净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1885

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1885

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:26:00Z 2011-10-06T15:26:00Z 1 2289 13053 108 30 15312 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一八八五卷）　　2007/12/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1885

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「升须弥山顶品第十三」。我们接着看李长者的《论》。昨天我们学到这段论文最后的一个问答。他问（这问答是假设的）为什么不升四天王宫。而要超升到忉利天宫？长者为我们回答。四天王宫在须弥山的半当中。妙峰山就是须弥山。不适当来表初住菩萨。初发菩提心的菩萨。所以要用须弥山顶。「升法顶处」。上升。这个地方要注意到是法。法的顶处。这两个字我们要留意到。顶处是没有再高的。这到顶。在佛法里面顶是什么？顶是究竟圆满的佛果。初住菩萨升到顶处了。这个意思我们就了解。《华严经》上所说的四十一位法身大士。实际上就是究竟圆满的佛果。

　　为什么还要说四十一个阶级？清凉大师讲得好。这四十一个阶级是无始无明习气厚薄不同。习气厚的就低。习气薄的就高。所以习气厚薄不一样。从这里分的。习气碍不碍事？实在讲不碍事。虽有。不碍事。即使习气很浓。刚刚把无明放下。也就是不起心不动念。你想想看。做到不起心不动念。究竟佛果也是不起心、不动念。这是平等法界。一真是平等法界；四十一个阶级有。但是是平等的。没有高下。佛为我们讲十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。我们凡夫没有放下分别、执着。以为它真

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有。以为它真有高下。也以为它不平等。我们完全错了。这不是凡夫的境界。凡夫。也就是说六道里面的众生。包括十法界的众生。十法界里面有声闻、缘觉、菩萨、佛。都没有办法理解。为什么没有法子理解？他无明没放下。换句话说。他还是会起心动念。他对这些事情模模糊糊。不清楚；听佛说的。不是自己亲证的境界。听说。没有到达过。必须到达才算数。听说还不行。听说是解悟。不是你证悟。你得不到真实受用。所以这一句「升法顶处」。顶处两个字含义很深。

　　说到这个地方。他说「至相尽」。这个相是什么？遍法界虚空界所有的现相。这个范围大了。大到什么程度我们无法想象。今天科技再发达。看不到宇宙的边际。宇宙有没有边际？没有边际。为什么？法性没有边际。相是性现的。能现的法性没有边际。所现的法相哪里会有边际？实相。大乘教里面称法界。不叫世界。法界大。世界小。世界是有限量的。你看世是讲世间。中国人所谓三十年叫一世。所以「世」字在中国文字上是三个十。三十年叫一世。界是界限。指东南西北。佛法讲十方。这是界限。所以。世间这两个字就是现在人所讲的时间跟空间。时空。而时空都是法相里面的一分。所以法界包括世界。世界不能包括法界。

　　一切众生。不单是人道。这个一切众生是指十法界一切有情众生。无论你在哪一道。十法界十道。从佛、菩萨到饿鬼、地狱。不论你在哪一道。总而言之。你出不了十法界。你的生活空间就在这个范围里面。已经很不小了。如果你的执着没有断。你就出不了六道轮回。你的生活范围就局限在六道。如果你的恶业。你造作十恶不能断。你的活动空间更小。缩小到什么？缩小到三恶道。你活动的范围在三恶道。所以。你明白事实真相。无一不是自作自受。然后我们要问。人生的目的何在？人生的意义何在？人生的价值何在？没有人能说得清楚。没有人能说得究竟。为什么？他的知不圆满。他的见识有局限。智慧没有生出来；换句话说。他知道、他想到人生的目的、人生的意义、人生的价值。他没有标准。所以。要正知正见、圆满智慧。这就可贵了。佛告诉我们。正知正见、圆满智慧是你自己本来具足的。佛这句话说得很好。「一切众生本来是佛」。你要把这句话真听懂。真的明白了。你就醒悟过来。你从迷惑当中醒过来。醒过来之后。人生的价值、人生的意义、人生的目标是什么？恢复自性。放下一切妄想分别执着。自性就现前。

　　自性现前之后。是个什么样子？惠能大师告诉我们。第一个是清净。自己身心清净。万法清净。宇宙清净。十法界依正庄严没有一样不清净。这个境界不可思议。我们看到的这个境界染污。这个世间是秽土。不是的。你见性之后就看到是净土。不是秽土。为什么？见了性。你见到是能现能变的本质。你见到了。古德的比喻比得很好。我们也会说。我们不是不懂。但是怎么样？一进入现实环境就迷了。就不知道了。我们看到善。欢喜。看到不善。厌恶。这就错了。古人说「以金作器。器器皆金」。我们用黄金。譬如我们用十公斤的黄金。不少了。塑一尊佛像。你看到之后你会欢喜。你会对佛像顶礼膜拜。同样用十公斤的黄金。塑一个妖魔鬼怪的像。塑一个罗剎的像。你一看到就讨厌。你说这两个相有什么差别？都是黄金的。分量都是相等的。造形都是造得很逼真的。那就是高度的艺术。价值是相等的。为什么一个欢喜一个讨厌？它平等！所以觉悟的人。十法界原来就是一真法界；迷的人呢？迷的人十法界差别可大了。他的差别是从他分别、执着里头变现出来的。

