净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1801

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1801

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:18:00Z 2011-10-06T15:18:00Z 1 1803 10278 85 24 12057 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一八０一卷）　　2007/8/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1801

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「无方大用」第八段。明毛光照益三昧门。今天从第九段读起。第九段有六光。说「内净六根」。光的次序是三十三。「眼清净光」。这六首偈就是六个光。六根。每一个光是一首偈。我们把经文念一念：

　　【又放光名眼清净。能令盲者见众色。以灯施佛及佛塔。是故得成此光明。】

　　这四句偈第一句是毫光的名称。第二句是它的功能。第三句是修因。所以虽是四句。意思统统具足。六根是对六尘境界。特别是对我们修行人来讲。非常重要。佛菩萨毫光之中。有清净六根这样的功德。当然也是需要清净六根才能感受得到。我们的眼清不清净？这个地方说它的功能。『能令盲者见众色』。我们有没有能力见众色？不能。遍法界虚空界。森罗万象。依正庄严。我们就是连人法界里面。还有许多见不到的。现在科学家说。科学家证实。确实宇宙之间。有许多不同的空间维次。黄念祖老居士告诉我。已经被证实的、肯定的有十一种。从理论上来讲。这个数量是没有边际的。无量无边空间维次。在佛法里不叫空间维次。叫法界。通常经上给我们讲十法界。每尊佛土都有十法界。十法界也是没有边际的。这从理上来讲。没有边际。谁有能力见到呢？眼不盲能见众色。现在我们知道。破一品无明、证一分法身。宗门里面所说的。明心见性、见性成佛。他就不盲。他就能见众色。没有见性的人都是盲者。所以经上讲的就是我们。我们没有见性。即使我们今天眼睁开。能够见到外面的色相。色相究竟是什么不知道。科学家不断的在探索。在给我们解释。解释的人有很多。说法有很多。一直到现在都没有定论。所有的总结都还打上问号。为什么原因？因为这是经验当中得到的总结。

　　今天科学家认为这是定理、真理。再过几年又被人推翻。所以现在科学家不敢讲真理。只能讲发现。有新的东西发现。比过去更进步。终极。佛法里面有。佛法跟科学用的方法不相同。科学用研究、用观察。制作许多科学仪器观察。佛法不是的。佛法不需要用这些仪器。佛法用禅定。用这个方法来认识诸法实相。并不是从释迦牟尼佛开始。而在古老的印度。至少在一万多年之前。他们就懂得用禅定的方法来突破空间维次。在甚深禅定当中看到诸法实相。实相也就是真相。是不是他们真的看到？确实他们比我们看得多。譬如六道里面的状况。我们除了人道之外。其它的道见不到。即使在人间。人间绝对不止一个地球。地球只是在人间的一个小部分。一个小点而已。这么多年来。科学家常常报导的飞碟。外层空间人。外星人。你要晓得外星人还是属于人道。不是天道。有些人说。天道大概就是外星人。这在佛法里说不通。为什么？如果是天道。他就不需要用交通工具。还要用飞碟。有这个交通工具。那就是人道不是天道。天道不需要用这个东西。你就晓得人道范围有多大？不是一个地球。在太空当中无数星球里面有人。只是一直到现在我们都还没发现。

　　《华严经》上的菩萨。眼清净者他能见到。不但能见到人道。十法界都能见到。这我们逐渐明白了。阿罗汉。佛在经上讲一般阿罗汉。他的天眼能见小千世界。这就了不起！黄念祖老居士告诉我们。现在科学家发现的银河系。这个范围太大！银河系是佛经上讲的单位世界。一个小世界。多少个单位世界是个小千世界？一千个。现在科学技术还没有这个能力看到一千个银河系。一千个银河系里面。这些形形色色的。这一千个天顶是初禅天。欲界六层天他看得清清楚楚。往下面看。畜生道。非常广大。饿鬼道、地狱道。他们都能看得很清楚、很明白；色界、无色界天上面他们还看不到。换句话说。阿罗汉要跟菩萨比。阿罗汉是盲者。菩萨。《华严经》上说的五十一个阶级。上面看底下。这是盲者。

