净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1855

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1855 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1855是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1855

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:24:00Z 2011-10-06T15:24:00Z 1 2027 11555 96 27 13555 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一八五五卷）　　2007/10/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1855

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「贤首品第十二」。第五大段喻况玄旨分。我们看二十比喻里面第十一段。第十一个比喻有六首颂。天鼓说法喻。我们还是从第一首念起。「忉利天中有天鼓。从天业报而生得。知诸天众放逸时。空中自然出此音。一切五欲悉无常。如水聚沫性虚伪。诸有如梦如阳焰。亦如浮云水中月。放逸为怨为苦恼。非甘露道生死径。若有作诸放逸行。入于死灭大鱼口。」昨天学到这个地方。今天我们再看下面第四首：

　　【世间所有众苦本。一切圣人皆厌患。五欲功德灭坏性。汝应爱乐真实法。】

　　这二、三、四是『天鼓』所说的内容。第四首将『世间所有众苦本』。一切众苦的根本在这个地方。还是结归到五欲。财色名食睡。世间人不知道这五样东西是一切苦的根本。我们要是细心去观察、去思惟。财。六道众生不能不要。但如果是贪而无厌。果报在地狱。决定比不上那些贫贱之人。贫贱之人。如果一生安于贫贱。一般讲认命。没有福报。前世没修。他能守住本分。不造恶业。来生福报就现前！若是往前面看。往来生果报看。这一生大富大贵比不上贫***。因为他来生不堕三恶道。富贵人造的恶业多！不要说别的。就是财富。你有那么多财富。你也用不完。可是控制在你手上。世间许多苦难人需要救度的。你无动于衷。这就是罪过。这是一般人不知道的。

　　真正有福报一定要有智慧。我们在讲席里讲得很多。你拥有五欲。财色名食睡你拥有。是你过去生中修的福报。这个福报怎样享、怎样去用。那是智慧。所以有财富、有地位、有权势是福。怎样去用它那是智慧。没有智慧全都用错了。以这些造无量无边的罪业。将来的苦报真的是不得了！堕在地狱什么时候能出得来？纵然你的后代好。会给你做很多超度佛事。有没有用处？很难讲。自己如果没有觉悟、没有善根。不知道忏悔。后裔给你修的这些佛事。只可以说比不修好。对你来讲这个功德非常有限。本来就有限。怎么说本来就有限？《地藏经》上讲的。别人替你修的功德。你只能得到七分之一。七分之六是修功德的人他自己得。明白这个道理才晓得。这《地藏经》上劝导我们的。你真的把道理搞清楚、事实真相搞清楚了。你要抓住机会修福。你自己修七分。分分自己得。我委托一个好朋友。我过世之后你替我做好事。这个福报七分当中他得六分。你只得一分。只可以说什么？是你欠他的。你还他。这个道理要懂。

　　你认识什么是福田这是智慧。你在福田里种福；如果你要认识什么是功德。那是大智慧。那是出世智慧。现在我们总算把这桩事情搞清楚了。很难！什么是世间智慧？什么是出世间智慧？没有放下分别执着那就是世间智慧。放下分别执着就叫出世间智慧。差别在此地。纵然像有些高僧大德。以四众的供养去修福、去行善。自己心地也很清净。付出之后心无罣碍。告诉别人「各人因果各人承当」。他再也不过问。我们要问一问他具有的是世间智慧。还是出世间智慧？很难说！分别执着没有放下还是世间智慧。还是福德边事。不是功德。你就晓得这放下多重要。

　　放下从哪里放起？从五欲放起。财色名食睡。自己保留只可以说保留现前需要的就够了。你尽量去布施。有人说：那我布施完了。我就没有了。这是一般世间人学佛之后。佛教给我们布施不敢。不但布施不敢。持戒也不敢。为什么？我持戒在这个社会上那处处要吃亏。不甘心、不情愿。所以他做不到。为什么做不到？对佛没有信心。从前李老师跟我讲。信佛好不容易！真正信佛。我现前所有的只有一钵饭。这从前出家人看到一个贫穷害饿的人。出家人自己不吃。把这碗饭布施给他。布施给他。饿一天。没想到自己。能做得到。而且常有之事。何况这些身外的财物。从因果上讲愈施愈多。我们学佛这五十六年的经验。是真的不是假的。可怎么样？愈多愈施。你不施麻烦就大！佛在经上讲「积财丧道」。你就害了道。道是要流通的。不能堵塞。像水一样流通的。你不能把它堵住。堵住怎么样？积蓄。钱愈积愈多积蓄。不如要真正发心去流通。

