净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1807

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1807

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:18:00Z 2011-10-06T15:18:00Z 1 2001 11409 95 26 13384 11.5606 Clean Clean false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-ts

2008佛教讲经交流会

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大方广佛华严经　　（第一八０七卷）　　2007/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1807

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「大用无方」第八段。明毛光照益三昧门。第四十「声清净光」。声清净光看起。我们将经文念一遍：

　　【又放光名声清净。令知声性本空寂。观声缘起如谷响。是故得成此光明。】

　　这是六尘的第二种。前面讲过色。色是眼所见的。声是耳所听的。音声。我们知道在音声是比较明显一点。大家都知道它是波动的现象。我们的耳根能够听到的音声范围很窄。比我们能听到的音声波长的。我们听不见。波短的也听不见。长波跟短波比我们能听得到的音声范围太广了。佛告诉我们。我们六根的本能确实是不可思议。眼能见遍法界虚空界一切的色相。现在我们见不到。耳也是如此。耳也是能够接收到法界虚空界一切的音声。六根所对的境界无不是遍法界虚空界。这个能力多大。我们一般讲叫神通。大陆同胞称为特异功能。其实特异功能范围还是很小。只比我们一般人稍稍强一点。跟佛经上所讲的差距太大。

　　但是佛给我们讲的。经上所说的是本能。我们的本能丧失了。怎么丧失的？并不是真的丧失。是它遇到障碍。不起作用。作用还是起。六根见闻觉知它还是起。就是范围缩小了。缩得很小。这些话我们要相信。为什么？相信。你才有恢复的机缘。如果你不相信。就永远没有方法恢复。向上提升。六道往上提升。能力愈来愈大。到破一品无明。见一分法身。六根的能力就圆满了。这是一般讲成佛。天台大师所说的分证即佛。《华严经》上初住菩萨就恢复了。我们现在讲的是贤首菩萨。他还没恢复。但是他六根的能力很强。已经让我们不可思议。他在十法界里面是佛法界。再向上提升一层就是破无明证法身。这个能力圆满的恢复。

　　声是根性所接触的对象。统统算是物质。所以色声香味触法。佛经里称它做六尘。六尘加上五根。五根是眼耳鼻舌身。这就十一种。这叫色法。大乘经里面讲的心法、色法。色法一共有十一种。六根里面的意根是心法。不是色法。这我们要搞清楚。这都是物质。物质从哪里来的？物质是阿赖耶或者我们说八识五十一心所的相分。八识五十一心所统统有四分。自证分、证自证分、见分、相分。这全都属于相分。相分就是现象。就是物质。从哪里来的？它的根本是自证分。自证分是法性。法性是缘。因是见分。因缘和合。现象就发生了。

　　本体是法性。前面。也就是昨天我们讲到。自性在有情分上称佛性。在无情分上称法性。佛性跟法性是一个性。有情。经上讲。有妄想分别执着这是有情。我们现在讲动物；无情是讲植物、矿物、自然现象。它们没有妄想分别执着。所以只有现象。我们称为物质的世界。它的本体是法性。性有见闻觉知。有色声香味。从哪里来的？没有因缘。它不是因缘生的。自性里头本来具足。就像六祖大师在开悟的时候说。「何期自性。本自具足」。就是说的这个。「能生万法」。这说不上因。也说不上缘。佛经上常讲「法尔如是」。它本来就是这样的。

　　法性是空寂的。这个经上。第二句有了。『又放光名声清净』。这个地方特别着重的就是「清净」这两个字。前面六根清净。这个地方六尘清净。清净不叫尘。因为尘是染污。清净没有染污。所以清凉大师换了一个字。叫境界。外面六种境界清净了。由此可知。我们的心清净。外面境界就清净；心不清净。外面就叫六尘。不清净。就变成染污。什么时候我们自己真正能学到眼见色。怎么叫不染污？不起分别执着。不起贪瞋痴慢。就不染着。就清净了。如果我们眼见色还起分别执着。被染污了；还生爱好。这个喜欢。那个讨厌。被染污了。从这个地方很容易觉察到。佛法里面修行在修清净心。在哪里修？就是六根接触六尘境界。就是这里所说的。前面眼见色。不为色所干扰。就是能够在色相里面不起心、不动念。真清净了。两边都清净。耳闻声也不起心、不动念。耳根清净。声境清净。由此可知。我们的六根根性从来没有染污过。外面六境的色性、声性、香性、味性、触性、法性也从来没有染污过。染污到底是什么？我们把这个搞清楚。修行你就知道怎么修。从哪里下手。否则的话你永远找不到门路。所谓是不得其门而入。