　　佛看到一真。佛因为他没有分别、没有执着。没有分别、没有执着就是一真。所以一真跟十法界融在一起。没有差别。然后你才懂得。佛菩萨看到地狱众生为什么也是那么样的恭敬？恭敬什么？恭敬自己的法性。恭敬自己的自性。恭敬能现能变的真如本性。是这么个道理。见性之后。差别就没有了。等级就没有了；没有见性。迷惑的时候。等级、差别都是迷惑颠倒里头变现出来虚幻不实的境界。这是我们在《华严经》上看得很清楚。你看到这个经文。你也能体会到这个意思。这是「至相尽。现智慧庄严」。佛法界里面。你看佛菩萨。智慧庄严。你看到地狱现相。智慧庄严。你看到罗剎恶鬼。智慧庄严。然后你想到没有一法不是善法。真的是人之初。性本善。

　　你造作的恶业。恶业要消掉。你在没有觉悟的时候一定要消业障。那是果报。你造的因。哪有不受果的道理？你造的恶因。极重的恶因。到地狱里面去消业障。人堕地狱。堕地狱要多久？告诉你。不一定。地狱苦。地狱时间很长。佛经上告诉我们。说法也不一定。你就晓得它没有定法。过去老师跟我们讲佛学概要。他有十四讲。这里面有一讲专门讲六道轮回的。里面讲到地狱。举一个例子。地狱里面的一天是人间二千七百年。也有说的比这个更长。也有说的比这个短。这个我们想得到。实际上没有长短。地狱里头。哪一天你认错。我错了。回头了。就离开地狱；死不肯承认错误。那你就老待在地狱里头。必须哪一天觉悟了。我真的错了。认错了。地狱相就没有了。你看看这不叫一念吗？一念迷。迷里头加上罪业。现地狱相；一念觉悟。地狱相就没有了。你就离开。就这么个道理。迷是一念。悟也是一念。经上告诉我们。「悟止一心。迷唯一念」。讲得好。

　　懂得这个道理。人生在世。所谓不如意事常八九。为什么不如意？你念念为自己。不如意的事情就多了。第一个。无始劫来自己的业障很重。这是不如意的根本原因。第二个原因。我为自己利益。一定跟别人的利益相冲突。相冲突我要怎样克服。这是造业。所以菩萨在这个世间。他消业。他不造业。怎么消业不造业？消业是随缘。恒顺众生。消业；「我要怎样怎样做法。你们都要听我的」是造业。造业里面就有善业、有恶业。别人都听你的。那些人都得到利益。得到好处。这是善业；如果那些人受到

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伤害。那就叫罪业。善业。生天的果报；恶业。饿鬼、地狱的果报。畜生是愚痴的果报。业因果报丝毫不爽。你晓得这个道理。所以佛在《十善业道经》里面劝导我们。真正明白了要修善业。心善、思想善、言行善。这个善是自性里面的。不杀生、不偷盗、不邪淫。身善；不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。言语善；不贪、不瞋、不痴。你心善。身语意三业都善。善有等级。它也有九品。上上品、上中品。到下下品、下中品。它有九等。这个九等。纵然达到上上善。如果分别执着没有放下。这是世间善法、世间圣贤。果报在哪里？果报在欲界天。也就是说你对于财色名食睡这五欲没放下。事上放下。念头还有。那叫习气。还不行。出不了欲界。习气愈薄往上升。从忉利天升到夜摩天。习气再要薄一点就升到兜率天。到他化自在天。习气很淡薄。几乎没有了。再往上升就是初禅。是这么个道理。

　　晓得这个。我们这一生做人来干什么的？这现在连外国人都晓得。你看魏斯博士他作的四本书。我都看了。他就跟我们说了很清楚的一句话。人生的目的是要提升自己的境界。这一生的功课做好了。做人。人做得很好。就上升；人做得不好。来生再到人道来。留级。像念书一样。没办法升级。留级再来一遍。如果实在太差。降级。你要降到畜生、饿鬼、地狱。那是降级。就像在学校念书一样。你生生世世无论在哪一道都是学习。地狱是太差了。身语意都不善。你要到那里去把错误修正过来。回心转意。地狱就超生了。

　　善恶有个绝对的标准。这个标准在佛法讲。与性德相应的是善。与性德不相应的那就是恶。这个标准太高了。性德是什么？空慧。在事相上。事相上的标准。念念为帮助众生离苦得乐。这是善。念念为自己离苦得乐是恶。这个标准要知道。为什么？念念为自己。增长我执。我执有什么不好？我执变现的境界是六道轮回。你出不了六道轮回。所以凡夫要脱轮回太难了。什么原因？他没有把「我」放下。无论什么事情。我的利益、我的好处。完了。永远在生死轮回里打转。什么时候能觉悟了。无我。身不是我。灵魂也不是我。什么是我？法性是我。我们平常不说法性。灵性。灵性就是自性。灵性就是本性。灵性就是法性。那个才真正是我。灵性本自清净。灵性本不生灭。灵性能生万法。那么你就晓得。佛教给我们人生的意义、人生的目的、人生的价值就是回归本性。你就得究竟圆满；你要不知道这个。你就是长劫轮回。你没法子。轮回是你自己造的。不是别人造来给你受的。所以你是自作自受。