　　讲到布施。我们会看到现前这些现象、看到这桩事情是个好事。以后发现是别人设的圈套来骗你的。这个事情。我们以从前我亲眼所见到的道安法师的例子。确实是有些在家居士设了圈套。组公司来好好的经营。以这个得到的利润来做弘法利生、做好事。老和尚说好！老和尚。我们现在资金不够。请你老人家帮助。老和尚很慷慨。有许多公司请老和尚做董事长。我知道他有好多个董事长的头衔。每个董事长都要捐钱。是不是像他所说的去做？老和尚没有时间去调查。老和尚这点很难得。不怀疑人。纵然是发现这个人欺骗。他来要帮忙。还是给他。这难得。我从老和尚那里真正学到这点。从前章嘉大师教我修布施。我的顾虑还很多。看到道安法师之后一点顾虑都没有。这正确。相信因果里面所说的。你命里头有的丢不掉。命里面没有的。你保持不住。会丢掉。老和尚这样做。感动了很多人。骗他的。以为老和尚不知道。到后来一发现老和尚原来全知道。惭愧的心生出来了。这是用身教感化一个人。

　　我们看了《唐人传奇小说》。看到杜子春的故事。太上老君感化人。知道这人不务正业。吃喝嫖赌。败家子。老君怎样？他每次到困难的时候。家败完到外面讨饭。老君就现在他面前。又给他一个机会得到大量的黄金。他又挥霍一阵。三、四年又花光了。又变成乞丐。好像到第五次他回头了。他知道错误。第五次再变现的黄金。他不动心了。跟着老君去学道。跟老君学道要通过很多的考验。真的一关一关的通过了。到最后一次。看到他父母在地狱里面受残酷的刑罚。他看了不忍心。叫了一声爹娘。这境界马上就没有了。老君现身说你这关没通过。你成不了仙。你还是回到世间去。世间人总还是亲情没有舍掉。境界现前你还是起心动念。这都是教训。传给他就是《太上感应篇》。《太上感应篇》从哪来的？就从这里来的。太上老君给他这一本《感应篇》。叫他好好在世间劝人行善。相信因果。

　　这是苦本。谁知道？觉悟的人知道。觉悟的人才肯真正把这舍掉；没有觉悟的人。他是凡夫。他做不到。下面讲『一切圣人皆厌患』。这圣人知道五欲是苦。所以在物质生活上宁愿减少。像释迦牟尼佛他们这个大团体。一千二百五十五人。日中一食。三衣一钵。比颜回还要清苦。颜回是箪食瓢饮。还居陋巷。还有个地方住处；佛弟子没有地方住。晚上住在旷野树下。这是圣人。这是示现。现身说法告诉我们。这东西要舍弃。决定不能有一丝毫贪恋。舍得那么干净。我们后学看到佛菩萨的示现。他的标准我们做不到。但是你一定要记住。要减少到最低的标准。就是饮食起居够用。这样就好；处处要想到给社会大众做个好样子。学为人师。行为世范。这样就好！

　　『五欲功德灭坏性』。五欲对功德是灭坏性。有五欲。功德就没有了。这个道理要懂。福德有。功德没有了。你有贪瞋痴。哪里有功德？末后这句是劝我们。这天鼓劝人。『汝应爱乐真实法』。五欲。要知道它不真实。它是无常的。你看前面讲如水泡沫。如梦幻泡影。一定要认识清楚。你才真正肯放下。这一放下就能入佛门；这个放不下。无论怎么样修。始终你入不了佛门。入佛门。《金刚经》上有标准。「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。你才能入门。入门是什么地位？在《华严经》上初信位的菩萨。这入门；小乘须沱洹初果。才入门。我们现在有没有入门？没入门。虽没有入门。我们向着这个门去接近。一步一步的去靠近它。这在小乘叫初果向。你的方向目标正确。我真的在干。我天天在放。一点一点的放。能有个三年五载、十年二十年。真的放下了。

　　我初学佛的时候。实在讲那个时候什么都没有。章嘉大师教我放下。还给我限定时间六年。头一天教我「看得破、放得下」。教我六个字。你好好去做六年。到第六年放得什么样？只有一床铺盖、两套换洗衣服。其它的一无所有。出家的缘成熟了。身上真是一文不名。从台中到临济寺出家。临济寺常住给我买一张车票。从台中到临济寺的圆山车站。那个车站就在庙门口。真的有感应。出家之后。刚出家供养不多。很少。别人要供养我。我跟他说。我不要钱。你要什么？我要经书。他就给我买书。所以我的书就很多。都是同修他们替我买。买来送给我。我在香港买了不少。智开法师帮我的忙。我给他写信我需要什么。他就替我搜集寄到台湾。很难得。我什么时候有钱。什么时候寄给他。他对我很放心。那个时候没有见过面。不认识。他能相信我。我也相信他。所以书寄给我了。通知我这部书多少钱。有人供养我。就告诉他：我这书收到了。缺多少钱。你们替我寄过去。