　　什么人才能够见到遍法界虚空界的诸法实相？佛告诉我们。见性的菩萨。法身大士。也就是说。这经上常常告诉我们。真正放下妄想分别执着。他就见到。放下执着就能见

佛教讲经的别称

到六道。放下分别就能见到四圣法界下面两层。放下妄想就能见到十法界。他超越十法界。到哪里去？到华藏世界去。到一真法界去。一真是法身菩萨的归宿。我们一般人讲老家。真正回家了。没证得是在外面流浪。什么时候开始流浪？佛说得好。「一念不觉而有无明」。你就变成流浪汉。什么时候再觉悟了。你就回头。回头是岸。这里面的理很深。事非常复杂。

　　所以我们读到这个经文。一定要能够细心去观察。不是我们身体很健康。我们六根都很圆满。这个经文大概说的不是我们。那你就错了。我们统统在里头。六根不净。六根都有严重的毛病。都不自在。所以我们虽然能见。真叫是「目光如豆」。你能见到的非常有限。古人说得好。隔一张纸就见不到。你就有了障碍。什么都不隔。你那个眼光还是非常有限。近看得清楚。远就看不清楚。隔一重障碍。眼的能力就受限制。隔一道墙。看不见。

　　现在科技对于学佛帮了很多忙。现在人用科学技术知道有许多的光线能突破障碍。诸位了解最清楚的像X光。它不受障碍。它能够透过。能看见；紫外线。能突破一切障碍。科学家告诉我们。光波。我们现在眼睛能够见的光波。是非常窄狭的一个波段。比这个波段长的见不到。比这个波段短的。我们也见不到。比我们能见这个光波长的。或者是短的。没有数量。太多太多。我们的能见量很窄小。那不是此地讲的盲者吗？这说明什么？我们的眼根不清净。为什么眼根不清净？心不清净。所有一切法都是从心生的。心生则种种法生。心灭则种种法灭。心清净。六根才清净。外面的色法也清净。那是极乐世界。那是诸佛报土。

　　佛跟众生。净土跟秽土。实实在在说没有差别。所以众生本来是佛。那也就是说你六根本来清净。哪有你看不到的东西？哪里会有障碍？色相。惠能大师跟我们说得很清楚。他见性之后告诉我们。「何期自性。能生万法」。这句是什么？这句是他见到众色。他眼光开了。这个光是什么？如诸佛如来五眼圆通。光明。所以他见到确实遍法界虚空界所有的色相。依正庄严、森罗万象是自性所生的。也是佛在大乘经教里常讲「唯心所现。唯识所变」。我们六道众生。包括天人。色界天。无色界天。再往上去。包括声闻、缘觉、权教菩萨。讲到十法界。都没有见到事实真相。换句话说。在法身菩萨心目当中。这些统统是盲者。

　　诸佛如来。法身菩萨。大慈大悲示现在十法界里面。来做什么？只有一桩事。《法华经》上讲得好。「诸佛如来为一大事因缘出现于世」。这个大事是什么大事？帮助众生破迷开悟。就这一桩事情。众生觉悟了就成佛。佛迷了就变成众生。就这么回事情。一切众生本来是佛。迷了变成众生。这问题来了。佛为什么会迷？佛是几时迷的？现在众生修行成了佛。成佛之后。他还会不会迷？这些问题在佛教里面叫根本大问。世尊在楞严法会里面。富楼那尊者是个阿罗汉。他就提出这些问题向世尊请教。世尊有解答。解答的经文很长。解答得很详细。实在讲。解答的也很简单。说迷、说悟。在佛说法两个原则当中。这两个原则就是随俗谛说、随真谛说。这两个原则。

　　真谛是什么？是佛境界当中来跟你讲的。俗谛是随顺众生知见来讲的。好懂。随顺凡夫的常识。聪明智慧。这是好懂。随顺佛的正知。我们就不懂了。如果是随顺佛的正知。他亲证的境界。那才真正叫事实真相。有没有众色？没有。真的是没有。没有染净、没有生灭、没有有无。这讲法我们难懂。他跟你讲真相。一切法不生不灭。我今天看到一切法都是有生有灭。真的是不生不灭。从来不生。哪来的灭？我们今天看的现象是什么？佛经上真的是这样说法。相似相续。我没读到这个经文。在我想象当中是相似相续。果然佛经上有这句话。为什么会有相似相续？佛说这叫法尔如是。没有理由。你不必过问。这一过问立刻就迷了。为什么？你不知道真相。这就叫一念不觉。

