净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1949

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1949

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:31:00Z 2011-10-06T15:31:00Z 1 1883 10738 89 25 12596 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一九四九卷）　　2008/4/20　　华严讲堂　　档名：12-17-1949

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」。第三大段第二小段。最后一首偈看起。就是第十首：

　　【法慧先已说。如来真实性。我从彼了知。菩提难思议。】

　　清凉大师批注里面说。这首偈就是「第六。一偈。推功有本者。非师心也。亦谦己推人。异乎凡情。令法钩锁。殊涂同致。下八准之」。下面八段都是这个意思。我们先将清凉大师批注的意思略略的做个说明。这是性德。是圣德。所以异乎凡情。跟我们凡人恰恰相反。凡人做一点好事。做一点功德。一定是据为己有；觉悟的人。圣贤人。他做的好事。他不是这样想法。做任何好事。功是别人的。不是自己的。这才叫事实真相。自己再有能力、再有智慧。如果别人不能理解。不能认真的效力把这些事情做好。你的功德从哪里来？我们同学都知道知恩报恩。你知不知道恩？如果恩不知道。你怎么报法？我们举个最简单的例子。汤池小镇这两年所做的。谁的功？不是我的功。我没有功；也不是杨老师的功。杨老师也没有功。谁的功？每一位老师的功。每一位工作人员的功。包括义工。汤池居民每一位都有功。他合作。他接受他合作。所以才有成就。老师同心协力来落实《弟子规》教学。如果汤池镇民不接受。你哪来的功？汤池人民欢喜接受。如果没有这一群老师来教导。哪来的功？所以一定要晓得。功德是大家的。大家的功德。一个人把它拿去了。这不是好事情。这叫什么？一个人的福报一下就报光了。功推给大众。这个功德才大。那个福报才大。大众的福报

佛教讲经如何建立信仰

那真是取之不尽。用之不竭。个人的功德很有限。这个道理要懂。觉悟的人懂。圣贤人懂。所以从来不居功。

　　世尊一生为我们表现的如是。诸菩萨亦如是。中国古圣先贤也如是。尧舜的时代。那真正是圣贤国君。那个时候还没有称帝。称王。国王。国王看到人民犯罪。偶尔在路上看到士兵押解着罪犯。他就停车。下来问问这个犯人：你犯的是什么罪？他说：犯了偷盗。偷人家的粮食。你为什么要偷人家的粮食？因为天旱。老天爷不下雨。没有收成。不得已去偷别人的粮食。国王听到了。就告诉这个士兵。他没有罪。你把他放掉。我有罪。你把我关起来。这个士兵很惊讶。问为什么？我没有德行。我不是一个好国君。所以老天不下雨。害得他没有收成。这个犯偷盗罪不是他的罪。是我的罪。应当把我关起来。治我的罪。话说完之后。天就下雨了。你说这桩事情我们相不相信？我们学佛学到今天。我们相信。为什么？境随心转。国王这一念善心。感动天地。就风调雨顺。这是能够把过失自己承当。好处都是别人的。别人做得好。这是我们要学习的。这叫积大功。累大德。积累功德。中国古人常讲积阴德。阴德是什么？自己做了好事不要叫人知道。自己做了好事。肯定不承认。是真的不承认。不是假的。不是装出来的。事业是大众做成功的。哪里是个人的！一个工程师画出图样。建一个伟大的建筑。建成之后。是不是工程师建的？不是。每一块砖头、每一块瓦片都是工人在做的。工程师不居功。功劳是什么？所有工人的。凡是参与这个工程的工作人员。他们真的尽了一分力。这是明白人。这用心。凡夫是胡涂人。唯恐功劳别人拿去了。所以争功。争功。反而功亏折。功没有了；推让。那个功是圆满的。

　　所以推功有本。这是什么？这是「一切慧菩萨」。我们上面学的十首偈颂。带这首。十首偈颂。是他讲的。他说他能够讲出来。是因为前面法慧菩萨先说。他从他那里听来的。从他那里学来的。你看他多谦虚。『法慧先已说。如来真实性。我从彼了知』。你看看。我知道的是从他那里学来的。推功有本。有根本。有源头。不是我聪明。不是我有智慧。是我跟法慧菩萨学来的。非师心也。古大德常常教导我们。「但开风气不为师」。不居功。特别是在现在这个时代。确实有些人迷失了自性。对于古圣先贤传统的

