净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1808

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1808

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:18:00Z 2011-10-06T15:18:00Z 1 2056 11724 97 27 13753 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　(第一八０八卷)　　2007/8/18　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1808

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「大用无方」第八段。「明毛光照益三昧门」。我们从第四十一。四十四光。从四十一看「香清净光」：

　　【又放光名香清净。令诸臭秽悉香洁。香水洗塔菩提树。是故得成此光明。】

　　这个以下一共三首。讲香光、味光、触光。香味触。佛在大乘经里面常常告诉我们。境常随心转。什么心？清净慈悲舍。说到这个地方。现前全世界灾难很多。灾难从哪里来的？佛家讲得非常清楚。比科学家讲得还要高明。科学家完全是从物理数据上总结的结论。在佛法上讲这是比量。是一种推测。而佛法则是现量境界。就是说这些业因果报是你自己亲眼看见的。当然比推测要真实得多。推论有时候会推错。尤其在数学里面。小

佛教讲经文殊菩萨

数点之下多少个数字。有一个数字错误就不准确。所以那是多么精细的一桩工作。佛的心量。也就是说他看到。他确实接触到前因后果。这些话我们听起来感到很神奇。灾难的因怎么形成的？绝不是一朝一夕。谚语所谓「冰冻三尺。非一日之寒」。过去的业因。他怎么会知道？确实过去的事情我们不知道。为什么不知道？我们受空间维次的限制。如果有能力把空间维次突破。就能明了了。这个道理大家能接受、能承认。如果你能够看出来。几百年前、几千年前、几万年前。亲自看到一切众生造的是什么因。这里面就很微细了。众生造业总不外身语意这三大类。最难明了的是意。众生心里想什么。谁能知道？佛告诉我们。佛与法身菩萨。遍法界虚空界一切众生的心想。没有一桩他不知道。为什么？这里面障碍完全突破。没有了。我们不知道。我们为什么不知道？就是我们的障碍重重。非常严重的障碍。这个障碍就是佛在经上常讲的妄想、分别、执着。这造成障碍。

　　佛教众生非常活泼。合情、合理、合法。佛绝对不是武断的。我怎么说你们就要怎么听。不是的。佛说了之后。是叫我们每个人自己去求证。把佛所说的证实。这是佛菩萨心目当中所希求的。我们只听他的。不能证实。佛看到都摇头。为什么？你不得受用。你那个知不是真知。你是记问之学。连儒家都讲「记问之学不足以为人之师也」。这个不可贵。可贵是自己亲证。佛菩萨所说的我证明了。所以佛家讲信解行证。重要的是你要把它证明。他说得没错。说的是真的。

　　我们把这三条合起来讲。香是气味。现前的这个世界。我们鼻根所嗅的气味不正常。这大家都知道。空气不新鲜；如果我们到高原。或者是人口稀少的地区。我们到那个地方。鼻之所嗅感觉就完全不一样。空气新鲜。不相同。我们到澳洲。尤其到纽西兰。那个地方地大人少。你到那个地方看到是蓝天白云。青山绿水。我们今天所接触的香、味、触。都叫人真正感觉到不舒服。一般人所说已经到难以忍受的程度。譬如吃东西。吃东西是味。中国人很讲求。饮食讲求色香味都要美。现在的饮食真的是严重的问题。为什么？人为的。人造成的。把自然生态环境给破坏了。这里面就有饮食。我们所吃的东西不是自然的。为什么不是自然的？以我们素食的人说。稻米、蔬菜种植的时候加上农药、化肥。就不自然。它就变了。色香味全变了。这个东西不但不能养人。而且给人体带来许多疾病的因素。

　　肉食。动物里面就更严重。饲养的动物你看牠喂什么。化学饲料。让牠发育、成长时间缩短了。在从前养一只鸡。要吃牠的时候。这个鸡差不多养半年多。牠真的长大了；养一只猪从前是一年。现在科技发达。有很好的饲料。猪只要两个月。像鸡鸭一类的大概只要二、三个星期。本来要半年多。大概半年到十个月。现在二、三个星期。你要是看到这个情形。就感觉到很恐怖。这怎么能吃！所以现在人得这些奇奇怪怪的病。癌病。从哪来的？病从口入。你说可怕不可怕！这不是天然灾害。这是人自己害自己。所以我读汤恩比博士的书。他常常讲。人类如果还想在这个地球上继续生存下去。我们的饮食要恢复到从前人工农耕的时代。才有健康的饮食。这个话讲得很有道理。换句话说。机械化的农耕。用化学肥料。用这些农药杀虫。这是不健康的。好像农作物又好看又快速的长成。我们所付出的代价是什么？是病痛增长了。寿命缩短了。也许有人说现在医药发达。好像平均寿命都延长了。这是个幻想。这不是真的。如果你要把这些现在所谓是自然灾害而死的这些人做个平均的寿命。你就会知道人寿命在下降。这些事实真相我们不能不知道！