　　《楞严经》上讲「知见立知是无明本」。什么叫无明的根本？就是你在知见上再建立一个知见。知见是什么？你看得很清楚。你听得很清楚。这是知见。佛知佛见。你在上面加个疑惑。为什么会有？怎么来的？这是什么？这是起心动念。不起心、不动念是佛知佛见。在这里面一起心、一动念。这是无明的根。因为真心不动。惠能大师说得很好。「何期自性。本无动摇」。那就是你的真心是常定。自性本定。从来没有动摇过。这个动摇是什么？是妄心。就是妄念。这个东西动摇。「一念不觉而有无明」。《楞严经》上说的「知见立知是无明本」。这两句话不一样。意思是一样。同样一个境界。我们今天犯的毛病就在此地。愈想问题愈多。愈想愈讹。愈想愈错。不想就对了。就没有办法做到不想。有人做到了。世尊当年在世给我们做了示现。不想。一不想怎么样？大彻大悟。明心见性。不想就见性。想就造成障碍。六根就还不了源。到不想的时候。这个六根互用。眼能见。眼也能听；耳能听。耳也能见。耳也能嗅。每一个根都具足见闻觉知。不是一根管一样。每一个根统统都管。通了。圆融了。没有障碍了。在大乘教里面讲六根互用。见不必用眼。阿[少/兔]楼陀眼睛瞎了。他不盲。为什么？佛教他修一种定。他修成了。得到半头天眼。他的半个头都能见。所以在天眼里面他是第一。他的天眼是修来的。不是报得的。是修得的。他的天眼能够看大千世界。普通阿罗汉的天眼只能看一个小千世界。刚才我们说了。一千个银河系。大千世界。那多少个银河系？十亿个银河系。阿罗汉天眼当中。他第一。说明六根互用。修清净心。

　　所以我们见不到东西太多太多了。那怎么办？我们得找一个眼光超越我们的人。我们跟他走。我们是一群瞎子。有一个有眼光的人。我们跟着他走。他在前面领路。我们有了依靠。这个领路的人是什么？已经开悟的人。已经见性的人。这个人是佛。不是普通人。虽然他没有证得究竟的佛果。天台大师讲。他是分证即佛。是真的不是假的。祖师用晚上月亮做比喻。这个很好。究竟圆满的佛果就像满月。农历十五。我们看到月亮是满月。一丝毫欠缺没有；十四。月光很强、很大。还不圆满。还差一点；十三。差得更多了。十四以前的。法身菩萨。《华严经》上讲的初住就明心见性。那个月光是什么？大概是初二、初三。月牙。放一点光了。但是你要晓得。那个光真的是月光。可不是假的。不是相似的。是真的。这就好比《华严经》上所讲的。初住菩萨、二住菩萨、三住菩萨。这是月牙。光明虽然不大。我们跟着他走。没错。这是要我们亲近善知识。我们要跟个好老师。这个好老师有学、有修、有证。这是真善知识。

　　众生有福。这样的人才会出现。为什么？诸佛菩萨应化在世间。一定是众生有感。佛菩萨就有应。感。一定是真正发菩提心。具足善根福德。真正发菩提心。佛就来应了。佛来应。这就是增上缘。来帮助你、来教导你。像释迦牟尼佛当年在世。为大众讲经说法。这个讲经说法。诸位一定要晓得。教学。我们现在叫办班教学。教了四十九年。由此可知。当时善根成熟的人多。佛要教四十九年。佛灭度之后。代代承传的这些祖师大德。其中许多都是再来人。李老师过去教导我们的时候常说。中国人的善根、福德、因缘深厚。感得这么多的再来人。这些都是修行证果的。在中国出现。示现为祖师大德；有示现出家的。也有示现在家的。不是普通人。来给我们翻译经论。所以翻得好。意思没有翻错。方东美先生告诉我。不但意思不错。在文字上来讲。比梵文翻的还要华美。所以中国人学佛。不需要依靠梵文经典。直接依靠汉文的译本就行了。