佛教讲经堂的方法图片

教诲疏忽了。以为现在这个时代是科学、科技的时代。是信息的时代。古人那些东西在现在都用不上了。都可以废弃。产生这么一个观念。一切都用科学来代替。代替这么多年。成绩怎么样？只知道社会的动乱。只知道人心不安。许多的冲突不能够化解。找不到原因之所在。那我们有没有想到。为什么古时候那个社会能够和睦、能和谐。那是什么原因？

　　特别是在中国。五千年来。外国史学家承认中国这个族群、这个国家确实是长治久安。而且是两千年来维系着大一统。令人羡慕。统一不是容易事情。统一不好治。为什么？人太多。幅员太大。你要做到这个地区的安定和平不是容易事情。这么多人。他为什么不作乱？他为什么不搞对立？为什么不搞冲突？现在是小家庭。通常一个家庭大概三、四个人。夫妻带一个孩子、两个孩子。就这么小家庭里面有冲突。夫妻冲突、父子冲突。这是现在到处你都看得到的。为什么？从前是大家庭。一个家庭小的有七、八十个人。大的二、三百人。他们为什么一家和睦？为什么没有对立？为什么没有冲突？中国社会五千年的安定。你把这些事情想通了你就明白。中国人始终守着一个「和」。和为贵。就是尽量的要化解冲突。防止冲突。靠什么？教育。那你就晓得。中国人有家就有教育。家教。我们从小农村里头。骂人最严重的一句话叫「没家教」。这句话可严重。这句话不但骂。不是骂这一个人。骂他祖宗八代。这是一般人不太能忍受的。由此你就能知道。哪个家不重视家教？所以他家才能和。家和万事兴。家和。社会就和谐。国家就能长治久安。就这么个道理。所以中国长治久安的基本原因是家和。家怎么和？家人从婴孩的时候就学习《弟子规》、《

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感应篇》、《十善业》。所以他懂得谦让。起心动念为家人着想。他不想自己。功一定推给别人。过一定自己承当。这个家庭哪有不和的道理？这个国家哪有不治的道理？所以推功谦己。这是大德。这是性德。这是自性自然的流露。

　　我们真的是古人所说的「生于忧患」。将来？古人下一句讲「死于安乐」。这要靠大学问、大智慧才能做得到。死于安乐。我们学佛的人知道。他不是佛教徒。他对佛法一无所知。他也不知道有阿弥陀佛。也不知道有极乐世界；但是他晚年安、晚年乐。肯定不堕三恶道。他来生到哪里去？来生是人天福报。那你要想到他的因。因是什么？忧患。患是灾难。灾难不是一个人的。灾难是社会。灾难是很多众生。他担忧的不是担忧自己。确实是担忧社会动乱。担忧那些苦难的众生。他既然有这个心。你想想他有没有行动？必然有行动。行动。全心全力帮助大家化解。消灾免难。离苦得乐。这是果。灾从哪里来的？难从哪里来的？苦从哪里来的？乐从哪里来的？诸佛菩萨、古圣先贤都告诉我们。乐是从心善行善来的。行为；苦是从不善。心不善。行为不善。要照佛法讲身语意三业。心不善。言不善。行为不善。感召来的是恶。感召来的是苦。所以断恶修善要教。教育就是这么兴起来的。

　　我们今天学佛。学什么佛、什么是佛。总要晓得。佛法不是迷信。佛不在外面。释迦牟尼佛告诉我们。佛在哪里？佛在你心里。你的心就是佛。心迷了。你是凡夫。就叫你做凡夫；心要是觉悟了。就称你为佛。觉悟就是明白了。迷是什么？迷是胡涂了。胡涂是迷。明白是觉。你就晓得。这就很简单的一句解释开了。什么叫做佛？你心里明白了就是佛。对于一切事理。佛法讲的性相、理事、因果都明白了。这人叫佛；对这六桩事情。性相、理事、因果不明白。胡涂了。这就叫凡夫。你说「我不信佛」。那你永远不相信自己会明白。不相信自己会明白。他还是个佛。什么佛？叫胡涂佛。总有明白的一天。为什么？他有佛性。自性里面有真实智慧。只是现在有妄想分别执着障碍了他。他好像是胡涂了。好像是不明白了。其实障碍不是真的。智慧是真的。德能是真的。什么叫真的？真的是不生不灭。永恒不变。我们这个迷。有迷有悟。它的变化很大。所以它不是真的。佛法对于真妄。简单的定义就是永恒不变是真的。它会有变化就不是真的。