　　求学的那些年。这种生活大概过了将近十年。十年之后真的讲经福报现前了。供养多了。多了怎么样？都印经。学印光法师。印光法师所收四众弟子的供养。他在苏州报国寺搞了个弘化社。就是佛经流通处。他自己买了机器印刷。开了个小印刷厂。来流通法宝。这经论、善书可以说是近代善本书。就是它校对得很精确。很少有错字。版排得好。字也很大。让你看到的时候。一般不需要戴眼镜都能看。印祖一生专门做这桩事情。社会上常常也有灾难。水灾、旱灾。老和尚知道之后也都伸出援手。钱从哪里来？钱从印经的款项拨出一部分来救灾。他给我们的示现。学习专。一门深入；修行专。一句佛号念到底；事业也专。十方供养统统印经。

　　我们细心去想想。所有一切善事。印经最善。为什么？没有弊病。纵然这个书人家拿去卖了。卖也好。买的人他就看。印书的目的就是希望别人要看。那个看的人他会得利益。所以这是好事情。那些经济上有困难的人。他在这里请了几本书拿出去卖。等于说我们在金钱上帮助他。都是好事。他替我们把这个书就销出去。我们是赠送。没有一样不是好事。我们的书有地方有卖。有很多人告诉我：法师。你们这个书赠送的。怎么外面有人卖？我说好事情。他替我赠送。人家给他一点报酬。有什么不好？所以我们的心量要拓开。不要斤斤计较这些。

　　愈施愈多。最初我们印经。我第一次印的经是《安士全书》。那时候印了一千册精装本。印得很庄严。非常欢喜。第二次印经就是《华严经》。那个时候我在台北讲《华严》。讲《华严》的时候。我们的经本是用台中李老师讲堂里用的经本。他的经本十二册。大字。十六开的。字很大。我把它缩小。缩成袖珍本。口袋可以装的。那成本就低很多。照相影印。一本那个时候台湾钱两块钱。《华严经》一套十二本。十二本二十四块钱一套。我们最初是印一千套小本袖珍。字也很好看。大概就是一般我们现在讲的三号字。所以看得也很清楚。携带也很方便。在那个时候我们自己用钱很节省。用两块钱。想一想这两块钱可不可以不用？要不用就印一本经书。没想到现在居然我们可以印《大藏经》来跟人结缘。愈施愈多。愈多愈施。不要有丝毫疑虑。怀疑顾虑用不着。那是烦恼、那是习气。统统把它断掉。普遍跟大家结缘。现在我们的《大藏经》、《华严经》。不但在佛门里面普遍结缘。其它宗教我们也送。有很多宗教他们有图书馆。他们愿意收藏。我们统统都送。像我们送给印度尼西亚。第一次是送佛教道场。送了六十套《大藏经》。第二次他们宗教部问我要两百套。那他送所有宗教

佛教网诤空讲经

跟学校图书馆。我们送了两百套。

　　我们要「爱乐真实法」。真实法在《华严经》里面。什么是真实？我想同学们都应该很清楚。放下妄想分别执着就叫真实法。因为你放下执着。你就证阿罗汉果；放下分别。你是菩萨；放下妄想。你就成佛。你本来是佛。这是真实法。所以我非常感激章嘉大师。第一天见面。他就把真实法告诉我。但那个时候不晓得是真实法。他教我看破、放下、布施。五十六年前。五十六年在《华严经》看这真实法。我们学《华严经》。如果这三样没有放下。《华严经》是世间法。我们讲人天佛法。不是出世间法。如果执着放下了。《华严经》是出世间法。但是怎么样？没出十法界。出了六道。必须是把妄想分别也放下了。那就是出了十法界。这要懂得。

　　放下执着。对人、对事、对物不再执着。真的没有执着。这个执着是从心里面放下。如果你办事。你身上有职务、有执事。你执事要不要做？要做。很认真负责去做。但是心里面干干净净。这是功夫。外面做事情有执着、有分别。心里没有。你这样子做事。就是我们一般人讲大公无私。你办事只生智慧。不生烦恼。烦恼从哪来？烦恼从执着来的。你有执着生烦恼。不生智慧；没有执着。生智慧不生烦恼。所以你办事的时候样样圆满。你办事没有一个不尊敬的。别人比不上的。你有定慧。凡夫哪来的定慧？这不相同。