　　我们前面做了一个「凡圣迷悟示意图」。还做了很多光盘赠送给诸位。这个光盘应当要常看。至少一个星期要看个一、二次。提醒自己如何修清净心。清净心得到。真诚、平等、正觉、慈悲统统恢复。一个得到一切都得到。所以要知道。问题就是出现在妄想分别执着。我们用个比喻跟同学们说。我们用的三种颜色。黄色的比喻妄想。这是起心动念。蓝色的比喻分别。红色的比喻执着。你看这三样东西放在一起。把它摆在我们眼跟色相的当中。摆在当中。我们对外面就看不见了。就迷惑了。这个东西就是烦恼。代表烦恼。那么我们要问。它有没有染上我们的眼睛？我们把眼睛代表自性。代表眼根的根性。没染污。我们眼睛所看到的这个色。这个色是指色境、境界。有没有染污它？没有。由此可知。法性没有染污。法相也没有染污。法相是外面境界。统统没有染污。我们自己不晓得。佛菩萨知道。麻烦就出在这个地方。

　　这是什么？我们现在是有形相给你看到。实际上它没有形相。它是一个错误的相似相续的抽象概念。是这么一个东西。这个东西如果它有。你不肯放下。它真起作用。起作用好像是被染污。我的心被染污。外面境界被染污。其实心跟境界都没有染污。你不能放下。就是你心里有这个东西。这个东西根本不存在。它不是心法。也不是色法。是个错误抽象的概念。佛知道我们迷得太久。所以佛教给我们的方法。不能一下放下。慢慢的。一层一层放。一下放下的。释迦牟尼佛给我们表演了。他当年在菩提树下示现的是一下就放下。所以大彻大悟。明心见性。放下什么？放下妄想分别执着。我们就用这个做代表。在中国。惠能大师也是一下就放下。这叫顿悟。这一放下。立刻就成佛。为什么？你本来是佛。就是这个玩意障碍了。你变成凡夫。

　　所以佛教给我们。你先把执着放下。这是执着。执着放下之后就清楚多了。现在我们看东西就像我们戴个太阳眼镜一样。外面就能看清楚多了。这是什么？这是阿罗汉的境界。所以。阿罗汉见色闻声六根的能力比我们看的真切。我们完全是虚妄的。看不清。不了解

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事实真相。阿罗汉比我们就高明太多了。为什么？他执着没有了。但是他有分别、他有妄想。阿罗汉再能够把分别放下。蓝色代表分别。分别放下。就是菩萨。这是菩萨境界。那就看得比阿罗汉清楚太多了。如果把妄想也放下。本来面目恢复了。本来面目是什么？是佛。所以你本来是佛。你现在这个东西没有放下。你还是佛。佛眼睛看到你是真佛。你不是假佛。只是这个虚妄的东西你不知道。不知道叫什么？叫无明。你不明了。你没有放下。受这个障碍。很冤枉！为什么？你并没有真的被染污。自性从来不会被染污。外面的法相也从来不会被染污。所以自性是真的。外面法相也是真的。也不是假的。这个道理很深。很难懂。真正明了。你就晓得佛跟凡夫究竟是一回什么事。差别在哪里。你明白了；佛为什么变成凡夫。凡夫为什么能成佛。你也知道了。所以在佛法里。八万四千法门。无量法门。修什么？放下就是！理事都要明了。

　　所以。『令知声性本空寂』。佛在经上说「法性本空寂」。空寂就是法性。声法之性。声性就是声法之性。是法性。是空寂的。性空就是佛。本来佛。是一切凡圣的本体。你什么时候见到空寂你就见到佛了。你就见性。空是从哪里说的？就像我们刚才讲的。法性跟法相。空是法相。万法皆空。所以这一切现象不是真的。是一种什么相？相似相续的现象。相似相续。佛在经上给我们说。一剎那有九百生灭。现在科学家他们说得也很好。科学家现在肯定宇宙之间没有物质。那就是讲色声香味触法没有。这个现象怎么回事？是波动的现象。种种是它波动的幅度不一样。所产生的幻相。这个说法跟佛经上讲的很接近。他说是波动。

　　现象的发生。佛跟科学说的有很大的距离。科学家认为它是逐渐演变的。现在一种学说。宇宙的现象认为是最初大爆炸。到现在宇宙还在膨胀。佛不是这个说法。佛给我们讲的宇宙现象是一时顿现。没有先后。没有生灭。没有先后。一时顿现。就像我们作梦一样。梦中的境界是一时顿现。我们细心去体会。佛的话还是有道理。一时顿现。我们在比喻里面能够体会得到。正像放电影一样。我们知道过去电影。传统的电影。现在是数码。传统的电影很容易体会到。传统电影是幻灯片。放映机镜头一打开。幻灯片照在银幕上。不是一时顿现吗？哪有先后？一时顿现。但是它存在的时间很短。镜头一关再换第二张。在从前传统的放映机。一秒钟镜头开关二十四次。也就是说一秒钟它已经换二十四张不同的底片。我们眼睛就看花了。以为好像都是真的。一秒钟二十四张。

