净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1809

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1809

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:18:00Z 2011-10-06T15:18:00Z 1 1748 9965 83 23 11690 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一八０九卷）　　2007/8/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1809

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「大用无方」第八段。「明毛光照益三昧门」。前面讲到第四十一。香光、味光、触光。我们读了这几首颂感慨很多。好像就是我们现前所遭遇到的困难。全球频传灾害。有旱灾。有严重的水灾。有风灾。有地震。还有惊人的闪电。都是异常的现象。现象为什么会发生。科学家也找不到真正的原因。可是佛在大乘教里面跟我们说明。特别是永明延寿大师的《宗镜录

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》跟《心赋》可以说讲得最透彻、最明白。他是从一切大乘教里面摘取世尊所说诸法实相的精华。肯定心现识变。整个宇宙。在佛法讲法界。法界虚空界里面森罗万象。在佛法里面讲。十法界依正庄严。世间里面讲的太空。这里面无量的星球、星系。这里面的森罗万物从哪里来的？什么原因来的？将来它要到哪里去？佛法说得清楚。说得明了。佛告诉我们这些现象不是真的。真的只有心。全是心变现出来的幻相。心为什么会变？动了念头就会变。不动念头的时候。这现象没有。也就是说。如

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果你六根接触六尘境界不起心不动念。这幻相都没有。就像永嘉大师所说的。「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。不起心不动念。觉悟了。起心动念就迷了。迷了就出现象。迷了之后起心动念。念头净就现净佛国土。念头染就现染秽的佛国土。念头善现三善道。念头恶就现三恶道。

　　所以。把真相告诉我们。只有这些念头。心外无法。法外无心。这个理甚深。现象可以说是无尽的复杂。虽然很复杂。它的原理非常单纯。中国禅宗祖师大德常说。「若人识得心。大地无寸土」。我们了解这些道理。对于现前所产生的现象。大致上也能了解一个头绪；不能彻底了解。也能够了解几分。这几分就很管用。如何来化解？还是在念头。把不善的念头转过来。我们每个人都有善的念头、善的行为。这个灾难立刻就能控制住。它就可以不会再恶化。不会再发展。它能够收敛。可是这桩事情说起来容易。做起来很难。难在哪里？难在现在人迷了。严重的迷惑。不相信佛菩萨的教诲。不相信圣贤人所说的话。起心动念还是自私自利。都在名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢的范围当中。那么这个灾难就麻烦了。如果人心不知道忏悔。不知道改过。那今天我们所看的这些灾难。是灾难的开始。后面麻烦可就多了。古大德告诉我们。你们看《十善业道经》雍正上谕他所引用的一段话。何尚之的一段话。那是中国古老的谚语。一百个人当中有一个人行善。这个灾难就能控制。今天全世界将近七十亿人。如果有一亿人能够行善。这个状况决定能控制。这一亿人到哪去找？找佛教徒。佛教徒有这个数量。全世界的佛门弟子真正觉悟。我们在一切时一切处。就在自己本位上。真正发菩提心。自度度他。要知道自己未度。决定不能度人。自己怎么度？当然自度度他都有浅深次第不同。最基础的。佛常讲持戒念佛。勤修戒定慧。息灭贪瞋痴。只要贪瞋痴息灭了。灾难就控制住。

　　你肯发心。你肯转恶行善。你真的是大善人、大好人。你这一次到这个世间来是来拯救众生的。这个功德无量无边。如果你还是自私自利。还是搞名闻利养。还是搞自己的权势。贪图五欲六尘的享受。增长贪瞋痴慢。纵然你现前有缘分。过去有点小的福德。你能够争得。现在讲竞争。你能够争得到。你想想你能够享受几天？顶多给你享受一百年吧。这是不可能的事情。百年之后你到三途去了。你得不到人身。这个事情学佛的同学知道。知道了还明知故犯。这什么原因？知道得不够彻底。不透彻。所以他的警觉心生不起来。如果他自己看到他将来要到地狱里头受刑罚。他就警觉过来了。没有看到。没有看到怎么样？半信半疑。佛经上常常这么说。自己常常也想这东西是真的吗？是不是释迦牟尼佛用这些方法来劝人行善？这样的疑问。人古今中外都有。而且还为数不少。佛说地狱。地狱你看过吗？