　　佛教导我们是从伦理、道德、因果、哲学、科学来说的。这哪里是迷信！人到这个世间来。什么原因来的？佛给我们说两种因。一种是引业。引导你到这个世间来。得人身；第二种叫满业。你这一生当中的富贵、穷通、夭寿。人人不一样。我们一般讲福报不相同。满业。引业是什么？佛家里面讲的五戒十善。这是引导你来受生。中国儒家讲的五常。外国许多宗教基本的戒律都相同。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。大概都相同。这引导你到人道来。满业。满业是你一生的造作。从起心动念到言语造作。有善有恶。尤其是佛讲得清楚。那个跟满业关系太大了。就是佛法讲的三种布施。

　　他为什么会得财富。会有这么大的财富？这个世界上确实有百亿、千亿财富的大富翁。有！他怎么修来的？佛告诉我们。修财布施得来的。并不是说他过去生中布施这么多。不是的。真诚心的布施、清净心的布施。一文钱抵得千万都不止。这是诸位读《了凡四训》。你看到《了凡四训》有个例子。一般人、有钱人做不到。得不到这么大的福报。为什么？施的时候心不清净。施的时候心有怀疑、有目的。所以他的果报就很小。就不大。大乘教里讲得好。福报大小是凭你的心量。心量大的。就是没有妄念。没有分别、没有执着。这是心清净、平等。心清净、平等。心量大。所以布施一文钱功德遍法界。这我们没法子。不能跟人家比。那个做好事真的是恻隐之心。看到别人需要。看到别人可怜。没有任何条件。不求任何回报。诚心诚意去帮助他。这个福报就大。当然这里面与自己的修行、涵养有密切关系。所以修行到底修什么？这个要懂。拓开心量是修行里面很重要的一个课题。大家疏忽了。你看佛家不是常讲量大福大。你没有量。再多的布施。福报都小。为什么？量不大。施报是跟你心量成正比例的。不是跟你施的多少成比例。不是的。是跟心量。你量太小了。起心动念都是为我。我的利益。你的施。施得再多。得的不多。如果你起心动念都是众生。没有一个念头为自己想的。你施得很少。果报不可思议。这些道理、方法、效果。大乘经里面讲得太多了。

　　我们多少年来修学。没有把自己的环境改善。不是经不灵。是我们疏忽了。粗心大意没听清楚。没有学会。如果真清楚。真学会了。你的命运就显著的改变。我们看袁了凡的家训。你看他的改变。看《俞净意遇灶神记》那改变更快。胜过了凡先生多多！他们俩还是同时代的人。俞净意比了凡先生大概大十岁。中国自古以来像他们那样的人很多。不只他们两个。没有写下来给后人分享。他们两位是写出来。了凡先生写出来是勉励他儿子。俞净意先生的事迹是他的同乡。乡亲帮他写出来的。不是自己写出来。所以心量多重要！

　　特别是中国佛教。对于拓开心量。包容一切。这样的教诲做得最圆满。他用什么做？用弥勒菩萨来表法。你们进到任何佛教道场。一进山门一定看到弥勒菩萨。他坐在那个地方就是教给你拓开心量。他肚皮大。古人提了八个字赞叹他老人家。「生平等心。成喜悦相」。你看对任何人都是笑瞇瞇。笑面迎人。大肚能容。表这个。能包容。我们怎么样修福报都有限。就是你的心量很小。你没有大福。心量很小。也没有大智慧。大智慧也是要靠清净心、平等心。你才能得到。所以世间绝大多数人都是一些小福小慧。很少有的人修的是大福大慧。大福大慧的人。当然他到这个世间来投胎还得有缘。他的缘在哪里。这个好像都是注定的。不是人给他注定的。不是上帝注定的。也不是阎王注定的。是他的业注定的。业力注定。他生在那个环境。很容易成就自己。他一生当中所遭遇的。我们讲的贵人相助。也不是偶然的。

　　从这个地方看。我们跟人与人的关系就很重要了。不要跟人结恶缘。恶人都不能跟他结恶缘；毁谤我的人、陷害我的人。不跟他结恶缘。这是正确的。你要说为什么？《华严经》上有一句话说得很好。「十方三世佛。共同一法身。一心一智慧。力无畏亦然」。我们前面念过。这个恶人陷害我。他跟我是同体的。我们是一个生命共同体。我们讲到这个地方就举个比喻说。舌头跟牙齿是我们一个生命共同体。牙齿不小心把舌头咬破。在舌头立场上。这牙齿太可恶。它伤害了我。舌头要不要报复？要不要瞋恨？要不要？没有！为什么？他知道是一个生命共同体。你要是了解了。毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人。跟我是一个生命共同体。无论他是有意、是无意都没有怨恨。他如果是有意。那是冤冤相报。过