　　如果说一秒钟。我们就用《仁王经》上的例子。《仁王经》上的例子大概一秒钟是二十一万六千张底片。你怎么知道它是假的？那个底片张张不一样。看起来好像。我们叫它做相似相续相。它相似。不是真的。前面一张跟后面一张绝对不一样。所以真的是一时顿现。没有先后。这是说明什么？法相是这个样子。所以法相是空的。不是真的。就像我们看电视一样。看电影。你可以欣赏。你要知道你决定得不到。所以《般若经》上讲法性跟法相的真相。佛跟我们说。这个现象不能说有。不能说无。你说无。它现相；你说有。剎那生灭。它根本不存在。它生灭的时间太快。几乎是生灭同时。我们没有办法看到它的生灭。

　　《仁王经》上讲的一秒钟二十一万六千次的生灭。这是世尊方便说。意思是说不是真实说。真实说比这个还快。科学家没有法子观察得到。佛在经上说。八地菩萨心真的清净了。清净到几乎不动了。他感受到。八地菩萨见到阿赖耶的活动。阿赖耶的活动最重要的就是物质现象的活动。物质现象的生灭。八地菩萨看到了。七地菩萨还不行。我们就知道这是事实。为什么？八地看到。九地看到。十地看到。等觉看到。佛看到。这五个阶层的人他都看得清清楚楚。那就决定不是妄语。凡夫不知道。不但凡夫不知道。

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你看看连七地菩萨都是听说。没有见到事实真相。所以佛为什么教我们放下。道理就明白了。假的。不是真的。你何必执着？何必一定要去求得？错了。那是什么？那个念头是错误的念头。

　　所以。贪瞋痴慢是错误的念头。根本就没有。你贪什么？你的自性是寂。清净寂灭。外面的相是不可得。所以跟你讲相有性无。性是什么？性是空寂。佛门里头常讲万法皆空。自性常寂。寂能现。能现相。虽现相。空不可得。相决定不可得。一真法界的相。我们看华藏世界。我们念净土

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的经论。看极乐世界。这是法相。所以法身菩萨。生西方极乐世界的一些菩萨。都一样。虽没有证得法身。他得阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持。他的受用、能力跟法身菩萨没有两样。这是西方世界的殊胜。我们要知道。知道之后你才会下定决心。我这一生决定要到极乐世界。你真去得了。

　　极乐世界里面的菩萨。他们了解真相。纵然凡圣同居土的菩萨们没有亲自证得。方便有余土也没有亲自证得。阿弥陀佛天天在教。观音、势至天天在讲学。十方一切诸佛如来都在那里教导他。他对于这个事情深信不疑。那么他见色闻声是不是跟我们一样？不一样。他见色闻声不起心、不动念。连起心动念都没有。哪来的分别、执着？这是佛境界。我们跟佛有什么两样？一样。佛也眼见色、耳闻声。我们也眼见色、耳闻声。所以法身菩萨看到我们会跟我们合掌。你本来是佛。一点都不假。不一样在哪里？不一样是我们想错。看错了。我们以为是真的。当真的。所以里面起了贪着。起了什么念头？想控制它。想占有它。错了。实在讲。连你自己这个身体。身体属于色法。眼耳鼻舌身属于色法。你连这个身都不能控制。你都不能占有。如果你要能控制。那我问你。你能不能保持年年十八。永不衰老？那你才能控制得住。

　　世间人、天上人。有什么人有这个能力保持住自己青春永驻？没有一个人能做到。那就是说明不能控制。控制不了。控制都没有办法。你怎么能占有？哪有这种道理？所以真搞清楚。你跟菩萨一样快乐。你入极乐世界。为什么？控制念头没有了。占有念头没有了。你清净心现前。我们的清净心不能现前。永远是肮脏的、污秽的。原因在哪里？就是控制、占有放不下。不知道事实真相。所以真正要放下。首先要看破。你要是问我。我告诉你。我没有放下。我比你们强一点在哪里？经书念得多。我相信。我也努力在放下。说实在话。比你们放得多一点。放得不干净。放得不彻底。这是事实。可是放下一点点。受用就相当可观了。