　　我们现在最重要的。是在这个动乱不安、灾难频繁的这个时代。我们如何帮助自己、帮助别人？佛告诉我们。要想帮助别人先要成就自己。自己不成就。你没有能力帮助别人。这些话我们能理解。我们能肯定。所以佛菩萨、祖师大德都教我们在日常生活当中用真心。不要用妄心。什么是真心。我们不懂。佛经上告诉我们「真心离念」。真心没有念头。没有起心动念。那我们对这句话现在懂了。确实学了五十多年现在明白了。真心的确没有念。《华严经》里面告诉我们。「迷唯一念。觉止一心」。迷就是无始无明。妄想的根。就是你起念。所以真心离念。没有念的时候是你的真心。念从哪里起的？念从你真心起的。真心起的反而障碍了真心。祖师教导我们。教我们一个方便的方法。什么是真心？尤其现在我们要忏除业障。怎样才真正把业障忏除？那你要晓得。迷的时候才起业障。悟的时候业障就没有。那要怎样觉悟？佛就是觉悟。心上真有佛就是觉悟。我们从这里下手。这是成佛之道。是成佛的根本道。为什么？因为心即是佛。佛又告诉我们。十法界从心想生的。我们心里想佛就是佛。想菩萨就是菩萨。想贪瞋痴就是三恶道；贪。饿鬼道。瞋恚。地狱道。愚痴。畜生道。想什么就现什么。凡夫有心能想。自性无心能现。感应道交丝毫不爽。

　　乾隆时候有一位大德。灌顶法师。他的号叫慈云。所以常常称他为慈云灌顶大师。这个人很了不起。通宗通教。显密圆融。著作丰富。现在在日本《卍字续藏》收他的批注有二十多种。我知道他老人家批注应该有四、五十种。他有《观无量寿佛经》批注。他的批注叫《直指》。简称是《观经直指》。分量并不多。里面有这么一句话。说众生造作的罪业极重极重。没有办法忏悔。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教都没有办法忏他的罪；我们今天讲的「慈悲三昧水忏」、「梁皇宝忏」。水陆的忏悔。水陆法会这个忏悔。都没有办法忏他的罪。最后还有一条能把他的罪忏除。那是什么办法？一心念阿弥陀佛。一心执持六字洪名。没有消不了的罪业。我们当时听了欢喜。接受。但是不知道是什么道理。现在这个道理我们明白了。你看一心受持南无阿弥陀佛。你心就是佛。佛就是心。什么罪都没有了。理上明白了。事上我们丝毫怀疑都没有。我们自己一定要肯定。这一生没有遇到佛之前造的罪业。遇到佛之后。对佛没有真正的认识。也造了不少罪业。还有宿世前生不知道造了多少罪业。所以我们看到学佛的同学。自己也不例外。看别人就能晓得自己。冤亲债主有多少？要排起队伍起来。密密麻麻的看不到边际。这些都是过去今生有意无意得罪的人。他要觉悟了。饶了你。算了。不跟你计较；你杀了我。我也不想报复了。你欠我的钱。不要了。觉悟的人。不觉悟的人？他的执着很严重。你杀我。我一定要杀你；你叫我受这么苦。我一定要叫你受更苦。这个麻烦。但是你要晓得。觉悟的少。执着的多。那怎么办？灌顶大师的话正确。你心上真有阿弥陀佛。不必口上。口上有。心上没有。没用处。冤亲债主照样找你麻烦；心里面有。口里头没有。冤亲债主也不敢找你麻烦。你是佛心。

　　一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断。开头学的时候肯定有夹杂。肯定有间断。那是业障！可是还有救。为什么？因为你不怀疑。如果你一怀疑。那个麻烦就大了。把你的功德全破坏。不怀疑。怕夹杂、间断。你就时时刻刻提醒自己。所以念珠有什么用？念珠的用途。第一个就是提醒自己。看到念珠就想到要念佛。心上要有佛；第二个用途是计数的。手珠意思都是一样的。常常提醒自己。佛像也是提醒自己。见到佛像如真佛在。要知道。在这个六道轮回里头。只有佛能救我们。除佛之外。没有人能救。佛从哪里来？自心所现的。这才真能救自己。靠外面的佛。那错了。外面是心外求法。那叫外道。中峰大师。禅宗的大德。你看看他为净土宗的同修造了一部《三时系念》。这禅宗大德。他在《三时系念》上就讲得很清楚。「自性弥陀。唯心净土」。所以你一定要晓得。阿弥陀佛在哪里？是自己心性变现的。你心性里面想。阿弥陀佛就现前。现前是自性弥陀。这是真的。这不是假的。往生的时候。净土现前。唯心净土。这你一定要知道。时时刻刻记住。不可以忘记。