佛教释慧帝讲经

去生中我们欠他的。我们是用这个态度对他。今天他是用这个态度对我。一报还一报。业障消了。欢喜接受。我们还要诵经念佛、修积功德回向给他。这是对的。这个没有错。

　　所以修行是在日常生活里面修。特别是在处事待人接物里面修。你离开这个环境到哪修？顺境、善缘不可以有贪恋。在这个里面有高度的警觉。决定没有贪恋。这是真修行；逆境、恶缘里面不生瞋恚。这叫真修行。断贪瞋痴。佛法修学的纲领常常说。「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。息灭贪瞋痴在哪里息？特别是人事环境里面去息。第二个就是自然环境。自然环境就是顺境、逆境。人事环境就是善缘、恶缘。缘是讲人事。在环境里头你有警觉。警觉就是什么？就不愚痴。不痴。这是会修。你为什么不会修？顺境里面起贪恋。恶缘里面起怨恨。愚痴。痴在当中；真正能做到的时候。跟恶人相处没有怨恨。跟善缘相处的时候不生贪恋。智慧。他不迷。不愚痴。我们有没有学会？如果真的学会了。天天干。一切时一切处你都能表演出来。你真的做到。那叫真修行。讲经讲得天花乱坠。没有做到。顺境、善缘还是贪爱。逆境、恶缘还有怨恨。这没用处。我们严格一点讲。你搞佛学。你没学佛。

　　学佛的人。把所学的东西真的得受用。如果这个受用能够不间断。有个十年、八年的功夫。就能转境界。为什么？功夫得力。常常保持着什么？清净平等心。怎么转境界？现在这个生活环境。化肥、农药栽培这些食物。一般人吃了容易得病致癌。

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你吃了没事。为什么？你心地清净、平等。不受它的染污。现在人讲什么？免疫力。诸位要晓得。免疫力就是佛法里面讲的清净、平等、慈悲。慈悲能解毒。清净、平等就是真正的免疫力。他不会受干扰。有毒的东西到他这儿来就化解。这就是境随心转。我们要是被境界转。就很可怜。有能力转境界这就正确了。

　　无论什么境界到面前统统转了。你看这个地方香。香是气味；我们闻毒气。毒气『臭秽』。你闻起来是香。是清洁的。它转了。这就是『香清净』。所有一切物质清净。都是心清净。心清净则国土清净。国土里头包括山河大地。包括所有的生物。植物、花草树木。没有一样不包括在其中。现在所说的。我们空气里面有严重的污染。这是工业带来的灾难、灾害。像二氧化碳这一类的太多。造成温室效应。空气里面有毒。水里面有毒。佛法的化解不需要用药物。用清净心、用平等心。我们今天接触这些有毒的水跟有毒的空气。我们还是无法忍受。还是会中毒。原因在哪里？原因在我们的心不清净。首先。我们自己没有信心。这是不清净最明显的标志。你没有信心。如果有信心。这个问题就能解决。

　　《金刚经》上这句话我们都会念。「信心清净。则生实相」。都会念。实相是什么？般若。自性本具的智慧。我们没有这个信心。我们的信心常生疑虑。怀疑、顾虑。念念总在那里防范。你说苦不苦？谚语有所谓「害人之心不可有。防人之心不可无」。我在讲经的时候常说。防人之心也不可有。为什么？防人之心很痛苦。人家没有害你。你自己苦死了。错了！你能真把这个放下。你得大自在。别人是偷我的、抢我的、伤害我的。都是过去生中有冤结。如果没有冤。你的财物摆在那里没人动你的。

　　我在早年读一些传记。《高僧传》里面记载的杜顺和尚。华严宗第一代的祖师。他住小茅蓬。常常修定。在入定的时候。有一个居士做了一双鞋子供养他。看到他老人家入定。就把这鞋子挂在他茅蓬的门口。这一带地方小偷很多。这个居士就离开了。到第二年的时候。他又从这里过。再来看看老和尚。看那鞋子还挂在那个地方。他就很奇怪。你们这个地方风气不好。强盗、小偷很多。怎么你这个鞋子还挂在这里？杜顺和尚说。他生生世世持不偷盗戒。所以他的东西摆在那里。虽是小偷、强盗看到了。也不会动心。这个话说的有道理。明白这个道理。要不要防范？不需要。人家拿去。拿去就算了。我用他用不都是一样。何必有这种分别执着？你心量拓开了。心量拓开。福报更大。有福大家享。不必我一个人享。一个人在这个世间每天能吃饱穿暖不就够了。多余的都希望给大家共享。你的心量愈来愈大。你的福报、智慧也愈来愈大。这是正确的。