　　所以。我们对于法性、法相它的真相。《般若经》上讲的诸法实相。就是一切法的真实相。一切法分为这两大类。一个法性。一个法相。性。寂；相。空。性本空寂。这四个字好！性上面冠一个声。声性。前面讲的是色性。六尘的本性本空。六根的本性本寂。这两个字是真的。不是假的。你晓得我们自性本寂。寂就是清净心。六祖能大师开悟说了五句话。里面有三句是讲性寂。第一句说的。「何期自性。本自清净」。这是寂；换句话说。我们的心（自性就是真心）有没有染污？没有。纵然堕阿鼻地狱也没有染污。所以为什么法身菩萨对你尊重。你并没有染污。而是怎么样？你自己迷惑颠倒。自己以为染污了。所以颠倒！迷惑颠倒。

　　「本不生灭」。性没有生灭。相。相也没有生灭。我们这个相。这个身相。跟我们生活环境的现象。我们在这个地方一起学习两个小时。这两个小时的现相在不在？不在；换句话说。我们进入讲堂这个身跟现在这个身不是一个身。你想到电影换片子的时候。不是一个身。跟前面没两样！相似。相续。相似相续。绝对不是。这两个小时你换了多少片子。我们就说一秒钟二十万张。一分钟六十秒。一个小时六十分。两个小时你说换多少？没有法子计算。从昨天到今天那更多了。没有一张是相同的。你明白这个道理。身心都不可得。它本来不生灭。性不生灭。相也不生灭。

　　但是这些现象。无论是我们自己身体。或者是外面的境界。确实随着我们念头在变。我们念头善。身心世界没有一样不善。我们念头恶。身心世界没有一样不恶。你明白这个道理。六道的状况你就懂得了。怎么起来的？就这一念。就这个念头。如果真的觉悟。他不起念头。不起念头是清净法界。所以你看看。没有执着就是声闻法界。六道就没有了。六道里面的层次。往上去。二十八层天。往下去。饿鬼、地狱、畜生。那个层次也很多。天有二十八层。地狱不止二十八层。这就是你起的念头善恶程度不相同。恶念很重的时候。地狱相现前。就是整个环境变成地狱相；善念很强的时候。天道境界现前。确实像我们看电影。一个银幕上。显现的现相不一样。你才晓得境随心转。不是心随境转。心随境转是凡夫。这叫颠倒；境随心转。你自己就做得了主宰。心转境界。心变境界。这个要懂。要懂这个道理。你能懂这个道理。你这一生就生活得非常的美满。

　　现前我们收到很多的讯息。我不看报纸、不看电视。可是有很多同学把世界各地最近发生的灾难的讯息都传来给我看。我看太多了。这灾难怎么形成的？就是现在这个世间人不善的念头变出来的。怎样化解灾难？很简单。我们把念头转过来。一般人他不懂。我们就劝学佛的同学。古人所谓「行有不得。反求诸己」。我们从学佛的同学、从净宗的同学我们来劝导。希望我们大家在有灾难的期间当中。我们要把对一切人事物控制的念头放下。放不下。暂时放下。希望你在这两个月当中放下一点。它就会有效果。占有的念头也得放下。叫你长久放下你不肯干。放两个月可以吧！咱们商量商量。看灾难转变有没有效果。肯定有效果。

　　我们能信得过。我们看到日本江本博士的实验。那是真的。不是假的。琵琶湖一个海湾。这个海湾是死水。二十年了。臭味难闻。水肮脏。不干净。他去做实验。找了三百五十个人。请了一个老和尚带头。老和尚九十多岁。三百五十个人集合在湖旁边。用最真诚的意念祈祷。祈祷的话很简单。「湖水干净了」。就这么一句话。三百五十个人没有杂念。这叫一心。就念这一句。祈祷湖水干净了。大概一个小时。这个海湾到第三天真干净了。臭味没有了。日本的报纸跟电视都报导。二十年来的臭水忽然干净了。保持多久？保持半年。这样的力量。三百五十个人的力量。如果每个月都去祈祷一下。那个海湾的水永远是干净的。我们今天全世界净宗同学大概也有不少人。我们都发这一个念头。「这个世间灾难化解了。灾难化解了」。我们有这个意念。「灾难没有了」。我们相信这个效果跟江本博士在琵琶湖做实验。会产生相同的效果出来。

　　二０００年的时候我住在新加坡。那一年新加坡有位神学院的院长。我没见过面。我听同学们来告诉我。他说这个院长曾经说过。明明古老的预言都讲一九九九年、二０００年有灾难。就是法国很著名的一个预言家诺查丹玛斯。他确实年份都指出来。一九九九年世界末日。为什么这两年没有灾难？他有这么个疑惑。有同学听到告诉我。我说这有原因。有个道理在。什么道理？一九九九年跟二０００年有灾难是全世界人都知道。换句话说。全世界信仰宗教的人都会为这个灾难来做祈祷。所以它没有了。不是没有。不是预言不灵。不是没有。祈祷的人太多。所以把这个灾难化解了。至少可以说把这个灾难推迟了。