　　说到这个地方。方先生说：中国古人多么自豪。多有信心。哪里像现在的中国人。现在的人可以说把信心完全丧失掉。于是对于古大德的注疏、翻译都加上许多问号。自己没见性。想想古人大概也没有见性；自己对自己没有信心。对佛菩萨、对这些翻经大德也都没有信心。这就没有感应。即使经典在你面前。你也得不到真实利益。为什么？印光大师讲得好。一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益。没有诚敬。佛菩萨当面来教你。你也得不到。果然具足十分诚敬。不要说是分证佛。相似佛。乃至于观行位的佛。这就很浅。观行位还没有出六道。但是他知见正。他来教你。你都能有成就。有没有成就你就知道了。不在老师。在自己。在自己修学的诚心。所以中国古人讲得很好。「至诚感通」、「精诚所至。金石为开」。诚到极处自然就通。非常有道理。我们这一生当中。能不能成就。成就大小。完全看你的诚、敬。敬人、敬事、敬物。《礼记》里面一开头第一句。「曲礼曰：毋不敬」。你看佛门里面的忏仪一开端。「一切恭敬。一心顶礼」。佛法跟世法都把诚敬放在第一句。开端。这个道理我们不能不懂。

　　所以我们不是上上根人。是上中下根人。那就不能够离开善知识。不能离开善友。求学。要把世缘放下。世缘放不下。不能成就。释迦牟尼佛给我们做了最好的榜样。他把王位放下。宫廷贵族的富贵生活放下。一生去过那种日中一食、树下一宿的生活。也很难得。你看他的学生。常随弟子。我们在经上常常看到一千二百五十五人。真的向他学习。也放下了。也跟他老人家一样。日中一食。树下一宿。我们在这里看到。真正叫志同道合。不是短时间。跟佛跟一辈子。不是三年五载。你看看这种毅力。好学的精神。他们为什么这么做法？他们都是有大福报的人。为什么这样做？我们现在明白了。示现给我们看的。给我们做榜样的。真正要求道。在这一生当中。超越六道。超越十法界。就得这个干法。

　　所以世尊灭度。嘱咐后代的学生。有两句很重要的教诲。关系你这一生能不能成就太大了。这两句话第一个是「以戒为师」。第二个就是「以苦为师」。问题是你能不能持戒？你能不能吃苦？不能持戒。不能吃苦。换句话说。你不能成就。这个成就的标准就像世尊当年在世。那些弟子们的标准。那些弟子们的标准是什么？明心见性。见性成佛。一千二百五十五人。大乘教里面说得很清楚。「皆是大阿罗汉」。这句话太重要！

　　大阿罗汉是什么人？不是小乘罗汉。是大阿罗汉。阿罗汉这个名词要是把它从字面上翻成中文。阿翻作无。罗汉翻作学。意思是什么？无学。无学就毕业了。你所学的东西毕业了。没东西再学。叫无学。小乘阿罗汉。就是小乘经。小乘的三藏他统统学完了。毕业了。这是小乘阿罗汉。小乘阿罗汉毕业了。超越六道。他在四圣法界。大乘阿罗汉无学了。大乘经他学完了。无学。毕业了。他超越十法界。他到一真法界。无学位。在大乘的无学位是什么地位？法云地的菩萨。十地菩萨。十地菩萨上面就是等觉。再上去究竟圆满佛。所以在大乘

佛教讲经比赛演讲稿

菩萨五十一个阶级里面。他是上面第三个。这大阿罗汉。我们如果想一生当中证到这个果位。那就要像释迦牟尼佛一样。要是做不到？做不到就降级。这个降级真的叫一落千丈。如果我们今天不能持戒。不能吃苦。那一点办法都没有。那就是天台大师所说的。名字位中。有名无实。出不了六道。既然出不了六道。肯定就是在六道里头随业流转；你造的是善业。三善道流转。你造的是恶业。三恶道流转。这个善恶标准就是十善业道。