　　弥陀净土是唯心自性。眼前我们的环境也不例外。我们所看见的这些人。你喜欢的人也好。你讨厌的人也好。你恨他的人也好。那你一想。唯心某人。自性某人。自性某人。是我自性变现的。你怎么恨他。是恨你自己。没有恨到别人。为什么？心外无法。法外无心。你懂得这个道理。你再也不会怨恨人。为什么？自他不二。性相一如。佛在大经上讲得透彻。「生佛不二」。生。我是众生。那是阿弥陀佛、毘卢遮那佛。跟我这个众生一体。是一不是二。我跟十法界的众生也是一体。也不是二。净土秽土全是心现。我的心清净。现净土。我的心染污。现秽土；我的心善。现善人。我的心不善。现恶人。全是自心所现。除自己心之外。没有一法可得。这是诸法实相。所以明了之后。你自己的心自然谦卑。对一切众生自然尊重。性德流露。性德。总的来说。纯净纯善。要知道。烦恼是不净不善。跟性德完全相反。迷了。性德变成烦恼；悟了。烦恼又变成心性。所以对烦恼你也不要讨厌。也不要怨恨。一念就转过来。

　　修行。真修行。在日常生活当中。以敬佛的心敬人。真诚的恭敬。你能这样做。你的性德虽然在迷。这个做法能把你的心性引出来。这是自利；感化别人。让别人觉悟。让别人回头。是利他。自行化他。一定是先自行再化他。自己没有做到是决定不能化他。不能化他。就跟他搞对立。就跟他搞矛盾、搞冲突。就搞生生世世的冤冤相报。就搞这个。这错了。大错特错。所以学佛从哪里学起？做人从哪里做起？学佛从哪里学起？普贤菩萨十大愿王教给我们。第一个「礼敬」。做人从哪里做起？你看《礼记．曲礼》第一句。「曲礼曰。毋不敬」。跟普贤菩萨那个第一愿完全相同。所以礼要是不要了。不讲求了。麻烦可就大了。你说我心里很恭敬。表示不出来。古人说得好。诚于中一定形于外。为什么？表里是一致的。你心里面欢喜。自然有笑容；心里面有悲痛。脸上形容是哀戚。里外是一不是二。所以你里面真有恭敬心。外头哪有没有礼貌的道理！自然就有礼。不教也会。这些事情我都亲见过。对一个人真正恭敬。就是走近他的身边。脚步都很轻。恭敬的样子就出来了；没有恭敬心。粗心大意的。那行动就完全不一样。所以从礼敬开始。

　　《弟子规》前面都是教礼敬。是教我们怎么样对父母。然后把它发扬光大。以礼敬父母的心、行为来礼敬一切众生。这才是学习《弟子规》真正的义趣。如果只对父母恭敬。不是父母就不恭敬。你没有学到。《华严经》上讲「一即一切。一切即一」。用父母来代表。让我们能知道对一切众生。我们真正明白自性是佛。一切众生哪个没有自性？连树木花草、山河大地。乃至于虚空。都有自性。自性能现。万物是所现。能所是一不是二。所以性相一如。自性在哪里？自性在现相里面。黄金在哪里？黄金在金器里面。金器就是黄金。黄金就是金器。明白这个道理。现相就是自性。自性就是现相。性相是一不是二。性是佛。相怎么不是佛？所以在大乘教里面。性叫法性。相叫法相。法性跟法相不二。然后你就见佛！