　　我在年轻的时候。初出家。有三个好朋友。我们都同年。命运也差不多。法融法师、明演法师。明演法师跟我的关系非常深厚。抗战期间我们是同学。在台湾我们又同事。我学佛他跟着我学佛。我出家之后他也出家。他把工作辞掉也跟我一起出家。我们一同受戒。人非常善良。工作认真。待人诚恳。难得的一个年轻人。可是我们的志趣、目标、方向是一样。但是所采取的方法不一样。我在台中跟李老师学教、学讲经。他看到之后。很辛苦。讲得再好。相信的人不多。他看到之后他摇头。他说这个很难。太难了。那要怎样帮助众生才有效？他说如果有神通。一现神通人家就会相信。所以他就到密宗里面去学神通。找的是屈映光上师。屈老承传的是藏密。他跟他学。学密也很苦。一进门。好像是一百天要磕十万大头。看你有没有这个毅力。能不能受得了。他真干。做事情非常认真。依教修行。

　　大概到一年。他来告诉我。他能够看到饿鬼道。他说每天下午太阳还没有下山。鬼就出来了。是饿鬼道的早晨。他说街上是稀稀落落。凡是有人住的地方就有鬼。人鬼杂居。到晚上九点、十点钟。几乎满街都是。所以有时候人跟鬼会相撞。撞的时候。当然你看不到他。但是你突然好像一惊。那就是被鬼撞到了。这个经验。我们都有过这个经验。他说得很正确。到早晨。天快亮的时候。那是鬼的晚上。他的阴阳跟我们颠倒的。那时候鬼又少了。太阳出来的时候就没有了。要到太阳下山之前。他是个出家人。没有结过婚。常常跟鬼道往来。他说他也不害怕。最初是有点害怕。到以后就变成习惯。跟鬼相处就跟人相处一样。习惯了。在鬼道里面。他发现一个女鬼。是前世的太太。他还给她立个牌位。还买些妇女化妆用的东西供在那边。告诉我这桩事情。我就说他。我说你学神通。神没通。鬼通了。人常常跟鬼交往没好处。我把这个事情向李老师报告。李老师说各有因缘。他相信这一套。

　　我是劝他到台中一起来学经教。他说经教时间太长。这是证明。你要想跟鬼道打交道不难。修行的时间一年足够了。你就有这个能力。可是自从他有这个能力。他的脸上就是灰色的。气色不正常。四十五岁那一年走的。过去看相算命说我们三个人都过不了四十五岁。所以四十五岁那年二月。法融先走。他走了。明演五月走的。七月我得一场病。我一想我该走了。所以我念佛求往生。念了一个月病就好了。我没找医生。也没吃药。因为我相信医生只能医病。不能医命。你寿命到了。那时候韩馆长照顾我。还有四个同学。台大的有两个。师大有两个。照顾我病中生活。他们轮流来照顾。

　　从明演法师的事情。证明六道是真的。不是假的。他修行很认真。密宗所传的法他丝毫不苟。非常认真学习。意志精神能够集中。没有达到禅定的功夫。只是心不像一般人那么散乱。稍稍集中就有这个能力。所以在六道里面。我们跟鬼道接触是非常容易的事情。不是难事。从这个经验当中。我们就晓得。如同经上所说的。所有境界心现识变。我们也是从那个时候开始起逐渐的深入经藏。三、四十年之后。对于诸法实相才稍稍契入。真正可以说明了少分。不再有疑惑了。可是我们所学的真正要在生活上能用得上。那就是转境界。像明演法师那个不行。他转不了境界。他被境界转了。不单他转不了境界。连他的老师也转不了境界。为什么？转境界要放下执着。要断烦恼！从哪里学？现在我们终于找到。终于搞明白了。从基本的戒律下手。基本的戒律就是《弟子规》。现在很多人对这个书轻视。认为这是教小孩的。我们学这个有什么用？他不知道这是佛菩萨的种子。你没有这个东西。像植物一样。你耕种没有种子。一辈子也不会长出芽出来。