　　这一点我们确实要很冷静的细心去思惟。我们自己起心动念、言语造作。十善业道摆在面前对照一下。我们是十善还是十恶？你自己最清楚。你来生到哪里去。清清楚楚明明白白。我念佛求生净土。求生净土也要具足十善业道。而且十善业道里要上品。你才能往生。佛跟我们讲。上品十善业道生天。不高。欲界天。多半是生到忉利天；有这样的德行。念佛往生净土。生西方凡圣同居土。这才有把握。这才是真的不是假的。如果你只是中品十善、下品十善。不行。这一生能不能往生。有问题。如果再加上三皈五戒。十善、三皈五戒。这不是表面上受。那没有用处的。真做到。我初学佛的时候。章嘉大师告诉我。他说佛法重实质不重形式。意思就是说。三皈五戒那个形式受不受没有关系。最重要的是你自己要做到。虽然形式上没有受。可是你真做到了。佛菩萨承认你受了三皈五戒。世间人不承认你。佛菩萨承认你。你形式上受了。你做不到。世间人承认你。佛菩萨不承认你。这个重要。

　　三皈要记住。皈依佛。觉而不迷。你有没有做到？皈依法是正而不邪。正知正见；皈依僧是净而不染。觉正净就是《无量寿经》经题上的「清净平等觉」。清净是皈依僧。平等是皈依法。觉是皈依佛。我们有没有做到？所以难。不是容易事情。古人容易。为什么古人容易？古人从小有家教。家教是什么？就是现在我们所提倡的《弟子规》。《弟子规》是家教。是父母教儿女的。不是教他念的。是父母做出来给儿女看。这是身教不是言教。小孩刚刚出生下来。不会讲话。但是他一出生下来。他眼睛睁开就在那里看。他就在听。他就在学习。所以大人做事什么样子。叫上行下效。中国这个教学。教。要写成篆字你就看到。学是模仿。儿童模仿大人。所以从婴儿出生到三岁。三年一千天。他才学了

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一千天。这一千天的学习就是他的根。他的根本教育。他的基础教育。如果父母在他面前表演的都是圣贤。那好了。他就有圣贤的根。所以圣人是教出来的。

　　诸位在中国典籍里面能看到。孔子。母亲教出来的；孟子。也是母亲教出来的；王季是周文王的父亲。太姜教出来的；文王。太任教出来的。他母亲；武王、周公太姒教出来的。所以做母亲的人、做父亲的人。真正能把弟子规在家教里面落实了。圣人的家庭。这家的子女。那是圣人的弟子。三、四岁。肯定他有能力辨别是非善恶。有能力辨别邪正真妄。他就有能力。这个基础太重要了。中国这种教学的理念跟方式。确实五千年来没有改变。只是在最近这一个世纪疏忽。

　　这个疏忽我们不能怪父母。因素很复杂。你要是读近代的历史你就了解。满清亡国之后。君主政治被推翻。换成民主。国家没有办法统一。变成军阀割据。虽然有个形式上的中国。实际上每一省是半独立的状态。不听中央的。而且自己拥有自己的军队。这内战。接着日本人侵略中国。八年抗战。把中国的社会秩序打乱了。这么好的传统教育没有办法推行。尤其中日战争。这八年我们都亲身遭受的。天天逃难。我们在前面跑。后面日本人追。追赶。所以一直到今天。没有能够恢复社会正常的秩序。这个教育忘掉了。我们实在讲。很感谢释迦牟尼佛。他在《无量寿经》上教导我们。对这种遗憾的事情。不要责备先人。他在经上讲。这个事情是「先人无知。不识道德」。不认识。对于伦理道德他不认识。「无有语者」。没有人跟他们讲。你不要怪他。他所作所为违反伦理道德。你不要去见怪。这几句话我们看到之后。真的会心平气和。

　　现在怎么办？现在就一切从头做起。从谁做起？从我做起就对了。我小时候没有学。现在我懂了。我认真努力补习。把我过去应该学的没有学到。现在统统补足。能不能成就？能。我们现在也懂得弟子规的教学。我们真正用三、四个月的时间就学会。学会之后。最重要的要保持。这一生都不能失掉。为什么？这是根本戒。再学《太上感应篇》。因果教育。《弟子规》是伦理道德的教育。学《感应篇》是因果教育。再学《十善业道经》。佛陀教育。三个根。三个根。一年决定可以做到。一年时间。三个根就扎稳。你也具备了圣贤的基础。

