净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1803

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1803

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:18:00Z 2011-10-06T15:18:00Z 1 1771 10096 84 23 11844 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一八０三卷）　　2007/8/11　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1803

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「无方大用」第八段。明毛光照益三昧门。前面讲到舌清净光。后面两句因为时间到了。现在我们把它补出来：

　　【永除粗恶不善语。是故得成此光明。】

　　三业习气最重、最容易疏忽的是口业。所以佛在《无量寿经》里面讲三业清净。他把口业摆在第一。这个用意很深。我们看到大小乘的经论。世尊讲到三业。总是以身语意这个顺序来排列。我们也习惯。看得很多。突然在《无量寿经》上看到的。它的顺序不是这样排法。头一个是口业。「善护口业。不讥他过」。然后再「善护身业。不失律仪；善护意业。清净无染」。我们就想到。佛为什么要把口业放在第一？实在讲不难懂。我们凡夫特别是在现前这个时代。口业最容易犯。我们要问。为什么最容易？应该这样说法。从小就养成习惯。现在要把这个习惯改过来。谈何容易！

　　口业里面讲了四种。妄语、两舌、绮语、恶口。这四种在日常生活当中有意无意都在造。结业无论是有意有罪过。无意还是有罪过。不能说无意就没罪了。无意罪比较轻一点。有意罪重。这里面也很难说。为什么？有时候无意跟人结了很深的冤仇。这事就麻烦了。古人所谓「言者无意。听者有心」。他把你的话曲解、误解了。这样结下的仇恨。也起了冤冤相报。这个事情就很麻烦！所以我们看。古人没看到。现代人也不容易看到了。看你有没有福分。我这样的年龄还看到。上一代的大概都是我祖父辈的。大我四十多岁以上的。我父亲这一代都不行。看不到了。祖父一代的。你看他跟大众接触。笑容多。言语少。我们接触之后。那个时候常常跟老人接触。虽然不知道学习。但是有感染。这肯定有的。处事待人接物。这个态度是正确的。笑面迎人。佛在经上教我们「菩萨所在之处令一切众生生欢喜心」。这是佛教导我们。

　　在佛门里面。教我们这一条的无过于弥勒菩萨。中国人造弥勒菩萨的像。都造布袋和尚。布袋和尚确实有这个人。《高僧传》里面有记载。南宋时候的人。跟岳飞同时代。宋高宗那个时候出现在浙江奉化这一带。每天他都拿一个大布袋。别人有供养他东西都放在布袋里面。这个法师法号叫什么。没人知道。连《高僧传》上都没有记载。也不知道他俗家姓什么。所现的形象。欢喜相。男女老少都喜欢这个法师。法师提着布袋常常出来化缘。以后他往生的时候是他自己说的。他自己透露他自己的讯息。告诉大家。他是弥勒菩萨再来的。这是可以相信的。因为他说完就往生了。也没有生病。无疾而终。从此之后。中国人寺院天王殿里面。就供养他的形像。把他供在天王殿的当中。面对着大门。教育。这个意思是说。进入佛门第一个条件是什么？笑面迎人。第一个条件。常生欢喜心。法喜充满。他代表。这就是佛菩萨的形象。

　　所以佛教寺院种种设施。无非教学。都是教育。进寺门第一个看到弥勒菩萨。这就是第一堂功课。要你学的。人人都能够展示出自己的慈悲心。这就是佛家常讲的「慈悲为本。方便为门」。满面笑容是方便。这是教我们要学的。一切时、一切处。我们都能做到。你这一生可以说是幸福美满。为什么？你欢喜别人。别人都欢喜你；你尊重别人。别人都尊重你。就这么个道理。然后才讲到四大天王的护法。不是护别人。护自己。这不能不知道。底下一首偈讲到身清净。我们四大天王在这首偈里面。给诸位说说。

　　『永除粗恶不善语』。粗恶是什么？就是语业里面的恶口。恶口用现在的话来说。喜欢骂人。恶口是喜欢骂人。批评人是不善语。现在人起心动念、言语造作。与性德完全相悖。这是可以理解的。决定不能怪人。为什么？从小没有学过。你怎么能怪他？在过去像我这一代。童年的时候。做错事情时。一般人不会怪小孩。责备谁？责备小孩的父母。你没教好！在我们家乡叫失教。这个责备很重！你父母没有把儿女教好。所以对于孩童的教育。家庭做父母的。不论是有没有读过书。或者是认不认识字。那是另外。虽然父母有不认识字。有没念过书的。懂得教学。