　　儒、释、道的三个根。我们今天为什么这么强调。真的。我们明白了。这三个根才能长出儒释道来；没有这三个根。决定不可能。我们自己在一生当中要想成就。要想得到受用。要想能转变境界。就从这里开始。确实讲。不要太多。就这三个根来救现前全球的灾难。就能产生效果。所以我希望全世界。我们在网络上、卫星上一起学习的同学。我们遵守佛祖的教诲。持戒念佛。现前持戒持什么戒？就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这三门功课做好了。给诸位说。三皈五戒就落实了。否则的话。你受三皈五戒、受菩萨戒、受沙弥、比丘戒。全是空的。有名无实。这三个是根。这三样东西学好。你念佛发愿求生净土。必定得生。为什么？你有这三个根就是诸佛菩萨他们的标准。善男子善女人。经上一打开。善男子善女人。你是其中之一了。如果你没有这三样东西。善男子善女人没有你的分。你说这个多重要。

　　古时候。中国古圣先贤的教诲。这三个根是在婴孩时候培养出来的。小孩从一出生到三岁。现在人讲的学前教育。学前是幼儿园。你还没有上幼儿园。出生到三岁。这才叫做扎根教育。基本教育。人受过这种教育。一生能够保持。没有这些灾

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难。中国自古以来。读书人一定有这个基础。不读书人也有这个基础。这三种教育不是念的。不是讲解的。是做出来的。最初是父母、大人表演给婴儿看的。这三种教育在中国是普遍的常识。普遍的生活规范。凡是人都要学的。学得很成功。学得很有效果。所以这个社会五千年来长治久安。改朝换代。那是什么？末代帝王不守规矩。违背祖宗的教诲。这才出乱子。所谓是身不修。家不齐。国就不治。天下动乱了。新的王朝出现。政权稳定了。你看中国历史很少超过五年的。社会秩序马上就恢复了。秩序恢复至少会安定一百五十年到二百年。大概这样才会遇到一次动乱。

　　可是我们这一次亏吃大了。这次的动乱到现在没有能够恢复常规。满清亡国之后到现在将近一百年。没有制礼作乐。在以后的历史上写这一段时期叫乱世。因为都没有上轨道。所以灾难这么多。我们细心想想在过去历朝历代虽有灾难。没有这么频繁。没有这么严重。所以佛菩萨的教诲。古圣先贤的教诲。细心去思惟、观察。你能看出一点道理出来。为什么今天变成这个样子。我们生在此时此处。日子怎么过？佛法讲得最透彻。讲得最清楚。真正能依教奉行。我们确实能够化解这个劫难。趋吉避凶是真正可以做得到的。谁做谁得到。绝对不要看到他不做。我做干什么？好像我们做就吃亏了。人家就占便宜了；你做你占便宜。别人吃亏。他现在占一点便宜是在现前。将来之后你就晓得。三途苦报。我们眼前忍受一点点。后福无穷。你把眼睛往远处看。你就明白了。能够遵守圣贤教诲的。前途是无限的光明；违背了。前途是一片漆黑。那真可怜。

　　人为什么不向上？为什么不学好？为什么自甘暴弃？这是愚痴。在佛法里讲。这是过去生生世世累积的罪业太重了。经上常说。人身难得。佛法难闻。我们这一生得人身、闻佛法。这个机缘不容易遇到。百千万劫难遭遇。你才遇到一次！这一次机会失掉。你又要等百千万劫。你在轮回里不知道轮回多少次。你才会再遇到一次。抓不住。你永远轮回。你要真正抓住了。真肯放下。以戒为师。以苦为师。依教修行。念佛求生净土。你就成就了。净宗这个法门。善导大师讲得好。万修万人去。一个都不会漏的。有人说。这真的不是假的。李老师就常讲。念佛人。一万个念佛。真正往生的只有二、三个。这是什么原因？这是「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然」。那二、三个往生的是真干的。他往生了。干假的。当然堕三途。为什么？他罪重。他欺骗佛菩萨。欺骗众生。也对不起自己的灵性。这个罪过重。还是一句话。自作自受。

