净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1789

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1789

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:17:00Z 2011-10-06T15:17:00Z 1 1806 10297 85 24 12079 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一七八九卷）　　2007/7/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1789

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「无方大用」第八段。「明毛光照益三昧门」。我们接着看安稳光。我们还是把经文念一遍：

　　【又放光明名安隐。此光能照疾病者。令除一切诸苦痛。悉得正定三昧乐。施以良药救众患。妙宝延命香涂体。酥油乳蜜充饮食。以是得成此光明。】

　　这八句偈在现代这个时代。世尊确实给我们很大的启示。也是很丰富的启示。现代众生实在是太苦了。疾病也比从前多。得病的原因非常复杂。跟科技的发达有密切的关系。我想这些几乎活在现代的人都有很深的体会。可是治疗的方法却非常困惑。要怎样才能帮助现在这些心理、生理痛苦的众生？我们细心观察。冷静的思惟。现代人活在这个世间。要跟古人相比确实有很大的差距。现在人只有物质生活。没有精神生活；换句话说。没有文化的生活。没有文化。就是前面所说的。变成非人的生活。他怎么会不痛苦？天灾人祸。有史以来没有现在这么样的频繁。『良药』。不但是治病的这些药物。现在连我们生活所必需。也就是衣食住行乐育。娱乐跟教育。全都出了问题。都要真正是佛菩萨来救护。佛菩萨怎么来？必须要接受佛菩萨教诲的这些佛门弟子。要发真正的菩提心。只要发真菩提心。就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。无论从事哪个行业。都是救众生的病患。无论哪个行业都要菩萨。

　　在前几年。我在吉隆坡讲经。住在李金友居士的酒店。很难得。好像我第一次去的时候。他把他酒店的员工。重要的干部。好像有五、六十个人。集合起来。要我跟大家谈谈话。我就劝他们做菩萨。酒店就是道场。在这里面工作的人员都是佛菩萨。住客都是有缘得度的众生。把自己在佛法里面所学到的。为众生服务。做众生的好样子。把佛法介绍给大家。首先你要做出来。人家看到你的服务人员这么好。他们住过很多酒店都没有遇到过。会感到很惊讶。也会很感谢。

　　由这个例子诸位就能够举一反三。你在家庭。家庭是道场。把佛法落实在自己。从哪里落实？我们常常讲的。你先把三个根扎好。三个根先落实。落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业》。然后你想想。你一家人是不是对你很尊重、很欢喜？由尊重、欢喜、爱戴。他自然就会学习。你就度了一家人。逢年过节假期的时候。你邀请你的亲朋好友到你家里来作客。目的是什么？度化这些人。让亲朋好友到你家。看看你们的家庭。我们讲到「毛光照益」。首先进到你家感受你家庭里面的气氛、磁场。他在其它地方没见过。当然就向你请教。他向你请教。你就可以给他讲解。讲解就是讲经。讲解就是讲开示。你会度很多人。所以家庭是道场。

　　或者是。香港居住的环境都不大。亲戚朋友们来的时候可以到餐厅。餐厅是道场。一面吃饭。一面就讲经说法。这个讲经说法会非常自由自在。没有讲经这种威仪的限制。非常活泼。庄严肃穆。无论在什么地方。像释迦牟尼佛一样。世尊当年在世。没有一定的道场。一切时一切处无一不是道场。人走到哪里那个地方就是道场。最重要是自己能落实。我们学《华严》。「大方广佛华严」就在脸上、就在身上。《华严经》里面的教诲。是我们的思想。是我们的见解。是我们的言语、行为。我们这一身变成活的《华严经》。活的《地藏经》。活的《无量寿经》。在在处处自行化他。充满智慧。没有烦恼、没有忧虑。众生有苦难向你提出来。你都能有方法去教导他。

　　酒店里面请客不要用房间。为什么？房间有范围。只有你这几个人。其它的听不到。最好用大厅。很多人一起。你一讲旁边人都听到了。普度众生。尽量去找机会。哪里有缘就到哪里去。慢慢邀请你的人也多了。你可以到处去讲。这里头成功与失败的关键没有别的。就是你自己有没有做到。我们在讲席里面常说。自己做到。再说给别人听。这是圣人；自己没有做到。说给别人听。别人不相信。看你说的是一套。做的是另外一套。别人会讽刺、会轻视。就带来毁谤。一定先要求自己做到。我们这样才能够真正续佛慧命。为古圣继绝学。无量无边的功德。所以佛以良药救我。我得度之后。我要以良药救众生。这才叫报佛恩。