　　我们现在看到二０００年没事。一九九九年、二０００年没事。认为这个预言是假的。是不灵的。清净心又失掉。贪瞋痴慢又增长。现在灾难又来了。现在灾难从哪里来的？还就是一九九九年、二０００年古老预言里面所说的。如果我们常常祈祷。有这么多人常常祈祷。这个灾难不断的往后退。如果是能够有多数人。多到什么程度？我们中国古人所讲的。一百个人当中有一个。这个数字就很大了。现在世界人口将近七十亿。百分之一的人善心来祈祷。那九十九个人都沾光。这说明善的力量不可思议。恶的力量固然不可思议。善的力量更不可思议。你看一个人善。九十九个不善。他都能够把它平衡住。我们明白这个道理。得到科学的证明。更有信心了。

　　为了度他。帮助别人。为了帮助自己。我们应当用真诚心来祈祷。佛门里面还有个通常的方法。这是释迦牟尼佛在《无量寿经》上告诉我们的。当我们个人或者是我们的环境遇到有重大灾难的时候。佛教给我们念观世音菩萨。这个灾难可以化解。为什么念观世音菩萨才能化解？你要明白这个道理。观世音菩萨大慈大悲。念观音菩萨要把自己自性里面的慈悲心念出来。不再以恶意看人。不再以恶意对万物。这个环境就改变了。所以是境随心转。很有道理的。这不是迷信。我们明白这个道理。我们来做这个效果比不明白道理要殊胜很多。不明白道理你去照做。也有效。效力比较小一点。明白这个道理去做。效力很大。

　　所以知道一切凡圣的自体就是空寂这两个字。凡圣是迷悟造成的。环境上面的吉凶是善恶念头造成的。我们就知道怎么修了。修行人最重要的。不能有恶念。在现前这个社会。处处要给大众做个好样子。那就是度众生。那就叫无量功德。好样子从哪里做起？我们刚才讲了。要从化解自己内心深处的烦恼习气做起。内心里面最深的、最严重的烦恼习气。我们就抓这两样。一个是控制。一个是占有。能把这两个念头淡化了。你的身心就会起作用。起什么作用？佛经上讲的。烦恼轻。智慧长。相貌转了。体质也转了。相随心转。相貌变成什么？变成慈悲、清净。身体变成健康长寿。这肯定的。你生活的周边环境。纵然其它的人心行不善。有这些恶业。可是你在此地行善。这个善的。我们这里讲毛光。毛光是讲磁场。善的磁场跟不善的磁场合起来之后。会把不善的磁场改变。善跟不善要是和合的时候。善的磁场降低。不善的磁场也化解一些。这就是灾难减轻。灾难的时间就很短。就不会很长。这里头有道理。不是迷信。是事实。

　　知道法性是空寂。教我们用什么样的心态来对外面的境界？『观声缘起如谷响』。佛在经上常讲。说一切法如谷响。谷是山谷。响是回音。我想很多同学到郊外去旅行的时候有这个经验。在山谷里面长啸一声。你听它的回音。那个回音是你自己的音声。不是山真有声音。是回音。佛用这个比喻。万法唯心。从这个地方你能够体会到什么？法法是心。尘尘是道。你才真正体会到能大师所说的。「何期自性。能生万法」。本自具足。第三句话说的「何期自性。本自具足」。就是一微尘里面都圆满具足。如果要不是这个道理。今天许多现象没法子解释。解释不了。怎么办？宗教里头说这是上帝造的。人家再问一句。上帝怎么造的？没有人知道。那只有上帝知道。

　　譬如人在最初受孕的时候。这在佛法里面叫识。识投胎。识受孕之后就叫名色。他为什么会在母亲肚子里头十个月就变成一个人？这个人。外面有六根。里面是五脏六腑。他为什么就长得那么齐全？这谁造的？人是这样子。你再细心观察许多动物也是这样子。再小的麻雀。常说「麻雀虽小。五脏俱全」。牠的构造跟人是一样的。只是把它缩小了。谁造的？麻雀在没有长成的时候。在牠的蛋壳里头。在那个小小蛋里面。牠孵出来之后为什么那么样圆满。你今天用机器造都造不出来。佛家这个道理讲得清楚。自性里头本来具足。六祖开悟的时候第三句就说这个。这没有因缘。没有因、没有缘的。它本来就是这样。一粒微尘里面就具足圆满。