　　佛这些道理、事相讲得很明白。我们听的时候点头。可是听完之后马上就忘掉了。生活当中还是斤斤计较。这是没有学会！所以我们对佛很感激。对佛很佩服。佛教众生不厌其烦。无数次的重复。真的。我们中国人讲的长时熏修。佛真的做到了。中国圣人在这一点还比不上佛。人太笨了。老师教他不耐烦。不愿意教他。喜欢教聪明人。中下根性的人不喜欢教。可是佛对人平等。下下根人他能不厌其烦。聪明人教一遍就会了。他能教下根人教一千遍、一万遍。这个难得。从这个地方才体会到佛陀的慈悲。没有人能比。父母都比不上。而且佛帮助众生是生生世世。不是这一世。晓得这些道理之后。我们要懂得怎么转这个境界。现在这一条里面香。我们讲空气的染污。

　　学大乘佛法。真正把我们的方向目标。用念佛的方法。方法就是执持名号。用念佛的方法修什么？修清净心、平等心。正觉心。《无量寿经》经题上讲的。这三个心。清净、平等、觉。一个得到。三个都得到了。一而三。三而一。你说我心清净了。还不平等。假的。没清净；清净一定平等。清净一定觉。觉就是智慧长、烦恼轻。所以一个得到了。三个同时得到。在《弥陀经》上就叫一心不乱。那就是清净平等觉。清净平等觉。世尊给我们介绍了。也是阿弥陀佛的名号。阿弥陀佛另外一个名号就叫「清净平等觉佛」。觉就是佛。我们一般习惯是清净平等佛。就是阿弥陀佛。

　　真正做到清净平等觉。你证得了。你已经跟阿弥陀佛一体。那你就晓得你肯定往生。往生品位很高。不是一般人能比的。这真正会修行。所以。依《无量寿》就是修清净平等觉。依《弥陀经》就是修一心不乱。一心不乱是念佛三昧。清净平等觉亦复如是。这里面有功夫浅深不同。很浅的功夫就有很大的受用。这个受用我们讲今天转境界。『令诸臭秽悉香洁』。你就能做到。这空气对别人是污染。对你是很新鲜的。你这身体就好像一部机器一样。过滤的。通过你的鼻子吸进去是新鲜空气。有一点怀疑就不行了。你就一点得不到。你要相信你自己心的力量不可思议。万法唯心。心转境界。从这里开始转。

　　它这个业因。『香水洗塔菩提树。是故得成此光明』。「香水洗塔」。塔是代表道场。「菩提树」一定是用香水去灌溉它。这个香水是干净的水。道场里面。你看看道场做这些佛事之前要洒净。洒净就是香水洗塔。洒净有没有效果？不能说没

杭州佛教讲经

有效果。可是效果好像不大。不明显。那是什么？那水不香。水有没有香味？有。江本胜还没发现。他只发现色。这是矿物。矿物它的体是法性。法性有见闻觉知。有色声香味。他现在只发现。用显微镜看只看到色。还没有办法闻到它的香。但是心转境界。这个香味真的也被人实验成功了。不是江本博士。我是在一些报导里面看到的。他们从网络上下载下来。好像是在台湾。小学生。有好几个小学。他们看到江本实验的。他们自己也做实验。

　　他们用水果。香蕉、苹果、梨。还有饭、馒头。我看到这么多。这许多种实验。同一个蒸笼蒸出来的馒头。应该是一样的。两个。他把这两个馒头放在两个玻璃杯里面盖好。一个杯子里面。让小朋友天天跟他讲：我喜欢你。你很好吃。很喜欢你。那个说：我很讨厌你。我不喜欢你。就用这种念头来对它。大概到一个星期。这个天天接受善的意念的馒头发酵了。大约一个星期的时候它发酵。颜色变成黄色的。闻闻味道很好闻。另外一个不喜欢的那个馒头。到一个星期的时候它就发臭。都变黑了。很难看。气味很难闻。两个完全不同。

　　由这里证明。它是个物质。它也等于矿物。它并没有见闻觉知。但是它能够接受人的讯息。它有这个反应。这个反应不但有色。而且有味。江本博士水实验里头只看到色相。没有闻到味道。那些小朋友他用两个香蕉。两个苹果。一个树上摘下来。统统有很明显的变化。所以说。一个原理可以在很多地方去做实验。这就把味道实验出来了。这是什么？我们的心理能转变境界。当然这些小朋友心理也并不是很强。也不是像佛法讲的真心。离开妄想分别执着。那还得了！如果说没有妄想分别执着那个意念。你摆一碗饭大概一个月也不会坏。还是新鲜的。我们虽然没有做这个实验。从理上来推断这是很可能的。所以证得阿罗汉果。食物馊了、坏了。气味很难闻了。他照吃。没事。我们现在懂得道理了。他吃下去整个就变成最美的。《楞严经》上说「若能转物。则同如来」。他有能力。他能转物。他不被外面境界转。