　　所以首先度自己。度自己要知道。要常常反省、检点。自己最严重的毛病是什么。从最严重的毛病下手。效果就非常明显。现在社会大家只知道争利。二千五百年前。孟子见梁惠王就说过。「上下交征利。其国危矣」。一家人争利。这个家不和。家不和就不能兴旺。家道就衰了；一个团体争利。这个团体不和。这个团体前途有限；一国争利。这个国家肯定动乱。社会不安定。现在是全世界。哪个国家地区的人不争利？争利好像变成现前社会一种风尚。风气。一般人讲时髦。不争利那你就赶不上时代。你被时代淘汰掉了。

　　我记得好像是有一次何守信访问我。问了我一句话。也是由这个引起来的。有一句成语说。「人不为己。天诛地灭」。好像人要为自己是天经地义。人不为己。天诛地灭。我当时就告诉他。这句话是错误的。误导了社会大众。今天社会的动乱。这句话的关系很大。我说释迦牟尼佛一生不为自己。天没有诛他。地也没有灭他；孔夫子一生也不为自己。天也没有诛他。地也没有灭他。这就说明这句话是错误的。不是真的。我这一生学孔子、学释迦。念念没为自己想。起心动念为正法久住。为弘法利生。为帮助一切众生破迷开悟。离苦得乐。我说天没有诛我。地也没有灭我。我活得很快乐。事实摆在此地。所以。一切自己要有坚定的信心。要有智慧来辨别一般人的这些言论、导向。他们受一些影响。念头偏差了。行为偏差了。我们要走出一条正当的光明大道。不能受他的影响；希望我们可以影响他。别受他的影响。这样就好。

　　就近处来看。真的好人吃亏。在这个世间。好人很苦。这些地方。我们就要懂得基本因果的道理。就一般因果来讲。我们活得很苦。真正的原因不是别的。我们过去没修福报！甚至有些作恶的众生。唯利是图的、损人利己的。得大富大贵。我们知道那是他过去生中的福报大。修的福报。不是他这一生当中行业得到的福。而这一生当中的行业是折福。他命中的福报已经打折扣。已经损失一些。还有这么大的福报。我们明了之后就很感叹。他这一生如果是走正道的话。他的福报比现在高出十倍都不止。这是真的。不是假的。福报太大。打了对折。还有这么大。你就想想看。我们用古人的说法。在现在还是一样行得通。最大的福报这是帝王。这个人的福报可以享几百年。子子孙孙可以传几十代。这么大的福报。你看在中国周朝。享国八百年。传几十代。大福报。他今天一世就享尽。几百年的福报变成几十年。几十年甚至变成十几二十年。这样我们就完全明白了。我们今天在生活上遇到困境。很辛苦很辛苦。过去生中没有修福。这是自己要明了。

　　另外一个。释迦牟尼佛的福很大。为什么他要过那个苦日子？是为真正发心修道人做个榜样。如果一个人不能吃苦、不能忍辱。道业不容易成就。佛陀大慈大悲为我们做示范。我们想想。我们现前物质生活比释迦牟尼佛要强多了。至少我们不要辛辛苦苦每天出去托钵。我们也没有一天晚上住在野外。风吹雨打。没有。我们今天所享的福。小房子可以遮蔽风雨。三餐饭不要去托钵。比释迦牟尼佛的享受超出太多了。我们付出多少？释迦牟尼佛付出多少？这样一比较。我们的惭愧心就生起来。感恩的心就生出来。