　　像观世音菩萨讲的三十二应。应以什么身得度他就现什么身。他能现国王身。世尊在世。我们知道经上讲的十六大国王。释迦牟尼佛的在家弟子。都是菩萨化身。来护法的。不是凡夫。但是他示现是凡夫。还有居士长者。这就是让我们看到。外表有执着。里面没有执着；外面有分别。跟人往来有分别。自己实在没有分别。释迦牟尼佛一生就是这种示现。所以天天讲经说法。说而无说。无说而说。天天表演。做样子给大家看。做样子不也分别执着吗？是的。内里头没有。作而无作。无作而作。他多清净！所以他没有障碍。理事无碍、事事无碍。这才是世间人所讲的究竟圆满幸福的人生。只有菩萨才能做到。最低限度阿罗汉。幸福美满的人生。所以学佛要从这上学。这部《华严经》说的什么？全是说的自己的事情。没说别人事情。全是自己。我们自己真的明白。省悟过来。你自然是爱乐真实法。这个爱乐里头不是贪爱。没有贪心。是自性里面的性德自然流露。再看下面一首偈：

　　【三十三天闻此音。悉共来升善法堂。帝释为说微妙法。咸令顺寂除贪爱。】

　　前面是天鼓所说的。『三十三天』就是忉利天里面的大众。释提桓因是三十三天的天主。我们中国人称他为玉皇大帝。天上这些人民听到天鼓说法。统统都到『善法堂』。善法堂是释提桓因教化大众的讲堂。这给我们很大的启示。忉利天的社会。跟我们人间的社会、跟饿鬼道的社会。大致都相同。忉利天底下也有很多部门。也有很多官员。所谓天兵天将。有他的部属、有人民。所以生天生到忉利天。生到忉利天也有等级。你到忉利天是做官。还是做人。一般人民。人民里面也有富贵不一样。因为每个人业不相同。有大富大贵。忉利天上也有贫穷的。贫穷。当然比我们这个世间福报大。比我们人间大富大贵的还不如。他们那个贫穷的。大概是我们世间所谓小康之家。他有德行。没有德行不能生天。稍稍有点放逸。天鼓自然就给他们说法。他们听了之后。警觉心提起来了。到善法堂听天主说法。在这里我们看到天主用什么来统治他的人民？这天上的人民用教化！天主天天跟大家说法。并不是一天到晚在颁布什么政策命令。不是搞法律。不是搞这个。

　　回过头来再看看我们中国古代的帝王。从汉朝起。宫廷里面就时常礼请儒释道这三家的大德。在宫廷里面教学。帝王带着他的嫔妃、文武大臣在听课。有时候帝王高兴他也讲。但是他讲得少。总是邀请这些专家学者来讲得多。古时候是这样的。在史书里面记载。记载得最盛的。好像宫廷里面讲学最兴旺的是清朝。清朝的康熙、雍正、乾隆这三朝可以说是鼎盛的时期。我们看到宫廷里面讲学那些讲义。这讲义留下来了。编在《四库全书》里面。《四库荟要》里头也有。我们看到宫廷里面那个时候讲经用的讲义。大家都在学习。皇帝没有不喜欢读书的。哪个皇帝不喜欢读书。不喜欢礼请这些专家学者到宫廷里面来讲学。那个朝代就差不多快亡了。清朝这个制度到慈禧太后不要了。大概她不太喜欢听。特别是《无量寿经》。听了《无量寿经》。可能说了她很多毛病。听了不高兴。算了。不要讲了。以后怎么？搞迷信。驾乩扶鸾。宫廷里面有什么国家重大的事情。请神仙来指示。这是章嘉大师告诉我的。清朝亡国。亡国在扶鸾。不听别人的话。听神仙的话。这是迷信。

　　中国自古以来。确实建国君民。教学为先。从谁做起？从皇上做起。所谓一人兴邦。这一人就是国家领导人。我们从黄帝看起。尧舜禹汤、文武周公。你看看统是圣人。中国人讲圣人、讲神人是一个意思。古时候就是一个意思。对于宇宙人生一切事理通达明了。他不迷惑。而且没有一个不好学。所以建立一个王朝。他能够享国几百年。最长的周朝八百年。汉朝四百年。为什么？家教好！皇帝选的继承人。接受全国最好的老师来教他、来辅导他。皇子他有优先权。我们讲特权。什么权利？受教育的权利。皇上有权力礼请全国第一流的、道德学问最好的老师请来教太子。所以这继承人能够继承先王的德业。能够遵守先王的这些规矩、成规。遵守老师的教诲。勤政爱民。这个社会长治久安靠教育。五千年来都靠教育。满清入关统治这么大的一个国家。满清入关的军队是二十万。不多。二十万军队在中国各个地方一分布就没有了。看不见了。靠什么统治？靠教学。儒释道三家。唐玄宗注《孝经》。这个批注留传到现在。所以帝王当中他有著书立说、有上讲台教学的。