　　现在不仅仅是我们在佛经里面读到这些。现在理我们明白了。理明白了。对事相我们就一点怀疑都没有。剩下来是我们自己要努力做。我要有能力转境界。这就正确。要转境界。没有别的。菩提心。我写了这十个字。这十个字老老实实做到。你就有能力转所有境界。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这十个字做到。什么灾难都没有了。你一遇到全化解了。也就是不正常的全都恢复正常。

　　所以菩萨。不要说法身菩萨。权教菩萨执着没有了、分别没有了。他还有妄想。这个境界里头。我们真是所谓说青春永驻。不老了。长生不老。古人这些话不是夸张的话。也不是恭惟的话。是事实。在佛经里面告诉我们。天人。夜摩天以上。夜摩天是欲界天。人就没有衰老的相。连忉利天都没有衰老的相。他是化生。他不是胎生。他有寿命。寿命没有到的时候。他的相貌永远是年轻人。寿命到的时候他就产生变化。变化时间很短。七天。就是寿命终的前七天他才开始变化。有衰老的相出现。腋下出汗。身体不会。这是平常决定没有的现象。他也不需要要洗澡。永远是干净的。真叫一尘不染。不但身不染尘。衣服都不染尘。所以他衣服也不需要换洗。天衣无缝。而且一切受用随心所欲。想什么衣裳。他衣裳在身上了。所以他不需要很多衣服。放衣服的地方都不需要。天人居住的环境是干干净净。一尘不染。什么东西都没有。有客人来需要座位的时候。念头一动。那个座位都摆得很整齐。走了之后东西就没有了。极乐世界也是这样。这是性德。哪里像我们这么啰嗦、这么麻烦。做人可累死了！

　　这不是寓言。这不是小说。都是事实真相。所以确实长生不老。忉利天一天是我们人间一百年。也是这样一样的算法。一年三百六十五天。忉利天人在忉利天的寿命一千岁。这个岁数我们能够计算得出来。大概人间是几千万年。因为他的一天是人间一百年。一千岁。三千多万年。长生不老。只有到临终七天开始有衰老相。叫五衰相。他也不苦。他很快乐；到衰相现前。他苦了。所以他有生老病死苦。但是生。他是化生。那个没有的。老病死时间很短。很短他非常痛苦。为什么？从来没受过苦。有那么一点苦就吃不消。就感觉得很痛苦。天有二十八层天。愈往上去。果报愈殊胜。

　　到色界天。五欲放下了。五欲我们通常讲财色名食睡。没有了。欲界天有。很轻、很少。色界天没有。到无色界天连身都没有。我们一般人讲只有灵魂存在。佛法里面讲叫神识。一般人叫灵魂。没有肉体。所以他没有坏苦。但是他有行苦。什么叫行苦？他还是有寿命。寿命到的时候。他苦就来了。苦的时间虽然不长。但是他感觉当中所受的苦是极大的痛苦。他会堕落。所以楞严会上。世尊提醒我们一句话。「若能转物。则同如来」。我们要学着能转物。能转物。灾难就没有了。中国谚语也有两句话。逢凶化吉。遇难成祥。这是一种好像是颂词。祝贺的意思；实际上。我们学了大乘教。知道是真的。不是假的。只要你能够成就真诚、清净、平等、正觉、慈悲。确实是这样的。

　　所以我们用清净的心。真诚的心、清净的心。这就有感应。这就是真正洒净。不必要这些形式。你用清净心供养。九法界众生都得利益。我们修清净心用什么？就是用一句佛号。念头才起来。不论是善念、是恶念。统统把它放下。就是提起一句阿弥陀佛。把念头就打掉。这叫真念佛。如果能保持二六时中。就是二十四小时。心里面只有佛号。没有其它杂念。你就得念佛三昧。这就叫功夫成片。有这样的功夫。往生西方极乐世界。不但是预知时至。可以自在往生。你什么时候想去都可以。一般有这个功夫的人。没有一个不想走的。真的就去了。你说修成这样的功夫要多少时间？绝大多数三年就够了。不要很长！我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到的。真正求生西方净土。实在讲太容易了！你一天到晚就干这桩事情。就是这一句佛号把所有念头都打掉。念头要断不是一桩容易事情；一个念头代替一切念头。这是净宗的妙法。这是净宗的殊胜。