　　五伦八德祖宗代代相传。相传没有文字。没有典籍。而是在生活当中他都做到了。我们今天讲的身教。都做到了。所以儿童从小耳濡目染。他看到的、听到的、接触到的。他就学会了。早年在私塾里面老师还教。以后私塾没有了。变成学校。学校里面老师教就愈来愈少了。像我这种年龄。小学老师教。常常勉励我们。那时还有体罚。念中学的时候体罚没有了。老师教的就愈来愈少。课程也没有了。所以就没有人教了。对于孝亲尊师这个观念愈来愈薄。最近这半个世纪。我们太清楚了。我们看看现在的家庭、学校、社会。不但是伦理道德因果全疏忽了。你所看到的、听到的、接触到的。几乎都是违反了伦理道德。那么到现在。现在人认为违反伦理道德是正常的。社会怎么能不乱？冲突的频率自然是往上升。不要说消灭冲突。消不掉的。冲突不断上升。这是正常现象。人不知道怎么做人。人不懂得人与人的关系。现在没有孝悌忠信。没有尊老尚贤。没有这个意识了。都没有了。

　　现在中国社会也受到西方文化的冲击。西方文化是人本主义。就是个人主义。确实不知道有父母。早年我在美国住。美国的小孩满十六岁就算是成人。父母对他不能干涉。我记得有一次。这是中国人。他家小孩离家出走。一个多星期没有回来。他就报警。警察问他：你儿子几岁？他说：十八岁了。十八岁你还管他！警察拒绝。不接受他的案子。在美国十七、八岁离开家。永远不回来的很多。偶尔一年给你寄个贺年卡。家里人看到都喜欢得不得了。小孩还没有忘记我。现在是这样的社会。这叫什么？人本主义。确实像四千五百年前尧舜所说的话。人衣食住行。满足他生活的需要。如果没有伦理的教育。人跟禽兽没有两样。尧舜的话。在今天我们看到了。

　　中国五千年来重视教育。有道理。唯有教育才能够避免人堕落成禽兽。人果真堕落到禽兽。说实在话。连禽兽都不如。为什么？禽兽是畜生道。畜生牠是受报的。牠这一期果报受完之后。牠上升。牠提升。人可麻烦了。人要堕落成禽兽。造作的恶业比禽兽严重。换句话说。来生他堕三途。他不是向上超生。三恶道都是受果报。果报受尽了。地狱道就上升到饿鬼道。饿鬼道升级到畜生道。畜生道再提升才能到人道来。是这么个道理。

　　今天我们在此地读了这段经文。应当要学习像菩萨「永除粗恶不善语」。这个不善的意思就包括妄语、两舌、绮语。也就是《无量寿经》上佛告诉我们。「善护口业。不讥他过」。这就对了。妄语。决定不欺骗人。不能够伤害别人。尤其是不伤害别人的自尊心。这很重要。即使贫贱到乞丐。他还有自尊心。这要知道。所以说是不容许忽略人的尊严。现在这个社会是真的。人的尊严没有了。尊严没有了。羞耻就没有了。什么事他都能做出来

佛教讲经有声书

。人能够有尊严、有自尊。他有羞耻心。虽然作恶。他也会想到哪些可以做。哪些不能做。纵然是现在人贪财。他也知道哪些钱可以要。哪些不能要。他明白这个道理。所以我们学佛从哪里学起？从善护口业做起。净土宗祖师大德教我们。「少说一句话。多念一声佛。打得念头死。许汝法身活」。你这一生决定能往生。这很重要。这个机缘就像开经偈上所说。「百千万劫难遭遇」。无量劫来希有难逢的机会。这一生你很幸运遇到了。遇到了当面错过。太可惜了。真可惜。所以一定要把握住。我们这一生能不能肯定的往生。这一句的关系很大。这一句关系教我们不造口业。舌根清净。『是故得成此光明』。再看底下一首偈。身光。身清净光。