　　我们学佛。我们很感谢章嘉大师。初入佛门。他让我读《释迦谱》。就是释迦牟尼佛的传记。学佛先要认识佛。释迦佛一生的行谊给我们最大的鼓励。难为他老人家现身说法。世间人所希求的。所争的。他全不要。他是王子。他要不出家。继承他父亲的王位。在世间名利里面那是达到顶峰。别人拼命在争。争不到。他已经到手。不要了。这个示现含义太深。那就是说明。修行证果超越做皇帝不知道多少倍。连那个都不争。还争什么？

　　在佛门里面。释迦牟尼佛最初为我们示现。没有道场。世尊一生没有建道场。那个时候人福报比我们大。为什么？身体比我们好。他能在野外过生活。不怕风吹雨打日头晒。他不怕。晚上大树底下盘腿一坐休息。就够了。一生如是。这身体好！饮食。日中一食。沿门托钵。他就够了。确实他们的意念能转变境界。能让自己的身体不受外面境界干扰。雨淋日晒他承受得了。没有干扰他。我们现在身体比他们差太远。我们要是过他的生活。到晚上外面露宿一个晚上。大概第二天就要送加护病房。怎么比都比不上人。所以印光法师教我们。这是教现代人。修行建个小道场、小茅蓬。不要大。小小的。同修不要超过二十个人。这个很有道理。你才真能成就。更小的道场。像《西方确指》觉明妙行菩萨。八个人。八个都往生。功德圆满。道场小怎么样？你心是定的。不跟外人接触。住众少。生活容易。有三、五个护法。你生活很简单就够了。所以我主张还是小茅蓬好。茅蓬自己动手盖。很简单。

　　我在年轻没有出家之前。跟忏云法师住茅蓬住过五个半月。他的茅蓬非常简单。就是乡下找几个工人。山上砍几棵树。支架一做好。墙是用竹篱笆编的。竹篱笆围起来是外面围墙。里面房间用三夹板隔的。竹篱笆外面抹上水泥。防水。地是泥土地。非常简陋。五间房。当中一间比较大一点作佛堂。五个人住在一起修行。那叫什么？真正修行道场！在深山里面。交通很不方便。没有人来打扰。没有自来水。没有电灯。所以晚上睡觉很早。八点钟睡觉。两点钟起来。这是个出家人修行。在家修行也应该是这样。

　　道场建立在这一方。这一方现在讲的自然灾害就很少。我们住了几年。没听说有什么灾害。台湾常常有台风、地震。那里没有影响。他住在那个山是个盆地。冬暖夏凉。以后我离开了。过了几年。忏云法师也搬家了。搬走了。我们再去看老地方。风水就变了。于是我们就验证了佛经上所说的。境随心转。居住在那个地方不是真正念佛人。气氛就不相同。我们这里讲的毛光照益。毛是毫毛。放光。现在讲气氛。外国人讲磁场。佛法里讲毛光。就是现在讲的磁场。不一样了。所以灾难也多了。在这么多年当中。我们亲眼所见。亲耳所闻。佛法里面讲三转法轮。示转、劝转、作证转。我们都经历了。所以我们信心清净。信心坚定。真修、真干。

　　我常常勉励同学。学佛、学道的人。乃至于儒家学孔孟的人。都必须先学谦卑。所有一切不成就的因素。第一个因素是什么？你没有谦卑的心。为什么要谦卑？谦受益。这个话是真理。在我们佛门里讲。谦卑才能得到佛菩萨的加持；你对人不谦卑。对佛菩萨谦卑。那个不叫谦卑。叫巴结。叫谄媚。谄媚、巴结。佛菩萨怎么会保佑你。哪有这种道理！你对佛菩萨不谦卑。平平常常的。对所有一切苦难的人谦卑。没有一个佛菩萨不加持你。你要懂这个道理。那我们就想想我们这一生修持。功夫不得力。这个不但是我们同修。很多老和尚。我们参学的时候。老和尚自己也承认。学了几十年。功夫不得力。什么原因？不知道。到最后无可奈何。就说业障习气太重。没有找到原因。真正的原因就是没有谦卑。我在半个世纪当中看得太多了。所以一定要懂得谦卑。