　　什么时候该念佛？念头起来就要念佛。宗门大德常说的。「不怕念起。只怕觉迟」。念是念头。念头一起来「阿弥陀佛」把它换掉了。所以参禅跟念佛不一样。参禅要把念头完全放下。念佛人是用佛号把它换过来。都换成佛号。这就方便太多了。这个方法、效果跟禅没有两样。所以世尊在《大集经》里面告诉我们。这个法门叫无上深妙禅。佛讲的话是真话。不是安慰我们的。是事实真相。深妙禅。无上深妙禅。念佛人自己并不晓得。听。时间要长。长时熏修。你才不会忘记。才时时刻刻能提得起来；时刻提不起来。是我们的烦恼习气太重。讲起来都知道、都明了。可是一离开讲堂统统忘掉了。就是习气太重、烦恼太重。我们学的这一点经教力量很微薄。敌不过。唯一的办法经教要加强。长时间的熏修。自然就产生这个力量。念头一起来。你佛号就起来。自然就起来。这就好。这功夫得力。能够一直保持下去。你就成功了。这一生就功德圆满。

　　明白这个道理。「香水洗塔」。菩提树是自己。自己是个菩提树。神秀讲得很好。身是菩提树。我们用什么来养这个菩提树？要用香水。就是清净心。清净平等觉就是香水。我们再看底下一段：

　　【又放光名味清净。能除一切味中毒。恒供佛僧及父母。是故得成此光明。】

　　这是味。前面我们讲的是空气的污染。这个地方讲到饮食的污染。你有能力化解；换句话说。你什么都可以吃。没有障碍。古时候。我们在小说里面看过。这是我念小学的时候看这些小说。《济公传》。我好像是从小学四年级开始看小说。看中国古老小说。看到初中一年级。四年。把中国古老的小说全部看完了。很用功。日夜都不间断。在学校里。我是有名的不念书的。因为什么？自己的记忆力很好。所以应付学校功课很容易。我听讲很注意。听完之后不要复习；考试的时候。考试之前用十分钟温习一下。决定通过。不是高分数。一定及格。我有这个能力。所以我的时间就很多。喜欢看小说。初中一年级以后不看了。因为全看完了。不看了。看一些哲学、科学的东西。文史的东西。看这些东西。

　　《济公传》是真的。不是假的。你看他有能力『能除一切味中毒』。近代。发现一个跟济公一样的人物。世俗人称他做金山活佛。这个人是抗战时候。抗战大概还没有结束的前一、二年。他才往生。他往生在缅甸走的。他是江苏镇江金山寺的出家人。他的法名叫妙善。跟我们前几年往生的普陀山的方丈妙善。名号完全相同。不是一个人。这个人一生行持跟济公一样。他吃东西。他什么都吃。尤其看到一些破铜烂铁。生锈的东西。他拿到就像吃

佛教讲经堂的方法图片

糖一样把它吃掉了。还有人家供养他的钞票、钱币。钞票也是很肮脏。多少人摸过的。他也不藏起来。人家供养他。他全吃掉。他有这个本事。他能很多天不吃饭。能一餐吃几十碗。这都是真的。以前在台湾有一位乐观老法师。曾经跟他在一起住过四个月。他曾经看到他吃十八碗饭。人很慈悲。信徒每个人添饭来供养老和尚。他很快吃掉。吃给他看。那个又来。吃了十八碗。他在旁边就告诉信徒：你们不能再害老法师了！不行。太多了。吃不消了。妙善法师听到了。告诉他。不增不减。他听了莫名其妙。他吃了不增不减。这就是什么？他有这种能力。能化解掉。

　　那一年。我在台湾讲。好像是第一次讲《弥陀经》莲池大师的《疏钞》。那时候没有经本。乐观法师听说我讲这部经。他很欢喜。正好他印了一千本跟大家结缘。就派人来问我。他说我讲这个《疏钞》有没有经本？我说没有。他说我还剩一百本。送给你好了。我非常欢喜。这个老人很慈悲。我看他写金山活佛的传奇。看到他跟金山活佛的一段因缘。告诉我那是真的。一点都不假。他说他确实有神通。我们心里想什么东西他全知道。所以从这些。这些人都是给我们来做证明的。佛经上所说的不是假的。能力。他有。你也有。我也有。每个人都有！六祖惠能大师说得好。「何期自性。本自具足」。具足智慧。无量的智慧。具足德能。神通包括在德能里面。具足相好。

　　现在我们对这些道理逐渐明白了。原理是什么？虚空法界、森罗万象。是唯心所现、唯识所变。既然是心现识变的。我们的心识就能够改变一切。于是我们就得到这个讯息了。心行不善。性识不善。就把外面境界搞乱了。所谓破坏了。不正常的念头、言行。最重要是念头。把正常的色声香味破坏。就变成毒害。心里没有这个东西。外面物质上也没有。可是我们心里有三毒。外面物相上就有三毒。境随心转。这是真理。我们内心里面没有三毒。贪瞋痴没有了。外面带着毒的。像这一切食物带着毒的。到我这个地方来。它毒就没有了。我们今天讲的免疫能力。你有能力不受这些毒害。跟它接触不受。大慈悲心能够化解。一接触它自然就没有了、就化解了。不需要用解药。慈悲是解药。清净、平等是免疫。真心就是慈悲心。法性就是慈悲心。那我们的修学终于找到目标跟方向。修什么？就是修真诚。生活、处事待人接物。对人对事对物都要用真诚心。都要用清净心、用平等心、用正觉心、用慈悲心。你就是佛菩萨。