　　我们在这个世间受许许多多的折磨、苦难。这些境界对于一个真正觉悟的人来讲是好境界。为什么？在境界里头磨炼自己、成就自己。十二年前我离开台湾。我们的小道场「华藏视听图书馆」。当初建立的时候产权是用馆长私人的名义。她是非常护持。我们每个人对她都很放心。没有一丝毫疑惑。她过世了。继承权是她儿子。她儿子要收回这个财产。我们只好离开。当时有许多出家、在家的人不服。要争这个财产。要上法庭打官司是可以争到的。为什么？这个道场是十方捐助的。是可以的。我制止了。我向每个人磕响头。求他们把心静下来。不可以这样做法。为什么？佛教我们。「此法本无诤。诤则失道意」。学佛的人还争？是的。你能够争得这一点财产。那时候财产也不过是台湾钱五千万而已。道没有了。佛法的形象破坏了。这还得了！这两个一比。道重要。财物是小事。我们就舍掉。我们也欢欢喜喜的离开。使我们想到。佛法在中国遭三次大难。三武一宗灭佛。古大德给我们做出了榜样。佛门弟子无论在家、出家。有没有人来反抗？没有。为什么没有？都能遵守、秉承佛陀的教诲。此法本无诤。诤则失道意。我们让。

　　如果你相信命运。你命里有的决定有。丢都丢不掉。命里没有求也求不来。那何必？如果我们命里不该有的。那就学释迦牟尼佛。沿门托钵。树下一宿。释迦牟尼佛做出榜样给我们看。这是佛教。争什么！好在我们命里还不至于没有。我们要相信得三宝加持。我们离开台湾到外面去。反而愈来愈殊胜。大家这才明白了。你得三宝加持。你遵守佛的教诲。给世间人做最好的榜样。世间人不肯吃亏。但是世间聪明人。世间有学问、有德行的人知道。吃亏是福。这是古训。吃亏的人有福。后福无穷。争的人。眼前得到是他的福。后面的福没有了。你要是通达这个因果道理。你就明白了。我要后福。我要大福。我不要眼前这个小福。

　　所以我离开台湾。我写了六句话。诸位都看到过。「永远生活在感恩的世界」。赶我们走的。毁灭我们道场的。是我们的恩人。我们做得不错。做得很好。就像三武一宗一样。把佛法灭掉来考验佛弟子。你们是真佛弟子还是假佛弟子。真佛弟子不争。假佛弟子一定抗议。一定要告状、要争夺。那是假的。不是真的。为什么？你没有放下。我们永远要记住。这是给我们的考试。看看我们学习的功夫够不够。功夫不到家不来考试你。功夫到家才来给你考试。所以我这个六条。第一个「感激斥责你的人」。他来批评你。他来指责你。不一定是合理的。不一定合情合理。统统接受。没有话说。为什么？「他助长了你的定慧」。在这时候看你有没有定功。你是不是心浮气躁。是不是愤愤不平。那没用。你考试得零分。你失败了。看看你有没有智慧。定生慧。心里有情绪。生烦恼。不生智慧。我们如果用这个心态处事待人接物。你的道业、你的智慧天天增长。那就是惠能大师的话。惠能见五祖说「弟子心中常生智慧」。他怎么晓得他常生智慧？批评他的人太多。骂他的人太多。瞧不起他的人太多。轻慢他的人太多。没有念过书。是个樵夫砍柴的。到这个寺院里面来。谁瞧得起他？他能够说一句他常生智慧。你就晓得。他什么都能忍受。而且怎么样？笑面对人。人家给他批评一番。无理的批评。错误的批评。他还谢谢人家指教。这个了不起。到以后知道他是大彻大悟的人。你说那些当年批评的人心里惭不惭愧？才想到那时候恶言恶语恶态度对待他。他对他那么恭敬。菩萨！要学！你的定慧在哪里长？就在这个地方长。无缘无故无理的羞辱你。在这里头成就你的定慧。你要不要？你听了很不高兴。还要发脾气。还有怨恨心。甚至于还有报复心。完了。那错了；有报复心。冤冤相报。生生世世没完没了。这个不能不懂。

　　第二个「感谢绊倒你的人」。他来障碍你。无论你是为自己还是为大众。你做一点好事。他障碍。他不高兴。他看到不高兴。他要把你的好事给摧毁。我们要感谢他。「因为他强化了你的能力」。你的定慧、你的德能不断向上提升。绊倒怎么？还爬起来。爬起来更强壮。不是一倒永远倒了。不是。即使被人杀了。把你整个消灭。有没有倒？没有。为什么？那是形相。形相是假的。这个世界毁灭了。他方世界我去了。我不断向上升。造罪业的人他不断往下降。你不可以责备他。你不可以怨恨他。你要怜悯他。感谢他帮助。提升我们。把我杀掉。我在这个世界死了。天上生了。你看不是把我升等了吗？我们在台湾一个小道场。住的是公寓。面积只有二百五十坪。一坪是香港三十六呎。我们只有二百多坪。所以面积不大。把我们赶出去。我们没法子。离开了。我们到澳洲。现在我们在澳洲的土地有三百英亩。一英亩是六个中国亩。差不多合中国亩有二千到三千亩。中国的亩。如果我们不离开台湾。永远就是二百五十坪。你看这不是把我们提升了吗？我们要用感恩的心对待他。我们在这个世界被人驱逐出境。我们到极乐世界去。我们的活动空间是遍法界虚空界。你能不感激这些人吗？所以往远看。往后面看。后福无穷。这说明为什么要感恩。感恩那些找我们麻烦的人。