　　我们身上每个细胞。细胞再分析。就变成原子、电子、粒子。再分变成夸克。佛法讲微尘。讲色聚极微、极微之微。再小的一粒微尘。它具足是圆满的。见闻觉知、色声香味。它圆满的。小宇宙跟大宇宙不二。是一不是二。佛在经上告诉我们。我们的身这叫相。法相。遍虚空法界。不好懂。毛光照益。好像有点明白了。为什么？我们的念头。起心动念。范围是虚空法界。不论是你有意、无意。只要你起个念头。念头是波动。法界虚空界像一个大海一样。你起个念头。不管是善念、是恶念。这里起个波动了。这个波动慢慢它就能达到遍法界虚空界。我们讲慢慢的。好像水波一波一波。你看它能够满池都波动到了。我们起心。念头太快。一剎那之间就遍满虚空法界。

　　所以今天讲的光波、电磁波。跟我们心里念头那个波不能比。光波一秒钟才三十万公里。我们这里不要一秒钟。一念。立刻就是遍法界虚空界。这就是我们此地讲的「毛光照益」。这是佛经里面讲的科学。现在科学还达不到。佛经上给我们讲。到你见性的时候。也就是你把妄想分别执着统统放下了。六根互用。我闭着眼睛能看东西。为什么？全身能看到。不用耳朵能听东西。眼睛能看、也能听、也能嗅、也能尝。食物摆在那边。你不要去接触。你这一看。什么味道已经尝到了。六根互用。为什么会互用？一个心。科学要到这个程度还相当遥远。不用任何机械。一切众生心里面想的全知道。为什么？「十方三世佛。共同一法身」。

　　你要是明白这些事实真相。你说你要不要学佛？你要不要成佛？你说我希望赶快成就。为什么？真正圆满的智慧德能相好统统具足。看了六祖惠能大师这几句话无限的羡慕。而且感到。他能做到。我也能做到。他能得到。我也可以得到。这个事情不是求人。古大德常常跟我们讲。世间事最难的是求人难；这求自己。不求人。只要你肯放下！你看放下执着就很了不起。阿罗汉了。在中国家户喻晓的济公。济公是出现在南宋。跟岳飞同时代的人。宋高宗的时代。他的神通是真的。小说里当然有渲染。但是《高僧传》里面《济公传》记载得很详细。我记得好像有好几卷。不是一小段。很长。那真的。

　　近代又出现一个。民国初年抗战期间。江苏镇江金山寺的妙善法师。他一生的形象跟过去的济公很相似。用现在的话说。有很高的特异功能。他的穿著。一生就一件衣服。里面一个小褂。外头一个大袍。冬天也穿这个。夏天也穿这个。夏天也不热。冬天也不冷。一年四季就这一件衣服。人非常随和。也用他的法术给人治病。什么疑难杂症。也是像济公一样。身上搓搓。给他吃了。病就好了。一生没有洗过澡。衣领当然都很肮脏。可是闻一闻。香气；不但是香气。那个香气能治病。这是出现在抗战期间。早年我在台湾。台湾有两位法师给他写的一些传奇的故事。一个是煮云法师。一个是乐观法师。煮云法师是到处打听妙善法师的故事。写成一本。乐观法师曾经跟他在一起住过四个月。对他很了解。很佩服。因为这个法师不持戒。很邋遢。所以最初的时候他有点瞧不起他。可是他心里想的什么。这个法师都给说出来。最后才知道这个人了不起。不敢轻视。你起心动念。他知道。

　　所以这个没有别的。我们现在完全了解。他不过就是分别、执着放下了一些。他的心比我们清净。我们心里有贪瞋痴慢。也就是说我们有占有、有控制的念头。他没有。他真的是游戏人间。什么人去想他。只要一提他。他就出现了；不知道他是分身还是什么。只要人想他、提他。他就会出现。所以真的显示出万法是心。心没有形相。心是万法。心是真正不可思议。要记住。本自具足。具足无量智慧。万德万能。我们要相信佛的话。佛不会骗人。一切众生的心是一个心。真的。就像现在科学家发现的全息照片。一微尘里面有圆满的宇宙。

　　十方三世一切诸佛如来。从哪里来的？你自心变现的。自性弥陀。自性释迦。自性弥勒。自性变现的。离开自性什么都没有。你明白这个道理。我们所遇到的一切人事物。全是自性变现的。了解这些事实真相。你才真的放下了。你才不会把这个东西放在心上。心上本来什么都有。我们今天心里面是夹杂一点肮脏东西在里面。虽然什么都有。它什么都不起作用。为什么？障碍了。只要把障碍去掉。内。自性现前。外。一真法界现前。诸法实相。