　　这个地方我们看到帝释天就是玉皇大帝。常常在善法堂讲学。在佛经里面。我们看到帝释天也常常礼请菩萨到那个地方去教学。所以有菩萨、罗汉；我们还要想到一定是多元文化。还有很多神仙都被邀请到善法堂去讲经教学。这个要懂。我们看到这要知道。家庭也是如此。有家教；社团里面。团体也是如此。你开个店。像现在的公司很大。老板也常常邀请专家学者对员工讲话。时间愈多愈好。尤其现在可以利用这些科学工具。电视、网络、光盘的教学。有实验的。每天早晨上班前面半个小时听课。听半个小时课。然后各人回到各人工作岗位去工作。我知道在国外国内有少数的公司老板真的这样办。他叫员工听什么？听《弟子规》。

　　将来我们对于儒释道真正认识清楚了。知道那些典籍里面有宝。不是迷信。将来再恢复儒释道三家的教诲。这三家教诲是我们中国五千年的根本。不可以把它

福建省佛教2020讲经

看作宗教迷信。现在确实是有一部分变成宗教迷信。我们要看清楚。那不是它的本质。道家的《老子》、《庄子》。大学里头开课。大学里面可以开课。为什么对人民不能开课？《无量寿经》。我去年访问英国剑桥大学。剑桥大学博士班。有学生以《无量寿经》写论文。博士论文是《无量寿经》的研究。能在博士班里面开课。为什么不可以对人民演讲？尤其是十善业道。十善业道在佛法里面就相当于儒家的《弟子规》。是入门、是基本的、是个普及化的教材。人人都应当学。它这十条。不杀生要不要学？不偷盗要不要学？这是在家社会大众。不邪淫要不要学？不妄语、不两舌。两舌是挑拨是非；不绮语。绮语是花言巧语骗人；不恶口。恶口是说话粗鲁。让人家听了难受。不贪、不痴、不瞋要不要学？这个好。应该要学。为什么学校里面拒绝这个课程？是不是要让学生学习杀盗淫妄。学妄语、两舌？是不是要学这个？学贪瞋痴。是不是学这些东西？真的。现在电视网络都教人学十恶。不是学十善。十恶不禁止。十善禁止。这个社会还会有前途吗？这世界还能好吗？

　　梁漱溟先生说过这个话。在他晚年常常感叹着：这世界还能好吗？我在马来西亚遇到马哈迪长老。他也问了我这句：这个世界还能和平吗？答案是肯定的。教学就会变好。所以一切还是要把教育办好。记住老祖宗的一句话。「建国君民。教学为先」。现在学校也很多。但是它不是教伦理、不是教道德、不是教因果。这问题就来了。它教什么？确实教的是暴力、色情、杀盗淫妄。你说多可怕。人真正懂得伦理。伦理是讲人与人的关系；道德里面讲人与大自然的关系。习性跟本性的关系。因果儒家讲得不少。《易经》里面说「积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃」。这是因果；道家讲的「善恶报应。如影随形」。真正懂得因果的道理与事实。人不敢做坏事；受过伦理道德的教育。人不愿意做坏事。这三样教育。伦理、道德、因果。维系中国五千年的长治久安。现在的社会动乱。使我们想到老祖宗这三宝。这三宝真能救世。这三宝就是伦理、道德、因果。

　　在中国古代先王的设施。唯恐你忘掉了。也设个天鼓。让你时时刻刻警觉到。硬件的设施。那就是祠堂。祠堂是伦理；文庙。文庙就是孔庙。象征着道德；城隍庙。象征因果。在过去每个城市一定有文庙、有城隍庙、有祠堂。这个东西就是天鼓。让你看到、听到。你就会想到。不是迷信。它是教学！尤其是佛教寺庙。佛教的寺庙是教学的机构。直接归皇帝管的。中国从汉朝以后。汉明帝以后中国教化大众有两套教育。第一套这汉武帝选择的孔孟教学。让全国人民都学习。到汉明帝的时候。佛教到中国来。皇上带头来推动。所以佛教的传播就比儒家来得快、来得兴旺。这有道理。

　　佛教教育教的是什么东西？我们现在学《华严》。大家都晓得《华严经》讲什么？讲伦理。讲道德。讲因果。还讲哲学、还讲科学。我们现在看经典五项五个科目。一切佛经里面到处都是讲这五样。讲的有浅有深。讲到深的地方超过现代的科学跟哲学。现在科学哲学还没有讲到。佛经上讲到了。我们看到佛经上的科学。譬如讲宇宙的起源。万物之由来。比现代科学讲得好。让我们听到之后心服口服。科学家讲的那套。我们听了还摇头。有怀疑。譬如他们说宇宙是从大爆炸发生的。大爆炸之前是什么样子？爆炸之后他说现在还不断的在膨胀。宇宙不断在膨胀。从膨胀的现象推想到一定是爆炸。这都是人在推想。没有看到。佛教给我们。只要你把妄想分别执着放下。宇宙真相你就见到了。那不是推想。你就见到事实真相。