　　佛菩萨的心能转境界。转恶为善。转染为净。转迷为悟。转凡为圣。这些高僧大德做出样子给我们看。我们一般凡人。现在我们知道。我们跟他没两样。为什么他能受。我们受不了？那个破铜烂铁我们去咬。一定牙齿都咬坏。他的牙齿跟我们牙齿一样。他也不是钢的。他为什么能。我们为什么不能？给诸位说。他没有分别、没有执着。我们有分别、有执着。说这个决定不行。那就不行了。一切法在意念。意念能改变一切境界。上周我们看到一篇讯息。从夏威夷传过来的。夏威夷一个土著以意念治病。方法很简单。不麻烦。可是这里面最重要的是信心。你没有信心。你就转不了境界。实在讲。他这个理论跟方法、效果都是《楞严经》上所说的。「若能转境。则同如来」。他能转境界。人人都能转。并不是只有他特殊。不是的。人人都能。只要你自己有信心。你自己先把你的清净心恢复。你的能力就现前。

　　这个因。修因是「供佛供僧及父母」。出家人也不例外。出家人得的供养。一般人不能用。母亲可以用。为什么？母亲的恩德跟佛是平等的。可是出家人所得的供养。出家人布施给一切众生。一切众生可以用。一切众生在有苦难的时候。需要帮助的时候。可以接受出家人的布施。这个道理也要晓得。你要不晓得。这是三宝物。我们不敢用。看什么时候。真有苦难。这是三宝布施给你的。这个可以接受。『恒』是不断。事有断的时候。供佛、供养父母的心不能中断。佛不在了。那是释迦牟尼佛不在了。过去佛不在了；现在佛。我们肉眼凡夫业障很重。也见不到；可是未来佛在。要知道供养未来佛。出家人供养最重要的是法供养。法供养里头最重要的是如教修行供养。这是真供养。佛菩萨在经论里面教诲。我们一条一条全做到。这是真供养。我告诉大家从哪里做起。从《弟子规》做起。《弟子规》要没有做到。你没有供养。你这一生没供养父母。也没有供养佛菩萨。为什么？你来生还是在六道搞轮回。你没有依教奉行。佛菩萨的教诲。《弟子规》字字句句都在佛经里头。

　　不仅是如此。永明延寿大师。这大家都晓得。他是阿弥陀佛再来的。他讲《大藏经》。《大藏经》分量太多。《大藏经》里面最好的教训。把它编成一册叫《宗镜录》。那本书是《大藏经》精华。所以过去人说这是小藏经。你读了这个东西。整个释迦牟尼佛四十九年的东西全都在里头。一百卷。雍正皇帝对于这本书。我相信他念了很多遍。他非常佩服。在印度。佩服释迦牟尼佛。在中国。他一生当中就佩服永明延寿。他说永明延寿大师就是跟释迦牟尼佛没有两样。他把这一百卷再浓缩成二十卷。一百卷太多。在里面再节录。节录成二十卷。我在这里面看到一条。他引用释迦牟尼佛说的。本师说的。「所有外道经书不是外道书。全是佛书」。那《弟子规》这儒家的经。你说是不是佛书？你能不好好的学吗？你真做到。你就是供佛。就是供僧。就是供养父母。我们今天提倡的扎根。《弟子规》之外。《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》。四个根。能这样供养。你就得到味清净。你就能够转所有一切的食物。食物、用品里面之毒全都能化解。

　　再看后面一首「触」。触比较长。触有两首偈。我们先看第一首：

　　【又放光名触清净。能令恶触皆柔软。戈鋋剑戟从空雨。皆令变作妙华鬘。】

　　前面所说的。现在人叫天灾。这个地方所讲的是人祸。你在战乱当中你不会受伤害。天灾人祸统统能避免。不必要有意去躲避。接受到的时候。打不到你、伤害不到你。触是讲身体的接触。『能令恶触皆柔软』。下面举个比喻。『戈鋋剑戟』这是从前的兵器。「鋋」是防身的短兵器。像匕首。防身的。短的这些刀剑。短的。防身的。现在是手枪。所以枪弹、炮弹这些东西都不会伤害你。到你面前。它自然就落下去。它不会碰到你身体。这是不思议的境界。这是意念能化解。《高僧传》里面有个例子。像这种例子很多。我们还是看得少。有一位灵运法师。他住在山上。有一天他跟四个朋友。大概都是出家人。上山遇到野火。火烧山。四面火烧山。都包围起来了。那三个跑掉了。他心里想。心外没有火。如果真有火。我命里头要真的是被火烧死。我逃也逃不掉。所以他一切放下。身心清净。火烧到他面前之后。就不再往他身上这边烧了。就有一段距离；火并不是灭掉。火还在烧。但是它就不靠近他身边。有这么个例子。好像有个界线一样。火不越过这个界线。四面烧。他当中有个圈。火就不越过界线。由此可知他心清净。这说明什么？他没有瞋恚心。这一点我们要能够理解。他没有疑惑。没有瞋恚。肯定这个法师平常待人接物很慈悲。所以像这样灾难。他不需要避免。