　　哪怕你今年已经是五十岁。六十岁。还行。用一年的时间认真来学习。学了之后怎么办？有不少人问我。这个根扎了之后。然后你看自己的程度。自己的兴趣。在儒释道这三家任何一家。你选一部经或者是一部论。用十年工夫。你五十岁。用十年六十岁。你就成圣人。中国古人常讲的「十年寒窗。一举成名」。我选儒家的《论语》。十年专攻《论语》。有这三个基础。十年专攻《论语》。十年之后你变成全世界的论语专家。那是什么？孔子。你就变成现代的孔子。真干！可是你要没有这三个基础。没这三个根。你学三百年。你都不像孔子。你都学不到。你有这个根。十年。你就是现代的孔子；你要学孟子。十年之后你就是今天的孟子；你要学《无量寿经》。十年你就是无量寿菩萨；你要学《金刚经》。十年之后你就是金刚萨埵；你学

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《普门品》。十年之后你是观世音菩萨。没有一个不成就的。为什么？十年心定了。你得三昧。我们讲的这一大段。三昧门。你得三昧了。得三昧。没有不开慧的。智慧开了。你会跟惠能大师一样。二六时中不生烦恼。只生智慧。为什么不干？

　　环境确实是能够突破。只要你不怕苦。你就能突破；只要你持戒。持戒是坚持原则。绝对不跟现代社会大众同流合污。不干。那个戒是什么？根本戒。就是弟子规。所以你要认知弟子规是根本戒。没有这个东西不行。没有这个东西不能做人。《弟子规》就是「善男子。善女人」的标准。第一个标准。最低的标准；加上《感应篇》。这个标准就提升。第二个标准；再加上《十善业道》。第三个标准。更高的标准。这上面可以建大楼。所以最重要的。十年只能学一样。不能学两样。学两样。你的精神、你的时间都分散了。不能集中。你很难成就。也就是说。你同时学多了。三昧不能成就。那你所成就的是常识。这里面没有三昧。没有智慧。所以你学一门。那你是因戒得定。因定开慧。不一样。这是凡夫成圣成贤。作佛、作菩萨的秘诀。

　　如果真的有大福报。有大福报是什么？能够有一些善友在一起学习。像释迦牟尼佛当年那么大的团体。一千多人都志同道合。那个福报你看。直到三千年后的今天都再也看不到了。没有法子相比。我们再看中国。我们净土宗慧远大师。一千七百年前在庐山建念佛堂。一百二十三个志同道合。他们就一部经。《无量寿经》。因为那个时候《阿弥陀经》、《观无量寿经》都还没有翻译出来。净土经典只有《无量寿经》最早翻译的。远公大师就是依《无量寿经》学习、念佛。一百二十三个人。个个往生。他们的东林念佛堂就跟关房一样。他们不下山的。所以有那样的成就。在今天。印光大师教导我们的是决定正确。小道场。不要超过二十个人。要是具足这三个根。二十个人统统具足这三个根。这还得了！这个道场一定是六和敬的道场。诸佛护念。龙天善神拥护。这二十个人决定是个个成就。你说多么殊胜！

　　祖师教导我们决定是正确。我们自己要有智慧体会得到。这是对我们现前这种根性。现前环境。我们知道应该怎样帮助自己。成就自己。如果有福报、有缘分再帮助有缘人。这就叫做『以灯施佛及佛塔』。这个「灯」。并不是真正叫你用灯、蜡烛去供佛。不是这个意思。这个灯代表智慧。我们要用智慧供佛（供养佛）。用智慧供养道场。佛塔是道场。『是故得成此光明』。这是讲得很清楚。我们再看下面第二首。耳清净光：

　　【又放光名耳清净。能令聋者悉善听。鼓乐娱佛及佛塔。是故得成此光明。】

　　这是『耳清净』。前面意思懂得。这个地方就不难懂。清净耳。『能令聋者悉善听』。我们今天是聋者。为什么？听不懂。听经听了几十年。不知道经典的真实义。想想《六祖坛经》里面所记载。惠能大师的故事。那是个樵夫。卖柴的年轻人。柴卖了之后。客栈（客栈就是现在的旅馆）。小客栈的主人买他的柴。他把柴送去。拿了钱。要出来的时候。听到一个人在念《金刚经》。他就站在那里听。站了一会。听得很有味道。再到里面问这念经的人。你念的是什么？很好听。那个人就告诉他。我念的是《金刚经》。他说你这个经从哪里来的？他就把他听的那几句意思感受。告诉这个念经的人。念经的人听了之后。非常欢喜。没有想到这个年轻人。不认识字。有这么高的悟性。他很惊讶。当时就建议他到黄梅去礼拜五祖。去跟五祖学习。认为这个年轻人是个法器。