　　【又放光名身清净。诸根缺者令具足。以身礼佛及佛塔。是故得成此光明。】

　　身要怎么清净？《无量寿经》上教导我们。不犯律仪。身清净。律是戒律。仪是威仪。我们现在一般人讲是礼节。儒家讲礼节。佛法讲威仪。现在也有人讲风度、仪表。这些不能不重视。想到戒律。学佛的同学一定会想到五戒。三皈五戒。没错。其实佛家戒律的根是在《十善业道》。总得要记住。佛在这部经。这部经不长。前后佛说了两次。那就说明这段经文重要。是世尊对弟子最重要的开示。他教给我们。话是对龙王讲的。龙王是我们大众的代表。为什么用龙王代表？中国跟印度习惯上都认为龙蛇是善变的。变化多端。所以用龙蛇来表人心。人心善变。前念灭。后念生；前念善。后念恶；前念恶。后念善。变幻无常。所以用龙王代表非常有道理。自古以来连圣贤都常常说。世道人情。变幻莫测。你没法子想象。古时候读书人。他有个规范。大家都学礼。都学圣贤的教诲。他有个范围。就是说虽然情绪上有变化。上下都有个界限。还不离谱。现在没有了。现在界限没有了。谱也没有了。确实是没有办法预测的。

　　实际上来讲。人心是定的。是没有变化的。真心。真心永恒不变。真心从来没动过。佛告诉我们。一切众生的真心从来也没失掉过。现在还在。在。怎么样？在。不管用。你现在用的是妄心。不是真心。妄从哪里来的？妄从真来的。真怎么会变成妄？佛说你迷失了真心就变成妄心。烦恼习气情绪全是妄心。真心里面没这些东西。真心里面是道德。真心里面是智慧。无量的智慧。无量的德相。那是真心。

　　圣贤教诲。特别是佛菩萨。佛菩萨教诲目的是什么？目的是教我们反妄归真。因为迷失真心非常痛苦。在六道里。六道。古人讲这是梦幻泡影。永嘉大师讲的。梦里明明有六趣。六道轮回是做恶梦。这恶梦做得很辛苦、很痛苦。怎么都醒不过来。佛菩萨的教诲就是帮助我们从这个恶梦里头醒过来。没有别的。佛说得好。到最后你真醒过来了。圆满菩提归无所得。佛教你。你得到些什么？什么也没得到。醒过来得到的是自己本有的。不是佛给的。无量的智慧是自己本有的。无量的德相也是自己本有的。这一点一定要晓得。佛教化一切众生不居功。无功可言。可是受教的人。对佛菩萨的恩德永远不忘。为什么？没有他老人家教化。我们永远不会省悟过来。哪里知道自己还有个真心？不知道。这是听佛教诲之后。才恍然大悟。他是个过来人。我们走他的路。向他学习。逐渐也能够省悟过来。这就对了。

　　诸佛如来恨不得十法界所有一切众生。都能够快速的省悟过来。可是凡夫不一样。凡夫迷失了自性。自性里没有妄念。迷失了自性就像惠能大师讲的。念念起十恶八邪。还有许多不善的习气。不善的念头。这里面最严重的贪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒。有嫉妒就产生劫害。劫是掠夺。夺取别人的。陷害别人。造这种重罪。六道里面的现象。总而言之就是因缘果报。所谓是善有善果。恶有恶报。我们自己一定要知道。我们迷失自性太久了。六道轮回不知道重复多少次。无数次了。你有没有做过天王？肯定做过。你有没有见过阿鼻地狱？肯定也去过。这是真的。不是假的。生生世世跟这些众生结下的冤仇。不知道有多少。所以佛跟我们讲。累劫冤亲债主。这是真的不是假的。这些怨恨储藏在阿赖耶识里。永远不会消失。遇到缘就起现行。所以这一生当中遇到的冤亲债主不多。没有遇到的太多了。为什么？缘不足。遇到的虽然是少数。可是在我们感觉得已经很麻烦了。我们这些年当中。真的是亲眼所见。亲耳所闻。冤亲债主有几百多人。不是少数。有些过节轻一点的。他自己有些善根福德。容易化解；有些是深仇大恨。什么条件他都不接受。就是要你命。这就没法子。无论在家出家都不能避免。