　　佛可以给大众做这样的示范。我们在今天这个时代应不应该？今天的社会大众普遍迷失了方向、迷失了目标。我们做一个引导。他们念念当中追求名利。无论是得到得不到。都是很辛苦。我们今天示现一个样子是贫而乐。我们生活得很快乐。这个形象就是好样子。就是典型、就是模范。就是良药。每天能吃得饱。衣服能穿得暖。足够了。就很快乐。天天读圣贤书。跟圣贤人做朋友。跟佛菩萨做朋友。这里面的乐趣现在世间人想不到。如果我们有缘。帮助众生。帮助众生没有别的。要给众生做样子。他才会看出来。你没有榜样。只是说。他不相信。他听了也点头、也赞叹。他说这个做不到。这是理想。做出来！从自己身上做起。从自己家庭做起。

　　有力量。有这个缘分。我开个小店做起。小店。做饮食店很好。小店就是道场。到这个地方来喝茶、来吃点心的都是与你有缘的人。你在这个地方可以度众生。不必要搞道场。如果有殊胜的缘分。像我在前面讲的。我们开一个旅馆。或者把旅馆变成安老院。最理想的是一半。一半的安老院。一半的旅馆。譬如旅馆盖个十层楼。五层是安老院。五层是旅馆。安老院是长期住在旅馆里面。这个旅馆房间。房间都有电视。二十四小时讲经、教学。可以有许多不同的课程。客人喜欢听什么他自己会去选择。旅馆是道场。旅馆是学校。旅馆是多元文化中心。这里面不但是居住、饮食卫生、安全。更有最丰富的精神生活。

　　旅馆里面的服务人员都能够百分之百的落实儒释道的三个根。无论在哪个地方。言谈举止他看到了。那是教他。所用的员工都要受过传统文化的训练。告诉他人人是菩萨。每个员工都是菩萨。这个旅馆是菩萨旅馆。从总经理到底下的员工。所有员工个个都是菩萨。我相信他的生意一定兴隆。他们家的房间可能没有一天一个房间是空着的。要来住。大概总得一个星期之前。一个月之前来订房间。临时订不到。菩萨事业、圣贤事业。这旅馆是学校。旅馆是教堂。得用这些方法帮助现前苦难众生。解除他的忧患。

　　『妙宝延命香涂体』。这里面最现实的。人人所希求的。健康长寿。「香」是什么香？戒定真香。《弟子规》落实是一分香。加上《感应篇》是二分香。再有《十善业》。三分香。圆满的香。佛法再提升就是五分法身香。五分法身香是戒、定、慧、解脱、解脱知见。首先落实在自己身上。具足五分法身香、具足六波罗蜜香、具足四摄、四悉檀香。不为自己。为众生。那就「妙宝延命」了。自己的命运是业力主宰的。我们讲命里注定的。为续佛慧命。为苦难众生。这就不是自己命里注定的。真正发这个心。寿命就延长。

　　我们在《了凡四训》里面看。了凡先生寿命五十三岁。他并没有求长寿。只知道断恶修善。一家人行善。舍己为人。他活到七十四岁。延寿二十年。这个例子太多了。我们并不是想迷恋在这个世间。不是。不是在世间求享受的。不是的。愿意在这个世间受苦。帮助苦难的人。你不必求寿命。自然延长。为什么？许许多多苦难人需要你。佛菩萨、圣贤人也需要你。需要你为往圣继绝学。需要你延续正法。不但需要你。我相信佛菩萨、古往的这些圣贤都还感激你。为什么？你为道辛苦。你不是享福的。你在这个地方为众生。为苦难众生。帮助他们破迷开悟。帮助他们离苦得乐。受尽了辛苦。人同此心。心同此理。怎么会不感激？继绝学、开太平、续慧命、度众生。都是佛菩萨、圣贤的事业。你肯发心去做。自然得到加持。

　　这个加持里面。不会给你富裕的生活。不会给你。为什么？那不是个好样子。对社会一般人看那是负面的。我们从古圣先贤一直看下来。然后再看历代祖师大德。哪个人一生是享福的？你看释迦牟尼佛他享福吗？你看孔子享福吗？你看我们历代这些祖师大德们。哪个是享福的？近代为中国佛门。无论哪一个宗派。无论是出家在家。大家所最敬佩的印光大师。净宗第十三代的祖师。他一生享过福吗？禅宗的泰斗虚云老和尚。一生享过福吗？他要享福是真行。不是不行。这两位大德在家弟子里面大富大贵的不少人。供养老和尚太容易了。他每年收到的供养真不少。自己没享福。虚老和尚一生建庙、修庙。古老的庙把它整修。建庙、修庙。建好、修好了。请一个好出家人。修行人。请他去做住持。他就走了。一生干这个事情。印光大师。四众同学的供养全部印经。他办个弘化社。全部印经。做法布施的工作。自己的生活。在寺院里跟清众完全一样。衣服。我们看到了。虚云老和尚穿的衣服补钉都很多。你看他的照片。我看很多张照片。没有一张照片他的衣服上没有补钉的。都有。印光大师也不例外。