　　现在科学也很不错。居然发现物质不是真的。物质现象。他们讲法物质现象观察从哪来的？无中生有。无中怎么会生有？无是属于能量。科学名词叫场。像爱因斯坦他们讲的。他只承认宇宙之间有场存在。除场之外其它什么都没有。场是能量。能量在某种状况之下。它会变成物质。物质是这么来的。而物质现象它存在的时间很短。总是万分之一秒的。非常之短。我们看到这物质现象是一种相续相。真正物质的生灭你看不到。你看到的是相续相。像我们看电影银幕上的画面一样。是生灭相。不是真相。这是科学家近代才发现。这个说法比大爆炸容易令人信服。但是还不圆满。为什么会有这么多的现象？这现象太奇妙！譬如人的身体。身体的构造怎么这么完美。细心再观察。所有动物的构造差不多都相同。都是有两个眼睛。两个耳朵。一个鼻子。一张嘴巴。有四肢。有身体。里面有五脏六腑。人是这样的。动物也是这样的。再小的动物牠都有具备。这是怎么回事情？科学没法子解释。没有法子解释。大家认为什么？这上帝造的。上帝照他的模样造人。上帝是不是也照他的模样造所有动物？而佛法里面说得妙。六祖说「何期自性本自具足」。八个字就给你解答了。这是自性里头本来具足。是性德。没有理由的。本来就是这样。佛法讲因缘生。只要缘成熟它自然就现出来。

　　『帝释为说微妙法』。帝释确实做到君、亲、师这三个字。君是领导。带头领导。把你带向究竟圆满幸福的人生大道。这是领导；亲就像父母照顾儿女一样。无微不至；师是老师。天天给你说妙法。我们小时候听父母的教诲。最多的是什么时候？吃完饭的时候。吃完饭之后没有离开饭桌。为什么？这个时候大家都在。一家人团聚。没有一个缺席的。都在。老人跟你讲做人的道理、做事的原则。也常常讲这些伦理道德的故事给你听。我母亲不认识字。没念过书。很会讲故事。这些故事的内容都是伦理、道德、因果。从小就受这个熏陶。现在父母不讲了。小孩也不听。现在谁代替？你家里的电视、计算机它代替。现在的年轻人他们受的教育是电视的教育、计算机的教育。所以他跟父母没什么感情。父母要是天天讲、天天教。这感情深厚；你都不接触他。吃完饭个人搞个人的。甚至于工作忙碌的时候。见面机会都少。父子关系如何能建立？这个道理要懂。

　　后面这句。这是帝释说法总纲领、总的原则、总的题目。『咸令顺寂除贪爱』。寂是一心、是法性。虽然三十三天还没有真正的禅定。但是天人的心比我们要善良。为什么？生天的条件是上品十善。没有上品十善你不能生天。生天不是说我信天主、我天天拜天主。就能生天。不是的。所以佛法讲得让我们心服口服。佛法讲六道业因。什么样的原因你生天。十善、四无量心。十善要修到上品的。那像打分数一样。上品大概八十分以上。中品的是人道。人道至少也要打个六十分。五、六十分这是中品。你才能得人身。下品十善。往往在畜生道、饿鬼道里面有福报。享福的。这些都要懂。我们要不修十善业。十善业修得不及格。来生就堕落。要想生天。十善要好。还得修四无量心慈悲喜舍。这是生天的标准。你跟玉皇大帝认不认识没关系。你拜不拜他也没关系。只要你具备这个条件自然就来。这说得有道理。如果说是一定要信上帝才能够生天。那不信的人做再多的好事、再高的德行。与天道都没分。讲不通！所以佛法说得合情、合理、合法。只要认真断恶修善、积功累德。这就是天人。

　　除贪爱。贪爱是烦恼。实际上忉利天天主还是有贪瞋痴慢。淡。不像我们世间这么严重。他很淡薄。欲界六层天愈往上面去愈淡薄。到色界天这五种欲就是财色名食睡。就没有了。并不是断了。是定功伏住。虽有不起作用。所以也叫断。伏断不是灭断。定功要失掉它又起现行。入定的时候不起作用。出定它又起作用。又起来了。虽起来很淡。并不很严重。所以要除贪爱你才能够得一心。「制心一处。无事不办」。普贤菩萨教给我们有两句话说得很好。「恒顺众生。随喜功德」。我们要能把它用在日常生活上。修什么？修自己的清净心。寂就是清净心、就是一心、就是法性。与法性相应。这是个总原则。