　　看到这些现象。就想想自己。自己在这一生当中造多少罪业。伤害多少众生？纵然没有伤害人。畜生。杀害畜生。还要吃牠的肉。想想牠能服？牠甘心情愿吗？不甘心、不情愿。这个仇恨就结下来。所以世尊在《楞严经》上讲。「人死为羊。羊死为人」。人杀羊。吃牠的肉。死了之后变成羊。那个被杀的羊。牠死了之后变成人。将来牠变成人。遇到前世这个冤家的时候。他也把牠杀掉。吃牠的肉。冤冤相报。生生世世。没完没了。这个事情麻烦大！最容易。一般人都会杀害的。蚊虫蚂蚁这些小动物。想想我们这一生当中杀多少？你怎么会没有冤亲债主？现在的社会风尚堕胎。这桩事情任何宗教都不容许的。佛讲得更清楚。他投胎到你家来。四种缘。报恩、报怨、讨债、还债。没有这四种缘。不会到你家里来。如果是报恩来的。这真的是孝子贤孙。你堕胎就杀了他。恩变成怨。如果是报怨来的。他来报仇的。你把他杀了。怨再加上深怨。有麻烦了。讨债也好。还债也好。杀了他。这一生又结了大的仇恨。所以很麻烦。世间人不知道因果报应。以为人死了什么都了了。

　　现在人不相信因果。不相信有来世。很难得西方人在这半个世纪。很流行用催眠术来治疗一些医院没有法子治的疾病。用催眠的方法可以让病患能够记起来过去生中。甚至于过去很多世都能记起来。他在深度催眠的时候。能够说出来。你问他。他会说出来。现在用录音机把它录下来。等他醒过来之后。放给他听。他才晓得现前的这些家亲眷属。甚至于行业上的伙伴。那些关系统统都找出来。统统过去生中有缘。明白之后。就知道应该怎样相处。怎样把这些怨结来化解。化解的方法。经论里面讲得太多了。人总而言之。必须接受圣贤的教育。所谓圣贤的教育就是伦理的教育。伦理的教育就是人跟人的关系教育。凡是人。皆须爱。这些关系讲得最清楚、最明白、最透彻的是大乘经典。

　　回归自性之后才晓得。整个宇宙跟自己是一体。不能分割。《坛经》上说的「何期自性。能生万法」。万法就是宇宙。佛法里面讲的法界。无量无边的法界。这里面依正庄严、森罗万象。全是自性变现的。理体就是真心。就是自性。自性迷了之后。现十法界依正庄严。所现的境界是真的吗？佛说不是真的。也不是假的。非空非有。为什么？相有。性没有。事有。理没有。而且这个相是错误的相似相续相。佛不跟我们说。我们完全不知道。接受佛陀教诲的熏习时间长了。长还要怎么样？锲而不舍。天天学习。逐渐你能体会到佛讲的意思。你再细心的观察。然后肯定佛讲的话句句真实。没有一句是妄语。初学的时候怀疑。这也是正常现象。为什么？佛所讲的不是我们常识所能理解的。连现在科学都达不到。科学的能力还是有限的。为什么有限现在我们明白了。因为他没有离开妄想分别执着。这个东西是障碍。没有离开。研究得再久。再深入。在佛法里面讲是知识。佛说世间法。出不了六道轮回。你所知道的很有限。如果你真的能把妄想分别执着放下。那就是智能。那不是知识。那才叫究竟圆满。诸法实相。你才能证得。你才能够真正证得清净法身。

　　身清净。它的功德是『诸根缺者令具足』。我们看到这句好。我们很幸运六根不缺。眼耳鼻舌身意没有毛病。很欢喜。其实什么？其实人迷。为什么？我们六根不具足。六根真正具足没有欠缺。我们的眼像佛一样。五眼圆明。眼它能见的量多大？遍法界虚空界。能见到过去。能见到未来。我们没有。那这欠缺太多了。耳也是如此。六根的能力都是遍法界虚空界。连身的触。这不可思议。我们身体的接触。这个能力是遍法界虚空界。我们的身体没有办法遍法界虚空界。你有没有想到我们现在念的身清净光。身清净光遍法界虚空界。那就是接触。外国人讲磁场。身的磁场是遍法界虚空界。