　　第三。「感激遗弃你的人」。为什么？「因为他教导了你应该自立」。佛在经上告诉我们。诸佛菩萨叫「无依道人」。不依赖任何人。不依靠任何势力。依什么？依自己的法性。自己的法性本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法。所以佛称无依道人。我们对他好。我们对他效忠。他不满意。把你赶走。遗弃你。这是什么？缘不一样。

　　「感激鞭打你的人」。为什么？「他消除了你的业障」。你做的是真正好事。一丝毫私心没有。一点为自己的念头都没有。反而遭人家鞭打。你过去生中、这一生中所造的业障消除了。所以鞭打我们的人是恩人。他不鞭打。我的业障消不掉。不可以有怨恨。不能躲避；我不接受。逃避。不可以。那你就是不接受消业障。那业障还在。所以。要欢欢喜喜承受。这在世间讲是难事。觉悟的人说是应该做的。迷惑颠倒他才有怨恨。

　　「感激欺骗你的人」。为什么？「增长你的见识」。经历多次的欺骗。你慢慢学聪明了。再欺骗你怎么样？随他去。我要有能力就让他骗。如果真的通达因果。这是真的。因果里面跟我们讲。我们命里头有的。丢都丢不掉。命里头没有的。求也求不来。我命里有的他夺去。今生后世他还要还来的。我们要不要他还？要还那就还搞轮回。不要了。算了。布施给他好了。我们超越了。我们虽然不要他还。他有性罪。就是虽然他不要偿债。但是他还有罪业。没有说造作罪业没有果报的。没这个道理。所以不怕人欺骗。我们对人要有信心。我们讲经讲了多少次。谚语所谓「害人之心不可有。防人之心不可无」。我讲了多少次。防人之心也没有必要。你天天防人你多累。防什么！佛给我们讲万法皆空。《般若经》给我们讲「一切法无所有、毕竟空、不可得」。你防什么？有防人之心。增长分别执着。谁吃亏？自己吃亏。分别执着障碍你明心见性。为什么你学佛见不了性。你的清净心不能现前。你的真诚心不能现前。大概就是常常有防人之心。错了。诸佛菩萨不要说。连阿罗汉。永远没有防人之心。为什么？人都是佛菩萨。只是有觉、有迷不一样。不管是迷、是觉。统统是佛菩萨。人性本善。如果你肯定这个事实真相（这是诸法实相）是真的。防人之心就除掉了。你说你多自在。多快乐。欺骗我的。夺取我财产的。夺取我功名的。不要紧。不要放在心上。他会还给你。你要是不舍的话。这个债你要不舍。来生后世遇到。他要加倍偿还。为什么？里面还有利息。谚语所谓放来生债。这个话里头有很深的道理在。

　　末后一条。「感激伤害你的人」。为什么？「他磨炼了你的心志」。都是好事。没有一样不是好事。这是佛菩萨教我们的。我们要是吃了亏。受了伤害。要是有怨恨。错了。你不是佛弟子。要有报复。你更不是佛弟子。你看看释迦牟尼佛在世。琉璃王。当时有一个国王。这个国也非常强盛。侵略释迦牟尼佛的迦毘罗卫国。迦毘罗卫国没有能力抵抗。只有逃避。这个国被他灭了。里面的人民被他杀了。释迦牟尼佛知道。当时像舍利弗、目犍连。实际上他们都是古佛再来。他们同台唱这场戏。他们也装着像我们一般人民一样。有气愤、有报复。向佛陀建议。我们怎样保护这些人民。免除这个灾难。世尊就说。这是定业。佛也没有办法改变众生的定业。他必须要受这个果报。

　　佛讲这段事情的起因。前世。不是这一世。释迦族是一群渔夫。打鱼的。是这么个行业。释迦族。他说有个很大的池塘。这里面鱼很多。这些渔夫把池塘的水放掉。把池塘的鱼一网打尽。当然也全都杀了。也全都把牠们吃掉。世尊说现在的琉璃王他们这群人。就是当年那个鱼塘的鱼。这一世他们得人身。释迦族那些渔夫也还不错。也建立一个小国。业因是在前世。前世你消灭他。这一生他消灭你。冤冤相报。如果还有怨恨。还不服。来生遇到的时候又要报回来。像拉锯战一样。生生世世两边都痛苦。佛把这个因说出来。大家心平了。就没事了。而目犍连有神通。大家晓得他是神通第一。他用他的钵。把他的钵变得很大。救了释迦族五百人。装在钵里头。把这个钵送到忉利天。下面遭灾难。国灭掉了。再把救的这些人拿回来。结果拿回来一看。钵里面的人没有了。是血水。都化掉了。佛就讲。定业！你没有能力救他。不是你把他移到别的地方就能避难。不行。他的定业。逃不了的。这桩事情告诉我们。人生在世必修的功课。就是不跟一切人结怨。无论这个人侮辱也好。障碍也好。找麻烦也好。都不能有冤仇。要用什么？要用善心、要用清净心、要用智慧心来对待。表现在外面决定是真诚的感恩心。

