净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1790

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1790

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:17:00Z 2011-10-06T15:17:00Z 1 1992 11358 94 26 13324 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一七九０卷）　　2007/7/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1790

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「大用无方」第八段。「明毛光照益三昧门」。我们从第二十光「见佛光」看起：

　　【又放光明名见佛。此光觉悟将殁者。令随忆念见如来。命终得生其净国。见有临终劝念佛。又示尊像令瞻敬。俾于佛所深归仰。是故得成此光明。】

　　这八句偈的大意前面说过。现在我们把经文再加以简单的解释。这是在佛光当中。有一分念佛的光的氛围。就是念佛的气氛。这一段。在《弥陀经》上释迦牟尼佛两次告诉我们。生到极乐世界的人。看到、听到众鸟说法。自自然然他就生起念佛、念法、念僧的心。看到众鸟。还有宝树。风吹树叶。也能够都生起念佛说法的音声。所以在这种氛围当中。念三宝的意念。实在讲念三宝的念头也是自性里面本来有的。为什么？到后面经文我们会看到。三宝就是一切佛法具足的总称。念三宝就是念佛法。十方三世一切诸佛的教诲不离三宝。这个地方就是这个意思。让你在佛光当中。接触到佛光自然就生起念佛的心。

　　这个光。也就是这一分的气氛。我们讲氛围都可以。对于寿命将要终了的人特别有效果。前面清凉大师在批注里面告诉我们。对于临终的人第一个好

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处。他「舍命不恐」。舍报身的时候没有恐怖。也就是我们讲他不害怕；第二个好处。他自己很清楚。决定不堕恶道。不但不堕恶道。能有这样清楚。临终的时候头脑这么清楚。给诸位说。决定往生。凡是不能往生的是临终的时候昏沉。临终时候迷惑。这是对往生造成严重的障碍。平时修养非常重要。佛在大乘经里面对我们的教导。可以说是非常之多。教我们要真正明了宇宙万有的真相。佛经上的名词叫「诸法实相」。通达明了之后。你心永远是清净的。永远是定的。则不乱。为什么？知道宇宙之间万事万物。包括我们现在讲的时间跟空间。从哪里来的？自性变现出来的。

　　佛在这部经上告诉我们。宇宙、生命、万物唯心所现。唯识所变。心跟识都是自己。心是什么样子？心没有形状。看不见、摸不到。为什么？它不是物质。不但不是物质。也不是精神。可是精神跟物质都是从它变现出来的。它是能现、能变。精神跟物质世界是所现、所变。我们在大乘教熏习这么多年。真正是古人所讲的一门深入。长时间的熏陶。对这个事情才逐渐肯定。深信不疑。知道万法心想生。心里面如果没有妄想。万法皆空。万法就没有了。不现了。所以永嘉大师所说的。「觉后空空无大千。梦里明明有六趣」。我们现在这个境界就像在梦中一样。觉悟了。从梦中清醒过来。梦中的境界全都没有了。

　　由此可知。不管你是作梦。是在梦中。还是在醒过来。我们大家都有作梦的经验。可以肯定梦中境界不是真的。梦中境界有没有生灭？没有生灭。这你可以肯定。现前我们这个境界就像在梦中一样。自以为是真的。这是佛在经上说。凡夫的妄见。就是错误的见解。见到什么？见到生死。其实无生死当中见到生死。这是虚妄的。不是真实的。这桩事情佛经里面所讲的很深密。它不是秘密。理太深。事太复杂。不容易讲清楚。所以叫深密。而不是秘密。佛法里头没有秘密。秘密一定不是好事情。见不得人。佛法正大光明。从来没有秘密可言。可是确实有很深的道理。给你讲了你也听不懂。你也悟不过来。那叫深密。所以生死大事是深密。不是秘密。

　　为什么说没有生死？没有生死是真的。确实不是一般人能懂的。佛对初学的人讲。讲得很浅。像对小学生讲的一样。讲很浅显的。讲一期。这个大家好懂。一期就是一个时期。像我们人从生到死这叫一期。这个一期。生灭是身。身体。身是物质。所有的动物。我们知道他的生命是精神跟物质融合在一起。这叫生命。如果只有物质。没有精神。我们称它作矿物。矿物只是物质。没有精神。植物。也可以说它没有精神。它是物质。但是植物是生物。植物有生住异灭。有这个现象。矿物有成住坏空。动物有生老病死。在物质现象里面有生有灭。但是生灭当中有个不生灭的东西。你知不知道？现在西方人把它证明了。用科学的方法证明。西方人称他作灵魂。灵魂没有生灭。人死的时候。灵魂离开这个身体。离开身体之后。他又会找个身体。生生世世他永恒不灭。这个说法跟我们中国道教、神教里面讲法很接近。