　　所以我们观声如谷响。观色亦如是。观香、观味、观触。亦复如是。这样才能够转境界。《楞严》上说得好。「若能转境。则同如来」。你不被境界转。你能转境界。就得大自在。人到能转境界。所有灾难都化解。所有的业障都消除。如果我们没有这样的修持。达不到这样的境界。那还是要随业流转。凡夫在六道里轮回是受业力主宰。不是别人。没有人主宰你。佛菩萨不管这个事情。所以道理要懂。业是自己造的。自作自受。与任何人都没有关系。有些人不懂得。受了冤屈是怨天尤人。错了。大错特错。受果报的时候又造恶业。他这个恶因恶果永远在循环。很苦。

　　这些苦都不是真的。佛经、祖师都常常用梦境做比喻。经典里面跟我们说。「一切有为法。如梦幻泡影」。祖师跟我们讲。「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。只要去掉执着。这个境界就现前。能够再把分别放下。境界更殊胜。菩萨境界。所以要不断向上提升。我们念佛求生净土有把握。为什么？障碍排除了。心地清净了。于这个世间没有贪恋、没有怨恨。清清楚楚、明明白白。不愚痴。贪瞋痴没有了。对待人、对待一切众生。这一切众生包括九法界。包括对花草树木、蚊虫蚂蚁。都是用谦卑的心。为什么？觉悟的人晓得。蚊虫蚂蚁牠本来是佛。牠过去生中造的业很重。所以得这么一个身相。你不要看牠的相。你看牠的性。牠是佛性。所有动物都有佛性。所有的植物。一根小草。一片树叶。它是法性。你见性不着相。自然谦卑的心就生起来了。这是菩提心的根。我们今天讲根本。这是性德。这个德好。

　　中国人讲《易经》。六十四卦。每一卦每一爻都有吉、都有凶。唯独谦。谦虚。这是六十四卦之一。六爻皆吉。没有凶。我们今天讲趋吉避凶。你懂得这个卦。你就明了了。你就能把一切。凶是包括灾难。统统避免掉。谦虚。不能有丝毫傲慢。傲慢怎么？傲慢就招来凶灾。谦虚是化解凶灾。你能学会这一点。你一生幸福圆满。不招凶灾。从这个地方再建立。懂得尊重别人。在佛法讲。法缘就殊胜。人是凡夫。哪一个不喜欢别人尊敬他？唯有谦虚的人他能做到。所以懂得尊重。懂得真正的敬爱。为什么？他是佛。用我们凡夫说。他是未来佛；用佛法来讲。他现在就是佛。他是真佛。他不是假佛。本来是佛。只是现在他有妄想分别执着。障碍他的佛性。这个障碍了。你要听清楚。不是真的障碍。真的没有障碍。没有障碍他的自性。也没有障碍外面的法相。只是他心里面有这么多疑虑在里头。就是这个东西麻烦。他没把它放下。

　　所以。妄想分别执着是错误的、虚妄的抽象概念。我们在当中可以加一个相续的。错误、虚妄、相续的抽象概念。这个东西起了作用。把本来是佛变成了凡夫。凡夫跟佛无二无别。是一不是二。这种东西。凡夫分上认为有。佛菩萨眼睛里头没有。这个事实真相你要能够体会。就好像。我们另外举个比喻。一个好人。他喝酒酒醉了。发酒疯。你对他是不是很尊重？这是好人。真是好人。现在发酒疯。知道发酒疯的时间是很短暂的。他清醒过来就好了。他发酒疯的时候。他那些言论、行为你绝对不会责怪他。佛菩萨看六道众生就是这样的。我们六道众生在发酒疯。

　　马鸣菩萨说得很好。「本觉本有。不觉本无」。妄想分别执着是不觉。不觉本无。本无当然可以除掉。本有当然可以恢复。这是肯定的。我们有清净心。本有的。我们有不生灭。所以你怕什么？「何期自性。本不生灭」。没有生灭。「本自具足」。你还求什么？什么都不要求了。「本不动摇」。你心是清净的。从来没有起心动念过。我们现在起心动念是虚妄的。真心从来没有动过念头。所以一念不觉是虚妄。佛法里称为妄心。不是真心。「能生万法」。整个宇宙是自性变现的。整个宇宙跟自己是一体。哪有不通？哪有障碍？没这个道理。没障碍。