　　例子很多。你看我们有很多看到地震。严重地震的时候。旁边房屋都倒了。这一家他不倒。他没有损害。那是个念佛人。我们一般讲护法神保佑他。其实护法神保佑他。佛菩萨加持他。还是他自己净业所感。我们常讲是纯净纯善。这个可以避免一切灾变。这是人为的。所以这个地方举的例子。这个地方举的可以讲自然灾害。底下一句是战争。遇到这些灾难统统都能够避免。这些例子在感应录里面很多。《太上感应篇汇编》。古人笔记小说里面记载的也非常多。像纪晓岚的《阅微草堂笔记》。《容斋随笔》都是讲这些事情；还有一部流传很广的《聊斋志异》。这看的人很多。里面这一类感应的事情很多。什么感？净善的心能感。现在我们晓得。佛门知道有佛菩萨加持。实际上自己定力、信心、意念能够化解这些灾难。纵不能化解。这是共业。众生造的恶业太严重。不能化解。自己不受这个灾害。这是肯定的。

　　明白这个道理。同时想到我们现前整个世界。这不是局部。这全部了。整个世界的动乱不安。灾害频传。我们要想避免这些灾祸。古人所谓趋吉避凶。你采取什么方法？断恶修善。积功累德。在哪里用功？在生活上。日常生活。在工作、在待人接物。只要我们会用真诚心。真就不是假的。诚不是虚妄的。清净没有染污。平等没有高下。所以真正能成就德行。永远要记住一个字。谦卑。《易经》里面告诉我们。我们不能不知道。六十四卦每一卦都有吉、都有凶。唯独谦卦六爻皆吉。六十四卦只有这一卦。你就晓得谦卑的人有福。谦卑的人不遭灾难。

　　世出世间的学问要从谦卑里面才能成就。稍稍有一点傲慢就完了。《论语》里头有一句话孔夫子说得好。他说假使这个人的才华「如周公之才之美」。周公是孔夫子一生最崇拜的人。最仰慕的人。圣人。假设遇到这么一个人。他的才华、能力像周公一样。「使骄且吝。其余则不足观矣」。这个人还有一点傲慢。还有吝啬。那是假的。那不是真的。这句话我们要记住。要想自己这一生当中。世出世法有成就。决定不能有一点点傲慢。不能有一点点吝啬。吝啬是该帮助别人的时候舍不得。别人有困难的时候你不肯照顾他。你有能力而不愿意照顾他。这个不能成就。世法尚且不能成就。何况佛法！

　　别人有苦难。全心全力帮助他。舍尽了。明天。明天还没到。何必为明天操心？这才叫真正有仁有义。帮助人。除非缘不足。这个就无可奈何。因缘具足。慷慨助人。平常总要有一个敬爱人的心、关怀人的心、照顾人的心。要有这些念头。时时刻刻你都不中断。无论这个人是认识不认识。是我们本国人还是外国人。我们同族人还是异族人。都不要分别。凡是人。皆须爱。你能有这样的心。你决定不会遭到这些天灾人祸。你遭受不到。既使灾难现前。你也是如如不动。你不会惊慌。你不会恐怖。你心是定的。只要心一定。问题全解决了。这种灾难无论是现在所讲是自然灾害、战争人为的灾害。心一乱。一恐怖。灾难马上就来了。你就逃不过。不惊不怖反而没事。像灵运法师一样。碰到山火。四面都烧燃了。不惊不怖。居然这个火好像有一条界线一样。它不会越界线。他能保全。如果我们在古籍里面多读这些、多看这些感应的事迹。对于这些事实真相。你就愈清楚愈明了。也愈有信心。

　　这首末后一句『皆令变作妙华鬘』。「妙华鬘」是人人喜爱的。鬘是花。串成一个花环。通常是戴在脖子上。这句是比喻。确实是谚语里面所讲的。「逢凶化吉。遇难成祥」。我们今天读这个几首偈子。想到我们现前这个世界的混乱、灾难之多。如何来消除？这个教诲真是适当其时。现在读了真管用。提醒我们应该怎样修学。不要去找地方去躲避。躲不过。谚语也说「是福不是祸。是祸躲不过」。你到哪里去躲？改变念头。断恶修善。自然就改变了外面境界。这真正是一个化解灾难的方法。今天时间到了。我们就学习到此地。

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