　　其实毛光照益。佛有。菩萨有。你也有。我也有。我们大家都有。每个人都有。各个不相妨碍。虽然不相妨碍。各个都能互相互传信息。所以东西要不要学？不要学。佛学得的那么多。我们信息一接通。全都收过来了。确实是这样的。《高僧传》里面有这个记载。这个名字我一下想不起来。有个法师他有能力。他能够收别人的讯息。遇到一个读书人。这个法师念一段小文章让他听。他听得非常惊讶。他说：你念的是我在考试时写的文章。你怎么知道？法师说：不但我知道。他的口袋里一掏出来。那个考试卷子。在我这里。非常惊讶！就是说他能从你那个讯息里面。像计算机一样。你传过来了。他能把它拷贝出一样的东西。拿给你看。现在计算机发明。我们相信这个事情是真的。不是假的。所以不要说是你写成东西。你动一个念头。永远不会消失。你这个讯息全部存在。离妄想分别执着的人。需要的时候全部拷贝出来。统统摆在你面前。于是我们相信民间的传说。人起心动念造善、造恶。阴间都有生死簿。都有记录。这个话不假。谁记录？不需要人记录。是你自己阿赖耶识里面落谢的种子。它有方法把你取出来。是这个道理。不需要记录的。记录那还能记录得了？那么多人。

　　所以从我们今天科学工具上来体验。这事是真的。不是假的。你没有转阿赖耶为大圆镜智。这些记录全部存在。阿赖耶识叫藏识。仓库。我们真的肯定这个事实真相。还能起恶念吗？起恶念不是对不起别人。是对不起自己。我们现在常说没有智慧的人。把别人的垃圾装在自己善良的心里面。现在是自己装自己的。自己在制造垃圾。这就大错特错！一切法从心想生。一切法从心生。一切法就是自性。这些话佛在大乘经论里面讲得太多了。谁知道？明心见性的人都知道。

　　我们要明白一个事实。那就是明心见性的人。比我们这个世界人多得太多！不要以为现在世界人口将近七十亿就很多了。明心见性的人七万亿、七亿亿都不止。他们都有这个能力。任何一个众生阿赖耶收藏的东西。他们信息全是通的。所以人决定不能有伤害一切众生的念头。障碍算不算伤害？算。不能障碍众生断恶修善。不但不可以障碍。我们应当要成全别人。别人有善愿。我们有力量能帮忙、能帮助。尽量帮助他。尤其是三宝门中的事。帮助别人亲近三宝。无量功德。

　　障碍别人亲近三宝。那个过失就太大。佛法里面讲。断众生的法身慧命。我们平常不知道。轻易的障碍别人听经闻法。不晓得造这个重罪。果报当然是诸根缺者。这很明显的；你见不到的。堕三途。《发起菩萨殊胜志乐经》里面讲得很清楚。那个经我记得我讲过三遍。是两位比丘。出家人。讲经讲得很不错。讲得很好。同时有几个恶比丘。生起了嫉妒心。因为看到这两个法师讲经讲得很好。信众很多。供养很多。他们看了起嫉妒心。就想方设法来破坏。说这两个法师是很会说。但是没有德行。没有修养。不是真正的好比丘；在听众当中造谣生事。听众信以为真。就不再来听经。造作罪业的比丘死了以后堕阿鼻地狱。佛在经上告诉我们。在阿鼻地狱里受罪。人间的时间一千八百万年。地狱跟我们人间有时差。我们一般人常讲。在苦难的时候度日如年。所以在地狱里。那是要论劫数讲的。出来之后。六根不全。盲聋瘖哑、愚痴。受许多苦难。你看造作罪业的时候很容易。后果不堪设想。这多可怕！

　　所以成就众生功德无量。很多人不懂。法师讲经有功德。我把讲经的人告诉我的亲朋好友。劝他们来听经。他们将来开悟证果了。这是我的功德。所以我们介绍的人。那个功德跟法师是平等的。这个道理知道的人不多。因为没有我介绍。他们不晓得这个地方有讲经。不知道。所以介

