净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1816

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1816 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1816是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1816

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:19:00Z 2011-10-06T15:19:00Z 1 2251 12835 106 30 15056 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　(第一八一六卷)　　2007/8/27　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1816

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看大用无方第四段。有七首颂。「四、释成分齐」。释成分齐有七首颂。我们把经文念一段。念第一首：

　　【如其本行所得光。随彼宿缘同行者。今放光明故如是。此是大仙智自在。】

　　清凉大师在批注里面注的虽然不多。说得很详细。我们把它念一念。「第四」。就是大用无方的第四段。「毛光照益」是大用无边的第二段。第二大段里面的小段。这是大段。「大用无方」的大段。第四大段。「释成分齐」。「如是等光」。前面举了四十四。后面总结。那个四十四是一毛孔放的光。所以第三。第三段只有一首偈。也就是总结。这一毛孔放的光都像前面讲的说不尽。一切毛孔就像前面举的例子一样。这是「大仙三昧力」。我们学习过了。今天是解释。「如是等光。今何不见」。为什么我们见不到？这是提出问题。下面是解答。「谓有缘者见」。没有缘的人见不到。不是它不在。实在讲就在眼前。

　　好像我们现在科技发达了。帮助我们了解很多问题。譬如无线电波。我们见不到。全世界电视播出来的频道。你说有多少？连国家的、私人的。我相信不会少于一千个频道。不会少于。可能比这个更多。我不太清楚。这么多频道的波动统统在我们眼前。我们见不到。有缘就见到。什么有缘？你有个机器接收。你按那个频道它就现前。这有缘。像我们现在在此地讲经。我们是用宽带播出。同步播出去。网络播出去。我们有很多有缘的同学。在家里。同样这个时刻。你按下这个频道就收到。这有缘。就这么个道理。下面佛举个例子。「如目睹光」。就好像我们眼睛看光。「无缘不觉」。哪些是无缘？盲人不觉。盲人见不到光。「盲瞽常暗」。他见不到。见不到是他没有缘。这是解答为什么不见。道理在此地。

　　经文分成两段。第一首偈「总明」。我们刚才念的这四句是总的说。「如其本行。牒前往因。所得光者。牒前果用」。「如其本行」这是因。过去世有因。「所得光」是果用。有因有果。你过去与佛有缘。你这一生你才能够时时处处感觉到佛在加持。当然与佛有缘。缘还得相当深。如果缘浅了。是加持你。怎么样？你不觉得。加持我们在前面也讲过多次。讲的时间太久了。可能大家忘掉了。当然我们还有不少新的同学。才加入的。所谓佛光加持。佛的威神加持。世尊跟我们讲有四大类。有显感显加。总而言之。众生有感。佛就有加。前生学佛。他自然就有感。有时候这个感是我们真的求佛加持。这是很明显的感。佛有很明显的应。你能感觉到佛加持到你。叫显感显应。都是明显的。还有一种。我们是显求。我们求好像没有感应。实际上有感应。冥应。佛加持给你。佛有应。你自己没有觉察到。这个没有觉察到。多半是自己业障习气比较重。所以你没有感觉到真的佛在加持你。另外一类是冥感显应。冥感。我们没有求。没有求佛加持。佛很明显的加持你；你没有求佛。你见到佛了。你听到佛跟你说话。那就很明显的。你没有求他。这是什么？这是你有感。佛来应。你有感。你没有起念头。是你过去生中。宿世跟佛的缘深。所以宿世这个因。他自然就跟佛感应道交。你现前还没有动念头。实际上你心里已经有了。所以你见到佛也很欢喜。你也不会排斥。这叫什么？冥感显应。应很明显。第四种叫冥感冥应。那完全你自己不知道。真的加持。真的你跟佛心心相印。佛来加持你。但是你自己完全不知道。这四大类的感应道交。把这个道理跟我们说清楚。说明白了。

　　在真正的因上来说。一切众生统统有。为什么？你本来是佛。你有佛性。怎么可能说跟佛没有感应？哪有这种道理！决定有感应。你有佛性。我们中国老祖宗讲的「人性本善」。「人之初。性本善」。佛给我们讲的「人性本觉」。本觉、本善就是感的根源。所以一切众生都有。佛菩萨应的根源也是这个。相同的。这个道理你要懂。你才相信感应道交是这么个道理。你能把理论的根找到。明了了。你就一点都不怀疑。所以我初学佛的时候。章嘉大师告诉我「佛氏门中。有求必应」。这句在佛门是老生常谈的一句话。但是那时候我听了很希奇。为什么？从来没有接触过佛法。第一次跟出家人见面。他告诉我佛氏门中有求必应。然后又告诉我。他说有时候你求不到。求了没有感应。他说这不是没有感应。而是你自己有业障。佛是真的有应。这就是我们讲冥应。你心里去求。显感冥应。或者是冥感冥应。你自己没有觉察到有应。它真有。老师跟我讲。这是自己有业障。你把业障消除。感应就明显了。