　　我们见到众生不善。随顺。不要放在心上。更不可以批评。放在心上是自己生烦恼。你心不清净。你常常记得很多人的不善。我们常讲你把你自己的良心、善心变成别人的垃圾桶。别人所有不善装在自己心里面。你的心就变成垃圾桶。这是什么人？愚人。这不是个聪明人。所以不要放在心上。更不可以放在口上。你放在口上。你批评人。人家能接受吗？不能接受。他就记恨在心。那好。你跟人结了冤仇。冤冤相报。生生世世没完没了。就这么个原因。我们看到学佛同修当中。很多有冤亲债主附身的。什么原因？就这个原因。这一生跟人结了冤仇。过去生宿世跟众生结的冤仇。因缘遇会他就来找你麻烦。所谓是欠命的要还命。欠债的要还钱。因果报应丝毫不爽。何必那么样的愚痴。跟众生结这些不善的缘。

　　菩萨教给我们恒顺。永远随顺。如果遇到众生做善。心行都好。利益众生、利益社会。我们就随喜。随喜功德。要懂得随喜帮助他、成就他。自己没有力量帮助。赞叹。给他宣扬、赞叹这都是随喜。有力量全心全力帮助他。随喜的功德跟那个修积功德的人是一样大。这个地方要懂得。譬如他是一支蜡烛点亮了亮光。这他在行善。我们随喜的人就好像拿着我们的烛光。藉他的光点燃了。我们点燃的光。跟他的光是一样的。他并没有损失。我们得到的跟他是圆满的。这个道理要懂。你才肯帮助别人。乐于帮助别人。帮助他。以后他变质了也不要去管他。各人因果各人承当。纵然是你被他欺骗了。欺骗的时候各人因果还是各人承当。

　　这个事情我们在前面讲。五扇提罗的故事。这佛在经上说的。那个女孩子是个财主。被五个出家人欺骗。出家人在她面前故意装成个好修行人的样子

六安市佛教协会讲经交流会

。感动了她。她拿出她自己的钱财。给他们修庙、建道场。而实际上这些出家人是用欺骗手段。钱得到手了。道场建好了。吃喝玩乐。不真修行。以后怎么样？这个施主她是真心修福。也没有怀疑这五个人欺骗她。对五个出家人非常尊重。她果报生天。她去享天福；这五个比丘欺骗斋主。堕地狱。那不知道经过多长的时间。这个女孩子天福享完了到人间。享完她还有余福。到人间来投胎做了皇后。余福。那五个比丘地狱里罪受满了。也到人间来。又碰到了。这五个人是什么人？是替皇后抬轿子的轿夫。也非常听话。他来还债的！叫五扇提罗。佛说出这个前因后果。他们来还债的。地狱罪报受完之后来还债。因果报应丝毫不差。各有各的承当。

　　所以不要怕人骗。看到经上讲这个就不怕人欺骗。只要我们诚心诚意做。功德就是圆满的。怕这样、怕那样。自己修积功德的缘、机会往往就失掉了。所以一丝毫的顾虑都没有。诚心诚意去做。你得圆满功德。我们念佛求生净土。以这个功德统统回向净土。不求人天福报。统统做为将来往生的增上缘。这就完全正确。所以在日常生活当中。我们应当学习接受别人批评。人家批评绝不反驳。不论是善意的、恶意的。或者是造谣生事。我们听到之后好好想想有没有？有。改过自新。感谢他提醒；没有。也感谢他提醒。我不能造这些恶事。所谓是有则改之。无则嘉勉。总而言之。常常保持自己的清净心。这样就对了。你才能回归到性德。

　　古德说了一句话。昨天跟诸位也说过。但说了一半。他后头还一首偈。古德说「久久纯纯熟」。这要练。在日常生活当中不断的

佛教讲经说法目的

去学习。因为我们烦恼习气很重。一下改不过来。要久久纯纯。久久是时间。纯纯是不夹杂。就是不可以怀疑、不要忧虑。慢慢功夫就熟了。熟了之后。「自然内外打成一片」。那就是寂。你就随顺清净寂灭。你清净心现前。这个境界说「如哑子得梦。只许自知」。哑巴作梦他自己很清楚。他说不出来。这比喻什么？见性。我们有个简单的解释。「除去一切情执计较。千差万别的事物」。这就执着。计较就是分别。我们在日常生活当中。对一切人事物都是斤斤计较。都在那里分别执着。错了。你的功夫不能成片。你要把这个东西去掉。功夫才能成片。功夫成片往生就有把握。后面有首偈子。这个偈子好。「是非好恶。打成一片。一一拈来。更无意见」。这意思多好。是很好、非也很好。好也好、恶也好。成一片了。这不愚痴。这是你功夫到家。不管什么境界现前。你没有意见。我们到不了这个功夫。不管什么东西现前。只有一句阿弥陀佛。念佛的人。这后头四个字就改成阿弥陀佛。「是非好恶。打成一片。一一拈来。阿弥陀佛」。他怎么会不往生！肯定往生。而且往生的品位会很高。