　　所以三武灭法。佛教徒表现的态度非常好。没有抗争。完全顺从帝王的政命。随他去。佛法消灭了。下面一个帝王。那个帝王寿命不长。几年他就过世了。底下一个国王看到佛教徒这样的善良。全力拥护。所以佛教又兴旺起来。比以前更兴旺。为什么？国家领导人见到了。原来接受佛教教诲的是如此的善良。这在世界上找不到。这样善良的人民你要不爱护他、要不照顾他。你这个国就治不好。你还能治国吗？那你想想看。三武灭法对佛教是有好处还是有坏处？我的看法。好处太多了。三武一宗我们要感谢他。他们这个表演让全世界的人看到佛弟子的纯善。纯净纯善。没有能相比的。我们今天学佛。遭受一点点挫折心里就忿恨不平。这不是佛弟子。魔弟子。为什么？佛教我们。「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。这个话你忘得一乾二净。你怎么还有贪瞋痴？哪有这种道理！佛家八万四千法门修行修什么？修禅定。修清净心。修如如不动。顺境里面不贪。逆境里面没有瞋恚。顺逆境界清清楚楚。明明了瞭。你不愚痴。佛陀教我们随缘而不攀缘。我们一定强着想要做什么。攀缘。恒顺众生。随喜功德。你有善行。你有善教。哪里欢迎到哪里去。哪个地方厌弃。赶快离开。菩萨所在之处令一切众生生欢喜心。他不喜欢你。你赶快离开。他欢喜。他讨厌的人总算是走了。让他生欢喜心。他什么时候明白了。觉悟了。那个人是好人。再请你回来。你还是回来。没有嫌弃。不要说当时你赶我出来。现在我就不回去。这是错误的。为什么？他那时候是迷。现在他觉了。永远恒顺众生随喜功德。佛氏门中不舍一人。要懂这个道理。

　　世间人愚痴无知。他会舍弃人。佛不会。佛菩萨永远不会。为什么？知道一切众生跟自己是一体。牙齿咬了舌头。把舌头咬破了。舌头还能够反抗吗？还能够对付牙齿吗？是不是把牙齿都拔掉？不会。为什么？一体。知道十法界跟自己是一体。修罗、罗剎、妖魔鬼怪跟自己还是一体。只是他迷得深。迷得重。迷深、迷重了。那我们要想方法帮助他回头。这些人讲。讲不通的。他不接受。他不会听你的。只有做示范、做样子给他看。他欺负你。他侮辱你、羞辱你、伤害你。这都是样子。他用这些方法对付你。你没有抗议。他对别人。别人有抗议。别人有反抗。他这一生纵然不觉悟。临终的时候也许会觉悟。他想想他一生遇到的。那个人才真正是好人。我怎样糟蹋他、侮辱他、毁谤他、伤害他。都没有一点反抗。而且没有一句话批评我。他有好的地方。我们还赞叹。他不好的地方。一句不提。这是佛菩萨教化众生。我们要细心去把它学到。这就是智慧庄严。住不退故。

　　所以。佛法在这个世间永远不会毁灭。看到的人明白了

哈佛教授讲经典

。羡慕。造作罪业的人。他最后一定会后悔。那就是他一生没有遇到过。一生没有听说过。没有遇到过。这个事情在他身上发现。算是他自己真的他见到佛菩萨。让他慢慢去想。让他慢慢的回头。但是业报依旧不能避免。所以佛菩萨生大慈悲心。怜悯心。他造作罪业是无知。现在这个世间。造业重的人太多了。东方人不相信传统教育。认为那个东西是旧的。旧的应该淘汰。要接受新的。灾难来了。西方人不相信宗教。不相信有神。相信科学。科学发达。把大自然的环境、生态平衡破坏了。

　　巴西有个预言家。我们是前几天看到这份报告。这份报告是中国网络里面下载的。一共有二十二页。相当长。特别讲到最近几年的灾难。他的预言看过去所说的。相当准确。对香港地区来讲。这里头有两段。一段在第十一页。二００八年。明天就是二００八年了。二００八年。他日期都写上了。九月十三号。中国发生超强烈的九点一级的大地震。震源在南宁跟海南岛之间。同时会引起三十米高的大海啸。造成数百万以上的人遇难死亡。他说如此强烈的地震所引发的海啸。很可能冲到对岸的日本。我们知道印度尼西亚苏门答腊上次的地震。引发的海啸是十米。这个地震的海啸是三十米。你说多可怕。

　　这个地方距离香港不远。在南宁跟海南岛当中。这个灾难如果真的爆发。我们相信中国沿海一带。因为它可以影响到日本。你就晓得。日本、韩国、中国的沿海、台湾、菲律宾、南部的越南。都有严重的灾难。如果强烈地震影响香港。香港可能很多高楼会倒塌。海啸要冲向香港的话。我们估计。就算它三十米冲到香港会变成二十米。二十米也不得了。整个香港机场全毁了。香港沿海的这些房子统统都没有了。你怎么能禁得起这个冲击？在我想象当中。填土这个地区都有大问题。海底隧道三个隧道可能都毁掉。明年九月十三号。

　　还有一个现象。这是二００七年十二月。就是这个月。开始有黑云会蔓延到世界各地的天空当中。这是灾难的预兆。这个黑云我相信香港人都看到。确实在这个月份里头。至少有十天香港上空是黑云。阴暗。很浓的黑云。他讲的我们看到。而且说这黑云会蔓延到世界各地区的天空当中。这我们听到讯息。北京的朋友打电话告诉我。北京是一片黑云笼罩。很多地方的人传来的讯息。都有浓云大雾。这不是好现象。他提醒我们。他说我们如果真正能觉察到。希望未来这个世界上面临的大劫难。包括气候变动与战争发生的灾难。能够化解。纵然灾难发生了。希望这个灾难范围变小。这是我们大家的期望。他说二００七年的年底止。是我们人类觉醒最后的期限。这个预言家Juseleeno。是巴西人。他希望在二００七年年底。世界人能够发生很大的意识改变。这个灾难会减轻。意识改变是什么？断恶修善。改过自新。他预言日本过去两次的地震非常准确。时间都算得很准确。但是他预言的灾难。确实大幅度的缩小。这两次地震的灾难伤害跟他所讲的差距很大。为什么原因？他也说了。可能是日本神道教徒里面的善男信女。因为他们听到这个讯息之后。日夜不间断在那里祷告。把这个灾难大幅度的缩小。