　　我们世间人所讲的是什么？求富贵得富贵。求儿女得儿女。有求必应。多半都是求这个。在佛法里面讲。真正人家求的是什么？求作佛。不求世间这些富贵。不求这个。我们在《坛经》里面读到。惠能大师见五祖。五祖问他。你来想要什么？他的回答是「我想要作佛」。这个很少有。你看学佛的。你问他。你为什么学佛？总是为升官发财。总是为这些。为这些来学佛。我这一生没有遇到一个。他求佛的心。他是来作佛的。我们一个都没有遇到。我们自己学佛。那个时候是知道佛法的好处。但是我们没有敢发这个心。佛太高了。望尘莫及。不敢起这个念头。惠能大师居然一个字不认识。他敢要来作佛的。所以他成就不一样。他来求作佛的。他真成佛。感应道交。有求必应。求作菩萨的。得菩萨。求作罗汉的。得罗汉。求什么得什么。有求必应。

　　这里面说到基本的理论依据。你所求。求得的。是不是佛给你的？不是的。佛没有东西给人。那你怎么得来的？「何期自性。本自具足」。是你自性里头本来有的。因为你有修德。现在你迷了自性。你有修德。性德就现前。这才是真的。所以我们求佛是什么？佛做个增上缘。是这么个道理。这你才真正懂得！我们求生西方净土。为什么能生？西方净土是自性变现的。唯心净土。自性弥陀。这怎么能没有感应道交？为什么它不能现前？我们迷失了本性。贪恋世间五欲六尘。贪恋五欲六尘。不想回家。所以这个事情怪自己。不能怪别人。佛菩萨给我们做个增上缘。把这桩事情讲清楚、讲明白。关键是你自己肯回头。

　　所以你要知道。你过去生中所修的因。基本的因那是一切众生圆满具足。所以我们常说。十法界的因你统统都有。你本来是佛、你本来是菩萨、你本来是罗汉、你本来是天、你本来是人。再往下面去。你本来是修罗、罗剎。你本来是鬼、本来是畜生、本来是地狱。为什么？这都是自性里本来具足的。哪里是外面来的！佛的依正庄严是自性本具的。圆满的大觉。正报就是如来。依报就是极乐世界。一真法界。这本能是你本有的。你要是迷了。迷了它变形。它变成地狱。地狱众生他本来是佛。地狱是最苦的。那是什么？那是你自性变现的。那是一真法界变成这个样子。谁变的？你自己变的。怎么能怪别人？给你说。你的自性本来是十善的。你现在迷了。把十善搞颠倒。变成十恶。上品十恶就是阿鼻地狱。迷悟在一念。这个道理你要懂。

　　『如其本行所得光』。这个本行是讲你过去生中生生世世。不是讲本行。生生世世你都能遇到正法。遇到善友。你所得的光不一样。你遇到一乘。你得的是佛光；你遇到大乘。你得的是菩萨光；你遇到二乘。就是小乘。你得到的是声闻、缘觉光。不就这个道理吗？往下。你过去生中生生世世。你修上品十善。修慈悲喜舍。你得的光是天。诸天。如果你过去生中。生生世世持五戒。修十善。你得的是人间的光明。这个光。前面讲得很多。现在人讲氛围。我们中国过去人讲气氛。他成就这种气氛。外国人讲磁场。你贪心很重。为什么贪心重？我们知道你过去生中从鬼道出来的。你还带着鬼道里面的习气。这是真的；你从天上来的。你带天人的习气。天人的习气是心地善良、慈悲喜舍。他带这个习气；你从菩萨道来的。你带有六度的习气。这是光。毛光照益。瞋恨心非常重的。地狱道来的；胡涂。是非善恶都搞不清楚。迷惑颠倒的。畜生道来的。这大乘经里面佛讲得很清楚。读《楞严经》就晓得了。看看我们自己的习气。观察别人的习气。他过去从哪来的。他带着那个习气。

　　所以佛才跟你讲真话。一切法心想生。没有离开心！凡夫迷失了自性。不知道法界是一相。什么叫一相？法身菩萨知道。叫一真法界。一真法界里头有没有林林总总？有！有。怎么是一相？你记住我们上一节课举的比喻。「以金作器。器器皆金」。我们用黄金做成这些玩的东西。做个几十万种。没有一个是相同的。琳琅满目。好不好看？好看。真正觉悟的人一看。几十万种的法界。一看是一相。什么东西？全是黄金。除黄金之外没有别的东西。这就是一相。所以。法身菩萨看十法界依正庄严。一相。为什么？统统是自性。自性能现地狱相。自性能现饿鬼相。就像黄金能做各种各样。它可以做佛像。也可以做菩萨像。也可以做个鬼像。也可以做个猫、做个狗。畜生像。它都能做。全是黄金。就这个道理。这就是迷悟。悟的人看是一相；迷的人看。那看他迷的程度浅深。他看的就不一样。所以不了解法界一相。依无明力因。现十法界依正庄严。十法界都是妄相。不是真相。但是真妄不二。你要是能看到法法都是心。都是自己的心。法法都是自己本性。那就是一相。一相跟虚妄境界是一不是二。真妄不二。离了真。没有妄；离了妄。没有真。真妄是一不是二。就是你认不认识。你要认识真。你的问题解决了。为什么？妄想分别执着全没有了。不认识真。这个东西统统都有。无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼完全具足。你活在这个世间是苦不堪言。