　　说到迷悟。人有迷悟。性没有迷悟。中峰国师在系念佛事里面讲得很详细。没有迷悟的是真的。有迷悟的是假的。所以要晓得。我们的自性是不生不灭的。不来不去的。不迷不悟。悟都没有。哪来的迷？所有这些对立的名相全都加不上。我们怎么迷了？我们不说微细。微细的难知。我们讲最粗的现象。大家好懂。凡是为自己的都是迷。凡是为别人的都是悟。那你真的想破迷开悟。你应当知道从这里下手。起心动念为人。我常常劝勉同学们。我们学了佛。起心动念只有两桩事情。第一个是护持正法。正法久住要靠我。不是靠别人。我们把这个责任推给别人。佛法会消灭。佛经里面常讲「直下承当」。直是直捷。当下我就把这个责任使命承当过来。这是佛对弟子们的勉励。也是说实话。正法久住靠谁？靠我。现在佛法的衰。衰在讲经的人太少。真正依教修行的人少。怎么办？我要承当。从我干起。自己要有这个心。要有这样的志。在佛法讲的愿。我不承当谁承当？劝人靠不住。自己都靠不住了。别人是更靠不住。所以一切从自己本身干起。我们把它承当过来。如果说我的文化太浅。受的教育不多。年岁也大了。我心有余而力不足。这是轮回心。看着佛法衰灭。束手无策。悲叹没有用处。总而言之。还是对于佛法不认识、不明了。真正明白的人。老病到极处。都可以发心承当。为什么？境随心转。心转境界是真的。不是境界转心。你一发起这样一个大心大愿。我们一般人讲。三宝加持。你今年一百岁。你可以活到一百五十岁。还可以干五十年；你可以活到两百岁。可以干一百年。身体不好。每个细胞器官都恢复正常。这都是真的。不是假的。要你真能信！你没有私心。不是为长命富贵。不是为自己。是要用这个身体为众生服务的。如果有一念自私的心。你就被业力牵了。我们讲的是业报身。如果你的愿力很大很强。超过你的业力。你就是乘愿再来身。你业力的身没有了。现在取而代之是愿力的身。愿力的身不可思议。

　　希望真正明白人。真正通达的人。要发大愿。我学经教不多。我能讲经弘法吗？那你就想想惠能大师。不认识字。没有念过书。没有上过佛学院。听五祖和尚讲经。我估计顶多不超过两个小时。他一生受教育就那么一点点。两个小时。他以后讲经说法。什么都通。什么障碍都没有。那是什么原因？愿力。用愿力代替业力。自自然然把业力化解了。最后全变成愿力。这个愿力是什么？四弘誓愿。四弘誓愿里面只有一个是愿。就是第一条「众生无边誓愿度」。另外三条。另外三条是成就自己的。你用什么度众生？头一个就是断烦恼。断烦恼就是持戒。持戒修定是断烦恼。真的是万缘放下。我们今天要给社会大众做样子。就认真的学《弟子规》。给大家做样子。我不学。叫人学。人家不相信。蔡老师过去在澳洲净宗学院细讲《弟子规》。讲四十个小时。我每堂课都听。四十个小时我全听下来了。我为什么要去听？我不去听。谁愿意去听？带头！一堂课都不缺。让大家对蔡老师有信心。道理在此地。我在澳洲那一段时间。同学们讲经我常常去听。跟我的时间不冲突我都会去听。不仅如是。无论在哪个地方。我是一个学讲经的人。我们懂得因果的道理。法师讲经我不去听。我讲经的时候也没有人听。为什么？因果报应。这道理就是这样。所以我这一生。无论哪个法师在我们附近讲经。如果我没有讲经的时候我一定去听经。我听别人的。欢喜听别人的。别人才欢喜听我的。我如果自以为是。不愿意听别人的。也就没有人听我的。所以凡事都有业因果报。都得要清楚、要明了。转。转业、消业。不是难事。五逆十恶。就像慈云灌顶法师讲的。这一《大藏经》都消不掉的业障。一句阿弥陀佛就消掉了。为什么现在阿弥陀佛消不掉？你不相信！你不是真信佛！所以它就不起作用。真信佛。还得了！真信佛。立刻就转了。快得很。所以起心动念、言语造作都是为帮助众生破迷开悟。

　　我们要做出破迷开悟的好样子。一切一定是从自己开始。从自己做起。不能有为自己这个念头。这很糟糕。你说为什么？为自己这个念头是增长我执。我执是什么？执着。最坚固的执着。执着的根就是从我。把我放下了。你才能证须陀洹果。佛门你才能入门。你们读《金刚经》就知道。须陀洹没有我相、人相、众生相、寿者相。没有了。如果他有这四相。世尊就不称他作须陀洹。在《华严经》里面呢？初信位的菩萨。这是小学一年级。你有没有进到一年级？不要问别人。自己知道。还有我执。没进来。没有入华严之门。在外面。我执放下。起心动念都是为佛法。都是为众生。佛法能觉悟众生。佛法能普度众生。所以要护持佛法。护持佛法从哪里做起？从自己依教奉行做起。叫真护持。护佛的戒律。这是根。没有戒律就没有佛法。经典虽然在世间。变成了佛学。佛学救不了众生。