　　谦卑。你才能真正把布施这个课程学好。布施是菩萨法。用谦卑的心去修财布施。修法布施。修无畏布施。你得真实利益。傲慢的心。轻视别人的心。别人可怜。送一点财物给他。救济他。人家是接受了。你自己显得很傲慢。「我今天做了多少好事」。你得的利益很少。为什么？全被你傲慢心折损了。本来你能够得一百分的功德。现在大概只变了十分、二十分。亏折了。唯有谦卑才是恭敬。真诚恭敬。那个功德是圆满的。我们做多少好事。为什么功夫还不得力？原因就找到了。不知道尊重别人。我们还有分别心。有执着。要知道分别执着是轮回心。轮回心在佛门所做的功德都叫轮回业。为什么？你心是轮回心。你造的是轮回业；没有分别、没有执着是菩萨心。干什么事情那是菩萨业。它不是轮回业。

　　这个理与事我们讲经时候常常讲。为什么要常讲？听众听了好像是明白了。听了也点头。听了也流泪。听了也忏悔。可是出了讲堂之后还是轮回心。还是干轮回业。这个事情的原因我们明白。不是不明白。烦恼习气太深太重。你在六道里面时间太长。已经把这些恶习气都养成习惯。哪有那么简单能断掉。所以佛祖教学讲求的是长时熏修。长时熏修不能间断。怎么不间断？是二六时中都不能间断。才管用。才能救得起来。一中断就没用了。我们现在的修行。自己想想看。你每天真正用在佛法上多少时间？听经两个小时。念佛几个小时？听经、念佛有没有专注？没有专注。那还有夹杂。夹杂就没用了。一面听经。一面念经。一面念佛。一面还想着别的事情。把你修行的功夫全破坏了。这种修行的方法。在佛门里面结个缘而已。你在日常生活、工作上都得不到利益。你怎么能转境界？

　　所以过去。真正修行人要远离障缘。经论、祖师大德常说。「名誉」这大家都要。「利养」是大家所争的。佛说「愚人所爱乐」。没有智慧。不是聪明人。为什么？这个东西「能损害善法。如剑斩人头」。这是戒律里讲的。谁能够躲避名誉跟利养？戒里头还有一句话。「世间色声香味触。常能诳惑诸凡夫。令生爱着」。好了。你对这个东西一爱、一执着。着就是取有。爱取有。你着了这个东西。你就出不了六道轮回。所以要看得淡。生活不要计较。过去的已经过去。不要去想。明天还没到。你要去想。不就全叫妄想吗？现在我们在大乘教里面学了。不算多。稍稍明白一点。这事实真相。所有现相不存在。我们现在知道没有过去、没有未来。这个现相是一念顿现。是虚妄。不是真实。确实是毕竟空、不可得。

　　大乘教里面修行

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修什么？就是一心。这是真的。这一心。万法唯心。心即是佛。心是能生、能现、能变。万法是所生、所现、所变。所生、所变、所现的是假的。不是真的；心是真的。心不是物质。也不是精神。心在哪里？遍法界虚空界。虚空是心现的。心像什么样子？惠能大师讲得很好。真的很简单几句话讲得很清楚。心是清净的。本自清净；心是不生不灭的。心不是因缘生法。所以佛说法尔如是。它本来就是这样的；心具足万法。所以你不需要求。你只要把真心恢复。真心实在讲就在。只要你把妄想分别执着放下。真心就现前。你能把一切恶的念头、恶的行为放下。真心里头本善就现前。人之初。性本善。你不放下不行。你得要放下。

　　千言万语。放下执着。你就证阿罗汉果；放下分别。你就是菩萨；放下妄想。你本来是佛。你果然能够放下执着。第一个跟诸位说。现前所有灾难都没有了。所以这些灾难是真的是假的？不是真的。你有执着。好像是真的。你在这里面受着罪。要受苦。受这些苦难。佛菩萨看到很冤枉。就好像什么？就好像清醒的人看到你在做恶梦。事实真相就跟这个相似。很不容易。很难得。我们有这么一点小小的觉悟。悟了之后。最重要的依教奉行。或者说如法修行。修正我们自己对诸法实相错误的观念。修正我们错误的行为。这叫真修行。