　　我在台中。跟李炳南老师十年。我们常常看到他穿的一套中山装。他告诉我。那一套中山装穿了三十多年。里面的衣服我们没有看到。往生之后。看他的衣物。里面的衬衣也是补很多补钉。袜子都有补钉。外面衣服遮着看不见。李老师当年在世。他有一份很好的工作。也有很可观的收入。除了自己最简单的生活需要之外。他告诉我。一个月他的生活费用。台湾钱六十块钱。一天两块钱。我们那个时候。六十块钱合美金不到两块钱。美金好像换到三十四、三十五。最高的换到三十七。你们想想看。他的钱到哪里去了？都做弘法利生的事业。在家、出家真正学佛。给我们做好样子。我们自己应该要知道。李老师在台湾。仰慕他的人太多了。求见的人太多了。跟他见面。临时去找他决定找不到。一个星期之前预约。每一个来见的人。听他讲话就是讲经。特殊的贵宾。人少。几个人。普通一般都是集合在一起。二、三十个人。五、六十个人。每天都有好几场。我们亲眼看到的。我认识他老人家的时候。七十岁。我离开台中的时候他八十多岁了。八十多岁的人看起来像五、六十岁。我们非常欢喜。认为老师的寿命应该可以赶得上虚云老和尚。虚老和尚一百二十岁走的。李老师自己也有信心。因缘不一样。九十七岁那年两次食物中毒。元气大伤。所以跟我讲了好多次。嘱咐我。不可以到馆子吃东西。总给我讲过十几遍。印象非常深刻。饮食卫生要特别注意。毕竟是年岁太大。九十七岁的人。两次食物中毒。

　　他老人家建的。一生在台中建一个佛教莲社。一个慈光图书馆。有两个托儿所。一个养老院。还有一个菩提医院。统统都是为众生的。他到台湾是一个人。自己的眷属、儿女都在汕头。没有跟他一起到台湾。所以他在台湾。公余就是教学、讲经。这些都是末法。现代时期给我们做最好的榜样。我们看到了。有缘。有那么一段长时间的亲近。一定要效法。现在这些物质文明比过去进步太多。我们现在穿的旧衣服。我们想补。没有缘分。已经被人家拿走。拿到哪里去不晓得。自从出来讲经就没有再穿过有补钉的衣服。我初出家的时候也是穿有补钉的衣服。从出来讲经之后就没有了。所以读这些经文。我们真是非常的感慨！

　　第三句这是讲饮食。饮食是健康素食。值得提倡。最好的方式。这都是缘分。有菜园。我们现在在澳洲有这样的因缘。我们要认真把它加强。种植最健康的素食。我们的菜园确实土地面积很大。十英亩大。我曾经参观一家也是佛教徒自己在那里做的。生产蔬菜。不但在澳洲各个地方销售。还出口。销售到国外。做得很好。他的菜园面积是二十英亩。二十英亩合中国一百多亩。做得非常好。在澳洲的西部伯斯。我去参观过。所以。我们学佛的做这个事业好。做菜农。专门种植蔬菜、瓜果。他们的规模也很大。

　　小规模是自己道场。我们算是小规模。平常我们每天可以供养三百人。实在讲。要开素食餐厅够了。没有问题。我们做法会的时候。这个小农场居然可以供养一千个人。法会一千人。一个星期可以不需要到别的地方去买菜。我们的菜园可以供应。我们都感到什么？感应不可思议。几乎是不可能的事情。居然能做到。我们的法会不多。一年有个一、两次。读这些经文我们想到这些事情。再看底下一段。见佛光。