佛教网海涛法师讲经地藏王

化解不了灾难；学佛才行。学佛能救自己。能救众生。能化解灾难。要学佛！从哪里学起？从戒律学起。这是不能不认真学习的。

　　所以出家同学四个根要特别重视。一定要从《弟子规》做起。《弟子规》是做人的。全篇的内容就是四个字「孝亲尊师」。全部《弟子规》所讲的。哪一字、哪一句不是孝亲、不是尊师？中国五千年的圣学就是孝道、师道。师道是建立在孝道的基础上。儒所传的。孝道；佛所传的。师道。佛法为什么在中国盛行？中国有孝道的基础。所以非常适合于佛法的成长。世尊灭度之后。弟子们四面八方教化众生。可是只有在中国这一支真的是茁壮、开花、结果。其它的很多都没有了。有些传一、二百年没有了。三、四百年没有了。六、七百年没有了。唯独在中国。这一支真的永久传下来。什么原因？中国有良好孝道的基础。适合它发展的空间。道理在此地。如果我们现在孝道丢掉了。肯定佛法也会灭亡。也就没有了。以后经典虽然在。全变成佛学。传统的变成儒学、变成道学。学佛、学儒、学道的人没有了。这是严重问题。如果我们发心直下承当。我们继承五千年的道统。我们学佛、学儒、学道。你就是中国传统文化的继承人。真正名符其实。为往圣继绝学。为天下开太平。你真干！那这一生。你想想你活得多么有意义、多么有价值！来生的果报无比的殊胜。要不往生净土。那就像黄念祖老居士说的。来世的福报不得了！福报之大。人间没有这个位子。那只有到天上去做天王。不是人王。是做天王。天王最高的摩酰首罗天王、大梵天王。这是真的不是假的。我们遇到这个机缘。一世就能够修这么大的福报。这个缘不是容易遇到的。你在隋唐盛世。或者在清朝初期。康熙、雍正、乾隆也是盛世。儒释道的高人太多。你生在那个时候修。修成功了也没有什么希奇。为什么？太多了。不足以为奇。福报有限。可是在今天不一样。今天怎么样？今天快要断了。没有人学了。好比燃灯一样。那个时候灯很多。油很足。现在怎么样？现在看到只有一盏灯。油很少。快要灭掉。你把它加一点油。使它光明继续不断。这个功德多大！所以这个缘。也是无量劫来稀有难逢的缘分。

　　我们今天真干。做出个好样子。我的业障很重。真正能把业障消除。做出样子来给你看。大家相信了。要真干！不真干。你的业转不过来。诸位如果看看我初出家那个样子。你们就能够看得出来。我刚刚出家那个样子。那是一个没有福报的短命相。很多人一看就知道。不好意思说。说了怎么？说了怕我伤心。知道得最清楚的。我的两个老师。他们以善巧方便帮助我。劝我发心断恶修善。教我修布施。弥补过去生中没有修的福报。你这一生没福。福不是上天给你的。不是的。不是佛菩萨加持你。这个道理要懂。是你自己修的。过去吝财。这一生贫穷；过去不肯帮助贫苦的人。这一生短命。我转过来了。接受老师的教诲。认真的学习。转过来了。这是一个很好的例子。从出世艰难困苦。到现在可以说心想事成。这是这一生修的。这五十七年。不算太长。真的是一百八十度的转过来。长时期跟我的人你们亲眼看到。我造作的罪业比你们重。过去生中造的罪业我不知道。我年轻的时候。十几岁。喜欢打猎。抗战期间当中。我们家的伙食还很不错。每天都出去打猎。好像是功课一样。杀生太多。果报很严重。一直到七十多岁。我还有皮肤过敏的病。每年到季节交接的时候全身痒。长红的疹子。样子很恐怖。这个现象到去年就没有了。年年都有的。去年没有。我觉得身体比从前愈来愈好了。那是什么？我知道。业障病！业障没有消除。我们的功夫还不够。不到。努力。再努力。功夫到了。业障就没有了。