　　这一定要明了。所有一切境界不是真的。全是假的。记住《金刚经》上的话。「凡所有相。皆是虚妄」、「一切有为法。如梦幻泡影」。你才真正能放下。你真正就变成什么？看戏的人一样。你看到这舞台。舞台就是宇宙。整个宇宙是个舞台。千变万化。这千变万化是什么？唯心所现。唯识所变。这就是什么？这是诸佛菩萨他们所看的。《法华经》上讲「入佛知见」。我们能这样看就入佛知见。佛就是这看法。菩萨就是这看法。森罗万象无动于衷。于一切境界里面不取不舍。不取。绝不执着；不舍。也不要说我要离开它。就这个。你离不开的。那是假的你何必离开它？不取不舍。这叫真正没有染着。这是诸法实相。

　　帝释天也是虔诚的佛教徒。刚才说过。经典上记载的。他常常礼请佛菩萨到善法堂讲经说法。自己接受教育。也让天众。这天上大众统统接受圣贤教诲。所以中国历代古圣先王他们懂得这个道理。他们也很认真的礼请。我们现在讲专家学者。在从前讲的圣贤君子。有道德、有学问德行的人到宫廷里面去讲学。现在在我们这个时代。我常常讲两种人可以救世间。也可以毁灭世间。第一种人就是帝王。国家领导人。他要提倡伦理、道德、因果教育。这个世间就救了。他要是不提倡这个。那像现在全世界。我们看到的提倡什么？提倡经济、提倡繁荣。经济的繁荣。这是什么？这是利。孟子见梁惠王。梁惠王一开口就讲利。现在人讲利。这个利达到饱和点了。所以灾难多。利怎么样？人之必争。人人都争利。父子也争利。孝慈没有了；兄弟争利、夫妻争利。伦常道德完全没有了。连因果他也不相信。纵然争到了。争到最后结果都是阿鼻地狱。你说多可怜！心行都不善。

　　第二种人这媒体的主持人。因为现在计算机、电视已经普遍到每个人的日常生活。离不开了。这个东西天天在教。它播出去的内容。如果是善的。如果是伦理道德的。那就是救世。拯救世界。如果要是随顺工商的利益。工商为了宣传它们的利益。所以要插许多这些广告进去。甚至于还有很多色情的广告。这个样子社会的动乱就永远不会终止。必定有一天世界毁灭了。原因是什么？原因就是电视、网络造成的。所以这很可怕。我们懂得这个道理。如果真正有菩萨应世来的。他不是帝王身分。他如果是有财富。拥有财富。他可以用电视。自己设个电视台。自己有频道。礼请专家学者天天在节目里面讲伦理、讲道德、讲因果。那他就是现在的救世主。这个功德大！

　　这种机会也只有现在有。你说印光大师那个时候就没有。除了印经书之外。没有第二个办法。如果印光大师生在今天。那我相信他肯定是搞电视、广播台。一定是礼请大德们。在家、出家大德来讲经说法。可以做到二十四小时不中断。有没有人听？我们现在可以肯定的说。听的人不少。我们看看这几年。华藏电视台这是个居士发心她私人做的。里面播放的内容。多半都是我这些年讲经留下来的这些录像带。她是从二００三年元旦开播的。到今年五年。五年这个电视并没有化缘。也没有去募捐。居然能够活得下去。那就说明喜欢看这个节目的人还是很多。她把她银行存款的号码也在电视屏幕上显示。就有人去捐助给她。她就能维持。这就说明不需要靠广告、不需要被别人控制。你能够二十四小时就播讲你所希望别人能够听到接受的。这些伦理、道德、因果的教育。这是大好事情。希望这个世间有这种认知的、觉悟的人愈多愈好。这样的电视台也愈多愈好。

　　我们如果有这个机缘。要培养好的老师。我常常在想。能有十个志同道合的大家在一起修学。每个人专攻一部经。专攻一部经三年他就会讲得很好。就可以录相来播放。三年专攻一部解行相应。那就十个老师。三年之后每个老师带十个人。就有一百个老师。有一百个老师天天在电视、网络上讲伦理、道德、因果。这世界就有救了。这是我们能想到的

佛教讲经的寺院

。我们也很认真努力朝着这个方向在做。等到做到真有成绩出来。必然有许多人感应回头。甚至于国家电视台也要来播放。那影响力就太大！所以世界和平可以落实。我不悲观。我觉得这个世界有前途。这个世界会好。因为利用现在这种远程教学。高科技的方式可以做得到。如果没有这个工具那就很难。太难了；有这工具。要好好的利用它。这个工具可以毁灭世界。也可以救世界。毁灭跟救世的权操纵在自己。不操纵在别人手上。我们真的认真努力来做。走这条究竟圆满幸福的人生大道。现在时间快到了。后面还有一首偈。我们留到底下一个小时再来学习。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/3044.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1855的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1855；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/10904.html。