　　佛法不是这个说法。佛法不叫灵魂。但是佛法承认有灵魂存在。灵魂还不是自己。为什么？灵魂是迷而不觉。灵魂迷了。迷而不觉。他出不了六道轮回。所以总是在六道里面舍身受身。受身是投胎。舍身就是这个身死了。老死了。再去找一个新的身体。是这么回事情。什么才是真正的自己？佛法叫灵性。不是灵魂。叫灵性。灵性才是真正的自己。灵性里面没有六道。也没有十法界。灵性就是自己的本性。就是自己的真心。这才是真正的自己。在六道里搞轮回是他。将来成佛、成菩萨也是他；他觉悟了就是佛菩萨。他迷了。不觉悟。就叫灵魂。这些事实真相我们了解。对生死没有恐怖。

　　明白清楚之后。肯定你决定不会干坏事。为什么？做不善事是迷惑颠倒人他去做。哪有明白人去做不善事！没有这个道理。明白的人。起心动念、言语造作一定是性德的流露。那是什么？觉悟的人。阿罗汉以上。性德流露。我们六道里面。我们已经觉悟了。接受佛陀的教诲。逐渐对事实真相明白过来。虽然我们性德没有流露。我们遵守古圣先贤、佛菩萨的教诲。决定不违背。那也是自性流露。跟佛菩萨没有两样。佛菩萨是见性。真的是自性流露。但是我们现在的想法、看法、做法随顺佛菩萨。与自性流露没有两样。长时期这样的学习。慢慢的真的就把自己自性的性德引发出来。不知不觉的就引发出来；换句话说。不知不觉的转凡成圣。不知不觉的转迷成悟了。

　　这种方法在佛陀教学过程当中运用得最广泛。运用得最多。为什么？这一切受教的大众毕竟是中下根性的人居多。决定大多数。上上根人很少。真正下愚也不多。中间这个层次人最多。所以佛对这些人开八万四千法门。法门我们现在称课程。八万四千法门是八万四千种课程。我们生生世世。所以有人问。人活在世间有什么意思？人生的价值、意义到底在哪里？我们学佛的同学应该很肯定。没有疑惑的。快速的答出来。人生活在世间。真正的意义与价值就是学习。像学生一样。学生活在这个世间。有什么意思？价值是什么？上课。天天去学习。天天去上课。

　　佛法这个课程毕业了。小学毕业就成阿罗汉。中学毕业就成菩萨。大学毕业就成佛了。不就这个意思吗？还没有成佛之前永远在学习。学了。成了佛。成佛之后干什么？成佛之后教化众生。当老师。教学。这里头有大乐！我们中国古人也体会到。人间最快乐的事情是「得天下之英才而乐育之」。最快乐的工作莫过于教育。所以中国、外国。我们细细去观察。第一等的聪明人。他在这个世间搞哪一个行业？搞教育。他不争名。他也不争利。名闻利养都放下。教学。这才把人生的意义、价值、方向、目标真正找到了。自己不断的向上提升。提升自己的灵性。达到究竟圆满。佛境界了。然后回过头来帮助一切大众提升。不学佛的人。学佛深度不够的人。他不知道；真正够程度的。他懂得。

　　佛陀教育的好处实在讲太多了。世尊当年在世。没有一天不上课。没有一天不教学。四十九年没有休息。也没有放过假。乐此不疲。他真能解决问题。你看像这里。我们看这段经文。慈悲喜舍。真正能帮助众生离苦得乐。现在我们看这个世界上。苦难太多了。佛法真能解决。早年。日本江本胜博士做水实验。用科学的方法证明了佛常常讲的「一切法从心想生」。又讲「境随心转」。他把这两句话证明了。

　　昨天有个同学寄来一份资料给我看。是夏威夷岛上一位土著。他用他代代相传古老的方法。这个题目叫「解决问题」。非常有效果。从自己本身身体。我们身体。

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中年以后。每个人都重视。不论富贵贫贱。没有不重视自己健康的问题。他用什么方法来解决？心灵、意念来治疗。而且非常有效。不但能治疗自己身体的疾病。恢复正常健康。而且能化解自己的冤亲债主。他不在外面。他在内。他的报告里头有个例子。在美国有个监狱。这里面都有犯人。犯人也有生病的。病人也很多。谁都不愿意接触这个环境。这个土著他乐意去。向监狱病院里面（监狱里面多半是吸毒的）要了个小房间做他的工作室。他说你们把所有犯人病患数据拿给我。他不需要跟这些人见面。他就看这些资料。哪个人有哪些毛病、有哪些痛苦。