2019辽宁佛教讲经

绍的人功德跟讲经的法师没有两样。跟护持道场的人没有两样。你看看是罪是福。是上升还是下堕。都在一念之间。一念善无量无边功德。一念恶。那罪过也是无法想象的。

　　我们今天六根。实在讲都有欠缺。皆不聪利。眼是肉眼。没有天眼。没有阿罗汉的慧眼。没有菩萨的法眼。没有如来的佛眼。本来统统有的。失掉了。这就是缺。眼根缺者。那我们要靠什么？要靠如来清净身的光明。接触到如来清净身光。使自己的身得清净。自己的身如果还不得清净。这个利益就得不到。如果自己能够学佛。学佛的清净心。学佛的清净身。那就得到了。我们业障深重的人。习气很深的人。这个事情很麻烦。自己一定要觉悟。一定要知道真正忏悔。业障没有不能够忏除的。这只有自己诚心才能忏除。别人帮不上忙。如果别人能帮上忙。我们就不要苦修了。诸佛菩萨都很慈悲。那一定帮助我们全都忏尽了。诸位晓得帮不上。这个事情一定要靠自己。经教里常讲。佛用比喻说父子上山。各自努力；公修公得。婆修婆得。不

汉传佛教讲经示范

修就不得。一定要自己干才行。谁都帮不上忙。这个道理你一定要懂。要知道忏除业障。

　　从哪里忏起？最具体的方法。最踏实的方法。从弟子规做起。从感应篇做起。从十善业道做起。真忏悔！这基础。你不知道从哪里下手。佛法里讲得很清楚。但是你听不懂。佛法怎么讲法？佛祖说从根本修。你不知道什么是根本。祖师大德也有批注。根本是什么？根本是心。心还是茫然。那就告诉你。你用真心去学儒释道的三个根。那就对了。真诚心学弟子规。学感应篇。学十善业道。这叫真忏悔。此地讲的内净六根。你六根虽然不净。你都做到了。做到你还不净。但是怎么样？你做到了善。你可以说是六根皆善。不恶了。先从善。然后再净。那净是什么？净要舍妄想分别执着。那就净了。

　　净跟善是一桩事情。如果只净不善。小乘。不能利益众生也不能利益自己。自己提不上去。大乘菩萨他懂得。要修什么？纯净纯善。自行化他。自行是提升自己。纯净。帮助众生。纯善。自己做到了纯善。那就叫化他。为什么？你给一切众生做了最好的榜样。这是教化。所以纯善不碍纯净。纯净不碍纯善。两个同时并进。这是大乘菩萨道。如果没有纯净。也就是妄想分别执着没有法子断。可是这三个根做得很好。那就是《十善业道经》上所讲的人天法。你来生的果报决定不堕三途。阿赖耶里面虽然过去生中造作很多的恶业。也不会堕恶道。什么原因？你这一生把恶的缘断掉了。这一生都学善。没有恶缘了。虽有恶种子。没有恶缘。不会起现行。这是行善的人不堕恶道真正的原因。

　　那么学佛。不仅知道要行善。行善是应该的。应该要做善人。应该要做好人。首先学这一生当中没有一丝毫怨恨。学这个。佛法里面教我们怨亲平等。毁谤我们的人、侮辱我们的人、骂我的人、打我的人、伤害我的人。没有丝毫怨恨心。修这个。这是修什么？这是修六波罗蜜。六波罗蜜统统在里面。因为这些事情我们在日常生活当中常常遇到。问题你会不会修。不会修的人怎么样？起怨恨心。起报复心。这就错了。这个念头行为。轮回心。轮回业。你出不去。将来是冤冤相报。真正学佛觉悟了。学的什么？这一生当中永

中国佛教讲经交流会6

远生活在感恩的世界。日常所遇到的一切境界都是我修行的增上缘。顺境善缘。善缘遇到都是好人。都是来帮助你的。好人。不生贪恋。有感恩的心。永远感恩的心。不贪恋。真能放得下；逆境恶缘。环境不好。遇到的人都是要害你的。不生瞋恚。不贪、不瞋、不痴就在其中；如果你愚痴。你做不到。你一定不痴。所以贪瞋痴在哪里断？在日常生活当中。顺逆境界、善缘恶缘在这里面断贪瞋痴。