　　真修行人要记住。不要管别人。先把自己管好。古大德说修行人最大的忌讳是说人家的长短是非。想想我们有没有犯这个毛病？乃至于世间一切与自己不相干的事情。口不可说。心不可思。如果说是专心、炼心。《华严经》五十三参。清凉大师在批注里面告诉我们。那是真修行。叫历事炼心。你看他什么样的人都接触。什么样的事他都去看、去参访。历事炼心。所经历的。他炼什么？他炼的就是口不可说、心不可思。他就炼这个。他比什么都清楚。他炼这个。这是别人的过失。他自己没有这个过失。炼这个。历事炼心。清净心就是这样修的。你没有分别、没有执着。心清净的。

　　所以。真正是常常「常搜己过」。这是祖师大德的话。实在讲跟《坛经》上六祖所说的完全相同。六祖说。「若真修道人。不见世间过」。不见不是说不知。你见如不见。见到怎么样？不放在心上。见到之后头一个反应。就是观照自己有没有？自己有这个过失。赶快要改；自己没有这个过失。勉励自己不要犯这个过失。看到是提醒自己。警惕自己。这是修行人。看到之后放在心上。放在嘴上。这个变成自己的过失了。天天批评人。天天说人家。批评人、说别人就是过失。这个不会修行。所以。是非善恶在一念之间。你能回光返照。一切境缘无非道场。

　　善人、恶人都是善知识。我们现在讲都是老师。善人教我们正面的。提醒我们正面应该怎么做法；恶人提醒我们反面应该怎么做法。只要用一心来对待。反正皆正。你用二心来对待的时候。正反都有过失。为什么？正面的起贪爱。反面的起怨恨。统统叫你生烦恼。你用一心。正面不贪。反面不瞋。你在正反两面得到清净平等觉。所以六祖说得好。「若真修道人。不见世间过」。世间没有过；见到世间过。自己搞错了。那是自己的过失。不是世间人有过。理与事我们都要懂。

　　现前我们的环境。大环境。已经遭受严重污染。严重污染是众生的共业。这个共业是什么？大家都知道。自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢。这是众生共业。贪瞋痴是三毒。所以现在水里面有毒。海洋里面有毒。我们今天看到一个讯息。中央社一个报导。「长江河清无期」。它的标题是这样写的。由于两岸工业的废弃物倾倒在长江里面。严重的污染江水。这水有毒。不能吃了。我们想想长江两岸多少人？至少有五、六亿人靠长江水生活。如果一旦江水不能喝。这不得了！这个染污。现在大家晓得是工业。还有砍伐森林。不仅是长江。科学家给我们报告。全世界的河流。真正干净的河流没几条了。全都被污染了。科学家的预言。不会到下一个世纪。可能是这个世纪的后半期。他们预计世界会爆发战争。战争抢什么？抢水。没有干净水了。人民生活必需要的。水染污了。空气染污了。

　　长江。报导上有一个统计。说生物。一九八五年长江口还有一百二十六种动物。到二００二年去调查的时候。只剩下五十二种。一百二十六种只剩下五十二种。长江上游的森林覆盖率。从过去百分之六十到八十。长江两岸的森林。现在已经减少到百分之五到百分之七。这是什么？这是大家只顾到经济的效用。拼命去开发。把自然环境破坏了。经济是起飞了。将来多少亿人没有水喝。这就是付出了痛苦的代价。所以在上个世纪七０年代。汤恩比就大声疾呼。人类如果要继续生存在这个地球上。还是要恢复到古老的人工耕种的方法。我们想想很有道理。科技文明发展到今天是带给我们一点便利。我们付出的代价太大。得不偿失。不成比例。科学家给我们提出的警告。我过去看到这报导很多。他说五十年之后。这个地球不适合人居住。五十年时间不长。真的就是这个世纪末。我无所谓。我今年八十一了。我不会再活五十年。你就晓得付出代价多么大。贪这一点小小的利益。