　　现在我们对于这些理论方法知道得很清楚。现前的问题就是如何把它落实。百分之百的落实。所以我们对人、对事、对一切万物谦敬。这些年来我们提出四个字。在国际会议上赠送一些朋友们。「诚敬谦和」。真诚、恭敬、谦让、和睦。待人接物。这是悟；不知道谦虚。不知道礼敬。那就是迷。所以头一个要学谦。对治贡高我慢的习气。要知道贡高我慢习气人人都有。与生俱来。这不是学的。从前李老师给我讲。讲经的时候也跟大众常讲。举个比喻。讨饭的乞丐。你仔细观察。他贡高我慢。贫。真无立锥之地。贱。没有地位。沦落到乞丐了还有什么地位？贫贱到极处了。你看他在路边。坐在地下。求人家布施个一文、二文。有钱人从他面前过了。他还哼一声「有什么了不起。不过有几个臭铜钱而已！」你看他那个样子。言语傲慢。他还瞧不起人。

　　学佛之后。我们知道。傲慢在末那识。「四大烦恼常相随」。生生世世。真的是与生俱来。它不是学的。这个四大烦恼。第一个是我见。执着身是自己。这是大烦恼。这是什么？这就是轮回心。你只要有这个执着。你就永远出不了六道轮回。我爱、我痴、我慢。你想想看。四大烦恼常相随。所以这个傲慢是与生俱来的烦恼。儒家不讲出世。所以他只劝人傲不可长。你的傲慢有。不要再增长了。佛家讲超越六道轮回。一定慢要断掉。如果断不掉的话。六道出不去。所以佛法。烦恼是一定要断。我们学佛要在这里做功夫。戒律很难持。规矩很难守。这是什么原因？我们的坏习气养成习惯。想改改不掉。原因在这里。必须认真努力克服自己的烦恼习气。头一个克服自己傲慢。自以为是。自以为了不起。这是修道人最大的障碍。头一个要克服。连天主教。天主教的早晚课是《玫瑰经》。《玫瑰经》十五段。第一段就是讲圣母玛利亚的谦卑。他把它摆在第一个。这就晓得。世出世间圣人。无论是哪个宗教。从哪里学起？从谦卑学起。现在宗教也出了问题。为什么？大家不肯谦卑。所以宗教没落。宗教衰微。造成的影响是社会动乱。是灾难频繁。

　　所以迷悟的相我们一定要清楚。我们必须从相上下手（就是样子）。我们要学谦虚。要学敬人。尊敬别人。要学着推让；好事让给别人。过失自己承当。决定不能把过失推给别人。功劳自己承当。这是最不道德的。纵然你做成功了。折福。福里面包括寿命。也亏折了你的寿命。总是要常常想着别人。自己有这个身体。在这个世间。现在明白了。觉悟了。为众生服务。为众生服务没有别的。处处要给众生做好样子。好坏的标准是戒律。所以《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》这是标准。依这个标准修正我们的思想、见解、言语、行为。不善的远离。善的要认真去做。这就好。更重要的是懂得自爱。这真正叫行道。

　　道是什么？这个字很难讲。前几年我在日本开会。顺便去访问江本胜博士。参观他的水实验。他的实验室好像我去过三次。他接待我。请我吃饭的时候告诉我。他说「宇宙的核心好像就是一个爱」。因为他水实验当中。对这个实验得最多。无论哪一国的言语文字。只要是「爱」的这个意思。水结晶的反应都是最美的。他发现这个秘密。告诉我。我说没错。你看西方的宗教。经典虽然那么多。最重要的一句话。「神爱世人。上帝爱世人」。在佛教也不例外。佛教讲「慈悲」。慈悲就是爱。佛教说的是「慈悲为本。方便为门」。方便是什么？慈悲就是爱。因时、因地、因人、因事而不同。他能落实到恰到好处。那叫方便。他在行为上落实什么？它不是一个方式。千变万化。对象不一样。时节因缘不一样。处所不一样。事不一样。所以它没有一定的形式。无一不是慈悲。叫大慈大悲。叫大用无方。大的用途没有固定的方法。活的。它不是死的。所以说活学活用。真的是核心！

　　在中国传统里面。五伦第一个「父子有亲」。那个亲是亲爱。这个爱真的是核心。在佛法讲是性德的核心。也就是自性里面第一德是爱。迷了自性的人就不知道自爱。悟了才知道。实在说这个东西在日常生活当中也常常现前。但是现前的时间很短。一剎那他又迷了。真的像闪电一样。我有一次在日本旅行的时候。好像有十几个同学跟着我一起。其