　　学道。无论是儒、是佛、是道。或者我们今天再扩大。其它许多宗教都讲道。外国宗教也不例外。首先要学谦卑。这是根本。儒家讲礼。礼的精神。这从前李老师常常教导我们。礼的精神是自卑而尊人。这句话很重要。自己谦虚卑下。懂得尊重别人。这是礼的基本精神。佛教讲戒。我们在许多忏仪里看到。一心恭敬。一心顶礼。顶礼。佛家行的叫接足礼。这是卑下的具体表现。为什么？人头是最尊贵的。我用我的头去礼别人的足。人家的足是最卑下的。我能把头叩在人家脚上。儒家讲谦卑。不晓得谦卑怎么做法。佛做出样子来。谦卑是接足礼。天主教《玫瑰经》第一段。圣母玛利亚的谦卑。是教信徒要学圣母的谦卑。这是根。然后戒律威仪才能圆满。为什么？折伏自己的傲慢心。

　　诸位要晓得傲慢不是学来的。叫俱生烦恼。末那识里面四大烦恼常相随。这四大烦恼就是贪瞋痴慢。叫俱生烦恼。生生世世带来的。谦卑就是对治傲慢的。人能够谦虚才能够学到东西。才能学道。如果人有傲慢习气。什么都学不到。儒释道都是教学。所以我们看到世界上许多宗教创始的、传教的人。都是教学。教学都懂得谦虚。《易经》里面所说的。「满招损。谦受益」。自以为是的。那就不行。什么好东西他都不能接受。只有谦虚。什么都没有的。他能得到很多。

　　我们今天讲身清净。用什么来修身？儒家讲得很多。总的纲领就是格物、致知、诚意、正心、修身。儒家是讲身之善。也有清净。但是那个清净并不究竟。为什么？分别执着没放下。分别执着放下了。真清净。那个清净就能够真正做到「诸根缺者令具足」。就是连身体盲聋瘖哑全都可以恢复。能恢复到正常。这个例子。这种感应很多。古今中外都有。有很多例子。这些例子不普遍。什么原因？缘不同。不是没有感应。这从前章嘉大师他老人家教我。佛氏门中。有求必应。眼睛瞎了。我现在求佛让我恢复到正常。我能看。能不能做到？能。当你做不到的时候。是缘不具足。所以确实能帮助眼能恢复。能见；耳能恢复。能听；舌能恢复。能言。哑巴能恢复。会说话。这些事情断恶修善就能做到。这在佛法里小事。这不是大事。大事是什么？大事是明心见性。不但眼根能见。眼根能见到十法界。眼根能见到无量无边诸佛剎土。就像在眼前一样。那叫具足。这是什么人？法身菩萨。也是一个阶段、一个阶段。

　　比如佛告诉我们。阿罗汉以眼根来讲。他能见一个小千世界。小千世界像黄念祖老居士所说的。一千个银河系。他老人家说一个银河系是一个单位世界。一千个单位世界是一个小千世界。一般的阿罗汉见一个小千世界。如观掌中庵摩罗果。这是说他看得清楚。没有看错。就像庵摩罗果放在手里面看。看得清楚。辟支佛那高一级。执着的习气没有了。阿罗汉执着没有了。还有习气。所以辟支佛的见量能见大千世界。三千大千世界。那多少个银河系？十亿个。普通阿罗汉能见一千个。辟支佛能见十亿个。十亿个银河系如观掌中庵摩罗果。菩萨愈上去。范围就愈大。见十个佛国土。一百个佛国土。一千个佛国土；到破一品无明。证一分法身。那个见量就没有限量。遍法界虚空界。眼见量如是。耳也如是。六根统统如是。这不是神话。这是事实。诸佛有。菩萨有。你也有。只要你把妄想分别执着放下。你的能力就恢复。不必求人。到那时人家来求你。所以我们现在先学就学善。我们用善行。纯净纯善感应到现前六根具足。这是小事。譬如年岁大了。老人了。眼睛还很好。跟年轻人一样。耳目聪明。这是小事。这是什么？这是修善的感应。必须要修的。