　　「一切诸佛。于一切境界。不生无明」。所以。为什么要成佛？成佛就有这个好处。成佛永远生活在极乐世界。什么叫极乐？没有苦。就是极乐。狂欢那也是苦。那不是乐。所以极乐。这个乐不是跟苦相对的。乐也是苦。佛在经上常讲。乐是坏苦。极乐的乐是苦乐二边都没有。那叫极乐。那叫真乐。所以真乐是清净寂灭。不生无明。不生无明简单的讲。就是他不起心、不动念。无论在什么时候。在什么场所。在一真法界也好、在十法界也好、在地狱也好、在畜生也好。他从来没有起心动念；从来没有起心动念。他住的是一真法界。他住的是法界一相。法界一相就是一真法界。无论他在哪里。他住一真法界。这个道理诸位渐渐应该可以能体会到。就好像我们参观金饰的黄金首饰的展览会一样。我是看过一次。印象非常深刻。佛经上讲的这个。我一看这个场面我就明白了。什么叫佛？什么叫法身菩萨？他看到全是金。没有任何分别。样样都平等。决定没有差别。他是见性不着相。不是他没有相。不执着相。相上没有分别、没有妄想、没有执着。见到真性。一着相。着相。性就忘掉了。着相是这是镯子、这是戒指、那是耳环、那是项链。他着这个相了。我叫你把黄金拿来给我。找不到。这里没有黄金。这里一样一样都有名字。着了相。找不到黄金。要是明白的人。要黄金。随便拈一个都是。所以禅宗里面那些老修行开悟的时候说一句话。没有开悟之前到处去寻师访道。所谓「踏破铁鞋无觅处」。一下开悟了。「得来全不费工夫」。原来面前就是。这是说出迷悟的样子。迷悟的现象。

　　所以我们

听佛教讲经的功德

一定要知道。「一切境界」。古人讲。「从本已来。体性自灭。未曾有故」。比喻。怎么比也不能比到恰到好处。你要从比喻里面去体会。你才能真正见到。我们讲黄金。黄金真有。真有这么一块。一块是金块。一条是金条。都有名字。可是真如自性怎么样？真如自性没有相。它也不是一块。它也不是一坨。它也不是一条。它怎么样？我们六根接触不到。你眼看不到。耳也听不到。你想也想不出来。它真有。十法界依正庄严全是它变现的。它自己体是清净寂灭。所现的这些万相。你要晓得也是清净寂灭。你以为这相真有？真有。性就真有。能现的体性是真有。体性不可得。清净寂灭相。不可得！外面所有现相。现相也是不可得。所以佛在《般若经》上。般若讲二十二年。六百卷《大般若》。我看了一遍。我总结十二个字。「一切法无所有、毕竟空、不可得」。你入了这个境界。我问你。你还有什么病？你还有没有痛苦？没有！那你就晓得。所有一切病痛都是妄念出来的。不是事实。事实上没有。

　　现在问题。你怎样在事上去看出它的真相。这是学问。这是功夫。世间法讲。这是学问；出世间法。这是功夫。可是今天科学。真的科学研究对佛法有贡献。科学家发现物质不存在。我们身体是物质。但是科学家还没发现。精神也不存在。物质是阿赖耶的相分。精神是阿赖耶的见分。这两分都是虚妄的。都是因为你迷了自性才出现这些现象。都是从妄想生。实际上根本就没有。现在科学说物质是波动的现象。这跟佛法讲的还相当接近。说实在。一念不觉那就是波动。真心。真心永远不动的。你看六祖说得好。「何期自性。本不动摇」。叫自性本定。它没有动摇过。动摇是什么？动摇是念头。念头才有动。有念才会动。所以念是一切妄的根本。你怎么起心动念了！所以起心动念叫根本无明。因为起心动念。接着就有分别；有分别。接着有执着。它真的是一个生一个。一个生一个。但是非常快速。要知道根本就没有。起心动念、分别执着。没有这回事情。起心动念、分别执着变现的这个法界。也没有这个事情。你契入这个境界。你想想你多快乐！这就是佛境界。这就是明心见性人他的境界。我们想一想。惠能大师二十四岁得到了。

　　「万法皆空。因果不空」。因果不空说什么？感应不空。因果是感应。众生有感。无论是显的显感。还是冥感。这是因；诸佛菩萨的应。无论是冥应、显应。是果。所以我们可以得诸佛菩萨的增上缘。解决任何问题还是自己的性德。本自具足。迷了。他的思想、言行跟性德完全相违背。逆着性德去做。那就错了。那就造成什么？造成六道三途的现象出来。这就像梦境一样。梦幻泡影。《金刚经》上说得好。「如梦幻泡影。如露亦如电」。如梦幻泡影是讲现象。如露亦如电是讲它存在的时间很短。现在我们知道。这个现象之存在是亿万分之一秒。你简直没有办法体会。所以说「万法皆空」。这是事实。