　　这个提醒我们。这个时间很短、很迫切。我们不要希望别人。为什么？别人说我们这是迷信。还有的人不相信这个预言。不管有也好。没有也好。我们真的能够回心向善。对自己有好处。我们把所有的时间用来念佛、祈祷。希望这个灾难能够化解。不能化解也减少到最低的程度。希望九点一的大地震能够变成五点一的大地震。那就好了；希望三十尺的海啸能够变成三尺的海啸。就没事了。所以。必须要靠我们佛教徒。不要管人家说佛教是迷信。不要去管这些。如果大家都说佛教是迷信。都反对佛教。排斥佛教。这个灾难就很有可能。到灾难一爆发。后悔来不及了。这是我们要有警觉心。我们不要逃避。为什么？在劫难逃。这个大灾难。大地震。纵然香港受严重的灾难。死一半人。还有一半人不死。所以何必？用不着逃。好好的修行。好好的念佛。以自己的念力。再求三宝加持这个力量。这个力量很大。所以我们学佛的人。知道这些灾难。不逃避。甚至于哪里有灾难我们到哪里去。我们认真努力修行。生死是很平常的事情。不要贪生。不要怕死。生死。我们知道只是换一件衣服而已。连魏斯博士都给我们讲。人真的没有生死。只是换个身体。你的心好、行好、善心。你的身体愈换愈好。你的福报愈修愈大。绝不吃亏。

　　懂得这个道理。心是安定的。再大灾难来的时候。不惊不怖。没有恐怖。所以这个大灾难对我们来讲。是两个极限。造罪业的人。他在这个地方死了之后他堕落。他往三途去；善心的人、觉悟的人不惊不怖。他在这个灾难死了。他上升。有什么不好？我们念佛的人。机会太好了。还有九个月的时间你要到极乐世界去了。你说这里还有什么放不下的？放不下。还有贪恋。去不了。彻底放下。我们只有九个月的时间。我这九个月的时间决定生极乐世界。所以你要问我。九月十三号在哪里？我一定在香港。纵然我到别的地方去。那天我会回到香港来。我不该受劫难的。我在香港也没事。大劫难来的时候。我来感受一下。也不会有事。谚语所说的。在劫难逃。你何必要逃？逃不掉。你看看目犍连用他的钵、用他的神通。把迦毘罗卫国受难的人救起五百个人送到忉利天。平安了。到忉利天化成血水。在劫难逃。

　　所以你要懂得因果定律。因果的道理我们在《华严经》里面讲得很多。也讲得很透彻。因果什么时候有的？跟无始无明同时起来的。一念心动。那不就是因吗？十法界依正庄严现前。不就是果吗？所以因果的道理。因果的生起是跟宇宙同一个时间。只要有宇宙、有十法界。因果就有了。这是真理。佛跟我们讲十法界的因行。不就是讲因果吗？什么样的因你才能成佛？这一章就是跟我们讲成佛的。平等心是成佛的真因。第一个因素。平等。六度心是成菩萨的第一个因。十二因缘是辟支佛的第一个因。四谛是声闻第一个因。十善是生天的第一因。五戒是得人身的第一因。贪是饿鬼道的第一个因。瞋恚是地狱道的第一个因。愚痴是畜生道的第一个因。你看。不是因果吗？你能逃得掉吗？

　　因果的事相。在起心动念、在言语造作。起心动念。因就下去了。言语造作那是缘。后面要结果。果是什么？果就是三途苦报。你不能不懂。你不能否定。说没有因果。你要说没有因果。那我问你。你造不善事的时候你心安不安？你说我还是心不安。那不就是因果吗？你说我若无其事。那你已经麻木不仁。到你受报的时候你才晓得。来不及了。所以善因善果纵然被人破坏。被人障碍。你的功德是圆满的。你已经尽心尽力。尽心尽力。纵然事情没有这个缘。做不到。功德还是圆满的。这个道理才真正讲得通、讲得圆。要不然没有缘分的人不就不能行善了吗？贫贱之人。贫贱成乞丐。没有财力。也没有地位。沿门托钵。他能不能行善？能不能积功累德？能。只要他存善心。只要他有善念。他这一生得贫贱的果报。是过去生中没修福。不懂得修福。造的业很重。得人身。贫贱。得人身是什么？过去生中曾修五戒、曾修十善。为什么得贫贱？换句话说。财、法、无畏布施没做。这是什么？这是满业。到人道投生是引业。他引业有。跟我们是一样。满业没有。所以你这一生。你得的富贵。富是有财富。贵是有地位。都是前世修的因。前世没有修。你命里没有。你这一生用什么方法去求也求不到。一饮一啄。莫非前定。