　　从这个道理你要好好想想。还有什么？有更大的利益失掉了。你今天贪图眼前小小的名闻利养。你全心全力在这里争取。你把你这一生往生成佛的利益丧失掉了。比我们刚才讲的。地球上人类绝灭这个利还要大！地球上人绝灭没有关系。他会投胎到别的星球上去。但是还是搞六道轮回；你这一生遇到你这一生能作佛的机会。你把它丧失掉。永远脱离轮回的机会丧失掉。愚蠢到极处！没有任何问题比这个更严重的。你搞这个干什么？几个人能够觉悟到。几个人能明了这个事实？

　　你知道这个大的目标方向。那么你看看今天世界上发生的这些灾难。你就晓得这是小事。小事一桩。自己果然认真把自私自利放下。名闻利养放下。五欲六尘享受放下。贪瞋痴慢放下。人在这个一生当中随缘而不攀缘。一心向道。你哪有不成就的？你能一心向道。你居住这个地方就有诸佛护念。善神护持；这一方的灾难纵然是共业所感。它会减轻。灾难的时间会缩短。那就是你所修的福报。这个福报很明显。但是世间人看不见。明眼人看得清清楚楚。你修什么福？自己修。一方人受福。那怎么不是福？自己不修。跟一方人一起堕落。多想想。放下。放下！不要再争了。

　　《坛经》上说得好。「此法本无争」。学佛修行没有争执的；「争即失道意」。你要是争。道心就没有了。我们是要道还是要这个世间的名闻利养？世间名闻利养跟灾难结合在一起。你决定躲不过。道心跟灾难不相应。灾难到你面前来就化解了。道是什么？我们讲堂这副对联就是的。「真诚清净平等正觉慈悲」。这是道心；「看破放下自在随缘念佛」是道行。这二十个字是全部大乘教的总纲领、总原则。总的方向、目标。念念与心相应。念念与行相应。这真在道上。我们再看这一段末后一首偈。这是讲因行。

　　【以昔曾于道路中。涂香散华布衣服。迎送如来令蹈上。是故今获光如是。】

　　这是佛与法身菩萨们他们在光明当中。放光当中。这是算身光。我们现在讲磁场。他磁场里面有香光、有味光、有触光。这是由于他过去曾经在『道路中』。这个「道路」你不要看到是还在路上。这个道路是菩提道路中。修行的道路当中。他修什么？修布施。常常布施『涂香』。布施『华』、布施『衣服』。你懂得这里面的表法。香。「涂香」是涂在身上的。什么香？前面跟诸位讲过。戒定真香。怎么涂在身上？你修戒定慧。你戒定慧表现在你的身上。表现在你的面孔上。你的身跟戒定慧融合在一起。叫涂香。花代表因。善因。它将来有善果。植物先开花后结果。花通常代表什么？六波罗蜜。六度因花。菩萨到处散花就是到处教导大众修六波罗蜜。修戒定慧。涂香是修戒定慧。修六波罗蜜。「布衣服」。布是展开。衣服表什么？表忍辱。遮羞。

　　菩提道上修这些法。这是一切法门里面略举几个重点。我们现在看起来。确实我们都疏忽了。我们提出的谦卑。谦卑就是衣服。谦卑的人没有人不欢喜。没有人不恭敬。没有人不服你的。要记住。世出世间圣贤赞叹前辈。中国的学术。大家都公认《易经》是中国学术的根源。伏羲画八卦。到周文王才把八卦慢慢也是集大成。也不是他一个人做的。从伏羲以来研究这个八卦的、卦象的。演变成六十四卦。变成一种完整的学术。《易经》。六十四卦。谦卦六爻皆吉。没有凶。所以世出世间圣人没有一个不提倡谦卑。