　　下面一句讲修因。『以身礼佛及佛塔。是故得成此光明』。这个地方你看到。是不是天天去拜佛、去拜佛的舍利塔？许多人看到之后都照这样做。这样做是有好处。不容易感到诸根具足。那要怎么样？这个「身礼」。你就要晓得。礼里面含的就是戒定慧。真正修戒定慧。你是真正在礼佛。真正依戒定慧修学。你真正在道场。不在形式。在实质。佛是谁？佛是佛性。佛性在哪里？遍法界虚空界。无处不在。无时不在。所有一切的万物性相不二。迷了的时候性都变成相。觉悟时没有相。迷时都有相。你就晓得此地讲的佛。是《华严经》上所说的。「情与无情。同圆种智」。一切有情是佛。无情也是佛。用现在的话来说。有情。我们现在讲动物；无情是植物、矿物、自然现象。《华严经》上统统都是佛。统统都是佛塔。能以这样的真诚广大心。那你就见性了。真的这个时候。心包太虚。量周沙界。那就恭喜你。你已经破无明。证法身了。

　　如果我们还没有见性。没有证得法身。能够懂得这种修行的理念跟方法。我们走的是成佛之道。为什么？你的心目当中所有一切万法。六根接触的全是佛境界。你都能够用真诚心、清净心、平等心、大慈悲心修礼敬。这里面的礼敬。也就是我们平时常常跟同学们勉励的。尊重一切、敬爱一切、关怀一切、照顾一切。全心全力的协助一切。这是佛。这不是普通人。这是真正学佛。哪有不成就的道理。如果我们现在很贫寒、清苦。没有这个能力做到。没有能力做到。心做到了。那没有能力是缘不足。你心是圆满的。那个不碍事。

　　我们必须要知道。六祖惠能是个砍柴的樵夫。他贫贱到极处。他有什么能力供养佛？而实际上来讲。他供养是最圆满的。什么人都不能跟他相比。他能够继承如来的遗教。跟如来无二无别。我们从这个地方细心去观察就明白了。真供养不是物质。不是金钱。要从这体会。要是说清楚一点。金钱、物质、地位这些。往往都造成见性的障碍。为什么？

2008佛教讲经

不容易放下。能大师很容易。那就是他这个生活是非常好的增上缘。他很容易放下。一天辛辛苦苦砍了一担柴。那个放下就没事了。不像富有人家牵肠挂肚太多太多了。佛法无上甚深微妙法。秘诀没有别的。就是在放下。放下就是。

　　所以这一句意思很深很深。这个经文里头字字句句都是无量义。我们要好好读它。要细心去体会它。那我们遇到佛像。遇到道场。要不要礼敬？要。诸位要知道。这个礼敬是表演给别人看的。与诸佛如来不相干。利益众生的。见到佛像恭恭敬敬的拜三拜。见到道场。道场听经。我们现在听经的大座仪规。都不需要、都省掉了。正式升座讲经有仪规的。来听经的都要礼佛。要拜法师。如果不拜法师的。那叫什么？叫盗法。你跟法师不打招呼。偷偷的来听叫盗法。盗法有没有好处？也有好处。但是他有个严重的烦恼没有放下。傲慢。所以处处表演谦虚。法师教导我们谦虚。我们自己表演一个谦虚让大众看。听经的大众凡夫多。要长时期的教化。所以内行的人他来听经。做影响众。他自己讲得也不错。为什么要来听？人家一看某大德在这听经。那这法师一定讲得很好。所以让听经的大众对法师生起恭敬心。生起信心。他是来作增上缘的。这是真正来护持道场。

　　我早年在台湾。台湾有些法师讲经。我如果那一天不讲经。有法师讲经我一定去听。为什么？这是从前李老师跟我们讲的。结法缘。别人讲经我不去听。果报是什么？我讲经也没人来听。所以听经与那个法师结法缘。与那个道场结法缘。与那些听众结法缘。好处太多了。不能够舍弃。所以这个机会都要抓住。以后我的法缘比别人都好。因素在此地。念念不忘结法缘。我到别人道场寺庙里面。顶礼三拜跟别人三拜不一样。愿不相同。我第一拜与这个寺庙有缘。第二拜是与这个寺庙常住结缘。第三拜是与这个寺庙所有信徒结缘。我将来会到那里去讲经。那怎么会一样？这三拜怎么个拜法。一定要知道。用意在什么地方。希望能收到什么样的效果。统统都有。我在香港道场讲经。讲经也是道场。早年三十年前。在畅怀法师中华佛教图书馆。圣一法师有段时期他天天都来听经。不但来听。他还劝他的信徒要来听我讲经。那是个讲经的法师。他懂得这个规矩。很难得。今天时间到了。我们就学习到此地。

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