是什么？传人。我有能力。我要找传人。传给后人这是大事。如果你自己有能力。你没有传人。对不起自己。对不起父母。对不起老师。到你这就完了。这是最不道德的一桩事情。不管你做得怎么好。你没有传人。你后头没有接班人。你的事业也是等于零。这个意思很深。下面还有很多。我们拣最重要的。末后一大段里面讲到读书。我们必须要记住。「方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起」。这四句就是一门深入。长时熏修。非常重要。同时学几样东西学不好。后面讲的「房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正」。这些文统统是我们现在所讲的环保。这里头有清净心的环保。有居住环境的环保、心境的环保。

　　诸位想想。「了此名觉法。诸佛如是修。一法不可得」。一法不可得是诸佛如是修。你看理事圆融。理事无碍。不是一法不可得就什么都不干了。那你就错了。你不解如来真实义。我们这一堂课把《弟子规》扣上这段经文。让大家了解法门平等无有高下；一即一切。一切即一。《华严》为主。没有一样不是《华严》。《弟子规》也是《华严》。《感应篇》也是《华严》。《十善业》更是《华严》。一切即一。一即一切。今天时间到了。这首偈我们就学习到此地。

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