　　他的理论是什么？整个宇宙是一体。跟佛法讲的一样。他的身体跟我的身体是一样的。他有感应。我治我自己这一部分。他就好了。这不可思议。他用什么方法？这方法非常简单。可以说就是江本胜博士十几年实验得到的这些东西。爱、感谢、感恩。他读了他们的数据。作观想。他跟我合成一体。然后对疾病、对冤亲债主。都以真诚的心做祈祷。说是过去生生世世。从老祖宗一直传到现在这一代。由于自己无知。做了很多错事。跟你们有些过节。我对不起你们。请你们原谅。请你们宽恕。我爱你们。用这种真诚心祈祷。居然很有效。

　　所以疾病。他举出来的。癌症。癌细胞多半也都是冤亲债主来讨债的、来报复的、来索命的。他这个方法居然有效。病好了。冤业真的化解了。这个例子很多。所以他这份报告联合国现在也非常重视。因为世界上这些冲突频率年年上升。不容易化解。这个方法能化解。我们看到了。跟佛法所讲的完全相应。理论与方法。我们今天做的。我们做的没有他那样虔诚。真诚心。天天做祈祷。每天做。为全世界苦难众生来祈祷。这份数据是英文写的。我们想赶快把它翻出来。一共有四十页。提供同学们做参考。希望大家认真来学习。它真能解决问题。

　　像我们这段经里面。大悲心的氛围。无畏光。安稳光。一直到见佛光。确实能解决问题。佛教我们解决问题是『令随忆念见如来』。这念佛。大势至菩萨在「圆通章」里面告诉我们。「忆佛念佛。现前当来必定见佛」。当来是往生。现前是现在。一个念佛的人现在常常会跟诸佛菩萨感应道交。那怎么不自在？那怎么会不能解决问题？念佛要怎么念法？这个要懂得。用真诚心念、用清净心念。什么叫真诚？什么叫清净？真诚、清净的标准是什么？这要懂。真。没有虚伪；诚。没有妄想；清净。没有杂念。也就是佛祖常常勉励我们的。不怀疑、不夹杂、不间断。那个效果就大了。

　　你念佛。你就想想你跟佛相应。你的相貌。佛相。你的身体。佛身。佛相没有欠缺。佛身没有毛病。所以我们要有一个好的身体、好的相貌。最好的方法就是念佛。比夏威夷土著还要高明。他的经验提供我们一个讯息。佛讲的道理、方法是真的。因为他的方法、理论跟佛讲的相应。没有佛讲的殊胜。我们做的比他就更殊胜。尤其是常常观想。要想到「一切众生本来成佛」。这个念头不得了。我们中国古代老祖宗告诉我们。《三字经》上前面的几句话。「人之初。性本善」。你就想到所有一切人的本性本善。「性相近。习相远」。性都一样。哪一个不是本善？佛讲本性本觉。本觉跟本善意思相同。为什么会变成不善？不善是环境熏染所造成的。这不是本性。叫习性。习相远。跟谁相远？跟自己的本善本觉相远了。由此可知。我们知道古圣先贤、诸佛菩萨的教诲没有别的。教我们放下习性。回归本性。本性是本觉本善。这是圣贤教育。这是佛菩萨的教育。

　　佛菩萨为我们开了这么多的课程。其中第一殊胜。无比殊胜的。就是念佛这个课程。你看大悲心到最后一段是教我们念佛见佛。见佛就是见自性佛。见自性佛就是你自己成佛了。所以净业三福末后一句「深信因果」。这个因果是什么？念佛是因。成佛是果。特别是在病重的时候。临终的时候。这时候如果要觉悟。他念佛的心。念佛的恳切。比普通时候要增加很多倍。所以他很容易成就。前面我跟诸位报告。临终念佛是大考。像我在学校念书。平常小考。常常考试。在一个学期占的总分数它的比例不多。最后大考占的比例至少是一半。所以我们在临终时候。这是大考。平常不念佛。临终大考及格。都能升级。我们过去念书。在小学、中学的时代。临终大考占的比例。整个一学期成绩的比例。好像占百分之五十。平常的时候有月考。三次月考平均的成绩也是占百分之五十。你看最后一次考试占百分之五十。平常考试不及格没有关系。你只要有个十分。平均有十分。最后大考考个满分。及格了。还是成就了。所以着重在临终。着重在生病的时候。

　　前面我也跟诸位讲过。病重念佛的例子。早年我住在新加坡。新加坡居士林的老林长陈光别。就是生病不能工作。在家里面养病。养病四年。生病修养的时候。每天听经八个小时。所以他一生真正学佛。生病当中成就的。他是新加坡的银行家。平时工作非常繁忙。是佛教虔诚的一个佛教徒。但是佛法经典没有涉猎过。不懂。生病这个机缘。让他有机会天天听经。除了听经之外。他就念佛。所以四年。预知时至。往生净土。感应不可思议。