　　知道这些事实。我们重要的是怎么样去求证。这是章嘉大师教我的看破。你怎么样把它看破。怎么看也看不破。为什么看不破？因为你没有放下。你放下就看破了。放下什么？要放下执着、放下分别、放下妄想。你才能看破。真相大白。如果你只能够放下执着。你把六道看破了。六道没有了。那你在哪里？你在四圣法界。那个时候就变了。这个道理你要记住。变了。就像黄金一样。六道没有了。现在把它变了。变成罗汉。变成辟支佛。就在这个境界。再把分别放下。分别一放下。你又升级。就没有了。声闻、缘觉没有了。菩萨、佛出现。再把妄想。就是起心动念都没有了。一真法界现前。十法界没有了。那你就晓得。一真法界也好。四圣法界也好。六道也好。三途也好。全是自性。《华严经》上讲法性。或者是真心。真心就是法性。法性就是真心。因为随便拈一法。就是地狱里面的依正庄严跟一真法界的依正庄严。都是心现的。都是无所有。都是不可得。换句话说。它是平等的。为什么会有苦？迷了受苦。那个苦是你自己受的。绝对没有任何人叫你受苦的。是你自己以为那是苦。你要懂这个道理。

　　所以给你说实相。一切诸法从心所起。这心是什么？念头。我们不讲第一义。讲第二义。第二义是什么？你起心动念。起心动念这个心就不正常。不起心、不动念。你的心是正常的。起心动念是妄心；换句话说。就像我们比喻妄想分别执着。黄色的那个现前。起心动念那个东西现前。但是你要晓得。真性里头没有。出现这个东西。佛有个比喻。在《楞严经》上比喻得很好。佛说空中没有东西。你瞪着眼睛看空中。时间瞪久了会看见空中出现东西。那根本没有。别人看没有。你眼睛疲劳。疲劳就会有。实在没有。无明。就是妄想。就好比是这种现象。它就出现。出现了。于你的眼睛有没有妨碍？没有妨碍。眼睛是真心。它出现了个妄心。妄心会把我们真心的境界扭曲。其实并没有扭曲。是它在这个境界里面又现一个幻相。

　　真心本来的面貌。我们就把它比做黄金。怎么样变成花样。黄金一点点都没有损失。所以这叫什么？法身随众生的业力变现成六道轮回。这法身。法身随缘。虽然随缘。随缘不变。这是它厉害之处。就像黄金一样。可以随缘。什么样情况。它本身绝对不变。所以佛门里面讲。「随缘不变。不变随缘」。我是加了两句。第一句。「不变随缘」是佛。佛绝对不变。应化在十法界。随缘。菩萨「随缘不变」。佛是不变随缘。他不变。他随缘。菩萨在随缘当中学不变。学习不变。阿罗汉怎么样？阿罗汉是「不变不随缘」。他守住自性。他不随缘。凡夫「随缘随变」。随缘随变的是凡夫。所以他很苦。小乘人不变不随缘。所以我们要学菩萨。随缘当中学不变。真正到不变。成佛了。与一切众生感应道交。也大慈大悲。随缘度众生。随缘绝对不变。无论他在哪一道去随缘。他自己的受用是一真法界。从来不变的。确实清净寂灭。他真的是不起心、不动念、不分别、不执着。他也起心动念、分别执着。随顺众生。众生他有执着。随他的执着。众生执着这是毛巾。佛也说这是毛巾。要不然不能沟通。所以你说什么。他就说什么。随缘。这得大自在。凡夫执着一定要这个是毛巾。佛没有这个执着。也没有这个分别。反正你怎么叫。我就跟你怎么叫。所以。应化。

　　你晓得一切法。十法界依正庄严从心所起。所有的现象都是心变现的现象。和合而有。性相是一不是二。性在相中。相在性中。相不生。性也不生；性不灭。相也不灭。凡夫看到有生有灭。佛看到没有生灭。那是什么？凡夫妄想里头有生有灭。所以一切境界随心所缘。禅宗大德他们讲得好。他说「若人识得心。大地无寸土」。哪个人要是真正认识心、真正明了心。这个问题就解决了。从这个地方我们就晓得。佛要不要学？为什么要学佛？答案就出来了。你要不学佛。永远不知道事实真相。永远是蒙在鼓里。迷在这里面的时候。想法、看法全是错误的。还自以为是正确。思想观念的错误就造成言行的错误。错误的言行。佛在教学里面。都是方便语。没有真实语。叫造业；造业你就有果报。善业。三善道的果报。恶业。三恶道的果报。总而言之一句话。佛菩萨看到果报。因缘果报。都是梦中之事。都是一场梦。不是真的。可是凡夫迷而不觉。真受苦。所以。佛菩萨看到凡夫受这么大的痛苦。叫「可怜悯者」。真可怜。你要知道真有这个事。你受这个苦。不能叫真可怜；叫可怜。你这个人没有善心。没有这个事。你受这个苦。这叫可怜。没这个事。谚语所谓「天下本无事。庸人自扰之」。庸人是什么？迷惑颠倒的人。

　　所以要晓得。所有一切境界都是随自己心所缘。念念相续。我们所看到的相。是念念相续的幻相。我们用看电影银幕。这个现象最容易体会得到。它是念念相续。电影银幕我们知道。一秒钟二十四个幻灯片。一个一个相续。这个道理要清楚。我们现前的现象。这个相续相速度之快。真的是惊人。你没有办法想象。我最近看了一个同学在报纸上有个讯息。他用影印的寄给我。科学家发现超光速。因为爱因斯坦曾经说过。在速度上。光达到极限。一秒钟三十万公里。不可能比光更快的。不可能。但是我们佛法里面不是这个说法。光的速度还是太渺小。佛法讲什么？讲心。念头。心一动念头。立刻就周遍法界。那怎么是光能比得了的？在太空当中。现在大家都有这个天文知识。从这个星球我们把光射出去。到那个星球。要几十万光年才能达到。太阳的光到我们地球要八分钟。但是佛在经上告诉我们。我们一个念头一动。立刻周遍法界。光是物质。物质的波动速度这么快。可是心里的念头。心念。这个波绝对不是光能比的。一念周遍法界。所以。上能够跟一切诸佛如来感应道交。下能跟一切众生起感应道交。这个不论是迷悟。心