　　中国人学礼。《礼记》里面解释礼的义趣是什么。真正的义理趣向是什么？自卑而尊人。这是礼的义趣。你懂得自己谦卑。尊重别人。这叫礼。所以中国几千年来。不是用法治。外国人是讲法治。中国几千年来是用礼治。不是讲法。大家都懂礼了。他自己就不会犯法。他不会做错事。哪里用得着法？法也有。是附带的。不是重要的。法是违背礼的人才用法去治他。中国自古是以礼治。这个要懂。学佛。佛弟子无论在家、出家是以戒律来治。律以治身。教是治心的。我们身体、言语、动作不违背戒律就不违背礼。能守礼的就能持戒。不能守礼的没有法子持戒。所以。佛家的佛

广东省佛教讲经交流会

法要建立在儒家的礼教的基础上。它才能够广大。

　　所以有人问我。佛跟儒、道有什么关系？关系可密切了。佛用儒家的礼。用儒家的《弟子规》。用道家的《太上感应篇》做基础。建立佛法的戒律。十善业道是佛法基本的戒律。有十善业道才有三皈五戒；十善业没有。三皈五戒是假的。不是真的。这个一定要懂。从前人受三皈五戒是真的。真能够得戒。他做得到。现在人受是名义上受。实在讲什么叫三皈。什么叫五戒。根本不知道。有名无实。这已经就是错了。如果受了三皈五戒。还受了菩萨戒。打着佛的招牌搞自己的名闻利养。那个罪可重了。这个罪是什么？破坏三宝形象。比破和合僧的罪还要重。破和合僧堕阿鼻地狱。你在佛门里面搞名闻利养。搞贪瞋痴慢。你将来堕阿鼻地狱堕最重的地狱。为什么？你明知故犯。所以何必干这种事情？

　　我过去跟李老师那么长的一段时间。学教的时候跟他十年；离开台中的时候。我住在台湾。每个月一定会去看他一次；在海外。回到台湾。我一定去看他老人家。这个老人一生不劝人受戒。受五戒他都不劝人。那是你自动的。他只劝人受三皈。受了之后好好学佛。这有道理。三皈。一般人讲就是拜老师。进入佛门以佛为师。做一个拜师礼。真正三皈的意思也不懂。也没有讲清楚、讲明白。我们对三皈这个意思稍微搞得清楚明白的。是从《坛经》里面看到的。六祖师大师《坛经》里面「传香忏悔」那一章里头讲得很清楚。我们才知道真正的三皈是皈依自性三宝。觉、正、净。这三个字在《坛经》里头。

　　以后我们看到夏莲居老居士的《无量寿经》会集本。居然在经题上。你看「清净平等觉」。清净是净。平等是正。所以清净平等觉是三皈。觉是皈依佛。平等是皈依法。清净是皈依僧。自性三宝。自性清净。自性平等。自性觉。所以三皈叫翻邪三皈。你受了三皈。是不是念念心里想着。我每天一定要做到觉而不迷、正而不邪、净而不染？常常存这个心。常常依这个为修行的总的指导原则。总的方向、总的目标。那你是真的三皈了。如果还是迷惑颠倒。迷而不觉。还是邪而不正。还是染而不净。那你全是假的。你哪有三皈？你是有皈。你皈迷邪染。那是魔。你不是皈佛。我们自己学佛。最初受三皈的时候。老师也没讲清楚。就做个仪式就完了。是自己从经教里面。从《坛经》里面读到的。这才真的明白了。

　　所以。要晓得在菩提道上。过去生生世世菩提道上修三学六度。六度里面特别「布衣服」就是忍辱波罗蜜。《金刚经》上说「一切法得成于忍」。我们今天为什么做不到谦卑？不能忍辱。所以你做不到。能忍就都做到了。这样才『迎送如来令蹈上』。「如来」是自己的性德。「蹈上」就是菩提道。曾经修这个因。才能在磁场里面有香、味、触发现出来。所以佛与法身菩萨他们磁场大。遍法界虚空界。那个光的作用无量无边。这一段经文只略举四十四种。这是表法的。无量无边。过去我们自己曾经修的。你就很明显能够感触到；没有修。或者修的功夫很差。你就感触不到。佛光照益。佛光普照。佛光平等照。没有厚此薄彼；众生得益不同。是与过去修行有关系。与这一生闻法修行也有关系。今天时间到了。我们学习到此地。

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