　　他的冤亲债主不少。很多。但是看到他念佛往生。都不讨债了。往生之后。我们那时候有个培训班。培训班的同学轮流。一班四个人轮流去助念。助念的同学回到居士林。陈光别是居士林林长。他的冤亲债主统统跟着这些法师到居士林来。来到居士林。透了讯息。附在一个女孩子的身上。一个年轻的女同修。身体不太好。附在她身上。告诉大家。老林长往生到西方极乐世界了。这是他的冤亲债主透露出来。那就是真的。不是假的。他说：我们看到很欢喜。我们过去结的怨一笔勾销。我们很欢喜。我们看到之后很羡慕。也想学佛。请求皈依。

　　那时候我正在香港讲经。在街坊福利会。每个月到这里来讲五天。就那个时候。新加坡打电话给我。告诉我这桩事情。老居士往生。冤亲债主到居士林来了。是善意的。所以居士林的护法神准许他们进来。要求皈依。我们怎么办？我在电话当中告诉他。赶紧给他们做皈依。做皈依之后。要求听经。指定要听《地藏经》。要求听经。那时我们就告诉他。我们的讲堂天天讲经。你们每天都可以来听。他说不行。讲堂的光太大。我们受不了。进不了讲堂。最后怎么办？最后商量是在斋堂。就是饭厅。饭厅特别装两个电视机。要求听《地藏经》。把《地藏经》的光盘日夜二十四小时不中断的播放。他要求的是一个月。好像我们播放了二、三个月的样子。这些冤亲债主就离开了。

　　我们相信他听经、念佛。必定也求生净土。这真能化解。陈光别居士在生病当中。就是忆佛念佛。把累劫、现前的冤亲债主统统化解。解决问题。年岁大了。生病。没有妄念。在病的两年。第二年的时候他就跟李木源商量。希望把林长这个职务交掉。他念佛求往生。那时候李木源居士告诉他。不行。现在居士林人事不稳定。只要你老人家在就没有问题。希望你老人家再多住两年。真的。他本来两年就可以往生。为居士林这一桩事情再多住两年。是真的。不是假的。我们亲眼所见。老林长皈依佛是我替他做的。我给他做的三皈五戒。

　　所以是忆佛念佛。我们如果拿生病这种心情。万缘放下。尤其知道这个病严重。不能好。对这个世间没有留恋。一切都放下。这个心自然真诚。自然清净。自然就慈悲。效果殊胜不可思议。如果寿命到了。念佛往生；还有寿命。病就好了。这是普通情形。还有一种特殊情形。你护法或者是弘法。不是为自己。是为众生。这个功德无比殊胜。即使寿命到了。也能延寿。这病就好了。体力渐渐也恢复。所以发愿续佛慧命。弘法利生。帮助正法久住。帮助佛陀教化众生破迷开悟。离苦得乐。这种悲愿非常的恳切。没有一个不延寿的。

　　延寿有的时候你自己并不知道。为什么？病好了。很严重的病慢慢就好了。这自己不知道。另外有知道的。有知道的就是现在外国人讲濒死经验。那是短暂的灵魂离开身体。时间并不长。像作梦一样。见到佛。见佛是可以往生。对这个世间没有留恋。没有牵挂。真的是可以往生。如果有这个大愿。佛菩萨欢喜。乘愿再来。又让你回去。回到你自己原来的身体。这个事情很多。我们在《楞严经》交光法师的批注序文里面就讲过。交光法师病重的时候。真的死了。见到阿弥陀佛。他跟阿弥陀佛讲。《楞严经》传到中国来这几百年当中批注很多。但是意思都不圆满。他想给这部书重新做个批注。他往生的时间到了。佛来接引他。向阿弥陀佛请假。再回来注经。阿弥陀佛同意了。他又回来了。延寿。

　　这个批注就是叫《首楞严经正脉疏》。跟古人讲不同的地方。最重要的一点。古人的批注里多半是用天台大师三止三观来解释《楞严经》上讲的三种禅定。而交光法师他有他独到的见解。这被后人肯定。新注。他主张舍识用根。他说这才是世尊在楞严会上所说的本意。确实是有见地。可是舍识用根不是普通人能做到的。那是上根人。中下根人做不到。所以古注对中下根人有利益。有门路可入。舍识用根这是对上上根人讲的。《楞严经》是禅宗里面重要的典籍。在密宗里头也是重要典籍。因为它有五会神咒。就是楞严咒。显密圆通。