搜索佛教歌曲梵音讲经大全

念。那是智。智慧。觉是智慧。迷是烦恼。统统都周遍法界。

　　由此可知。念头与我们的生活环境关系就太大了。如果我们地球上居民。人人都做到十善业。我们这个地球跟极乐世界没有两样。为什么？极乐世界就是十善业道的世界。我们地球上居民。起心动念是十恶。所以我们六根所接触到的境界统统是不善。为什么？十恶变现的。但是你要晓得事实真相是什么？事实真相是十善是心。十恶还是心。从心性上来讲平等的。没有两样。我们是喜欢十善。还是喜欢十恶？由你选择。选择的还很多。有十法界。看你怎么选择！迷

中国大型佛教讲经

失心性。那个苦你受够了。你才会有觉悟。我不想再过这个日子了。有这么一念。这一念叫觉心。你开始觉悟。你不想过这个日子了。想想佛菩萨的日子好过。你这是回头。回头是反璞归真。回头是岸。不回头。就是十法界里头都是在作梦。大梦。

　　佛在经上。这是方便说。都是随顺众生说。这个迷是无量劫。《华严经》告诉我们。没有时间。时间是假的。无量劫跟一念是平等的。一念迷了。确实出现无量劫；无量劫觉悟了。一念。念劫圆融。这才是事实真相。在中国传奇小说里头。「黄粱梦」。我们读书的时候。中学国文里就有。有这篇文章。这篇文章显示的就是时间是不确定的。文章里面是讲一个秀才。读书人。走路走得很辛苦。看到一个寺庙。在那里休息。寺庙一个老和尚在入定。旁边煮着小米。煮小米稀饭。他倒在那里就睡着。睡着就作梦。梦里就是他一生的愿望都得到了。梦里就考。考中举人、考中进士。又点了状元。这荣华富贵。作官一级级做到宰相。有恩的人都报了。跟他有怨的人也报复了。最后一觉醒来的时候。小米粥还没煮好。老和尚睁开眼睛。告诉他。你一生的荣华富贵几十年。他梦中梦的就差不多五、六十年。五、六十年一弹指。他在梦中确实感受是五、六十年。一直到他老。这个秀才也就开悟了。也觉悟了。所以我们世间感觉到时间很长。无量劫又无量劫。佛菩萨在上面看到一弹指。六道众生全在作梦。不但六道。四圣法界也没有真的醒过来。这是真相。所以要晓得。我们就讲六道。六法界依正庄严。一定要知道。相有体无。事有理无。而且有是暂时的有。非常短暂的有。这我们讲了很多次。提醒同学们。你要能够用这种观照的话。你会开智慧。你能消业障。

　　起心动念。面对当前的境界。念头也好。境界也好。都是迷惑里面生起错误、虚妄、相似相续的抽象概念。「当体即空。了不可得」。这是你真正看到事实真相了。所以你看到再美好的。你要是明白。你不会起贪恋。为什么？它是假的。不起贪恋。看到再恶劣的。你也没有怨恨。你也不会恐怖。为什么？没有！没有里面有真有。真有是什么？是自己的真心、本性。这是真的。真心、本性在哪里？遍法界虚空界。因为妄念变成了现象。本来连现象都没有。妄念才生这个现象。现象就是现在所讲的物质。物质是个幻相。没有体。根本不存在。科学家现在发现这个。物质从哪里来的？无中生有。无中为什么会生有？他不知道。他只能提出来。提出一个理论。就是讲太空当中有能量。能量在集中的时候出现物质。能量在稀薄的时候叫场。他们的专有名词叫场。场是能量。能量在集中的时候。就会有物质现象。为什么会有集中？说不出来。

　　佛法给我们解释。这个现象叫「一念不觉」。一念不觉叫做无明。无明它就会生三细相。立刻就会出现。非常快速。业相。业相是动念。起心动念叫业相。从业相就生转相。转是什么？转是转成能见。从转相就生境界相。物质出现了。境界相就是物质。所以大乘教里头。法相唯识比科学解释得透彻。解释得清楚。物质从哪里来的？科学家认为。懂得物质不是真的。这个佛在三千年前讲清楚了。物质现象剎那生灭。确实是相似相续相。绝对不是真的。你要认为这是真的。那你完全搞错了。所以佛叫你放下。放下才是真的。才是真正了解事实。为什么？它根本不存在。你怎么能执着它？不但身外之物根本不存在。连自己身体都不存在。都是幻相。都是虚妄的相续。相似相续相。确实不是真的。