　　佛法里面跟我们讲这桩事情。「欲知前世因」。如果你要想知道你前世造的是什么因。佛给我们说。「今生受者是」。你这一生的遭遇就是。这一生遭遇是果报。有因就有果。你要想到我来世的果报。「欲知来世果」。佛说「今生作者是」。你这一生所造作的。这造因。来生受果报。你看讲得多清楚、多明白。今生遭遇再困难、再苦。你的心是善的、你的言语是善的、你的行为是善的。你来生的福报大了。前些年。说起来大概也有十年了。黄念祖老居士的学生告诉我。他说老居士对他们讲。净土法门法师他要不往生极乐世界。他来生的大福报不得了。他把这个话传给我。他这个话是怎么说出来？就知道这首偈子。

　　欲知来世果。今生作者是。你这一生干的是什么。你造的是什么因。我们学了佛之后才恍然大悟。无论在什么环境里面。无论是受什么样灾难、折磨。不起一个恶念。这个我做到了。别人毁谤我的、羞辱我的、陷害我的。我都是用感恩的心对待。我没有一句恶言的批评。我也不必要辩驳。用不着。辩它干什么？没有怨恨心。没有报复心。心平气和对待一切事。黄念祖说的有道理。来生得大福报。我愿不愿意接受大福报？不愿意接受。为什么？大福报那是做帝王。造业很重。他有生杀之权。一不高兴杀了你。那个人他不是菩萨。他不服。他有怨恨。来生报复。你这个麻烦大了。所以佛在《华严经》上教给我们。决定不要发愿去做帝王。不要做宰官。不要发这个心。教我们发什么心？教我们发心作菩萨。作阿罗汉、作菩萨；换句话说。教我们生生世世要发心从事于佛陀教育。这是正确的。

　　所以。释迦牟尼佛为我们做榜样。舍弃王位。一生从事于教学。现在人真的叫迷信。不是佛教迷信。是他本身迷信。为什么？他对于佛法、对释迦牟尼佛一无所知。说他是迷信。他才叫真正迷信。如果你真正认识释迦牟尼佛。了解他。知道他一生所作所为。你就知道他不是宗教。他不迷信。佛教里头是师生关系。释迦牟尼佛是人。不是神。也不是仙。释迦牟尼佛是老师。你看传到三千年了。我们称释迦牟尼佛为本师。根本的老师。我们自称称弟子。我们跟释迦佛是师生关系。我们跟菩萨、跟阿罗汉是同学关系。菩萨、阿罗汉是佛的学生。拿到学位了。我们今天是佛的学生。我们没拿到学位。阿罗汉、菩萨都是学位的名称。就好像现在学校里面学士、硕士。佛是最高的学位。博士。他不懂。不懂。说佛教是迷信。批评他。这是冤枉好人。冤枉好人。好人原谅你。你自己有罪业。你自己错了。这个教育可以救人。可以救你自己。可以救你一家。可以救社会。可以救国家。可以救世界。你不要。你把它否定。你批评它、消灭它。不但你自己有罪业。你给世界带来灾难。这个问题严重。没人知道。批评的人很多。毁谤的人很多。我们不能怪他们。怪谁？怪我们佛弟子。为什么？佛弟子迷信。佛弟子不认识释迦牟尼佛。佛弟子没有接受佛的教诲。谁糟蹋了佛教？佛弟子糟蹋了佛教。

　　这在大乘教里头有预言。佛在世的时候。魔王波旬他害不了佛。也常常在佛陀身边。有一天他告诉释迦牟尼佛。他说我总有一天能把佛法消灭掉。佛摇摇头。佛法是真理。不可能消灭。他说当你的末法时候。我让我的魔子魔孙统统出家。披上袈裟来破坏佛法。佛听了之后一句话不说。流眼泪。然后说了一句比喻。「譬如狮子虫。还食狮子肉」。狮子强壮。像佛法。狮子身上长的虫吃狮子肉。那就是魔王子孙进入佛门。为什么？佛法护法的人没有了。佛陀把护法的工作交给国王、大臣。当时在印度。佛法传到中国。谁护法？国王、大臣。到什么人不护佛法？那些国王灭了。进入到民国。民国的人不相信。佛的护法没有了。所以。魔子魔孙统统可以进入佛门来。没有限制了。没有人护持。

　　在过去。出家要有度牒。要经过考试。最后的这一道关口是皇上。所以度牒很不容易拿到。度牒的废止是清朝顺治皇帝。顺治皇帝说出家是好事情。应当支持。不应当受限制。在我的猜想。这是顺治皇帝的借口。不是真正事实。真正事实是他自己想出家。他能去参加考试拿度牒吗？顺治出家了。所以他把度牒废除他才好出家。他不废除的话。他拿不到度牒。他出不了家。可是他这一出家之后。度牒废除了。后患无穷。这是他没想到。我们看《印光大师文钞》。印光大师对于顺治皇帝这桩事情他很不原谅。批评的很多。他说在当时是没有问题。很多有学问、有德行的人方便出家了。可是到现代。弊病就浮现出来。魔得其便。思想、言行跟经典完全相悖。这就是魔子魔孙。佛弟子呢？佛弟子思想、言行都依照佛陀的教诲。这是佛弟子。像我们刚才讲了。人家毁谤你、羞辱你。你还要有忿恨心。这是魔子魔孙。你不是佛弟子。佛弟子什么？这个人来羞辱你的。来伤害你的。他是来考你的。他是来帮助你的；你能够忍受。你没有怨恨。你能生感激的心。你提升了。佛跟魔都在一念。一念觉。魔就成佛。一念迷。佛就变成魔。哪有佛跟魔？都在你一念的觉迷。道理在此地。我们不能不懂。