　　他主张什么？用根中之性。不用识。譬如眼。用见性见。我们凡夫是用眼识见。眼识是什么？有分别、有执着。分别执着是识。见性见。见性里头没有分别、没有执着；换句话说。就是把分别执着放下。放下分别执着。你六根对外面境界就是性见。见性见色性。闻性闻声性。那就是禅宗明心见性的境界。那不是普通人能做到的。确实讲的是好。所以阿弥陀佛准他的假。他回来了。这就是什么？佛门里面常讲的乘愿再来。寿命到了。又回来了。延寿。寿命延长。还做他没有做完的工作。乘愿再来不一定是往生极乐世界以后再来。当然是好。再来再投胎。耽误很长的时间。如果是现在世人、学佛的同学所迫切需要的。寿命到了也能延长。这是乘愿再来两种状况。

　　第二首偈。『见有临终劝念佛。又示尊像令瞻敬』。这一首特别讲临终助念。前面跟诸位说过。清凉大师批注里头讲。临终助念是无比殊胜的功德。人能发这个心。所以在过去一般佛教的道场。寺院里面有助念团。居士道场里面也有。早年我在台中。李老师办的台中佛

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教

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莲社。莲社里面就有助念团。专门现在所讲的临终关怀。热心的人士他们报名参加。但是参加这个团。半夜打电话来都要去。来找你都要去。大概都是分配人数有多少。轮班来念。人在临命终时二十四小时助念不中断。现在有念佛机。那时候没有。那时候连录音带都没有。完全要靠同修。通常都是四个人一班。敲引磬。不敲木鱼。四个人一班。围在病人的床前。让他听。他如果精神好的时候。跟着一起念。精神不好的时候。他就听。二十四小时不中断。这对于病人有很大的利益。

　　往生之后。人往生之后。通常助念是以十二个小时最可靠。佛经上告诉我们。人临终。我们一般讲断气。心跳停止。呼吸停止了。他的灵魂没走。所以他还是有知觉。一般讲八个小时。八个小时之内你不要去碰他。你一碰他他会感到很痛苦。甚至他睡的床都不要碰到。助念的人离他床铺都有一定的距离。不要去干扰。不碰他。八个小时是佛在经上告诉我们。大多数他的灵魂八小时才离开。也有八小时还没有离开。所以能在十二个小时、十四个小时那是最安全的。他真的离开了。离开。你给他换衣服。给他入殓。没有问题。

　　临走的时候身体柔软。那就是他走没有恐怖。很安然的离开了。如果身体僵硬。他走的时候恐怖。他有怕死、有恐惧。身体是僵硬的。没有恐怖的时候。身体是柔软的。所以往生。生天。来生又能到人道。而且比这一生还要好。福报还要大。这些人身体都是柔软的。所以身体柔软不一定代表往生。可以这么说是。身体柔软的人他不会堕三恶道。这是肯定的。真正往生是要有特别的瑞相。像陈光别。他的瑞相是三个月之前知道。写的日期跟往生时候完全相应。这是一个瑞相。第二个瑞相。就是他的冤亲债主附身来告诉我们。老居士往生了。这是一点都不假。附身的这个同修。那附身的离开之后。她口里吐白沫。昏倒在地上。把她扶起来。大概有十几二十分钟她完全清醒过来。问她。她什么都不知道。所以这个事情是真的。我们见得很多。所以对于这桩事情深信不疑。助念的功德无比的殊胜。

　　在助念的时候。一定让病人见到佛像。佛像挂在什么地方？要挂在他眼睛能看得到的地方。他躺在床上。佛像挂在他脚这一头。不能挂得太高。眼睛一张开就看到佛像。最好这个佛像是他平常所供养的佛像。为什么？熟。常常看到。我们一般讲有感情在。所以我们供佛像。选择一尊很庄严的。你自己很喜欢的。不要常常换。一生就供养这一尊像。便于观想。一听到阿弥陀佛的佛号。你就会想到阿弥陀佛。就会想到这尊像。

　　我们早年供的是一尊白的、瓷的阿弥陀佛。现在诸位看到很多我们复印出来的。这尊像是一位老居士。我们在台北成立景美佛教视听图书馆的时候。这位老居士供养的。这尊佛像供养我们。他告诉我们。至少这尊佛像有三百年了。瓷的。很庄严。以后我们常常出门。常常在外面旅行。怎么办？就把这尊佛像照成照片。照片也照得好。蓝底。白的像玉一样。白玉一样。这个像我们做的大张、小张。大张有巨幅的。有三、四米高的。有那么大的；小张。可以随身携带。我看几百万张都不止。应该已经有二十多年。这个佛像流通到全世界。一直到现在我们供养都是这尊佛像。看到就非常亲切。这是我给同学们的一个建议。一尊佛像。时时刻刻想到就想到这一尊。要让这个病人。他一张开眼睛他就看到。