　　【又放光明名见佛。此光觉悟将殁者。令随忆念见如来。命终得生其净国。见有临终劝念佛。又示尊像令瞻敬。俾于佛所深归仰。是故得成此光明。】

　　这是念佛人临终助念往生。这是悲光里面最后的一段。死苦。我们看清凉大师的批注。先看老人家批注。「后一」。最后这一光。「死苦。令见佛者」。第一个「舍命不恐」。第二个「恶道不畏」。这两句话对于临终的人非常重要。要让他在临终时候没有恐怖。一丝毫恐怖都没有；第二。让他自己非常清楚。决定不堕三恶道。当然。平常修行的功夫很重要。可是我们很清楚。就像在学校念书一样。平常考试跟最后的大考。最后这一次大考。在佛门应该是这种分配法。平常功夫占百分之四十。临终大考占百分之六十。你晓得这个比例。换句话说。平常功夫不好没有什么关系。临终的时候缘殊胜。全都弥补了。这是真的。不是假的。我们要有充分的信心。

　　在我们眼前一个例子。我们道场总干事胡居士她的母亲。她学佛十几年了。她母亲不学佛。母亲是个很善良的人。没有接触过佛法。临命终时。也很难得。他们家里同意后事让她来做。她在台湾善果林。我们净宗的一个道场。给她做就是佛七、三时系念。七个七四十九天。也算她人缘不错。有三百多个同修。日夜不间断的佛号。四十九天不间断。她母亲的灵柩停在念佛堂旁边一个房子里面。那是居住的房子。下面是客厅。临时布置成灵堂。楼上还住着人。很难得。她遇到一个灵媒。她母亲附在他身上。附在灵媒身上。传递讯息。她母亲自己也知道她过世了。透讯息说。她说：你们为什么对我这么好？她很惊讶。是不是我女儿的关系？为什么对我这么好？这第一次传的这个讯息。

　　我们都劝她念佛。劝她求生净土。就是那个中阴身。然后她就很感谢。感谢就是问佛法。什么是佛？为什么要念佛？念佛有什么好处？我们有位年轻的法师讲解给她听。问了很多问题。听了以后很欢喜。「好。那这样子好了。我听经」。她要听经。听经用电视机。电视机放在棺材的旁边。放《地藏经》。而且她自己还要求。晚上放的光盘。看完之后要换。人要去放太辛苦了。她就交代胡居士。妳去找一个电唱机。卡拉ＯＫ的。可以放四百张片的。去找那个机器。真的有。找到了。里面装四百张。给她放。日夜不间断的放《地藏经》。以后就不再附身。没有了。好像两个多星期。不见了。过了两个多星期之后。又一次附身。再问她到哪里去了？没有走。听经。日夜在听经。最后她念佛。到终七那一天。三时系念。就是第四十九天。她又附身。告诉大家。很感谢大家给她做这个增上缘。非常感恩。她往生极乐世界了。人家问她什么品位？下品中生。没有接触过佛法的。这是什么？中阴身得度的。我们亲眼接触到的第一个人。

　　这个缘太殊胜。三百多人给她助念。四十九天日夜不间断。难得胡居士四十九天守在灵堂里头。中阴身得度。完全没有学佛。缘希有。所以是舍命不恐、恶道不畏。这比什么都重要。人在临终这四十九天之内。要能有这样殊胜的缘分。可以。所以他们很多人问我。她的往生。一生没有学过佛。我说虽是这一生没有学过佛。过去生中有佛种子。要不然她怎么会相信？她怎么问那么多话？为什么问了之后她要听经？也听了几个星期。日夜不间断。来补课。最后跟大众念佛。这个非常不容易。

　　底下说。「又要临终劝者」。这就讲助念。「智论二十八云」。《大智度论》。《大智度论》有一百卷。这个二十八是第二十八卷。《大智度论》二十八卷里面有这么一段开示。「临终少时。能胜终身行力。以猛利故。如火如毒」。这就是讲一生当中虽然没有真正用功。临命终时时间虽然少。时间不长。这个时候要真正肯干。就能胜过他一生的修行。一生没有修行。胜过他一生修行。为什么？他日夜不间断。集中精力真干。这成功了。所以。缘比什么都重要。这个缘希有。不容易遇到。