　　所以这张居士也很了不起、很难得。成就了惠能。还拿了十两银子帮他安家。他要养老母亲。惠能也是年岁很小父亲就没有。母亲教的。你看古圣先贤都是得力于母教。所以母亲了不起。母亲最伟大。世间有没有圣贤。要靠有没有圣贤的母亲。把弟子规、十善业、感应篇全部落实是圣贤的母亲。他家里出圣贤。这个时代出圣贤。国家出圣贤。世界出圣贤。那世界就有救了。你说母亲多伟大。培养圣贤不难。首先有圣贤的母亲。下面决定有圣贤出现。像这种悟性的人。他一听。善听。他听懂了。

　　我们在《坛经》上看到。惠能真的到黄梅去参拜五祖。五祖跟他说话不多。他们两个一对话。心心相印。这是唐朝时候。距离我们现在将近一千四百年。而五祖怕别人嫉妒。嫉妒就会有破坏。甚至于对惠能就会有伤害。所以也不跟他说多余的。叫他到碓房去舂米破柴。他干这一行的。砍柴的。那个时候。五祖道场也有一千多人。到那里工作。所以他在黄梅八个月。没有进过讲堂。没有进过禅堂。只是在碓房里面天天做苦工。这是五祖安排的。他在那里修行。他修什么？修六波罗蜜。你要知道。每天破柴舂米。布施波罗蜜。用内财布施。是修福报。没有福可不行。修布施。他懂得五祖的意思。遵守五祖的教诲。持戒。每天干这个工作。不怨天不尤人。干得很快乐。忍辱。他个子小。舂米。踏碓的时候要力气。身体小怎么办？他用块大石头绑在身上。那个石头现在还在。绑在身上增加重量。忍辱。精进、禅定、般若。你看他都在那里修。

　　所以五祖传法也是民主的方式。让全寺的人。大家把自己修学的心得写几首偈子送给他看。什么人真的开悟了。衣钵就传给谁。这个故事大家都知道。没有一个人敢作偈。因为大家都推崇神秀。神秀是五祖的大弟子。也是五祖的助教。他带领大众。大众对他也很尊敬。也都服他。五祖将来过世了。那一定是他继承。他是六祖。所以逼着神秀大师不能不作偈。这偈作出来之后。五祖一看。没见性。为什么？还在着相。就是我们在《华严经》上所讲的。分别执着没有放下。像天台大师所说的。他在哪个阶级？我们在《坛经》上能看到。神秀在观行位。修行不能说没有功夫。不能说不得力。确实是执着没放下。这偈子传到惠能耳朵去了。惠能一听。没开悟。所以他也作了一首。五祖看到了。看到之后跟大家宣布。没开悟。马上把偈子擦掉。五祖心里明白。不能宣布。怕人家害他。嫉妒障碍。自古以来就非常严重。

　　他老人家亲自去巡寮。每个地方去看一下。巡查一下。看到碓房。他在舂米。就问他。怎么样。米舂熟了吗？他们俩在对禅机。别人听不懂。就说你在这里修行。熟了没有？惠能说。米早就熟了。还没有筛。还欠筛。筛是印证。没有人给他印证。五祖用拐杖在那碓里敲了三下。就走了。没有人晓得。惠能知道。这是通知他。叫他三更到方丈室去。三更的时候真去了。果然门是开着的。他们这些动作都有意思的。别人在旁边看的不知道。给他讲《金刚经》。那我们晓得时间顶多不过两个小时。三更是十二点。寺院大众都睡着了。寺院这一般睡觉是十点钟。五祖在等他。讲到「应无所住。而生其心」。他就完全明白了。说了五句话。这五句话说出来之后。五祖就说行了。不必再讲了。