　　底下这一句。这是供像的真正意义。让他对佛生起真正归依、敬仰的大愿。真正能够放下万缘。一心专念。这个世间必须要知道。世间的真相跟《般若经》上讲的完全相同。我今天看夏威夷土著这份报告也是这个说法。这个世间没有一样是真实的。一切法无所有、毕竟空、不可得。佛门里面有一句谚语说。「万般将不去。唯有业随身」。你将来离开这个世界走的时候。这世界上没有一样东西你能带得走。生不带来。死也不带去。能带得去的是什么？你造的业。业跟着你走。唯有业随身。明白这个道理。我们这一生决定不做恶业。我带去的是善业。我带去的是净业。决定不带恶业。决定不带染业。

　　这桩事情就是我们在一生当中努力修学的目标。尤其要注意的。不跟任何人、任何事、一切万物。决定不结恶缘。冤亲债主是什么？就是有意无意得罪人。得罪人的事情很容易。古谚语提醒我们。平常说话。「说者无心。听者有意」。你说这个事情麻烦不麻烦？所以佛菩萨、古圣都教导我们。「多说不如少说。少说不如不说」。永远保持自己的清净心。永远从自己内心流出来你真诚的爱心。一定要懂得整个宇宙是自性变现的。所以爱心从那里出来？从自爱。这个夏威夷的土著他也是这么说法。唯有自爱才能爱人。唯有自爱才能帮助人。他帮助的方法很奇特的。完全从自身。他不要找别人。他说别人跟自己是一。不是二。自他不二。为别人治疗的时候。是从自己身上用观想、用意念。对方他身体健康就能恢复。他病就能好。他所有业障都能化解。这是给我们一个事实证明。他这里面有例子。有人家庭不和。夫妻不和。跟儿女处得不和。他就给他们做祈祷。祈祷果然有效。过几天他自然就和睦了。像这些效果他很多。这就说明他不是偶然的。他真的有效果。

　　我看了之后。我现在急着把它原文赶快翻过来。为什么？现在世界上灾难太多。很值得提倡。跟大乘佛法结合。劝导我们同修。能够用真诚心来祈祷。佛法里面讲修忏悔。他的忏悔方法真的很简单。就跟江本胜博士对琵琶湖的祈祷一样。你看琵琶湖的祈祷。三百五十个人。由一个九十多岁的老法师率领。带着大家在湖边上祈祷。用真诚心。没有杂念。真的叫大家放下万缘。把心定下来。然后起一个念头。「湖水干净了」。就这么一个念头。三百五十个人共同的一个念头。「湖水干净了」。一个杂念没有。祈祷一个小时。这个湖水过了三天真的干净了。而且干净保持了半年。在日本有电视台、报纸都登上这个新闻。这都是很好的证明。

　　如果我们今天在全球的同修。我们一起在网络上学习。在卫星电视上学习。我们共同来做祈祷。每天至少做一次。我相信会产生不可思议的效果。一定要付出爱心。这个夏威夷土著的祈祷就是三句话。承认从过去父亲、祖父、曾祖父、高祖父代代下来。我们做错很多事情。我们对不起你。这目的就是对冤亲债主。对不起你。请你宽恕我。请你原谅我。我爱你。就这么几句话。真能产生效果。这是什么？信心。甚深的信心。归依、仰慕。在佛门里面出自于自己真诚祈祷。同时得到佛菩萨的加持。力量就更大。我们可以在早晚课做完之后。为全世界苦难众生。为整个地球的灾难。做身心的祈祷。我们相信会有很好的效果。

　　我们再看下面第三个小段。「乐法光」。经文有两首偈。八句。我们念一念：

　　【又放光明名乐法。此光能觉一切众。令于正法常欣乐。听闻演说及书写。法欲尽时能演说。令求法者意充满。于法爱乐勤修行。是故得成此光明。】

　　清凉大师在批注里面告诉我们。他说「次二光。令生法喜」。第一个就是「乐法光」。第二个是「妙音光」。二光。他说「初则欣法听说。法喜已充」。法喜充满。这是第一首偈。第二首里面。我们刚才都读过。「触境无非佛法。成喜之极」。欢喜到极处。这是四无量心第三个。前面讲慈、悲。这是喜。后面还有一段是舍。我们看这一段。

　　这个光的名称是喜无量心的磁场。喜是见到别人离苦得乐生欢喜心。能为别人祝福。这最能对治嫉妒、傲慢心；一般人看到别人离苦得乐生嫉妒。不生法喜。可是你要晓得。嫉妒对自己是有严重的伤害。为什么？嫉妒是瞋恚的一分。是属于三毒烦恼。人常常起贪瞋痴慢。嫉妒是傲慢里面的一分。傲慢又是瞋恚里面的一分。这对自己的身心都有伤害。如果造作恶业。嫉妒心起来。还要以行动去破坏别人、障碍别人。阻止别人的善行、善事。那罪过就更重了。