　　佛菩萨来应化也不是真的。也示现的相似相续相。他示现是有作用的。虽有作用。他没有心。他没有念头。所以他这个示现。佛法有个名词叫「法尔如是」。他自自然然就是这样。像我们敲钟。敲它一下它就会响。自然会响。「大叩则大鸣。小叩则小鸣。不叩则不鸣」。你叩它。它一定会响。它什么原因响？没有原因。自然的；连自然都不说。法本来就是这样的。所以现在我们知道。佛菩萨来应。是我们自性。自性现的佛菩萨。往生的时候。阿弥陀佛来接引。自性弥陀；西方极乐世界。唯心净土。我们今天这个地球。给诸位说。我们叫唯心。唯心地球。这个身是自性人身。身是心性。地球也是心性。阿弥陀佛是心性。极乐世界也是心性。离开心性。一法不立。什么都没有。

　　同样是心性。现在人过得这么苦。自性里面有慈悲。慈悲是性德。有爱、有感恩。都是性德。他看到性德。这个现象自然流露。这也不是没有原因的。统统就是一句话。法尔如是。众生虽然没有求佛。现在人不相信佛。没求佛。可是他自性跟佛的自性是一个性。不是两个性。所以自然起感应。他不求。冥感；佛呢？佛有冥应、有显应。冥应帮助他。帮助他觉悟。受苦也是冥应。为什么？他苦还受得不够。再苦一点他就回头了。这里头方法也不是什么设计。没有。也没什么规划。都没有。统统都没有。全是法尔如是。受得不够的话。饿鬼里受。地狱里受。受到太苦了。我不再想受。有这个「我不再想受」的念头。这就回头了。这就是一念觉了。到这个时候。诸佛菩萨就用显应来帮助他。在地狱里面见到地藏菩萨。地藏菩萨是自性地藏。地狱境界是唯心地狱。要懂。这个才告诉你事实真相。所以。没有一样不是真心的流露。自性的流露。这个不能不知道。

　　佛经里面例子很多。譬如前面我们提过的阿阇世王跟提婆达多。这两个人勾结。一个要害他的父亲。一个害佛。提婆达多说把释迦牟尼佛害死。他作新佛。阿阇世王把他父亲害死。他作新国王。这两个恶人联合起来。阿阇世王用个醉象。这个象吃的东西里头加上酒。牠也吃了。吃到最后吃醉了。醉了牠就发狂、就发疯。把这个象赶到释迦牟尼佛那里去。那个象就奔向释迦牟尼佛来。释迦牟尼佛用手做一个手势。做这个手势。从五个指头上就出现五只狮子。象看到五只狮子。牠就跪下来。不敢再动。跪下来。佛告诉大家。这个狂象奔到我这里。我指头上实在没有狮子。而是象、你们大家看到有狮子。实在没有。他们怎么看？这是佛陀在菩萨地位的时候修慈善力。修大慈悲心。他自自然然的现出来。佛手这是藉释迦牟尼佛的手。狮子从哪里现？狮子从象跟大众里眼睛里现的。不是佛。佛没有这个意思现这个相。所以他们能看这个事情。

　　由此可知。凡是一切苦境界、乐境界。四圣法界的乐境界。六道轮回的苦境界；或者在六道说。天道是乐境界。人现在苦了。人从前有乐。现在真苦。现在人哪里是过人的生活？我们读读唐宋八大家的文章。人家那个时候描写的社会、生活。可以说无论贫富贵贱。几乎都是生活在诗情画意的境界里。你说那多美多乐。哪里像现在！人人都明理。人人都能尊重别人。都能爱护别人。爱护万物。仁民爱物。那个世界。快乐是爱心现的。现在人的世界整个变了。现在是自私自利。没有爱人的念头。所以现在人间没有乐。

　　前天有个同学到这里来看我。他在外国公司做事情。听说他的老板财富总是千百亿美金。还天天跟人打官司。你说苦不苦？富而不乐。贵。我们见的贵人很多。贵是有地位。做总统的、做国王的。苦不堪言。没有快乐。苦境界也好。乐境界也好。学佛的人都是要依佛为增上缘。境界现前。全是自己的心感应现的。我没有求！没有求是冥感。冥感是我们前世跟现前的境界有缘。就是经文里面『随彼宿缘同行者』。过去生中有缘。你才遇到这个境界。你才遇到这个人。这个人帮你忙。这是有缘；这个人找你麻烦。也是有缘。总是过去生中同行。同行就结缘。缘有善、有不善。由此。我们就应该提高自己的警觉心。这句话要用不好听的话来讲。就是过去世造的业。宿业。感得这一生的果报。我们遇到好的境界。也遇到很困难的境界。遇到有人帮助我们。也有人找麻烦的。统统是过去生中结的缘。现在我们学佛了。学佛。我们靠佛的增上缘。但是要晓得境界全是自性显现的。

　　靠着佛。我们明白佛的教诲。知道事实真相。才晓得如何来处理。善缘。希望这个善能够继续。来生后世都能保持；恶缘。怎么样能把它改变成善缘。这就对了。尤其是家庭。这是佛在经上讲得很清楚的。一家人的缘是最深的。他不是最深的。他不能跑到一家。父妻是缘。儿女是缘。寿冶老和尚香港人都知道。他早年移民到美国去了。很早。三十年前。我一九七七年到香港来讲经。他老人家就移民到美国去了。那时候去了大概二、三年。他的道场就在香港蓝塘道光明讲堂。是他老人家建立的。我在他那个讲堂里讲了两个月的经。住两个月。我看到他讲堂有副对联。是他老人家写的。上联是「夫妻是缘。有善缘有恶缘。冤冤相报」。这是上联；下联是「儿女是债。有讨债有还债。无债不来」。这我记得很清楚。寿治老和尚。我在美国纽约跟他见过两次面。现在也不在了。这是佛在经上讲的。很有道理。我们今天要靠佛为增上缘。夫妻要把恶缘转变成善缘。儿女要把讨债、还债都变成法眷属。这要靠佛法。佛法帮助我们转业。