　　所以你真正明白这些事实真相。虽然不是亲证。佛说的、祖师说的。决定是真实。不是假的。我们能肯定这是自己的自性。从这个地方生起自爱。你对自己会很珍重。这个心生起来之后。你才真的有愿望。那不是假的。我希望恢复。我不要在六道里再受苦。我不想再搞轮回。我要回头。回头是岸。只要你肯。没有一个不能回头。为什么？外面没有障碍。你回不了头。就是因为你放不下虚而不实的烦恼习气。你放不下你的错误。你错误的想法、错误的看法、错误的做法。这个你放不下。放不下是因为你不了解事实真相。所以经教的熏习这才知道重要。我们对于释迦牟尼佛四十九年讲经说法才生起真正感恩的心。太难得了。所以学佛。不天天在经教里熏习。怎么会省悟过来？你怎么能回得了头？

　　现在的学习比从前方便太多了。现在人不能像从前那样大道场。大众在一起熏修。从这方面来看。我们的福报比不上古人。差太远了。可是从另一方面来看。我们比古人的福报大多了。大的太多了。从哪里看？从远程教学看。现在有卫星电视、有因特网。涵盖着全球。无论在什么地方。远隔重洋也如同面对面谈话一样。这从前做不到。这是现代人的福。跟从前人的福不一样。现在不需要像古人一样到处参学。不需要。你在你自己家里面。只要有一个计算机。你就天天可以跟许多志同道合的同修一起学习。学讲经也不例外。讲经能有一个场所当然很好。没有场所一样成就。只要你懂方法。你把你自己这一生的方向、目标确定。锲而不舍。绝无动摇。没有一个不成就。凡是真正成就的人。都不是老师教出来的。这个诸位你要懂。怎么成就？是自己奋发努力成就的。老师只是指路。指个方向。路是你自己走出来的；你自己要不走。跟老师跟一辈子你也达不到目标。没有用。所以要自己走。

　　在中国。你看孔子怎么成就的。孟子怎么成就的。你不就明白了吗？在佛门里面。你看看释迦怎么成就的？在中国这些祖师大德怎么成就的？都是自己修成的

新白娘子传奇佛教讲经

。到最后。请一个善知识给你印证。你们看《坛经》。六祖大师一生成就了四十三个人。大彻大悟。明心见性。跟他境界相同。他是怎么教人？他不是教的。是那些人修成请他做证明。他一证明就变成他的学生。他是给人做见证的。证明你真的开悟了。所以功夫全是自己的。自己要成就。一定要记住。四个根。在家同学要成就也要扎四个根。四个根则四平八稳。这四个根就是《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》。在家也要做到。切实做到。百分之百的做到。然后一门深入、十年熏修。十年就这一门。你决定是一代祖师。你真成就了。无论在什么环境。顺境、逆境。锲而不舍。

　　有福报的。不要工作。换句话说。衣食住行有人照顾。那是有福报的。全心全力在干；没有福报的。还得工作养活自己。工作之余。全心全力学习。一样成就。十年专攻一样。心定了。定能开慧。慧就一切都通了。所以你不能同时搞二门、三门。二门、三门你的心地分散了。不能集中；换句话说。你要学这些皮毛常识没问题。你要从一部经论上得三昧。你学《无量寿经》。念佛三昧；你学《华严经》。华严三昧；你学《金刚般若经》。金刚三昧。那就开智慧了。你要想得三昧。三昧是清净心。三昧是定。清净心、平等心。你一定要放下。如果你还有名利心。还有贪图五欲六尘享受的心。你这一生没指望了。你照我这个方法去做。你能成为一个学者。就是佛学家。不错。世间名闻利养你可以获得。世间的荣耀、名利你可以得到。了生死出三界没分。明心见性没分。这些道理、境界、事实你全都了解。你知道该怎么做了。你要来找我。我一点保留都没有。全部都给你说明白、说清楚了。

　　现在时间还剩两分钟。我听到同学告诉我。说七、八月有灾难。很多人要囤积粮食。这是错误的。这个灾难是传说。到底是真的是假的。靠不住。只可以做为参考。不能完全相信。但是他里面有个建议。这个建议很好。我们应当要做。建议叫我们这两个月当中吃斋。就是吃素。素食。念观世音菩萨。这好事情。这个我们应当要去做的。不管有没有灾难。这样做决定能够化解灾难。有灾难。化解了。没有灾难。这也是功德。决定是有利而没有负面的。有利无害。应该要去做。现在这个世间。无论在中国、外国。这些奇奇怪怪的传说很多。我希望同学不要相信。为什么？你相信这个你心就乱了。佛法教你得三昧。你的三昧不能成功。这些扰乱你、破坏你。让你不能得清净心。这都是魔。这不是佛。所以你一定要了解。真的有人送给你。你顶多做参考。不要放在心上。要把佛放在心上。要把佛陀教诲放在心上。这就正确。好。今天时间到了。我们就学到此地。

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