　　这个结业。就是结罪。佛法里叫结罪。不是对某一个人。那个人做好事。特别在佛法里面讲做弘法利生的事情。讲经说法的道场你要把它破坏。你要障碍这些听众。让这些听众离开这个道场。不要去那里听经。佛说有一部经。《弥勒菩萨所问经》。又有个名字。《菩萨殊胜志乐经》。这里面一开头就讲这个例子。有两个法师讲经讲得很好。听众听了都很欢喜。法缘殊胜。可是就有几个恶比丘起嫉妒心。在听众底下恶意毁谤讲经法师。让听众对法师起了疑心

佛教里哪位法师讲经讲的好

。离开了。对法师有没有伤害？没有。对谁是伤害？对这些听众。为什么？听众。你破坏听众闻法的机会。这个罪重。这叫什么？断人法身慧命。

　　你把人身命杀掉。这罪不重。为什么？一般讲。四十九天他又投胎。又来了。特别是被杀害的人。被人杀害的人。为什么？他福报没尽。他还有福报。所以他很快的。真的又到人间来了。可是你把他法身慧命断了。这个难。他来生再得人身。能不能遇到佛法的缘分太难讲了；人身是难得。可是闻法更困难。你们想想香港有这么多的人口。我们在这儿讲经。几个人来听？不要说香港。我们这栋大楼。这大楼住有多少人。我们讲经有几个人来听？你就晓得。得人身比闻佛法容易多。闻佛法比得人身难得太多了。得人身。不闻佛法。你这一生造作的善恶业。六道里面受报。出不了六道。如果有闻法的机会。你就很可能在这一生永脱轮回。这个事还得了！这个缘分真的像开经偈上所讲的。「百千万劫难遭遇」。你一生得解脱。你一生生极乐世界就成佛了。世间还有比这个更殊胜的？没有了。

　　即使凡圣同居土下下品往生。都比证得阿罗汉、证得地上菩萨还要强、还要殊胜。为什么？我们在净土经里面读过。阿弥陀佛决定没有妄语。佛明白的告诉我们。「生到西方极乐世界。皆作阿惟越致菩萨」。这四十八愿里讲的。阿弥陀佛自己说的。阿惟越致菩萨是什么？是圆证三不退。圆证三不退是什么人？七地以上。你说这个便宜不占大了！你要想修到七地谈何容易。那要多长的时间。到西方极乐世界。你所得到的受用跟七地菩萨平等。所以。蕅益大师在《弥陀经要解》里面跟我们解释阿惟越致。他说得好。到极乐世界。说你是凡人。你不是凡人。为什么？你是阿惟越致菩萨；说你是阿惟越致菩萨。你又不像。为什么？你烦恼习气没断。你是带业往生的。所以他说这是不思议境界。阿弥陀佛本愿威神加持你。像什么？像一个人到世间来投胎。生到帝王家。他一出生就是太子。虽然很小。但是他就非常尊贵。非常受人尊重。这个比喻也比喻得很好。不是一般人。

　　所以到极乐世界。一问你。阿弥陀佛的学生。这我在讲净土经讲过很多。诸位常听都会耳熟。你在十方世界旅行。人家一听说阿弥陀佛的弟子。诸佛菩萨都另眼相看。为什么？因为大家都尊重阿弥陀佛。大乘教里头世尊为我们介绍。阿弥陀佛是佛中之王。没有一尊佛不特别尊重阿弥陀佛。所以弥陀弟子很有荣耀。可惜我们在今天。在这个世间学佛。我们对于净宗、对于阿弥陀佛认识的还不够。如果认识够。真的认识。自己真的是弥陀弟子。你怎么会不爱你自己？你怎么会不认真学习？做阿弥陀佛的弟子。就是把《弥陀经》、把《无量寿经》认真的做到。能信、能解、能行。至少做到能行；做到能行。再向上提升。能证。那你要问。怎样向上提升？方法不外乎放下。放下决定提升。完全没有放下。妄想、分别、执着都没有放下。生凡圣同居土；把执着放下。生方便有余土；把妄想、分别放下。生实报庄严土。不一样。

　　所以真正聪明人决定是非常认真努力。把执着放下。从这开始。执着是最严重的、最粗的烦恼。往上去。愈上去愈微细。先把粗重的烦恼放下。我不再执着。学什么？学随缘。学普贤菩萨十大愿王里面恒顺众生。随喜功德。那你才能真正会做断恶修善。积功累德。这些是带得走的。将来往生的时候决定提升自己的品位。凡圣同居土也有九品。三辈九品。凡圣同居土里的上三品往生。给诸位说。自在。不会生病。没有病苦。你看凡是没有病苦的。预知时至。自在往生的。是属于上三品；上三品里最低的是上品下生。这些人都是预知时至。都是自在往生。