　　佛给我们做增上缘。真正转还是自己。这个道理要懂！为什么？眼前的境界没有一个不是心想生。只看你心里起什么念头。你想改变外面境界。你要起善念头。你就改变世界。我们现在这么多年在经教上学习。我们不怀疑。我们深深相信佛讲这个道理是真的。我们要想改变这个世界。要改变心。这个世界不善。不善是我们的心不善。从哪里改起？从自己改起。不要求别人。求别人。永远你会失望。要从自己。从自己改起。你真得受用。谁能改谁这一生成佛。你改不了。那你还在六道里头搞轮回。要知道。六道搞轮回是你心想生的。我超越六道。我作佛、作菩萨。也是心想生的。离开心想。没有一法可得。既然我们这个心想又不能断。心想断掉就好了。断掉这个境界就没有了。就好像你作梦你醒过来。断不了怎么样？断不了。至少要把不善的变成善的。转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。这就对了。这佛法给我们就大利益。

　　所以应当肯定。必须肯定。离心之外。确实没有一法。连虚空都没有。虚空是心变的。时间、空间全是心变的。从想象生的。从分别执着变的。我们眼前现前的环境。确实在今年。全世界是个灾难年。我是不看新闻的人。同学们给我收集一些数据。现在用塑料数据整理的本子。已经给我装成这么厚的一大本。全是灾难。怎么会这么多？来自全世界的。过去几年也有送来。偶尔的。一个月看到几条。二、三张纸。没有像现在。这二、三个月。厚厚的。这么厚的本子两大本。最近。他们剪报纸给我看。广州深圳下雨。酸雨。颜色像浅咖啡色。他们说这个雨水尝的比醋还酸。科学家认为这是空气里面的污染。雨水带下来的。这不是好事。这一定要懂得防范。所以下雨天。香港可能会好一点。还没有出现这个样子。距离很近。下雨天。不要让雨水淋在身上。因为酸雨。一般讲它会让头发脱落。在我想应当它可以传染皮肤病。这个雨水里头有病毒。同样一个道理。使我们想象到。空气里头有病毒。这个麻烦大了。

　　世界卫生组织发布的警告。这也有同学送给我看。预计是今年还有瘟疫。像禽流感这一类的瘟疫。不但饮食要注意。饮水、空气。这个才叫麻烦。而且这种瘟疫是全球性的。你没地方躲避。不知道从哪来。所以饮食不能不干净。下雨天最好不出门。同时就是不下雨。晴天出门。特别是女孩子。身体曝露的地方太多。接触空气决定没好处。空气有毒。你看酸雨。就晓得这个可怕。然后你才晓得。伊斯兰的妇女最懂得保护自己的身体。你看她们出门的时候只露出两个眼睛。全身都包裹到。那是最安全的。很有道理。她懂得自爱。穿露背装。凡是传染病一定她头一个得病。这一定要小心谨慎。穿衣服最好都穿长袖子的。不要穿短袖。在屋里面可以。到外面去不可以。一定要懂得保护身体。没有事情少出门。所以要懂得防范。

　　前天我们提到雷电。香港也有几次。雷电非常密切。在夜晚。时间虽然不太长。大概差不多也将近一个小时。闪电次数非常频繁。这都是很少见的现象。所以手机。现在都用手机。手机是尽量少使用。好像我是有个同学给我剪报纸。一点点大。小方块。就是讲使用手机。它会致癌。会让你的头半边产生问题。这不是好东西。没有电话多好。多清净。你没有。你的朋友不会怪你；你有。你为什么不接电话？我没有。没有就没事了。不要害自己。拿着手机。想到这个东西是自杀的。你就会害怕、恐惧了。雨天不要出门。不可以曝露自己的身体在室外。这都是现在保护自己很重要的常识。如果有病。我们这边有个数据。就是夏威夷土著用意念来治疗。跟佛法讲的相应。如果再用医药。以意念为主。以医药为辅助。那就很快可以治好。这个夏威夷土著很简单。只有一张。我们多印一点放在柜台上。希望这个常识能普遍来传播。大家都懂得。我们怎样防范。凡是毛病。尤其像现在最容易感染的是感冒。感冒不能够疏忽。因为它会引起并发症。感冒的初期确实很容易治。你不要害怕。你要知道休闲能治病。一定是要把自己的妄念减少。现在人很可怜的是头脑没有办法休息。日夜胡思乱想。没病也会想出病出来。