　　所以。真正学佛的人。欢迎别人来考验。就是说真正是个好学生。欢迎老师来考试。你天天来考我。我不断有进步。你不考我。不考就懈怠。不念书。混日子。那就错了。好学生喜欢老师考试。不想念书、混日子的。怕老师考试。考试有两种。顺境、逆境。善缘、恶缘。境是物质环境。恶劣的物质环境是逆境。一切合乎你心意的环境是顺境。顺境也考试你。顺境什么？不生贪恋。逆境不生瞋恚。你通过了。你及格。上升了。缘是讲人事环境。你的周边是好人。都是善人。也不起贪恋。恶缘。你周边都是坏人。想坑你的。想害你的。这个环境里面不生瞋恚。没有报复的念头。你通过。你上升了。所以。我们每天六根接触六尘境界都是在学习。都是在考验。有顺境、有逆境、有善缘、有恶缘。在这个里头把自己的贪、瞋、痴、慢、疑、错误的知见全部把它断除掉。这是你修行功夫成就。没有这个境界你到哪里修？没地方修。所以大乘教的成就。火里面的莲花。那真可贵。不是水生的。那是普通的东西。要禁得起磨炼。禁得起锻炼。善人、恶人、顺境、逆境天天在锻炼你。希望你能够真正觉悟。乐意接受。你天天提升自己。你的品德锻炼出来。你的智慧锻炼出来。这是真实的成就。

　　下面末后这一段。长者举个例子。说「善财童子于妙峰山。得忆念诸佛智慧光明门。同此位故」。这是五十三参。善财童子的老师是文殊菩萨。你看文殊菩萨对他的教诲。就是我刚才讲的这个意思。顺逆境界要随缘。顺逆境界要用真诚、恭敬心对待。你才能禁得起考验。善知识。人人都是善知识。善人是善知识。恶人也是善知识。善人他的善处你跟他学习。恶人他的恶处你反省、检点自己有没有。有则改之。无则嘉勉。恶人是提醒你。你心里还有没有恶念、还有没有恶行。他示现一个样

南传佛教讲经视频

子给你看。所以恶人也是善知识。要平等的恭敬。要平等的供养。只有赞叹。对于行善的赞叹。行不善的不赞叹。不批评。不赞叹、不批评；对于他行善的。恶人行善也要赞叹。

佛教讲经光盘大智度论

　　文殊菩萨教善财童子。就是教我们。在日常生活当中从早到晚。你遇的这些境界不外乎顺境、逆境、善缘、恶缘。你要会了。不天天都在五十三参吗？每天都在五十三参。你能这样修行。一生成佛。善财童子成等正觉是一生。不是第二生。我们学会了这个法门。我们这一生也成等正觉。第一参在须弥山顶参访吉祥云比丘。这是出家人。用意很深。他不用在家。用出家。五十三参里面。出家身分只有六个人。第一个人是出家身分。第二个也是出家身分。第三个还是出家身分。这种示现是尊重佛陀教诲。佛陀教诲在十法界是至高无上。就像方东美先生所说的。佛经哲学是全世界哲学的最高峰。须弥山顶。

　　我们学了半个世纪。也讲了半个世纪。现在我们才真正明白。不但是哲学里面的须弥山顶。科学里头的须弥山顶。而且还是伦理、道德、因果的须弥山顶。所以你看他这个排列。五十三参的排列。前三个都是出家人。现在是瞧不起出家人。漠视佛法。这是人类大灾难根本的原因。我刚才说过了。我们要记住。过失不在世人。过失在出家人。出家人完全违背了经教。才造成这个样子。我不说别人。说我自己。我自己在年轻的时候。没有遇到方东美先生之前。我轻视佛教。我瞧不起佛教。我认为佛教不如基督教、不如伊斯兰教。伊斯兰跟基督教礼拜天还讲讲道。佛教没有。佛教只有为死人服务。经忏佛事。搞这些东西。确实怎么叫人能相信？

　　我跟方老师学哲学。他给我讲佛经哲学是全世界哲学的最高峰。我才重新看待佛教。而章嘉大师教我念《释迦谱》、念《释迦方志》。认识释迦牟尼佛。这才完全观念改过来。要不是这两位大德。我们永远不会认识佛教。都自以为是。自以为聪明。所以这两个大德我一生感念。念念不忘。我这一生能够觉悟、能够明白。没有这两个人。一生一世做胡涂人。他举这个例子举得好。「准例可知」。我们因为这个例子能够了解。「以超情尘之迹。以山表之」。超是超越。情就是六识。感情。尘是六尘；换句话说。情代表精神的世间。尘代表物质的世间。你超越了现在讲的心理跟物质。你都超越了。所以用须弥山来表法。来代表。

　　「非要登山也」。不是叫你上须弥山。这个意思好。它是表法的。「已入如来智慧。于众中堪为主导故」。这就是自性本具的般若智慧。如来智慧是自性本具的般若智慧。做你一生的主导。不是叫你去做忉利天主。这个意思要懂。这是表法的意思。你要用自性智慧来引导你的一生。你这一生才是幸福的人生。方先生所讲的人生最高的享受。要用智慧来主导。自性般若。要超越情尘。就是超越世间。超越十法界。不是叫你真的要到须弥山顶。不是这个意思。今天时间到了。我们就学习到此地。

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