佛教讲经六成就

中有一个年轻的妈妈。推了一个摇篮。里面是四个月大的儿子。这个婴孩四个月大。我看了之后。我就让这十几位同学。你们大家仔细看。你看什么？看「父子有亲」。你看看这个小孩。他的动作。他的眼神。他对他母亲的爱。表现出来了。那是没人教他的。那是性德的流露。然后你再仔细看看。你看他母亲对这个儿子的爱。这个你才能看到经书上讲的「父子有亲」。你亲自看到了。这是性德的流露！如果不能保持。它就会变质。为什么小孩长大的时候。小孩讨厌父母。父母也讨厌小孩。为什么变质？这慢慢长大了。那个烦恼天天增长。无明天天增长。本性德一天一天淹没。烦恼现前。道理在此地。所以中国的教育没有别的。中国教育确实第一个教育的目标就是怎样把「父子有亲」永恒的保持。一生不变。这教育成功。所以是孝道。孝道的根是父子有亲。保持永恒不变。第二个目的。教育的目的。是把这个爱发扬光大。你爱你的亲人。父亲爱子女。子女爱父亲。把这个爱扩大到。你会爱兄弟、爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱社会、爱国家、爱人类。这是中国教育的目标。中国教育它是和谐的。它跟一切众生没有冲突。所以中国五千年长治久安、社会和谐有道理。

　　这种教育在哪里落实？在家庭落实。所以诸位一定要晓得。中国人讲家是大家庭。五代同堂的大家庭。不是现在。现在家没有了。小家庭不是家。大家庭你看看。你的兄弟姐妹、父亲、祖父、曾祖父、高祖父都不分家的。大家。所以大家通常都是一、二百人口。伦理落实在这个家庭。人人都守规矩。人人都谦让。人人都懂得尊敬别人、照顾别人、关怀别人。都知道互助合作。起心动念是为整个家族。他不为一个人。现在小家庭不行。小家庭起心动念都为自己。所以就变成自私自利。爱心失掉了。不知道自爱。怎么会爱人？所以自爱是觉悟。违背性德是自私自利。是迷。所以你说现在人他不懂得关怀别人。可以原谅的。为什么？他根本就不知道自爱。他怎么可能会爱人。这个原因要说起来话就长了。第一个他没有接受过伦理道德教育。为什么没有接受到伦理道德教育？家破了。没有家。现在的社会。从中国古人的眼光来看。家破人亡。你看你一家人。四处分散。从前兄弟姐妹。这些亲戚朋友。堂兄弟、族兄弟。都住在一起。一个父母生的。亲兄弟；一个祖父生的。堂兄弟；一个曾祖父所生的。再从兄弟；高祖父所生的。族兄弟。一家人！我们这个徐姓。一家人。最早我们的老祖宗到庐江来落户。距离现在六百年了。坟墓还在。前几天我去看了。六百年的坟墓。祖坟还在。这个地区徐姓都是他传下来的。这家谱里有记载。家谱是家庭历史。你知道你家的世世代代。人就会爱家。为家服务。他不是为小家庭。为我大家族服务。承传家道、家规、家学、家业。世代承传。所以他生命。一个人生活在世间。他有方向、他有目标。这里头有意义、有价值、有情趣。但是现在这个很不容易建立。这样的家庭在今天的社会没有法子再恢复了。所以我们要寻求补救的方法来安定社会。家破了。社会没有不动乱的。社会要恢复和谐不是容易事情。我们的老祖宗。世世代代的承传。小心谨慎。唯恐出乱子。现在这个乱子真的出来了。所以伦理的教育。伦理道德的教育。有这个家族容易落实。大家也容易明了。容易接受；家没有了。太难！因为一个人生活。就像船航行在茫茫大海。没有方向、没有目标。每天提心吊胆。过着惶恐的生活。他怎么能安？心不安。什么都不安。这问题严重。

　　学佛。菩提心是悟。轮回心是迷。什么是轮回？分别执着就是轮回。这个范围讲得很大。佛为我们用最简单的话告诉我们。执着我就是轮回。用《金刚经》上四句话来讲就很清楚。有我相、人相、众生相、寿者相就有轮回。学佛还是用轮回心来学佛。佛法也就变成轮回法。这个道理要懂。如果我们舍弃轮回心。我们用菩提心。菩提心是什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们用这个心。所有一切法都是佛法。没有一法不是佛法。佛法、世间法不在外面形相。在用心。用菩提心。一切法都是佛法。我们跟不同宗教往来。读他们的经全是佛法。如果我们用分别执着的心。念《华严经》也不是佛法。这个要知道。也是世间法。所以一切法总在用心不同。差别在此地；除这个之外。没有丝毫差别。今天时间到了。我们第二个小段就学习到此地。

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