　　知道这些事实真相。我们自己要珍惜。我们临终有没有这殊胜因缘？这个太难得。没有这种殊胜因缘。你自己在平常就要积功累德。要靠自己。靠自己成就的人例子很多。不需要靠助念。你看谛闲老和尚给我们讲的锅漏匠。没有人助念。自己走的时候站着走的。他们很熟悉、都认识的修无师。修无师临走的时候几个人助念？他成功了。他预知时至。找几个人助念是他示现给人看的。功夫成就了。我跟诸位讲的都是事实。将军乡的老太太站着往生。念佛三年。没有人助念。旧金山甘太太的一个老朋友。也是个老太太。晚上坐着往生。没有人知道。也没有人助念。眼前的深圳黄忠昌居士没有人助念。这么多的例子在眼前。这都是不远。眼前很多。不止这些。

　　新加坡居士林的老林长陈光别往生。我在新加坡亲眼看到的。那个助念是我们培训班的同学大家发心轮流。一班四个人轮流。他预知时至。三个月之前在一张纸条上写日期。好像是八月初七往生的。写了十几个八月初七。家里人也不敢问他。也不知道什么意思。八月初七那一天他往生了。才晓得三个月之前他就写了。这都是明白道理了。经听得多。陈光别老居士学佛。事务繁忙。也没有时间听经。年节法会偶尔到庙里来烧一支香。生病的时候。生病不能上班。在家里养病。没事情。就听经。一天听八个小时。听了四年。我讲经的那些录相带都搬到家里去听。这四年的时间弥补了他一生。他成功了。真的搞明白了。一切放下。一句佛号念到底。这是我们不能不知道的。所以要晓得。临终时间虽少。他用功猛利。勇猛精进。超过一生。

　　「依西域法」。就是印度的方法。「有欲舍命者」。这就是临命终人。「令面向西。于前安一立像」。立像是接引像。就是阿弥陀佛的接引像。面向西方。「以幡头挂像手指」。这是三时系念佛事里头就是这个做法。三时系念是给临终人做的。阿弥陀佛立像。阿弥陀佛手指上有一根线。那线很长。拉到让临终的人手上拉住。接引。「令病人手捉幡脚」。这接引的是幡。幡头挂像。挂像的手指让病人拉。「口称佛名。作随佛往生净土之意」。这些事。平时在病人生病的时候。就要常常把净土这些道理。净土的好处。净土往生的事实真相。都要给他讲清楚。让他一点怀疑都没有。他有信心。对他的好处太多了。

　　底下这讲助念。助念重要。「兼与烧香鸣磬。助称佛名」。助称佛名就是助念。所以临终助念是念佛人想修功德。这是第一功德。你帮助这个人往生。就是帮助他成佛去。诸位想想。度众生最殊胜的是度他成佛。他真的作佛去了。你这一生当中做了大因缘。你帮助一个人成佛还得了！大慈菩萨偈颂里讲。你这一生当中能帮助两个人往生。真的往生。比你自己这一生念佛的功德都要殊胜。只要你这一生当中没有做太重的罪业。没有三途罪业。你想往生。功夫差一点。到你临命终时。你送他真正往生的人他会帮你。他会跟阿弥陀佛一起来接你。这个利益多大！你能够帮助十几个人往生。那个福德就无边。你能帮助上百人往生。你真的是菩萨。你不是假菩萨。这个事情要知道。所以。道场的殊胜不是香火盛。香火盛无关紧要。这个地方在这里修行的人。有多少人开悟、有多少人往生。这叫殊胜。在这个道场修行的人。几十年当中。人再多。很热闹。法会频繁。一个往生的都没有。那就很遗憾了。

　　由此可知。末法时期。印光法师告诉我们。是决定正确的修学。小道场。不超过二十人。真干

藏传佛教讲经演讲稿

！真正是念佛道场。我们这些讲经。讲经是属于什么性质？介绍、接引。是这种性质。劝你。真正干的是小型的念佛堂。真正干的。十几个人。像觉明妙行菩萨。《西方确指》这本书上写的。他们一伙只有十二个人。个个成就。那真叫圆满功德。无比殊胜。十二个人个个成就。这种小型道场不难。难在哪里？难在自己对于佛法有正确的认识。有坚定的信解。你才会领众；自己成就。成就别人。二十个人的小道场。往生一个。可以再补一个进来。往生两个。补两个进来。就保持二十个人。来的人一定要选择。真正念佛求生净土的。不是来养老的。不是来消遣的。是来真干的。我们要帮助他。