　　为什么病那么多？我也看到一个报告。说一九七０年世界卫生组织发现有三十多种病菌。新的。过去没有过的。新发现三十多种。最近五年。新发现的。就是过去没有的。发现一千一百多种。还不断在上升。这些病菌从哪里来的？佛经上答得好。从心想生。不善的念头。都会把这东西变成带病毒。那么你就晓得。善的念头就把它化解。就正常了。所以意念的治疗原理就在此地。你要是希望你自己身心健康。你生活幸福快乐。没有别的。慈悲、爱心、感恩。前几年我在日本访问。江本博士他就告诉我。从他几十万次实验。水实验里头。他说只有爱跟感恩。水结晶是最美的。水懂得人的意思。它能看各种不同的文字。中文写的爱。日本人写法跟中文是一样的。其它的语言文字都不相同的。你把爱字贴在水上。结晶都是一样的。所以它能看。我们一般人不懂得。水都懂得。所以他说。爱跟感恩可能是宇宙的核心。他不是佛教徒。所以我说你讲的没错。真的是宇宙核心。

　　自性的性德。我们这几年讲得很多。爱从哪个地方生起来？从自爱。你不知道自爱。你怎么会爱人？你不会爱人。自爱就是你要爱你的性德。你要把性德常常能够现前。能够把它发扬光大。对待天地万物。在中国古圣先贤教诲里面。在人事方面。首先爱父母。敬祖宗。表现在这个地方；对外面境界是敬鬼神。鬼神有没有你不要去管他。现在人很多不相信。你敬是敬爱！敬爱鬼神。就能敬爱万物。连《华严经》上都讲的万物。我们在前面读过。山神、海神、树神、花神。所以。这些神那就是代表天地万物。你爱万物。你就不会伤害它。你就不会破坏地球生态平衡。为什么？你爱它。你怎么会去破坏它？有道理。现在人相信科学。不相信圣贤的教诲

佛教名师讲经

。认为没有这个东西。任意破坏。带来这么多的灾难。佛法是最圆满、最究竟、最高明的。它讲到终极。都是你自性变现的。有是自性变现的。没有也是自性变现的。迷是自性变现的。觉也是自性变现的。这就叫法界一相。相是法界一相。体是法界一心。

　　诸位很冷静去思惟、观察。这个理论能不能解决现在全世界一切问题？真的解决。没有人反对。真解决了。再简单讲。爱解决一切问题。在爱里面。没有问题；离开爱。问题可就多了。所以佛法。古人用最简明的一句话讲。讲得好。讲得真好。什么是佛法？「慈悲为本。方便为门」。一句八个字。说尽了。慈悲是无条件的爱。是一体、一相的爱。法界一相。法界一体。自性。性德流露。性德的核心就是爱。我们懂得这个道理。哪里有冲突？你自爱。你身心没有冲突；不自爱。你的身心就冲突。你的烦恼很多。是你自己本身跟本身冲突。这不是外来的。所以今天要和谐。你本身不和。你自己跟自己不和。你跟外面还能和得了吗？这些话是前几年我在昆士兰大学跟这些教授们举行座谈会。讨论化解冲突。我说的。

　　我告诉他们。冲突的真正因素不在外面。他们问我：在哪里？我说在家庭。他们没想到。我说家庭。你现在看。夫妻不和。社会上离婚率多少？家庭是社会最小的一个组织。像人身体一样。最小的一个细胞。这个出了问题。要是多了。等于说你就得皮肤癌。你就好不了。夫妻不和、父子不和、兄弟不和、邻居不和。冲突你怎么能化解？他们听了都没有话说。然后我再告

佛教法师讲经视频大全

诉他。还有更深的。更深的是什么？是你自己。你自己跟你自己不和。这是佛法讲的自性跟习性的不和。这不好翻。翻译不好翻。我就换个名词。浅一点。自利跟利他。这个他懂。不和。利害当前的时候。你首先考虑的是自利还是考虑到利他？当然是自利！每个人都自利。不就发生冲突了吗？冲突就这么起来的。如果每个人都利他。冲突就没有了。化解冲突之道。基本的理论在此地。每个人都自利。最后怎么样？最后是彼此两方面都受害。彼此都受痛苦。如果都为别人着想。两方面都快乐。两方面都幸福。这是基本的道理。

　　我跟他们开了两次座谈会。一次两个小时。两次座谈会。他们就拉我参加他们学校的和平工作。所以我就成了学校的教授。以后代表学校参加联合国的和平活动。我前后参加七次联合国主导的。不是联合国主导的有三次。总共参加十次。不再参加了。为什么？我了解、明白了。那个会议不能解决问题。真正解决问题。我们每次都提出来。要什么？办班教学。这我们中国人的经验。你看中国在《礼记》里面提出「建国君民。教学为先」。中国人懂得解决问题要靠教育。什么教育？爱的教育。能解决问题。中国五千年来长治久安。从哪里得来的？爱的教育。

　　所以我们把这个介绍给大家。大家听了都很欢喜。到最后怀疑：法师。这是个理想。恐怕做不到！那我们就必须要做出实验来给他看。实验做成功了。很快做成功。联合国现在跟我们联系。各国驻教科文组织的大使都希望到汤池去参观、去考察。我们非常欢迎。好事情。最近我们得到的讯息。国家欢迎。国家来接待。好！把中国五千年来传统的办班教学的方法要能在全世界推广。世界可以恢复到安定和平。真的能解决问题。所以头一个解决问题。要解决你家里的问题。家里的问题都不能解决。你怎么能解决邻居。怎么解决国际？头一个家要和。修身、齐家、治国。然后才能够平天下。今天时间到了。我们就学到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/3005.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1816的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1816；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/10887.html。