　　「何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法」。五祖听这五句话的时候。行了。衣钵就给他。亲自送他出去。半夜送他出去。早就预备好了。预备一条小船在河边。叫他赶快逃。到南方去。他再回到庙里。就真的睡大觉了。第二天早晨起来。不说话。也不跟大家见面。好像三天。人家还不知道。以为他生病。身体不好。三天都不跟大家见面。三天之后。再跟大家说。衣钵人家已经拿走了。大家问。什么人拿走的？「能者得之」。这大家就晓得。惠能不见。他拿走了。传给他了。

　　所以像这些故事当中。善听。我们不行。我们跟惠能一比都是聋子。不会听。听不懂。眼睛也瞎了；看经看不懂。眼瞎了。听不懂。耳聋了。这个道理要懂。这到底什么原因？总的原因就是心不清净。所以清凉大师这六首偈。后面的批注讲是「内净六根」。所以心不清净。眼也没光。耳也聋。有这个毛病的人现在很多。不少。我们学佛。说实在话。非常幸运。追究其根本。还是在童年时候。农村、偏僻不开化的地方。在那个地方受到家庭的教育。根是那个时候扎的。我们别的不懂得。懂得孝顺父母。尊重老师。尊重长辈。我懂这个道理。这个缘我们自己想不到。一九四九年我到台湾。大概在五十年初期。好像是五十二年。是五十三年。我亲近方老师。跟章嘉大师同一年。得到这两个老人的照顾。凭什么？就是印光大师所说的。凭尊师重道。

　　我跟方先生认识是自己介绍自己。仰慕他的道德学问。我写一封信给他。自己也写了一篇文章送给他看。说明希望有机缘能到学校旁听他的课程。目的在此地。我的信写得很规矩。毛笔字工楷。一个星期之后。方老师回我一封信。约我到他家里见面。面谈。见面时问我学历。我向他报告。我初中毕业。高中念过半年。国共战争。我父亲过世了。没有办法再继续念书。跟着几个朋友一起来到台湾。在台湾举目无亲。要靠自己工作养活自己。方先生听了。表示疑惑。他不相信。他说你说的话是真的？我说。真的。我不敢欺骗老师。他告诉我。他说你写的信。你写的文章。我们台湾

佛教如何讲经布道

大学的学生写不出来。这我就明白了。我说我虽然是失学。学校教育没有完成。可是我喜欢读书。我没有离开书本。一生唯一欢喜的就是读书。完全靠自学。然后老师告诉我。现在的学校。五十六年前。现在的学校。先生不像先生。学生不像学生。你要到学校去听课。你会大失所望。我听到这个话的时候。老师拒绝了。心里就很难过。当然在表情上会看到。我回答不出话来。这样大概有五分钟的样子。五、六分钟。老师说了。他说：这样好了。你每个星期天到我家里来。我给你上两个小时课。以后这么约定。跟他这么认识的。很不容易。没有缴学费。没有能力缴学费。

　　我对于佛法的认识。是从他老人家教学当中知道的。他把佛法。「佛经哲学」做一个单元跟我讲。介绍给我。他说「佛是大哲学家。佛是圣哲。佛经哲学是世界哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受」。他把我的观念。以前对佛教错误的看法。完全扭正过来。好像大概是两个月之后。我就认识章嘉大师。章嘉大师是一个朋友介绍的。没想到这个老人跟方先生一样。对我特别照顾。也是约定每个星期两小时。这是一个专门学佛的出家人。所以尊师重道。那就是缘分。如果我们对老师没有那个恭敬心。人家怎么会教你？恭敬、真诚、好学。这喜欢教。他能够帮助你。成就你。所以要会听。要会看。

　　『鼓乐娱佛及佛塔。是故得成此光明』。这耳清净。清净耳怎么修的？耳是听闻音声。以音乐供佛。现在我们讲梵音供佛。不是世俗的音乐。世俗的音乐那你就染污佛了。那就错了。梵音。佛门讲梵呗。清净音。中国古时候的国乐是教育。寓教于乐。用音乐歌舞的这种形式。里面讲的是伦理、道德、因果、哲学。用这个做手段。来向社会大众推广。我们要懂得这个方法。这就是现在讲的文艺。文学艺术的方法来传播圣贤之道。好。今天时间到了。我们就学习到此地。

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