　　小道场。就等于大家在一起闭关一样。像初祖慧远大师在庐山建个念佛堂。他的福报大。他一百二十三个人。一百二十三个人个个成就。中国净土宗就从这里来的。净土宗第一个道场。远公大师我们尊称他为初祖。进这个念佛堂就不出来了。客人、家亲眷属到这儿探访他。也接待。也随喜念佛。住几天走了送客。有界线。不过界线。那里有个小溪。叫虎溪。小溪有个小桥。就送到桥这边。不过桥。下这样大的决心。到那里去干什么？到那里去到极乐世界。去见阿弥陀佛。所以这是说明助念的功德不可思议。

　　「若能行此」。能照这个方法去做。「非直亡者得生佛前」。这是帮助他真的往生。「抑亦终成见佛光也」。这是什么？这是送往生的人自己得到利益。就是《楞严经》上说的。「忆佛念佛。现前当来。必定见佛」。所以也成就了自己。见佛光肯定往生。后面这几句话说得很好。「若神游大方。去留无碍者。置之言外」。这是说什么人？明心见性的人。那就不必说了。为什么？你自在了。你已经成就了。如其不然。你没有这个功夫。希望你留意这个开始。你要依教奉行。你才能得真实利益。要不然。这一生学佛只是跟佛结个法缘。为什么？如果不能往生。肯定又搞轮回。

　　搞轮回是桩非常恐怖的事情。为什么？得人身难！你自己想一想。佛在经上讲的话决定不是妄语。怎样才能得人身？五戒十善。不能做得圆满。至少也能够打八十分。你自己想想够不够？五戒十善到这个标准。不失人身。如果达不到这个标准。贪瞋痴慢、自私自利这个习气还很重的话。堕三恶道。要很谨慎。认真反省。标准是经教。展开经教。对对自己的起心动念、言行举止。跟佛的教诲相不相应？我从前讲《无量寿经》。《无量寿经》讲过很多遍。我讲的三辈九品。不像古人的讲法。我讲的时候跟同学们说得很清楚。《无量寿经》上的教诲你百分之百的做到。你肯定是上上品往生。你都做到了。上品上生；如果你做到九成。还有一成做不到。上品中生；如果做到八成。上品下生；做到七成。中品上生。你这样一下子下来。换句话说。最低限度你要能做到两成。下品下生；两成做不到。往生就不可靠。这是讲《无量寿经》。

　　如果讲五戒十善。五戒十善一定要完全落实。为什么？那是基础。说五戒十善只能够做到两成。不能往生；不但两成不能往生。做到五成、六成都靠不住。你要晓得。佛讲得很清楚。中品十善得人身。上品十善生天。往生西方极乐世界。这个条件最低限度要达到生天的善。你才有把握。五戒十善是属于上品。《无量寿经》的教诲你能够做到二成、三成。你有把握往生。我们这种想法、看法

佛教讲经说法演讲稿

是合情合理合法。

　　明白这个道理。我们就要认真努力修行。修行是什么意思？把自己不符合经教标准的这些习气、毛病都要把它修正过来。这叫修行。所以最基本的修行。给诸位说。是《弟子规》。《弟子规》上所讲的我们没有做到。那就是我们的毛病习气。你从这里做。认真努力的去做。不是做不到。我们在汤池招来的这些老师。年轻的。幼儿园的老师。小学老师。都很年轻。二十几岁、三十出头。都是这种年龄。我要求他们四个月落实。真正做到就能教化当地的居民。给了四个月的时间。一百二十天。没有想到他们两个月就落实了。所以我们从内心感激。他们真发心。三宝加持。祖宗加持。两个月做到。他们自己也欢喜。自己也是试试看。认真