　　像谛闲老和尚所说的。他老人家常乐道的、赞叹的锅漏匠、修无法师。我早年在台湾。在台南看到将军乡的老太太。站着往生；在美国旧金山。看到甘老太太的一个老同修。同参道友。坐着往生的。都是预知时至。这品位高。这不是什么特别的人。很普通的人。没有往生之前。大家都没有注意到。很平常的人。也是个苦修的人。我们所讲的这几个。多数的都还不认识字。尤其是锅漏匠。出家之后。他的师父谛闲老和尚就教他一句南无阿弥陀佛。他其它的什么都不懂。老和尚很有技巧。有善巧方便。告诉他。一直念下去。就念这六个字。念累了就休息。休息好了再念。他就这样念了三年。你看预知时至。站着往生。功夫不错。因为乡下。佛友看到他往生了。赶紧到观宗寺去报信。请老和尚来帮他处理后事。一来一往。三天。他往生后站了三天。所以当地的人很惊讶。从来没有。不但没有见过。听都没有听说过。哪有人死了还站三天！这些都是摆在我们面前的事实。我们要知道。如果这个事情看到。真的。不是假的。亲自听到了。还不相信。那就愚痴。没有智慧。这都是在末法时期给我们做最好的榜样。我们看到生欢喜心。

　　『此光能觉一切众。令于正法常欣乐』。这就是爱乐正法。这个「乐」字它上面还是个去声。欣乐。乐是爱好。我们念乐。是快乐。对于正法。这个地方说的正法。大乘佛法。对大乘佛法常常能生起欣乐的心。『听闻演说及书写』。「听闻」。依教修行；「演说」是报恩。是化他；「书写」是传承。要把如来的正法代代传下去。不能说在我这一代就终止。那怎么能对得起佛陀？怎么能对得起祖师大德？代代相传。用书写。佛陀在世的时候。一直到一千年。佛法传到中国来的时候。印刷术没有发明。所以古时候经书的流通都是手写的。所以。写一部佛经流传给后世。无量功德。现在科技发达。不必用手写。太慢了。大量的印经流通。这是好事情。这是我们应当要做的。

　　近代印光老法师就给我们做了最好的榜样。他老人家一生。接受四众同修的供养。没有做别的事情。专门做印经。他就做这一桩事情。在苏州办一个弘化社。弘化社就是印经处。因为他老人家出生在山西。家乡的口音很重。中年以后。长时期住在南方。说话听不懂。所以他一生就没有讲过经。说话的语音的问题。但是他用文字。以后名气愈来愈大。皈依的愈来愈多。供养也多了。就用这些供养来印经。一生就做一桩事情。弘化社的书是近代印经里面的善本。那就是他所选的纸张。它是铅字排印的。印得很清楚、很大方。让人看到都能生欢喜心。

　　老人家是净宗的一代祖师。所以对于净土的经论。儒道所讲伦理、因果这些善书老法师统统都印。我们这一辈的人学佛。得他老人家的恩惠太多了。没有弘化社的经论、善书的流通。我们就接触不到正法。所以这对我们的帮助太大了。我们读到这个地方。也就想到我们这么多年来也印了不少经书。就是连《大藏经》差不多我们也印送将近六千套。这是过去所没有的盛事。可是我们想一想。还是比不上印光法师。怎么比不上？他有个印刷厂。弘化社就是他的门市部。就是他有书店、他有印刷厂。

　　民国初年。确实出家人是印光大师。在家人是杨仁山居士。杨仁山居士把他自己的房子捐献出来做为金陵刻经处。杨老居士比印祖还要早。清末民初。这一个在家、一个出家。真正懂得正法传下去要靠这个手段。所以这个功德。跟一切众生结的法缘太广太大了。祖师、大德这种续佛慧命、正法久住的弘愿。我们要能体会。我们要能够承传。在民国初年还有一位丁福保居士。他开了一个佛学书店。在上海。也是专门印经、印善书流通。这些居士。可以说在家菩萨。为我们做出现身说法。自己真修行。也到处讲经说法。这一句「听闻演说及书写」他们做到了。印光大师虽然没有用言语来演说。演有。他没说。演是他做到了。真正做为出家人最好的榜样；说。他用文字。所以他留下来的《文钞》。《文钞》就是他老人家的演说；弘化社就是他老人家的书写。我们要能体会。我们要能够学习。好。今天时间到了。我们就学习到此地。

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