佛教讲经心经

努力。没有想到提前了。

　　真能做到了。我们就开始下乡教学。三十七个老师分成小组。这个地方十二个村庄。就到每个村庄里去教。每个农民家里面去教。做什么？做示范。把农家的老人当作自己的父母。怎样孝顺父母。做出来。这样才把村庄的居民感动。老人家感动了。老人想到我的儿孙都没你这么孝顺。想到什么？自己没好好教。他的儿孙在面前看到。这些老师对待他们的父母。自己惭愧心生出来。自己天天守到父母没有能尽到孝。所以《弟子规》学会之后要付诸于行动。要做出来给人看。才能收到效果；如果自己做不到。效果就收不到。

　　我们本来预定的。跟杨老师预定的。教学成果是希望三年。这个地方的风气就能转变。没想到下乡教学三个月。风气转变了。人们的良心发现了。良心是自己有的。被五欲六尘迷惑了。这样一教。每个人良心发现。都愿意做好人。人人讲究伦理道德了。所以风气很快就转变。这都是出乎我们意料之外。没想到的。使我们跟那些老师们深深的感叹。人民是很好教的。这么快就把他教好了。使我们往深处去想。这个地区在一般讲

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是个落后地区。闭塞的地区。染污比较少。在过去旧社会里面。这个地区是中国桐城派的基地。明朝、清朝读书的风气很盛。这地方有学派。所以乡村、农村的农家都知书达礼。所以想到。文化的底蕴很深。受的污染比较少。容易觉悟。选在这个地方还是选对了。

　　我们做这个事情的目的。实在讲是给联合国看的。因为我参加联合国多次的和平会议。我们深深感到开会的方法没有法子达到化解冲突。促进安定和平。做不到。一定要用教学。所以教学试验成功。我们很欢喜。我们虽然参加过多次的联合国和平会议。可是这桩事情要真正介绍到联合国也不是那么容易的事情。可是我们有这个愿望。真的。我刚学佛的时候。章嘉大师告诉我。佛氏门中。有求必应。求佛菩萨加持。没想到过了两个月。联合国就找我。促成去年十月在巴黎总部三天的活动。我们的目的就真达到了。真的是佛氏门中有求必应。把汤池试验成果在联合国做了详细报告。做了三天的展览。产生很大的效果。

　　最近巴黎总部传给我的讯息。很多国家驻联合国的大使都很想到汤池去参观。我得到这个讯息。非常欢迎。我们自己国家一次接待这么多人。时间来不及。他们准备今年十一月来。时间太匆促。所以同意三十个人左右。我们就告诉联合国总部。分批接待。第一批。一批三十个人。我们准备接待四批。明年有第二批、第三批、第四批。一批三十个人。或者到四十个人都可以。这很有意义。佛氏门中有求必应。不为自己。真正为世界和平。这个做成功了。

　　我们读这个经里面。给我们很多的启示。像我们做这个多元文化的老人公寓。我们不叫公寓。我们叫山庄、叫别墅。里面是多元文化的。将来做成功之后。也都能够介绍给联合国。为什么？每个国家地区对于人口老化都在担忧。这个问题怎么解决？年老了。想想自己也老了。不老就短命。不愿意短命。老不能避免。老人如何过一个真正幸福美满的晚年。这个很重要。所以我很想做这么

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一桩事情。汤池的试验是落实和谐社会。我们再搞。就是慈悲喜舍。如何有效的帮助众生离苦得乐？苦。老人很苦。在这个时代年轻人不照顾老人。我们如何能够让老人互相照顾？也能够得到真正学佛的、有爱心的年轻人。我们大家一起来照顾老人。

　　年轻人欢喜照顾老人。将来自己老了。又会有很多年轻人来照顾他。业因果报丝毫不爽。这个道理我们要懂。照顾别人是真正照顾自己。利益别人是真正利益自己。可不能把这个忘掉。然后你就会非常乐意的帮助别人。知道自他不二。时时刻刻想到老人的辛苦、老人的需要。他们的需求我们统统满足他们。老人的经验、老人的才华是非常可贵。他们有经验。不能让他退休之后就带走了。在老人公寓里面可以能发辉他的余光。这个光明遍照。我们找年轻才华的人向他学习。这又不要缴学费。他也很乐意教人。很认真教人。为什么？他底下有传人。你说他多快乐。各种才艺都能够延续保存下去。这是个好事情。我们读这部经给我们很多启示。让我们好好的来规划、来落实。好。今天时间到了。我们就学到此地。

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